宫之奇谏假道.PPT

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二、背景介绍
地 理 位 置 示 意 图
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《左傳·僖公二年》
晉荀息請以屈産之乘、垂棘之璧假道於虞， 以伐虢。公曰：“是吾寶也。”對曰：“若得道 於虞，猶外府也。”公曰：“宮之奇存焉。”曰： “宮之奇之爲人也，懦而不能強諫，且少長於君， 君暱之，雖諫，君將不聽。”乃使荀息假道於虞。 虞公许之，且请先伐虢。宫之奇谏，不听，遂起 师。夏，晋里克、荀息帅师会虞师，伐虢，灭下 阳。
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八、思考问题：
▪ 虞、虢之间“辅车相依，唇亡齿寒” 的利害关系非常清楚，宫之奇的道理 也说得非常明白，为什么虞公还是执 迷不悟、一意孤行？其借口是什么？
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九、知识点小结
▪ 1、其虞虢之謂也：賓語前置，“之”復指前置 賓語“虞虢”。“其”是句首語氣詞。
▪ 2、大伯不從，是以不嗣：是以，義即“以 是”(因此)，介詞“以”的賓語“是”前置。
害我”之说 ▪ 第三段记叙宫之奇再以“鬼神亲德”反驳虞公
“神必据我”之想 ▪ 第四段记叙虞公未听取良言，许晋使 ▪ 第五段记叙晋国灭虞
▪ 主旨说明“輔車相依，脣亡齒寒”
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宫之奇谏假道
晉（晋）侯復（复）假道於（于）虞以伐 虢（guó）。宫之奇谏（jiàn）曰：“虢，虞 之表也。虢亡，虞必從（从）之。晋不可啟 （启）寇不可翫（wán）。一之谓甚，其可再 乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞 虢之谓也。”
▪ 礼仪之大宗，维护周礼，反对僭越违礼行 为。
▪ 一字以喻褒贬。 ▪ 杀有罪为诛，杀无罪为杀，下杀上曰弑。
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《春秋三传》
▪ 《左传》原名《左氏春秋》西汉，《左氏春 秋传》，又称《春秋左氏传》东汉以后。简称 《左传》。它与《春秋公羊传》《春秋谷 梁传》合称“春秋三传”。全文180273字 ，在十三经中篇幅最长，称为“大经”
宫之奇諫假道
（《左传·僖公五年》）
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先秦叙事散文
▪ 甲骨卜辞 ▪ （祭祀、农业生产、田猎、风雨、战争、
疾病等） ▪ 铜器铭文 ▪ （广泛记述社会生活） ▪ 尚书（古奥典雅） ▪ （商周记言史料的汇编包括《虞书》《夏
书》《商书》《周书》）
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《春秋》
▪ 经孔子编订，对这一时期的史事作了简洁 的大纲式的叙述。
▪ 3、將虢是滅，何愛於虞：賓語前置，代詞“是” 復指“滅”的前置賓語“虢”，疑問代詞“何” 是“愛”的前置賓語。
昭：王季 虢叔、虢仲 虢系 虢系
虢公
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▪ 且虞能親於桓莊乎，其愛之 也？
▪ “其”指晉國，“之”代“虞”。全句的意 思是：“且晉之愛虞也，能親於桓莊乎？”
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周武王 晋成侯 晋献侯 曲沃武公
唐叔虞 晋厉侯 晋穆侯
晋献公
晋侯燮 晋靖侯
桓叔
晋武侯 晋僖侯
庄伯
士蒍之计
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▪ 四、段落大意：
▪ 第一段，记叙宫之奇以辅相依为比喻谏假道 ▪ 第二段记叙宫之奇举出史实反驳虞公“吾宗岂
齿：是牝齿，即雌齿，即钵臼之形 。指人类口中 后排上下的臼形齿，或动物口中的臼形齿，用于 碾磨食物。
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大王（穆）
昭：大伯、虞仲 虞系
虞系 虞系 虞公
昭：王季
文王 武王 省略12位君主 晋献公
虢叔、虢仲 虢系 虢系 虢公
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(六)、“豐”：甲 骨文 象豆形的盛 器 中装满一串串 玉环 ，表示富足。 造字本义：装满玉 串的祭礼。
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《左传》特点
编年史 思想倾向基本上属于儒家 有很高的文学成就。
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一、人物簡介
晉獻公：晋献公（？—前651年）姬姓，春秋
时代的晋国君主。在位26年。即位后用士蒍之 计，尽灭曲沃桓公、庄伯子孙，巩固君位。奉 行尊王政策，提高声望。攻灭骊戎、耿、霍、 魏等国，击败狄戎，采纳荀息假道伐虢之计， 消灭强敌虞、虢，史称其“并国十七，服国三 十八”。
听信谗言害死太子申生
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▪ 宮之奇：生卒年不详，春秋时虞国辛宫里人。
他明于料事，具有远见卓识，忠心耿耿辅佐虞 君，并推荐百里奚，共同参与朝政，对外采取 了联虢拒晋的策略，使国家虽小而强盛。他是 春秋时著名的政治家。
▪
荀息：生年不详，卒于晋献公二十六年（前
651年），春秋时代晋国大夫。荀息为人忠诚， 足智多谋，又是武公旧臣，当然为献公所器重。 忠心耿耿事奉献公近30年，是当时晋国的肱股 之臣。
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宫之奇谏假道
公曰：“晋，吾宗也，豈（岂）害我哉？” 对曰：“大（tài）伯虞仲，大（tài）王之昭 也 。大（tài）伯不從（从），是以不嗣 （sì）。虢仲虢叔，王季之穆也；為（为）文 王卿士，勳（勋）在王室，藏于盟府。将虢是 滅（灭），何爱於（于）虞！且虞能亲于桓莊 （庄）乎？其爱之也？桓庄之族何罪，而以为 戮（lù ）？不唯偪（逼）乎？亲以宠偪 （逼），猶（犹）尚害之，況（况）以国乎？
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昭穆：
古代宗廟中神主(牌位)的次序。始祖居中，其 第二代子嗣在左為昭，其第三代(即第二代之子嗣) 在右為穆，其第四代(即第三代之子嗣)在左為昭， 其第五代(即第四代之子嗣)在右為穆，依此類推。
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(四)、晉，吾宗也
大王（周太王）
昭：大伯、虞仲 虞系
虞系 虞系 虞公
文王 武王 省略12位君主
晋献公
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(二)、谓：
1、对（某人）说。 左传僖公三十二年：“公使谓之曰。” 2、叫，叫做，认为。 论语陽貨：“懷其實而迷其邦，可謂人乎？” 3、評論（人物）。 論語公冶長：“子謂子產，有君子之道四焉。”
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(三)、 牙≠齿
《说文》，牙与齿的区别是：
牙：是牡齿，即雄齿。指人类口中前排上下的尖头 牙，或动物的犬牙，用于撕裂食物，或用于人类 语言的发音 。
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宫之奇谏假道
公曰：“吾享祀豐（丰）絜（洁），神必據 （据）我。”对曰：“臣聞（闻）之，鬼神非人 實（实）亲，惟德是依。故周書（书）曰：‘皇 天無（无）亲，惟德是輔（辅）。’又曰：‘黍 （shǔ）稷（jì）非馨，明德惟馨。’又曰： ‘民不易物，惟德繄（yī）物。’如是，则非德 民不和，神不享矣。神所馮（冯）依，将在德矣。 若晋取虞，而明德以薦（荐）馨香，神其吐之 乎？”
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宫之奇谏假道
弗聽（听），许晋使。宫之奇以其族行。 曰：“虞不臘（腊）矣。在此行也，晋不 更舉（举）矣。”
冬，十二月丙子朔，晋滅（灭）虢， 虢公醜（丑）奔京师。师還（还），馆于 虞。遂襲（袭）虞，灭之。
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三、分析课文
（一）虢，虞之表也
▪表
《說文·衣部》：“上衣也。从衣从毛。 古者衣裘，以毛爲表。”ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ注：“上衣者， 衣之在外者也。”