以孝为根 以爱为本
以爱为本 潜心育人
以爱为本潜心育人作者：吴德芳刘锦荣来源：《新教师》2021年第08期办学思想是学校的灵魂。
唯有富有个性、符合实际的办学思想方能不断丰富学校的文化底蕴，促进学校不断向前发展。
“爱的教育”是我校历经几年的探索和实践，凝练出的办学思想，我们将这一思想付诸实践，在实践中研究，在研究中提升。
一、三管齐下，潜心实施建设（一）环境熏陶入脑入心1. 以文化人，培育情怀。
在以文化人的理念指引下，从校园的宣传栏到每一面墙，从古朴典雅的凉亭到舒适便捷的开放式书吧，从整洁大气的塑胶跑道到每间教室的空调，从LED显示屏到每周两次的“红领巾广播站”，都是“爱的教育”的媒介。
我们更注重隐性文化的构建，不断完善与传承。
如和谐的人际关系，干净有序的花草树木、小亭、道路，无处不彰显着我校独有的隐性文化魅力。
2. 以芳传人，传扬美德。
为改善办学条件，创建更好的教学环境，让我校师生上好课、读好书，社会各界贤达、热心家长大力支持，成立教育促进会，每间教室都安装大5匹的空调，捐建教学楼等。
学校充分挖掘教育资源，宣扬传送乡贤关心教育慷慨解囊的大爱精神，让学生从中感受被关爱的幸福，也鞭策激励他们学会感恩、珍惜时间、努力学习。
（二）活动历练群策群力1. 开展“开学第二课”。
每学期初，我们在组织学生观看教育部与中央电视台合作的大型公益节目“开学第一课”之后，我校的校本课程——“开学第二课”也随即登场，内容包括校本教材《国学养正》（低、中、高）系列、《让爱生长》（学校办学思想宣传读本、家长读本、教师读本、学生读本）。
通过每学期的学习、重温、交流，让“爱的教育”理念如同铁观音的兰花香浸润着我校的每一位师生。
2. 紧抓德育主阵地。
（1）常态化活动。
开展主题班会，组织观看百年中国梦影片、图片展，帮助学生体会价值观内容。
充分利用晨会、班队会等时间开展德育，学校密切围绕“爱”开展系列教育活动，如诵读国学经典、猜灯谜、举行大型感恩教育报告会等。
发动师生为患重病家庭困难学生捐款等活动，让学生内化于心，外化于行，在实际行动中接受道德品质教育。
曾国藩：八字三不信，八本三致祥
曾国藩：⼋字三不信，⼋本三致祥所欲常常告诫诸弟与⼦侄者，惟星冈公之⼋字、三不信及余之⼋本三致祥⽽已。
⼋字⽈：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”也。
三不信⽈：“药医也，地仙也，僧巫也”。
⼋本⽈“读书以训诂为本，作诗⽂以声调为本，事亲以得欢⼼为本，养⽣以少恼怒为本，⽴⾝以不妄⾔为本，居家以不晏起为本，做官以不爱钱为本，⾏军以不扰民为本”。
三致祥⽈：“孝致祥，勤致祥，恕致祥”。
摘⾃《曾国藩家书》咸丰⼗⼀年（公元1851年）三⽉初四曾国藩在军情紧急之时，他还不忘写信叮嘱诸弟：“家中⽆论⽼少男妇，总以习勤劳为第⼀义，谦谨为第⼆义。
劳则不佚，谦则不傲，万善皆从此⽣矣。
” 曾国藩修⾝治家的思想，应该说基于其⽗祖。
曾家是中国传统社会耕读家庭的典型。
曾国藩继承了祖⽗、⽗母倔强刚毅的性格，⼜将他们拙诚、仁孝、勤劳的品格发扬光⼤。
曾家的家规家训在曾的祖⽗曾⽟屏时已粗具形态。
曾⽟屏要求家⼈必须遵守家规：“男⼦耕读，⼥必纺织。
”耕，是⽣存根本；读，乃⼊仕阶梯。
耕读之家须以“读”求取功名，以“男耕⼥织”维持⽣计。
曾⽟屏要求家⼈须谨⾏⼋件事：读书、种菜、饲鱼、养猪、早起、洒扫、祭祖、敦亲睦邻；疏远六种⼈：风⽔先⽣、算命之⼠、医⽣、和尚、巫道及寄寓他⼈家中者。
曾国藩曾说：⼦弟之贤与不贤，六分本于天⽣，四分由于家教。
我家代代皆有世德明训，特别是星冈公之教，尤应谨守牢记。
他将祖⽗祖⽗曾⽟屏的家规，编成⼋句话： 书蔬鱼猪，考早扫宝；常说常⾏，⼋者都好；地命医理，僧巫祈祷，留客久住，六者俱恼。
并告诫家⼈：此⼋好六恼者，我家世世守之，永为家训。
⼦孙虽愚，亦必略有范围也。
后来，曾国藩将“⼋好”归结为⼋个字：书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝，后⼈戏称为“⼋宝饭”；⼜将“六恼”归结为三不信：不信者为“药医也，地仙也，僧巫也”。
曾国藩说：“吾⽗⽵亭公之教⼈，则专重孝字，其少壮敬亲，暮年爱亲，出于⾄诚，故吾纂墓志，仅叙'孝’之⼀事。
吾祖星冈公之教⼈，则有⼋字、三不信。
2024年中学生孝心话题演讲稿样本（4篇）
2024年中学生孝心话题演讲稿样本古语有云，“滴水之恩，当以涌泉相报。
”更何况父母与亲朋，他们对我们的付出远超“一滴水”，而是浩渺无边的海洋。
你是否在父母疲倦后递上一杯温暖的茶，在他们生日时献上一张心意的卡片，在他们失落时给予关心与慰藉？他们常常无私地倾注心血和精力，而我们是否同样铭记他们的生日，感受他们的辛劳，又是否留意到他们银丝渐增，皱纹悄然爬上的面庞？一句祝福对我们来说或许微不足道，但对父母而言，这份祝福却无比珍贵，难以忘怀，足以令他们感动落泪。
曾参视孝为一切道德的基石和总纲，视孝为统领所有伦理规范的核心。
他认为孝不只限于个人行为和家庭治理，更是治国平天下的基本准则，是天经地义、永恒不变的原则。
与当今科技高度发达的社会相比，古人对“孝”的理解似乎更为深远。
为了强化现代学生的孝道意识，有位中国科技大学的教师特意布置了一项特殊的寒假任务，即为父母洗脚，然而能完成这项任务的学生却寥寥无几，许多人觉得此举新奇，甚至有些尴尬，认为过于形式化。
诚然，这确实是一种形式，但这种形式能衡量我们对父母的爱是否等同于他们对我们的爱。
实际上，我们可以轻易地为父母洗脚，无需感到尴尬；我们可以为他们庆祝生日，即使没有礼物；我们可以陪他们共进晚餐，即使没有山珍海味；我们也可以了解父母的鞋码，为他们购买一双鞋，即使不是名牌。
这些看似平常的举动，当我们真心去做时，就能体会到它们的非凡意义。
“百善孝为先”，孝顺父母，尊敬长者是全球各社会、各文化道德中恒久的主题，无论时代、地域，人的内心深处皆如此。
家庭是社会的基础，家庭的稳定带来社会的稳定。
而孝，正是维系家庭和谐的一剂良方。
一个孝敬父母、品行高尚的人，必定是尊重社会公德和职业道德，忠诚于国家的人。
以孝为起点，才能实现家和万事兴，进而谈及治国平天下。
在此，我呼吁在座的所有朋友们，让我们向父母表达一份孝心。
这可能是豪华的住宅，也可能只是一片砖瓦；可能是丰盛的宴席，也可能只是一顿粗茶淡饭；可能是巨额的金钱，也可能只是一枚带着体温的硬币……无论以何种方式回报，无论回报的大小，只要是向父母献上孝心，这份情感都是无比珍贵和美好的。
关于孝的家训家规格言
关于孝的家训家规格言以下是一些关于孝道的家训和家规格言：1.孝顺父母，尊敬长辈，是做人的本分。
2.孝是德行的根本，也是做人的基础。
3.身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
4.事君务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与。
5.孝子之至，莫大乎尊亲。
6.父母在，不远游，游必有方。
7.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
8.孝子不匮，永赐尔类。
9.父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
10.孝养父母，是子女应尽的本分。
11.父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
12.孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。
13.夫孝者，百行之冠，众善之始也。
14.孝子事亲，不可使其亲有冷淡心，不可使其亲有烦恼心，不可使其亲有惊恐心，不可使其亲有忧愁心。
15.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
16.孝敬父母是子女对父母应尽的道德义务、法律义务。
17.孝子亲则子孝，钦于人则众钦。
18.事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
19.孝当竭力，非徒养生。
鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。
20.父母生之，子弗敢杀；父母置之，子弗敢废，父母全之，子弗敢阙。
故舟而不游，道而不径，能全肢体，以守宗庙，可谓孝矣。
21.君子之孝也，以正致谏；士之孝也，以德从命；庶人之孝也，以力恶食。
任善不敢臣三德。
22.孝身，要在父母衣食住行上留心，养父母之身。
孝心，要懂父母之心，父母所爱何物，我必爱之;所近何事，我当奉行之;所亲何人，我当敬之。
孝性务要使老人天性和乐，面无愁容，不使老人动性，含饴弄孙，以乐天年。
23.子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。
24.孝分有理孝，事孝，身孝。
理孝就是要尊重老人;事孝就是我们尽己所能为父母提供物质方面的需要;身孝就是我们要完善自身本分，不让父母担忧。
25.永言孝思，思孝惟则。
——《孟子》26.先贤以孝为宗，佛经以孝为戒，孝心即佛心。
孝，有在家之孝与出家之孝。
27.爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。
尊老爱幼的宣传语
尊老爱幼的宣传语（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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中华孝道心得6篇
中华孝道心得6篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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以德为先 以爱从教
以德为先，以爱从教尊敬的各位领导老师大家好！我很荣幸参加这次比赛，也很高兴能把我在班主任工作中的一点小故事分享给大家。
我今天演讲的题目是《以德为先，以爱从教》德，即是品德与修养。
古语云：“士有百行，以德为先。
”而班主任正是德育工作的主导者，因此我的工作宗旨之一就是“以德为先”。
有一首歌里这样唱到：“百善孝为先，孝敬是根本，天地恩情永难忘，心中扎下根，血脉流不断，山河岁岁新，中华孝道是美德，传给后来人”。
我们的祖先给我们留下了许许多多的传统美德，但孝顺与感恩才是为人之本。
而随着生活水平的提高，家长们对孩子也越来越娇惯，使得现在的孩子大多都不懂得感恩父母，所以我在德育工作中更注重对学生的感恩教育。
除了与课堂教学相结合的情感启发，我还利用了一些特殊的节日。
每当母亲节和父亲节的时候，我都会给孩子们留一项额外的家庭作业，就是为父母做一件事。
如对父母说一句“爸爸妈妈我爱您”、为父母端一杯热茶，或者为父母洗脚。
让那些平日里羞于表达的情感化作真切的行动去温暖父母。
（课件播放小视频）这是孩子给妈妈洗脚时，家长发给我的小视频，孩子认真的搓脚，细心的询问，都让我为之动容。
我想如果作家史铁生看到这样的画面大概也会忍不住流泪，大概在他心中更多的是愧疚，愧疚于没能在母亲活着时多给她一些爱。
是啊，世上最遗憾的事情莫过于“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”而世上最美好的事也不过是“你陪我长大，我陪你变老”。
父母是最值得我们去感恩的，但也是最容易被我们忽略的。
所以美好品德，从孝做起，从小做起。
但丁说：“爱是美德的种子”。
我深知作为班主任，在培养孩子良好品德的同时，更应该用心的爱每一个孩子。
所以我工作的第二宗旨就是“以爱从教”。
爱孩子，就该重视他们。
所以在我的QQ空间里有这样一个相册，相册的名字叫《桃之夭夭，李之佼佼》，里面是我教过的每一个学生的照片。
相册名字的寓意是希望我的学生都可以成为佼佼者。
当我给他们拍照时，他们会天真的问我，老师你拍我做什么，我说因为你们对我来时很重要，我要把你们放进我的空间里。
学校2022年思政课建设工作实施方案三篇
学校思政课建设工作实施方案为贯彻不忘初心，牢记使命主题教育，执行立德树人的根本任务，构建我校全体人员全过程的全方位教育体系，引导思想价值贯穿教育教育的全过程和各环节，特别是在课程中表现思政教育，制定本实施方案。
一、指导思想。
深入学习贯彻思政工作会议精神，坚持办学方向，执行立德树人的根本任务，充分发挥思政理论课主渠道作用，深入挖掘课程和教育环节育人功能，形成各种课程共同培养人格局，将思政工作贯穿教育教育全过程，实现知识传授、能力培养和价值领导的有机统，培养社会责任、创新精神、专业知识、实践能力、健康身心的接棒人。
二、建设目标。
(―)深入挖掘学校各课程思政要素,抓住课程教育这一主要阵地，充分发挥各课程思政教育功能，切实贯彻思政工作教育教育全过程，提高思政教育的亲和力和目标，形成全员教育、全过程教育、全方位教育人格局，全面加强学校思政工作。
(二)培养充满思政要素、发挥思政功能的课程，培养具有亲和力和影响力的课程思政教育名人和团队，提取一系列可推进的课程思政教改的典型经验和特色做法，形成科学有效的课程思政教育质量评价体系。
三、建设内容。
(―)推进课程教改,挖掘课程思政要素。
1.教育内容融入思想教育。
各课程包含丰富的思政教育要素,发挥思政教育功能,融合价值导向和知识传授，在知识传授、能力培养中，弘扬核心价值观,传播积极向上的正能量，培养科学精神、工匠精神等。
引导思想价值贯穿课程大纲、教育设计、准备课程、教育评价等教育教育全过程。
根据不同学科的性质特征,把握发掘的重点。
语文课程重视价值引导和优秀传统文化传承，引导学生自觉弘扬和实践核心价值观，不断增强四个意识，坚定四个自信，实现两个维护。
科学课程应突出培养科学精神，探索创新精神，增强学生与自然环境的和谐共生意识。
综合实践课程要强调培养追求现实、实践创新、追求精致的工匠精神,培养学生坚实、耐心、辛苦、追求卓越等优秀品质。
音乐美术等艺术类课程要强调培养高尚的文化素养、健康的审美情趣、乐观的生活态度，把爱国、民族感情浸入到教育中，帮助学生树立文化自觉和文化自信。
知行录摘抄
知行录之一传习录上先生于《大学》“格物”诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓误本者也。
爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思，参互错综以质于先生，然后知先生之说若水之寒，若火之热，断断乎百世以俟圣人而不惑者也。
先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。
人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学，骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。
不知先生居夷三载，处困养静，精一之功固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。
爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易而仰之愈高，见之若粗而探之愈精，就之若近而造之愈益无穷，十余年来竟未能窥其藩篱。
世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其謦欬，或先怀忽易愤激之心，而遽欲于立谈之间，传闻之说，臆断悬度，如之何其可得也？从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二，见其牝牡骊黄而弃其所谓千里者。
故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考而正之，庶无负先生之教云。
门人徐爱书。
爱问：“‘在亲民’，朱子谓当作‘新民’，后章‘作新民’之文似亦有据；先生以为宜从旧本作‘亲民’，亦有所据否？”先生曰：“‘作新民’之‘新’是自新之民，与‘在新民’之‘新’不同，此岂足为据？‘作’字却与‘亲’字相对，然非‘亲’字义。
下面‘治国平天下’处，皆于‘新’字无发明，如云‘君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，如保赤子；民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之‘父母’之类，皆是‘亲’字意。
‘亲民’犹孟子‘亲亲仁民’之谓，亲之即仁之也。
百姓不亲，舜使契为司徒，敬敷五教，所以亲之也。
尧典‘克明峻德’便是‘明明德’；以‘亲九族’至‘平章协和’，便是‘亲民’，便是‘明明德于天下’。
又如孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’；‘安百姓’便是‘亲民’。
说‘亲民’便是兼教养意，说‘新民’便觉偏了。
’爱问：“‘知止而后有定’，朱子以为‘事事物物皆有定理’，似与先生之说相戾。
”先生曰：“于事事物物上求至善，却是义外也，至善是心之本体，只是‘明明德’到‘至精至一’处便是，然亦未尝离却事物，本注所谓‘尽夫天理之极，而无一毫人欲之私’者得之。
【可编辑】浅论孔子的仁爱思想
【可编辑】浅论孔子的仁爱思想一、孔子的仁爱思想概述孔子的仁爱思想是儒家思想的核心。
它主张以“仁”为根本，以“爱”为实践，以“礼”为规范，以“义”为准则的一种伦理道德观念。
孔子认为，“仁”是内在的本质，是人的本性；“爱”是外在的表现，是实现“仁”的方式；“礼”是行为规范，是实现“仁”的途径；“义”是价值判断，是实现“仁”的标准。
二、孔子的仁爱思想的形成孔子的仁爱思想的形成，受到了当时社会环境的影响。
春秋时期，社会动荡不安，礼崩乐坏，人民生活困苦。
孔子看到这种状况，深感人生的苦难和社会的危机。
他提出“仁爱”的思想，旨在拯救人民于困苦之中，实现社会的和谐与稳定。
三、孔子的仁爱思想的实践孔子的仁爱思想强调人的本质是善良的，每个人都有可能实现“仁”。
他主张以“爱”为实践，通过孝悌、忠信、礼义等行为规范来实现“仁”。
同时，孔子也强调“己所不欲，勿施于人”的原则，即自己不愿意做的事情，不要强加给别人。
这种推己及人的思想，是实现“仁”的重要途径。
四、孔子的仁爱思想的影响孔子的仁爱思想对中国传统文化产生了深远的影响。
它强调人的善良本质和推己及人的实践，为中国的伦理道德建设提供了重要的理论基础。
同时，孔子的仁爱思想也被世界各地的人们所接受和推崇，成为了人类文明的重要组成部分。
五、结论孔子的仁爱思想是中国传统文化的瑰宝，它强调了人的善良本质和推己及人的实践，为中国的伦理道德建设提供了重要的理论基础。
在当前社会，孔子的仁爱思想仍然具有重要的现实意义。
它提醒我们要保持善良的本质，以真诚的态度去关爱他人，尊重他人的权利和尊严。
同时，它也启示我们要在日常生活中实践“己所不欲，勿施于人”的原则，以实现人与人之间的和谐与社会的稳定。
六、建议与展望在当今社会，我们应该深入学习和传承孔子的仁爱思想。
首先，我们应该加强教育，让更多的人了解和接受孔子的思想。
其次，我们应该在日常生活中实践孔子的仁爱思想，以实现人与人之间的和谐与社会的稳定。
儒家思想对当代中学生的积极影响
儒家思想对当代中学生的积极影响【摘要】我国正处于转型时期，一方面改革和建设中的各种矛盾相互交织，另一方面人类社会呈现出相互依存、共同发展的新局面。
这一过程带来了前所未有的文明冲突和文化碰撞，历史与现实、传统与现代等多重因素交织在一起，使得道德主体面临空前的困惑与迷惘，学校德育工作也面临严峻的形势和挑战。
分析学校德育工作的现状与问题，提出加强和改进学校德育工作的应对措施，是当前推进学校德育工作亟需突破的理论和实践课题。
【关键词】儒家思想德育意义儒家思想是一种人类社会道德伦理规范的学说。
它的最基本的理论基础是“性善论”。
中国古代流行的教子歌《三字经》当中的第一句话就是“人之初，性本善。
性相近，习相远。
”也就是说，人的本性（天性）是向善的，是好的。
而且，这种本性是相同相近的，带有普遍性的。
只因为后天生活习惯和环境的变化，才造成了各种行为的差异，导致背离“善”的现象。
人性中本来就有善的一面，而且是主流。
在性善论的基础上，中国儒家文化治理国家的主要思路就是德育教育。
这种思想认为，既然人的本性是好的，恶习只是后来感染的，所以治理社会就应该从道德教育入手，劝人们放弃恶习，回到先天性的“善”的境地，社会就会安宁了。
中国古代强调“教化世人”，也就是教育和感化普通百姓。
所以，儒家轻法制，重道德。
儒家认为，如果以道德和礼制来教导自姓，将使得他们自爱自重，心悦诚服。
儒家思想中的仁德学说强调仁义道德是争天下和管理天下的不二法门。
在过去的几千年里，这一思想被无数次地证明其正确性。
凡是能够遵循这一法则的，就可以成功。
凡是违背这一法则的，必然失败。
而且这一思想不光是可以用来治国，对任何层次的管理教育都会有用。
即使在现代社会也完全适用。
将来也会适用。
这是人类历史儿千年经验智慧积累下来的一个结晶。
儒家的仁德思想理论永远也不会过时。
再来看一下新形势下德育工作的现状。
受社会多元文化的影响，现在学生思想活跃、思路开阔。
敢想敢说，求新求异、不崇拜权威，评人论事不拘一格，敢于从不同角度思考问题，在人生价值、道德取向出现了多样化、多层次的新特点。
2023年有关孝敬父母的名言警句
2023年有关孝敬父母的名言警句2023年有关孝敬父母的名言警句11、老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。
法司汤达2、父母者，人之本也。
司马迁3、长幼有序。
孟子4、在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。
前苏联奥斯特洛夫斯基5、母亲，是唯一能使死神屈服的力量。
前苏联高尔基6、仁爱和打人都先自家中开始。
鲍蒙特和弗莱彻7、慈善行及至亲，但不应仅此为止。
富勒8、侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。
周秉清9、事亲以敬，美过三牲。
挚虞10、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
英萨克雷11、长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。
周秉清12、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
老舍13、父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
《论语》14、无父无君，是禽兽也。
孟子15、我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。
莫泊桑16、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
庄子17、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
费孝通18、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
《礼记》19、就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。
马克吐温20、在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。
英培根21、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
荀子22、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
孟子23、凡为父母的，莫不爱其子。
陈宏谋24、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
孟子25、孝子之养也，乐其心，不违其志。
《礼记》26、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
孔子27、长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
李毓秀28、父子不信，则家道不睦。
“以人为本、以爱为源”彰显德育工作新特色
以人为本、以爱为源努力探索双语未保工作的新途径商洛双语学校创建于2000年，是一所全日制民办初级中学。
学校现有30个教学班，在校教职工121人，学生1800余人。
学校创办14年来，始终遵循党的教育方针，坚持“以人为本，为学生的终身发展奠基；以爱为源，培养幸福生活的创造者”的教育理念，把“民主、科学、和谐、创新”的校训落实到每一个教育教学的环节之中，形成了独特的“双语文化”精神。
14年来，在各级领导的关心支持下，在我们双语人艰苦卓绝的努力下，我校教育教学质量得到了政府和社会的广泛认可；学生的综合素质也有长足发展，学生参加各类综合性竞赛和才艺展示，获得国家、省、市、区级大奖人数众多，为我区争得了各种荣誉；学校荣获“全国全脑教育研究与实验全国教育科学十五规划实验学校”、“中国家长教育示范学校”、市、区“民办教育先进单位”和“质量优胜学校”等荣誉称号。
十四年来，我们用先进的教育理念引领学校未保工作，始终坚持“德育为首”，积极推动素质教育；始终突出人文关怀，注重管理细节；始终坚持以人为本，创新未保工作方式，以人文精神和良好习惯培养为重点，增强校园文化建设，展开丰富多彩的未保活动，让学生在人文化的教育环境中陶冶高尚的情操，逐步提升人文素养和道德修养，形成科学的世界观和高尚的人生观，促动了学校的和谐发展。
双语成功的因素很多，下面我将着重从人文关怀和细节管理方面谈一谈双语的未保工作。
一、强化未保目标管理始终坚持“德育为首”的素质教育观点。
“以人为本，为学生的终身发展奠基；以爱为源，培养幸福生活的创造者”是双语人自始至终的办学理念。
“做一个有道德的人”成为双语永恒的未保主题。
双语的教育不但要为学生的今天着想，更要为学生的未来着想；不但要注重学生今天的成长和进步，更要注重10年、20年以后他们对社会发展的影响。
不把考试成绩看作唯一的标准，不把升学率作为唯一的教学目标，而是要始终坚持素质教育，着眼于面向全体学生，促动全体学生全面素质的进步和提升，并以此作为学校最根本的价值追求。
传统文化中“爱“观念及其本质
传统文化中“爱”的观念及其本质人类与一般动物的本质区别在于人类是有思维、有情感的高等动物，只有人类能够表达源于情感而高于情感的“爱”。
“爱”是世界各民族传统文化中的核心主题。
自古以来，人类文化对于“爱”有无数美好的描述，“爱”是生命追求的目标，是生命存在的理由，是生命存在的曙光。
世界各民族对于“爱”的理解方式是不尽相同的，于是也产生了对爱的不同表达与实现方式。
从以上我所探讨的关于中西文化对比的系列文章中可以看出，西方文化与中国传统文化有着本质的区别。
西方文化重视个体价值的实现，尊重人的个性发展，每个个体都处于“饱满”状态，因而西方文化中“爱”的观念主要地是与个体价值的实现有关，“爱”是激情燃烧的“火”。
中国传统文化强调个体与整体的和谐，重视个体与整体之间的秩序性与协调性，因而中国传统文化“爱”的观念不是建立在纯粹个体意义上的，也不是建立在纯粹整体意义上的，而是建立在个体与整体之间的关系范畴之上。
“爱”是一种意境，含蓄而内敛，只可意会而不可言传，似乎并非实际意义上的存在物；“爱”是“水”中望月，似有似无，可望而不可及。
在中国传统文化史上，当我们追思先人“爱”的踪迹，我们的内心却变得十分的沉重。
越是觉得“爱”的美好，越是容易从历史的长河中读出“爱”的沉重、“爱”的沉郁，中国式的“爱”是那么了无生气，让人窒息——“爱”甚至是与血泪连在一起的！“爱”是什么？“爱”究竟怎么了？究竟是什么让我们在“爱”面前感到那么沉重？在中国传统文化中，“爱”是从属于家庭、家族观念的。
中华民族历来强调家族意识而淡化社会意识，家庭、家族的血缘关系是人们一切活动的中心。
无论是伦理道德还是“爱”的观念都建立在家族意识之上。
一切有利于家庭行为的都是值得赞扬的，反之，一切不利于家庭、家族的行为都是为人们所不齿的。
实际上，中国式的“爱”完全从属于儒教的基本教义，其在国家的层面上，“爱”的最高代表就是对君主的“忠”；在家庭——家族观念中，“孝”代表着子女对父母的顺从；“节”代表着妻子对丈夫的服从；“义”具有封建道德准则的意义，这里主要指君臣之间或不同阶层的人们之间的一种道德责任。
重阳节的语录百善孝为先
重阳节的语录百善孝为先1. 重阳节到了，都说百善孝为先，咱想想啊，父母就像老树根，我们这些小枝桠全靠他们支撑呢。
就像我邻居小王，以前总忙工作顾不上家，现在他爸生病，他才知道没了爸这“树根”，他心里空落落的，所以孝顺可不能等啊。
2. 重阳节，这可是个讲孝道的好日子。
百善孝为先嘛，孝顺就像阳光，父母的生活没了这阳光，得多冷啊。
我有个朋友，以前觉得给父母钱就是孝顺，后来发现父母就想他多陪陪，这就好比你给花浇水，却从不看它一眼，花能长得好吗？3. 在重阳节，一定要记住百善孝为先。
父母的爱就像那源源不断的溪流，一直滋润着我们成长。
我自己就是个例子，以前老是不耐烦听我妈唠叨，后来出门在外，才知道那唠叨都是关心，现在我可珍惜听她说话的机会了。
4. 重阳节了，百善孝为先可不是说说而已。
孝顺是啥？就像给父母心灵盖一座温暖的小房子。
我认识个老人，他孩子在国外，每次孩子的电话就是他最幸福的时候，要是没这电话，他就像没了魂似的。
咱们可不能让父母这样。
5. 重阳节，想到百善孝为先，我就觉得父母是我们人生这部剧的最初观众。
像我表哥，以前叛逆不懂事，伤了父母的心。
现在长大了，他就努力孝顺父母，他说不能让这最初的观众失望退场。
6. 百善孝为先，重阳节的时候更得好好想想。
父母的恩情就像一本厚厚的书，每一页都写满了爱。
我家楼下有个老奶奶，她儿子每天都来陪她聊天，这就像每天读那本爱的书，多温馨。
7. 重阳节，这百善孝为先的道理得刻在心里。
父母就像天上的星星，一直照着我们前行的路。
我有个同事，以前觉得自己打拼就行，不管父母。
后来迷失了方向，才发现父母的爱和指引就像星星一样重要，现在可孝顺了。
8. 百善孝为先啊，重阳节是提醒我们的时候了。
孝顺就像给父母的心灵种上花朵。
我见过一个大叔，他爸去世了，他特别后悔以前没好好孝顺，说那时候就该让爸的心里开满花，现在只能遗憾。
9. 重阳节，咱得遵循百善孝为先。
父母是我们生活的避风港，不管外面风雨多大。
晋城市城区南街幼儿园：育人为本以德立园
文程先玲“学有所教，幼有所育”是党对新时代教育工作的总要求。
2016年教育部新发布的《幼儿园工作规程》，明确把幼儿园的教育任务由“对幼儿实施体智德美诸方面全面发展的教育”修改为“对幼儿实施德智体美等方面全面发展的教育”，把德育提到了首位，足见德育在人的一生中的重要性。
晋城市城区南街幼儿园确立“以德为先，以孝为根，以爱为魂”的办园理念，培育师德、铸就师魂，带动家长、影响幼儿，促进师幼共同成长。
一、以德为先，立德树人在2018年全国教育大会上，习近平总书记提出“培养什么人，怎样培养人，为谁培养人”这一根本问题。
育人为本，教育更要发挥“立德树人”的作用。
当前，幼儿教育体制多元，教育水平更是参差不齐，作为公办园，把握好办园方向显得尤为重要。
对幼儿进行思想品德教育，必须考虑到幼儿所具有的生理和心理特点，掌握幼儿的年龄特征，从实际出发，以活动为载体，提高幼儿品德教育的质量。
一要坚持说明教育。
要结合幼儿园的各种活动，随时向幼儿进行简单明了的解释和谈话，使幼儿从中懂得道理、分清是非、辨别好坏，能按照社会主义核心价值观的标准去评价自己和别人的言行，逐步培养幼儿正确的道德观念和良好的行为准则。
二要树立榜样。
幼儿模仿性很强，他们往往以成人的示范为标准。
因此，幼儿的品德教育应运用榜样示范的作用，才能收到良好的教育效果。
作为教师和家长必须以身作则，时刻注意自己的言行对幼儿的影响，使幼儿潜移默化地受到示范熏染和榜样的启迪。
三要加强训练。
可通过组织各种有意义的活动，使幼儿的道德行为得到训练，并逐步形成习惯。
四要进行评价。
通过表扬与奖励肯定幼儿良好的道德行为，使幼儿巩固和发扬自己的优点；通过批评与必要的惩罚，使幼儿明白自己的错误和缺点，并知道今后应该怎样做。
五要创设良好的环境。
要善于建立一个良好的班集体，关心幼儿的家庭教育，使幼儿不论在幼儿园还是家庭都能受到良好的品德教育。
我园通过家园共育，帮孩子“扣好人生第一粒扣子”，成立班级、年级、园级三级家长委员会，举办家庭教育讲座30余场，为家长提供了科学的育儿指导。
弟子规第二则阅读心得(33篇)
弟子规第二则阅读心得（33篇）弟子规第二则阅读心得（精选33篇）弟子规第二则阅读心得篇1近读了一本叫做弟子规的书，使我渐渐感悟了《弟子规》的意思。
我这才发现，原来做人也有许多规则，因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。
我就说一说我读后的感受吧!首先是〈入则孝〉，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。
他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。
还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。
因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧?更何况弟子规里面也有写到“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。
”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
其次是〈出则弟〉，它是教我们怎么和别人相处的。
比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦，就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。
所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。
〈谨〉，我们生活中做什么事，时时刻刻都要谨慎。
俗话说：无规矩，不成方圆。
穿衣服要系钮扣，要整洁，还要符合自己的身份;喝酒要适量，不要喝醉了，否则容易被别人“说闲话”.尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。
人不要自私，要大方，不计较小事，这样人也会变得很快乐。
仁，代表仁慈、亲仁。
对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈，对同事仁慈……现在什么人都有，但有几个是做到“仁”的?俗话说的好，人无完人吗!只要我们尽量做好自己应做的，至于别人怎么说，那就是他们的事情了!我已经知道做人、做事的道理了，可光知道还不行，还要学会做。
怎么才能做呢?学知识。
怎么学呢?学习可分为直接学习和间接学习，我们可学别人的，别人的也不一定全对，我们要“取其精华，去其糟粕”,该学的学，不该学就不学。
有关孝的经典名句
有关孝的经典名句孝是一种美德，中华文化中也有许多经典名句描绘了孝顺的重要性和价值。
以下是一些关于孝的经典名句，让我们一起来品味。
1. 孝道最先，礼义为本。
这句话强调了孝道的地位是最为重要的，而礼和义也始终是孝道的根本。
2. 一日之初，为父母孝。
每一天都要从孝顺父母开始，孝敬父母是一种持久不衰的美德。
3. 孝子当垂范，四海乐其诚。
作为孝顺父母的典范，孝子的行为将会受到全世界的赞誉与赞美。
4. 莫怨父母贫，须敬老成恭。
即便父母贫苦，也不应该怨天尤人，反而应该尽心尽力地孝敬他们，让他们安享晚年。
5. 有爱方为孝，无爱不称孝。
孝敬父母不仅是一种行为，更是一种精神，只有心中充满爱才能算得上真正的孝顺。
6. 今日奉亲贵，明朝自有前程。
当我们尽心尽力地孝顺父母时，明天一定会有更加光明的前景等待着我们。
7. 夫孝者，善养也；至亲者，无怨也；百姓者，和亲也。
这句话阐释了孝顺的内涵：孝是善待和尊重长辈；是不忘亲情和感恩；是促进社会和谐与团结。
8. 一滴虔诚之泪，洒满养育之恩。
孝顺父母可以用一滴虔诚的泪水来表达，因为他们给予我们的爱和关怀是无法用语言表达的。
9. 三更灯火五更鸡，正值男儿读书时。
这句话描绘了一个孝子夜晚持灯苦读，不放过一分一秒的时间去学习，以此来回报父母费尽心机地将他养育成长。
10. 爱父母，孝为先，顺九族，仁为本。
这句话强调了孝是最基本的家庭伦理，但也不能缺少对其他亲戚的尊敬和仁爱。
总而言之，孝是中华民族的传统美德，也是人类共同追求的价值。
通过这些经典名句的理解和实践，我们可以更加深刻地理解孝顺父母的真谛，也能够更加积极地践行孝道，并不断提高自己的道德素质。
家规家训家风心得体会
家规家训家风心得体会家规家训家风心得体会（篇1）如果说家是一个人成长的摇篮，那么家训就是哺育一个人成才的精神食粮。
家训是对子孙立身处世、持家治业的教诲。
它的重要性不在于是否装裱贴于墙上，或集印成册束之高阁，它真正的意义在于铭记于心，润化于事。
一个好的家训需要世代子孙的延续和传承，并将家训当做是对自己一生中为人处事的行为准绳和言语约束，不做逾越家训、违背家训的言行。
同时，当自己身处学业低谷或事业低潮时，家训作为一种精神慰问剂，可以让自己反思过去，总结经验，重振信心和恒心，以更加积极阳光的心态接纳失败，以乐观向上的勇气锤炼自己直至成功。
家训是一种文化精髓。
翻开《曾国藩家训》，能从书本中感受到一代封疆大吏曾国藩质朴而真切的话语，那些告诫子孙自勉的家书无不体现了我国古代儒人修身、齐家、平天下的豪迈和智慧。
作为饱含着长辈期望、凝结着家庭思想、承载着中华哲思的家训，慢慢成为一个家族逐渐走向幸福的家族信条。
于是，以一家之言树立起的家训形成了充满文明礼仪意味的家庭氛围，而一代又一代传承下来的优良家训在此基础上逐渐形成了一种可以跨越历史长河的和谐家族氛围。
上小学时，爷爷奶奶年事已高，母亲将老奶奶接到我家照顾。
自从老奶奶来到我家，母亲每天变着花样给老奶奶做好吃的。
老奶奶牙齿掉光了，吃不了太硬的食物;老奶奶喜欢吃面条……而这些，母亲全部都了解，尽心尽力照顾。
老奶奶年龄大了，喜欢拉着我重复的讲过去的事，内容几乎都是一样的，我听的非常不耐烦，跟老奶奶讲话态度也不好。
母亲发现后训斥了我，教育我说，树欲静而风不止，子欲养而亲不待，“孝顺”的方式有很多种，但最重要的首先是尊重长辈。
时至今日回首往事，母亲确实以一个榜样的身份时刻诠释着“孝顺”二字的所有含义，我也终于懂得母亲经常所说的，子女对长辈尽好孝道，长辈们才会延年益寿，一个家庭才会和和气气。
看着母亲鬓角的寸寸白发，作为子女，我该以她为榜样像她孝顺老奶奶那样好好孝顺父母。
有时，我们会深究到底什么是家风?它到底在整个家族中扮演了什么角色?它会给家庭、社会带来什么样的影响?其实，看似虚无的家风在生活中扮演着“指路灯”、“航向标”的角色。
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以孝为根以爱为本
【南山寺仁焕法师开示】
人有两种不良的心态：不满足的心态和不满意的心态。
不满足的心态就毁了身体，不满意的心态就毁了内脏。
如果既不满足又不满意，那一般一有病就挽救不了了。
我们的身体是母亲的功德，当我们不理解母亲，亏孝于母亲，这个身体一旦有问题，就很难得到康复。
唯有反省自己，从母亲的恩德上去想一想，自己在哪个地方亏待了母亲，找到了，能够给老母亲下跪认错，有时候就特别灵感。
有人说，我对我的父母很好啊，找不到在什么地方亏了孝道。
孝有三孝：把父母的生活关心好是一般的孝；理解父母是第二层次的孝；不看父母的过是大孝。
什么叫做生死凡夫？我们认为把父母照顾好了，就认为自己孝了。
如果我们不理解父母，我们的后代也不理解我们，也不听我们说话，在座的有没有这么回事啊？当我们看父母的过，最后自己也常常有过，我们的后代表面上也非常好，结果偏偏去违法犯罪，这就是看父母的过的果报。
地藏王菩萨的父母也有过，他懂得父母这样的业障深重，肯定堕落地狱，但是他不看父母的过，他还去救度父母，结果把父母救度了。
如果看父母的过，自然就救不了，而且当我们看父母的过，就是把父母推进地狱里面去。
把父母推进地狱里面去，我们自己就是地狱的后代，这就是佛教所讲的因缘果报。
我们做什么就会得到什么样的果报，当我们能原谅父母，原谅一切过，这个世界也会原谅我们。
每个人都有优点和缺点，当我们连自己的父母都原谅不了，就是自己原谅不了自己。
特别是人年纪大了以后，有些心愿不能完成，结果在临命终的时候，就变成要死又死不成，要活也活不了。
作为子女的能了（liao）父母的心愿，父母就能万缘放下。
家家有一本难念的经，人人有一本难念的经，难念在没有互相理解。
有理解，家才和谐，不理解就永远想不通，想不通就成为家庭生活中的一种障碍。
我们能关心父母，仅仅是叫做事孝。
任何父母对子女都会有两种教育，第一叫做正面教育，第二叫做反面教育。
子女都喜欢接受正面教育，都不愿意接受反面教育，正面教育是鼓励我们成长，反面教育是希望我们防范过错，因为父母都希望自己的后代成为龙的后代。
下面讲讲亏孝于父亲的后果：亏孝于父亲就让自己的灵魂、自己的智商有障碍了。
为什么有些人年纪大了以后痴呆呢？一般来讲这都是亏孝于父亲。
理由是什么呢？我们的灵魂与父亲有关，我们的身体与母亲有关，身体不好是亏孝于母亲，灵魂有问题是亏孝于父亲，一般内脏有问题也是亏孝于父亲。
如果没有把这些道理讲清楚，基本上大部分人都说自己对父母很好啊！我过去也认为自己对父母很好，自己有病了，出家后才反省，自己所谓的好仅仅是表面上的关心，并没有真正理解父母，也有看父母的过。
埋怨父母，于表面上没有爆发，但是内心不满意，会导致什么呢？木克土，胃发堵。
导致肠胃有问题，严重的时候会肝硬化。
之前在互动分享会上有一个居士说，她有一个姐姐在家庭里也非常孝顺父母、孝顺公婆，对丈夫也很好，为什么她有乳腺癌？我讲那是你姐姐表面好，真正她的内心呢，因为她认为自己很好，就看谁都不惯，把事情留在心里面，所以才有乳腺癌。
诸位同修，我们的家庭也好，我们的身体也好，没有无缘无故发生问题的。
简单说，不满足就搞坏身体，不满意就影响灵魂。
每个佛七都有不少的精神障碍的病人，通过我们观察，可以说百分之八十的精神障碍都是由感情造成的，依我们来讲也叫做魔障障碍，什么叫魔障？看不见摸不着的嘛。
亏了孝道的就头部有问题，夫妻感情不好就身体有问题，对后代不懂得教养，心中挂碍后代，脚就不行了。
请问在座的你们谁有脚痛？有脚痛的人，一是对后代没有教育好，二是心挂碍后代，放不下。
学佛是不看别人好不好，只管自己对不对。
作为子女要不看父母慈不慈，但问自己孝不孝。
当父母的就要不看子女孝不孝，问问自己慈不慈。
如果没有做到，就有问题了嘛。
后代
是父母的复印件，所以传统教育倡导以孝为根，以爱为本。
孝是生命的根，爱是生命的本。
孝是什么呢？接受父母的教育，正面也接受，反面也接受，叫做孝。
爱是关心，父母对后代叫做爱，子女对父母叫做孝。
没有孝，这个家庭没有根；没有爱，这个家庭没有本。
我们经常说亏本了，什么叫做亏本？没有爱心的家就亏本了，没有孝的家就没有根了。
家庭的建立是以爱心立家，以孝光大家，以道德规范家，以感恩和谐家！
学佛的目的是把人修养好，什么叫做修养呢？守好本分叫做修养。
人不守好本分，自然就过分了，守本分的人就是有道的人，过分的人就是缺德的人。
如果一个家庭非常和谐，互相尊重，互相关心，互相帮助，互相礼让，这个家庭叫做天堂的家庭，这样人又非常健康同时事业又非常成功。
如果家庭不和谐，又亏了孝道又没有爱心，这个家庭就是地狱的家庭。
为什么呢？你说我不是，我说你不是，互相说不是，就互相推进地狱里面去了。
愿我们每个家庭在新的一年里面，一定要有缘闻到佛法，佛法有个宝贵的价值就是——不看别人好不好，只管自己对不对。
这个家不好就是我不好，不是家人的问题，是我的问题。
如果能做到这样，这个家就是天堂的家。
我一定要把这个家建好起来，我首先要做好，自己好了，这个家自然就好了。
如果大家没有理解，容易把学佛当成迷信，有人问我：“到底学佛是搞什么呢？”学佛就是把人做好，怎么把人做好呢？保持乐观，像弥勒菩萨一样知足常乐，知足常乐自然就包含满足满意。
如果不满足也不开心，不满意也不开心嘛！
用乐观的心态面对生活，用乐观的心态面对环境，用乐观的心态面对人事，用乐观的心态做到逢山过山逢水过水，用乐观的心态面对一切，难忍能忍难行能行，用乐观的心态只有承受没有偿还。