《中国文化专题选讲》第一讲 绪论
中国传统文化讲义
二、儒学的第二次改造 ——宋明理学哲理化
（四）陆九渊、王阳明的心本论 陆九渊（象山）继承孟子的“万物皆备于我” ，主张“心即理”，一生致力于构造以“心”为本 的思想体系，与朱学形成对立。王守仁（阳明）在 认识上强调“致良知”和知行合一，在政治上强调 “欲破山中贼，先破心中贼”。陆王心学提出“心 外无物”（也无事、无理、无学），将程朱理学的 心物（知行）观发展为体系完备的主观唯心主义。
第二讲 儒家思想
——中国传统文化的主流
第二讲 儒家思想
一、儒家学派的初创──先秦儒学人情化 二、儒学的第一次改造──两汉经学神学化 三、儒学的第二次改造──宋明理学哲理化 四、清代实学和近现代新儒学 五、儒学文化的基本特征和历史地位
一、儒家学派的初创──先秦儒学人 情化
一、传统文化的内涵与研究范围
（一）中国传统文化的研究范围 氏族社会晚期、至少是周秦以来到五四 时期所形成和发展起来的，以汉族为主体、 包括其境内56个民族长期创造的精神财富， 即中华民族共同创造的华夏文化。它以封建 文化为主导，以儒学文化为主干。
中国传统文化的精神内核
三教九文化的结构、类型、特征
（一）结构 文化结构包括多个层面，即物质文化、 制度文化、行为文化和观念文化。其中，物 质文化是表层的，观念文化是深层的，制度 文化和行为文化处于二者之间，可看作中层 结构。
三、传统文化的结构、类型、特征
（二）类型 以人伦关系为出发点，强调知识与道德 相统一；以惩恶扬善为宗旨，强调教化的作 用；以忠、孝为是非标准，强调惩恶扬善， 其内容和方式，无不与趋善求治的总目标相 联系。因为所有的政治原则都从道德原则中 推导出来，它属于以“求善”为目标的伦理 型。且伦理学说与政治学说融为一体，又可 归属于以“求治”为目标的政治型。
中国文化专题选讲PPT精品课程课件全册课件汇总
的记号体系；一个是包含了由图画形成的图腾族徽在内
的图画体系。 汉字体系的形成大概在宗法传位制国家建立的时期，即 夏代初期或中期，距今约有4000年历史。
四、汉字字体的演变
<一>甲骨文：在龟甲和牛骨上刻写的文字，又称“卜辞”。
四、汉字字体的演变
<一>甲骨文：在龟甲和牛骨上刻写的文字，又称“卜辞”。 特点： 第一，同一个字写法不定
造与积累的全部文明成果，具有自身的民族与国度特色。
二、中国文化与中国传统文化
1.中国文化
①我们在论述中国文化时，在地域范围上，以现有的雄鸡
形为界。尽管北至蒙古，俄罗斯，南至越南，地跨欧亚，
曾经在元、清时一度属于中国，但我们在论述中国文化
时，并不将这些区域划归中国。
二、中国文化与中国传统文化
1.中国文化
一、“文化”界说
1.“文”的本义和引申义
引申义：文字、文章、典章制度、思想内容、修养品行。 象形文字：
《礼记·杂记》：“文武之道，一张一弛。” 《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质 彬彬，然后君子。”
一、“文化”界说
2.“化”的本义和引申义
本义：变化、生成。 甲骨文： 《庄子· 逍遥游》：“北海有鱼，其名为鲲，化而 为鸟，其名曰鹏。” 《易· 系辞下》：“男女构精，万物化生。” 引申义：教行迁善。如：潜移默化。
四、汉字字体的演变
<一>甲骨文：在龟甲和牛骨上刻写的文字，又称“卜辞”。 特点： 第二，字的繁简不一
四、汉字字体的演变
逐渐沦丧。
其次：
了解一点中国传统文化，可以增加我们的学识。
第二讲 汉字的起源和演变
《中华优秀传统文化选讲》教案第1课思想精华
《中华优秀传统文化选讲》教案课时分配表证学习/麦未来!课题思想精华课时2课时(90min)教学目标知识目标：了解中国传统文化中讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的思想精华能力目标：将中国传统文化中的思想精华融入自己的精神世界和行为方式中素质目标：教学重难点教学重点：讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的思想精华教学难点：讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的思想精华教学方法案例分析法、问答法、讨论法、讲授法教学用具电脑、投影仪、多媒体课件、教材教学设计第1节课：考勤（2min）→WH颗熟（8min）一案例导入（5min）T专授新知（25min）一探索活动（5min）第2节课：问题导入（5min）一传授新知（20min）一探索活动（15min）一课堂小结（3min）一作业布置（2min）教学过程主要教学内容及步骤设计意图第一节课考勤(2min)【教师】使用APP进行签到【学生】按照老师要求签到培养学生的组织纪律性，掌握学生的出勤情况新课预热（8min）【教师】自我介绍，与学生简单互动，介绍课程定位、内容安排、考核要求等中华优秀传统文化是中华民族思想观念、文化传统、语言习惯和情感认同的集中体现，凝聚着中华民族普遍认同和广泛接受的道德规范、思想品格和价值取向，具有极为丰富的思想内涵，积淀着中华民族最深沉的精神追求。
加强中华优秀传统文化教育，是深化中国特色社会主义教育和中国梦宣传教育的重要组成部分，是推动民族文化传承创新的重要途径。
本课程从实用的角度出发，将中华优秀传统文化切实融入当代教育实践之中，旨在以中华优秀传统文化濡染和塑造学生的心灵与品格，提升学生的道德品质和文化素养。
通过学习，学生不仅能够深入地了解中华优秀传统文化的主要内容，领略中华优秀传统文化的魅力，还可以增强爱国情感，树立民族自信，培养”讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”的时代价值观。
【学生】聆听、互动通过老师自我介绍，与学生相互熟悉，并让学生了解这门课的大致内容和考核要求案例导入（5min）【教师】讲述“文化探寻"的相关材料（详见教材），并提出以下问题随机邀请学生回答：请思考：我们今天提倡和强δ的社会主义核心价值观，是否也从这些思想精华中吸取了丰富的营养？【学生】聆听、思考、回答用问题导入，让学生主动探究社会主义核心价值观的内容，激发学生的求知欲【教师】总结学生的回答，导入本节课课题：思想精华传授新知（25min）【教师】讲解讲仁爱、重民本、守诚信一、讲仁爱【师生互动】【教师】组织学生扫码观看“儒家文化对当代社会的现实意义”视频（详见教材），并随机邀请学生回答以下问题：儒家文化对当代社会有哪些现实意义？【学生】观看、思考、回答仁爱是指能同情、爱护和帮助他人。
中国文化史——文化阐释
♦
综合各种对“文化”的界定， 综合各种对“文化”的界定，基本可以归结为广 义和狭义两种定义类型。 义和狭义两种定义类型。 • 广义文化 指人类作用于自然界和社会的所有成就的总和， 指人类作用于自然界和社会的所有成就的总和， 包括人类创造的一切物质财富和精神财富， 包括人类创造的一切物质财富和精神财富，大到国家 社会制度，小到衣食住行婚丧嫁娶观念， 社会制度，小到衣食住行婚丧嫁娶观念，以及各种生 产工具、生活用品，各种科技发明、 产工具、生活用品，各种科技发明、艺术作品无不为 广义的文化所涵概。 广义的文化所涵概。 狭义文化 特指意识形态，即人类创造的精神财富， 特指意识形态，即人类创造的精神财富，诸如宗 教信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、科学技术， 教信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、科学技术， 以及各种制度和组织。 以及各种制度和组织。
泰勒[ 泰勒[英]《原始文化》： 原始文化》 包括知识、信仰、艺术、道德、法律、 “包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习 俗和任 何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内 的复杂 整体。” 整体。 这个定义是在1871年提出的， 这个定义是在1871年提出的，作者作为现代 1871年提出的 文化学奠基人也给现代“文化” 文化学奠基人也给现代“文化”概念的界定提 供了原本，是直接阐释“文化” 供了原本，是直接阐释“文化”概念的开山鼻 祖。
文化” 第一讲 绪 论：“文化”的内涵
文化” 一、 “文化”的内涵 1、“文化”概念简史 、 文化” 2、“文化”的界定 、 文化” ３、文化的结构 二、中国传统文化 1、 “传统文化”特定内涵 、 传统文化” ２、对中国传统文化的多元概括 ３、中国传统文化主要特点 三、学习文化史的意义及方法
一、“文化”的内涵 文化”
1中国传统文化概论-绪论.
传统文化的产生有其历史背景，正确理解传统文化
必须坚持历史唯物主义的观点，用今天的眼光看过 去是方法上的错误；
4、学习传统文化应“取大同”而“辨小异”
诸子百家的思想大体上是拯救世风回归道德，虽然
从策略上有所不同，但目标基本上是一致的。智者 看“同”，俗者察“异”；
知人者智，自知者明。如果我们只了解别人，而不
知道自己，这是一种愚昧。
2、增强民族自豪感、爱国情怀以及全世界华
人的凝聚力。中国五千年的灿烂文化令世界震 服，近代的落后不应该成为我们自卑的理由
中国文化不仅在过去，就是在现在仍然是世界文化
的奇葩，近代的落后有多方面的原因，不能因此而 小视她的伟大。
为文物典籍、礼乐制度； 其二，彩画、装饰，个人修养等。“文”与“质”“实” 相对。《论语· 雍也》称“质胜文则野，文胜质则史，文 质彬彬，然后君子”。
“化”，本义为改易、生成、造化。《易· 系辞下》：
“男女构精，万物化生”。《说文》：化，教行也。 从人从匕。甲骨文为 象二人一正一倒。“化”不仅指事物形态或性质的 改变，同时具有化生、教化的含义。
二、中国传统文化的内容
儒家文化、佛家文化、道家文化、法家文化、
兵家文化； 传统道德文化、传统教育、传统养生文化； 中国古代文学、中国古代艺术、中国古代科学 技术、中国古代典章制度； 饮食文化、服饰文化、建筑文化、民俗文化、 茶文化、瓷文化 等等。
中国传统文化不应被称为“国学”
三、中国传统文化的本质特征
“文”与“化”合并使用，最早出现在《易· 赉· 象
传》：“观乎人文，以化成天下”。孔颖达在《周 易正义》中解释道：“观乎人文以化成天下，言圣 人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天 下也。”
中国传统文化(导言+第一讲)
贴春联 贴春联这种春节期间 的活动从宋代开始盛行， 每到过年时家家有贴春 联的习俗。
春联，俗称“门对”，又名“春帖”，是对联的一种， 因在春节时张贴，故称春联。春联的一个源头是桃符。最 初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃 木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来 源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字。春联真正普 及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据史料记载，有一年 过年前，朱元璋曾下令每家门上都要贴一副春联，以示庆 贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的 颜色是红的，红色有吉祥、避邪的意思，因此春联大都用 红纸书写。 春联堪称中华民族独创的艺术奇葩，它以雅俗共赏的特 性深受世代人民喜爱。有人曾这样概括春联：“两行文字， 撑天柱地；一副对联，评古涵今。”贴春联，是重要的年 节民俗。春节前夕，家家户户都要贴上红红的春联，一副 副透着喜庆和热烈的春联表达了人们迎新纳福、企盼新生 活的美好愿望。
童谣 孩子孩子你别馋，过了腊八就是年:
腊八粥你喝几天，哩哩啦啦二十三；
二十三，糖瓜粘；二十四，扫尘日； 二十五，炖豆腐；二十六，炸羊肉； 二十七，杀公鸡；二十八，把面发； 二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿； 大年初一去拜年。 您新禧，您多礼；白肉馍馍馋馋您。
现在每年春节中共中央和国务院都要举行春节团拜会届时党和国家领导人向全国各族人民港澳同胞台湾同胞以及海外侨胞拜年并与各界人士欢聚一堂辞旧迎新共庆新如今信息社会拜年方式更加丰富多彩传统的团拜登门拜访依然沿袭但电话拜年短信拜年网上拜年等新兴拜年方式也愈来愈时兴
中国传统文化（选讲）
主讲教师：叶朝红
导言
一、什么是文化
狭义的文化概念是指社会的意识形态以及与之相 适应的制度和组织结构。这主要偏重于了解积淀 在具体物质之中的，体现在人的行为模式上的人 类思想观念、价值取向及与其兼容的社会制度和 组织结构。
中国传统文化绪论课件
一、文化、中国文化与中国传统文化
西方社会 “文化”的定义源自拉丁文 cultura一词，大意是指人类为栽培植物所采取的 耕耘和改良措施，隐喻人类具备的某种才干和能 力，侧重无形的东西，译为“文化”。
新疆新塔拉遗址的锄具、石斧
内蒙古海拉尔出土的石器
一、文化、中国文化与中国传统文化
贵州安顺地戏面具
1871年，英国人类学 家泰勒在《原始文化》一 书中对文化下了一个定义： “所谓文化或文明，乃是 包括知识、信仰、艺术、 道德、法律、习俗以及包 括作为社会成员的个人而 获得其他任何能力、习惯 在内的一种综合体。”这 个定义基本表达了西方社 会对于文化内涵的阐释。
引申出 教人行走，引申出改易、造化等义。
“化”，古字为“匕”，是会意字，从二 人,象二人相倒背之形,一正一反,以示变化， 引申为变易、生成、造化等。 “文”与“化” 二字同时出现，可追溯于战国末年“观乎天文， 以察时变。观乎人文，以化成天下。”
一、文化、中国文化与中国传统文化
‘人文’，指人伦社会规律，即社会生活中人
二、中国传统文化的内涵
“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子 以厚德载物”可谓中国传统文化内涵最精练的概 括。中国传统文化的核心代表是儒家、佛家、道 家，合称儒、释、道。其文化内涵主要有如下几 点：
二、中国传统文化的内涵
殷商时期，人们把有意志的“天帝”看作宇 宙的主宰，凡征伐、狩猎等重大活动，都要通过 占卜来揣摩天意，再作决断。后经孔孟升华为哲 理性的天人观。 到宋代，理学代表人物张载提到 “因明致诚，因诚至明，故天人合一，致学而可 以成圣，得天而未始遗人。”
指人类所创造的物质文明和精神文明的总和，狭
义的“文化”指语言、文学、艺术及一切意识形
态在内的精神产品。
中国传统文化绪论
中国传统文化概论绪论2007.09第一节文化概述一、文化概念1．文化的词源“文”最早见于商代甲骨文，是个象形字，表示的是一个身有花纹袒胸而立之人，本义是纹理。
《说义解字》解释为“错画也”，即各色交错的纹理。
后世引申为文物典籍、礼乐制度、文德教化等等、“化”则是个会意字，出现稍晚，本义是教化。
《说文解字》解释为“教行也”，即通过教育改变人们的言行。
“化”字从“人”从“匕”，《说文解字》曰：“匕，变也，从倒人。
”可以看出，‘“化”由一正一倒的两个人组成，要使两人和谐融洽，相顺而不停，就需要迁善、感化和教化。
后世引申为改易、变化、生成等等。
“文化”作为单一概念，在我国很早就出现了，但近代以前，一般指“文治”和“教化”，与“武力”、“武功”相对。
如西汉刘向说：“圣人之治天下也，先文德而后武功。
凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。
”西晋束皙则说：“文化内辑．武功外悠。
”我们今天所说的“文化”，是19世纪末通过日文从西方转译而来的。
在西方，“文化”一词英文、法文都写作Culture，都是从拉丁文演变而来的，原意为耕耘、居住、操作。
中世纪以后，其意义延伸，进而涵盖了神明祭祖、道德法律、精神修养诸领域。
可见，中国传统的“文化”与西方的Culture在内涵上有明显的区别：“文化”的本义是文治教化，强调的是人的社会活动，偏重于精神领域；而Culture的本义是人与自然的关系，是从人类的物质生产出发，进而引申到社会领域和精神领域，其含义要宽泛得多。
然而，这两个词义有共同的一面，即强调人的有意识有目的的活动。
2．文化的定义19世纪中叶以后，随着人类学、社会学、民族学等人义学科的兴起与发展，文化逐渐成为专门术语。
最先把文化作为专门术语的是被称为“文化学之父”的英国人泰勒。
他在1871年出版的《原始文化》一书中时文化进行了首次诠释：“文化或文明，是一个复杂的总体，是一个知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其他人类作为社会成员而获得的能力和习性的复合体。
中国文化传统文化第1讲
A brief introduction of the course
1. to acquire a better understanding of Chinese culture; to improve English communication competence; to develop the ability to think critically about history and culture.
5
汉语关键词
精神文化； 行为文化；物化的文化形式 这些文化形式最典型地反映展示了中国文化 的概貌和基本特征。
汉语关键句
这些文化形式最典型地反映展示了中国文化 的概貌和基本特征。
富有鲜明的民族特色的文化体系
Definitions of culture 1.胡文仲 教授
2. E.Sapir said in 1921: “Culture is what society thinks and does” (Sapir, E. 1921. Language. New
中国文化通览 An outline of Chinese Culture
第一章 Chapter One 第一节 序言 中国古代地理环境 经济结构 Introduction ; geographical surroundings ; economic structure
1. A brief introduction of the course TCC 2. Definitions of culture, Chinese culture and traditional Chinese culture 3. The geographical surroundings and economic structure of ancient China
第一讲中国传统文化概论绪论
教化功能
• 人的社会化过程，就是受文化的熏陶，形 成特定的行为方式、思维方式、价值观念、 审美情趣的过程。
• 文化的社会整合功能包括价值整合、规范整合和 结构整合三个方面。价值整合是整合功能中最重 要的一种功能，只有价值，才有结构和行为的协 调。一个社会中的人们，价值会有差异，但经由 统一文化的熏陶，必然在社会生活的基本方面达 成大体一致的观念。规范因增加值需要而产生， 由文化的整合使之系统化和协调化，并使规范内 容化为个人的行为准则，进而把社会成员的行为 纳入一定的轨道和模式，以维持一定的社会秩序。 社会是一个多元结构，社会的异质性越强，分化 的程度越高，多元结构越复杂，从而功能整合的 作用愈加重要。
• 所谓的规范性文化，是以儒家经典为经，以历代 官修史志为纬，在长期流迁演化中广泛吸收了道， 法，阴阳，纵横，玄，佛诸家学说而形成的经史 文化，是中国小农社会的具有最高权威的规范性 文化。
• 与此相应的，则是普遍存在于一般民众中的生产 方式、生活方式、人与人的种种关系、风俗、习 惯、信仰、追求、日常心理、潜在意识及形形色 色的成文或不成文制度中的非规范性文化。
• “化”之本义，为“改易”、“变化”、“生 成”、“教化”。
• 例如
• “化而为鸟，其名曰鹏” （《庄子·逍遥游》）
• “化不可代，时不可违”（《黄帝内经·素 问》），
• “男女构精，万物化生” （《易经·系辞 下》）。
• 文”与“化”并联使用，迄今为止，最早 见诸文字的是《易经》：“观乎天文，以 察时变；观乎人文，以化成天下”（《周 易·贲卦·彖传》），可以说是我国古代关于 文化的最早的提法。对此，孔颖达释为： “观乎人文以化成天下者，言圣人观察人 文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天 下也。”孔颖达“以诗书礼乐来教化天下” （即“以文教化”）来解释“文化”的意 思十分明显。
中国传统文化：第一讲绪论(概述)
（2）制度文化层 构成：各种社会规范、社会组织。 由来：人类在社会实践中建立的。人的物质生 产活动是一种社会活动，只有结成一定的社会 关系才能进行。
（3）行为文化层 构成：由人类在社会实践，尤其是在人际交往 中约定俗成的、具有习惯性定势的行为模式。 形态：以民风、民俗形态出现，见于日常起居 动作中。 特点：社会的、集体的； 是类型的或模式的； 在时间上是传承的，空间上是播布的； 具有鲜明的民族、地域、时代特色的。
二、狭义文化 狭义的“文化”排除人类社会— 狭义的“文化”排除人类社会—历史生活中 关于物质创造活动及其结果的部分，而专注 于精神创造活动及其结果，所以又被称为 “小文化”。 本课程基本以小文化为论述范围，主要讨论 涉及精神创造领域的文化现象，也即主要围 绕文化结构四层次中的第四层：心态文化层 而展开分析。
结构： 二层次说：物质 精神 三层次说：物质 制度 精神 四层次说：物质 四层次说：物质 制度 风俗习惯 思想与价 值
物质文化层 制度文化 文化 层 行为文化层 心态文化 层
社会心理 基层意识形态 社会意识形态 高层意识形 态
（1）物质文化层 构成：人类加工自然而创制的各种器物。 性质：是人的物质生产活动及其产品的总和。 特点：可感知的、具有物质实体。 目的：满足人类基本生存需要——衣食住行。 目的：满足人类基本生存需要——衣食住行。 地位：构成整个文化创造的基础。 意义：反映人与自然的关系，反映人类对自 然界认识、把握、利用、创造的深入程度，反 映社会生产力的发展水平。
三、“中国文化”和“中国传统文化” 中国文化” 中国传统文化” 中国文化 中国文化的地域范围：中国 中国文化的创造主体：中华民族 中国文化的基本内容： 独具特色的语言文字；浩如烟海的文化典籍； 嘉惠世界的科技工艺；精彩纷呈的文学艺术； 充满智慧的哲学宗教；完备深刻的道德伦理 中国传统文化 本课所论重点在中国文的"昨天" 本课所论重点在中国文的"昨天"，具体而言，是以 1840年鸦片战争以前的中国文化，即通常说的中国传 1840年鸦片战争以前的中国文化，即通常说的中国传 统文化为主要对象。
中国传统文化 第一讲：绪论
•
传统文化必读书目（参考）
• 胡适——最必读的书单
• 胡适（1891～1962），早年留学美国，1917年回国任北 京大学教授，1946年任北京大学校长，1962年病逝于台湾。著 有《中国哲学史大纲》（上卷）、《尝试集》等。 1920年，胡适开列了《中学国故丛书》目录，列举古籍31 种，以备中学生阅读。 《诗经》、《战国策》、《论语》、《庄子》、《荀子》、 《楚辞》、《淮南子》、《论衡》、《左传》、《老子》、 《墨子》、《孟子》、《韩非子》、《元曲选》、《史记》、 《汉书》 、《明曲选》，以及杜甫、白居易、陶渊明、李白、 韩愈、柳宗元、王安石、陆游、辛弃疾、关汉卿、欧阳修、朱 熹、杨万里、马致远的诗文集。
•
• 四、当信每一国家必待其国民具备以上诸 条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展 之希望。
• （否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进， 对其国家自身不发生关系。换言之，此种改进，无异是一 种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消灭，并非其 文化自身之转变与发皇。）
传统文化的基本层面
• 一、天道与天命问题（形上层面） • 天命思想，阴阳、五行思想，渗透在传统 生活的方方面面。 • 二、政治伦理观念（形下层面） • “天命靡常”、“惟德是辅”的德治思想， “汤武革命”的朝代更替理念，王道理想， 以及历代政治制度。 • 三、个体生存信念 • 文学艺术作品中的传统社会生活与个体生 命印记
• 《史记· 五帝本纪赞》： • 学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧 以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅 先生难言之。孔子所传宰予问《五帝德》 及《帝系姓》，儒者或不传。
• 崔适《史记探源》： • 《太史公自序》“述陶唐以来，至于麟 止。”则《五帝本纪》本当为《陶唐本 纪》，是《史记》亦始于唐、虞也。
中国传统文化选讲教案
中国传统文化选讲教案第一章：中国传统文化的概述1.1 教学目标了解中国传统文化的基本概念和特点理解中国传统文化在历史发展中的重要性1.2 教学内容介绍中国传统文化的定义和特点分析中国传统文化在历史中的地位和影响探讨中国传统文化的传承和发展1.3 教学方法采用讲解和讨论的方式进行教学利用图片、视频等多媒体材料辅助教学1.4 教学评估进行课堂讨论，学生分享对传统文化的理解学生提交一篇关于中国传统文化的短文第二章：中国传统哲学思想2.1 教学目标了解中国传统哲学的基本概念和主要流派理解中国传统哲学对后世的影响和价值2.2 教学内容介绍中国传统哲学的主要流派和代表人物分析中国传统哲学的核心思想和价值观探讨中国传统哲学在现代社会的意义和影响2.3 教学方法采用讲解和案例分析的方式进行教学引导学生进行思考和讨论2.4 教学评估进行课堂讨论，学生分享对传统哲学的理解学生提交一篇关于中国传统哲学的短文第三章：中国传统艺术鉴赏3.1 教学目标了解中国传统艺术的基本类型和特点培养对传统艺术的欣赏能力和鉴赏能力3.2 教学内容介绍中国传统艺术的主要类型，如绘画、书法、音乐、舞蹈等分析中国传统艺术的特点和审美观念鉴赏一些经典的传统艺术作品3.3 教学方法采用讲解和作品鉴赏的方式进行教学引导学生进行观察和欣赏3.4 教学评估进行课堂讨论，学生分享对传统艺术的欣赏心得学生提交一篇关于中国传统艺术的短文第四章：中国传统节日与文化习俗4.1 教学目标了解中国传统节日的基本情况和习俗理解中国传统节日文化背后的意义和价值4.2 教学内容介绍中国传统节日的起源和发展分析中国传统节日的习俗和庆祝方式探讨中国传统节日文化的现代意义和影响4.3 教学方法采用讲解和案例分析的方式进行教学引导学生进行思考和讨论4.4 教学评估进行课堂讨论，学生分享对节日文化的理解学生提交一篇关于中国传统节日的短文第五章：中国传统饮食文化5.1 教学目标了解中国传统饮食的基本特点和烹饪技艺理解中国传统饮食文化背后的文化和历史意义5.2 教学内容介绍中国传统饮食的主要特点和烹饪技艺分析中国传统饮食文化的影响因素和文化内涵探讨中国传统饮食文化的现代传承和发展5.3 教学方法采用讲解和实际操作的方式进行教学引导学生进行观察和品尝5.4 教学评估进行课堂讨论，学生分享对饮食文化的理解学生提交一篇关于中国传统饮食的短文第六章：中国传统服饰文化6.1 教学目标了解中国传统服饰的基本特点和穿戴习俗理解中国传统服饰文化所蕴含的哲学思想和审美观念6.2 教学内容介绍中国传统服饰的种类、特点及其象征意义分析中国传统服饰文化在历史演变中的变迁探讨中国传统服饰文化的现代传承与发展6.3 教学方法采用讲解和实物展示的方式进行教学引导学生进行观察和分析6.4 教学评估进行课堂讨论，学生分享对服饰文化的理解学生提交一篇关于中国传统服饰的短文第七章：中国传统建筑艺术7.1 教学目标了解中国传统建筑的基本特点和艺术风格理解中国传统建筑文化所蕴含的哲学思想和审美观念7.2 教学内容介绍中国传统建筑的种类、结构特点及其象征意义分析中国传统建筑艺术在历史演变中的特点探讨中国传统建筑文化的现代传承与发展7.3 教学方法采用讲解和实地考察的方式进行教学引导学生进行观察和分析7.4 教学评估进行课堂讨论，学生分享对建筑文化的理解学生提交一篇关于中国传统建筑的短文第八章：中国传统文学与戏曲8.1 教学目标了解中国传统文学与戏曲的基本特点和艺术魅力理解中国传统文学与戏曲在历史发展中的重要性8.2 教学内容介绍中国传统文学的主要体裁及其特点分析中国传统戏曲的种类、表演特点及其象征意义探讨中国传统文学与戏曲的现代传承与发展8.3 教学方法采用讲解和作品分析的方式进行教学引导学生进行思考和讨论8.4 教学评估进行课堂讨论，学生分享对文学与戏曲的理解学生提交一篇关于中国传统文学与戏曲的短文第九章：中国传统民俗文化9.1 教学目标了解中国传统民俗文化的基本特点和活动形式理解中国传统民俗文化在历史发展中的重要性9.2 教学内容介绍中国传统民俗文化的种类、活动形式及其象征意义分析中国传统民俗文化在历史演变中的变迁探讨中国传统民俗文化的现代传承与发展9.3 教学方法采用讲解和案例分析的方式进行教学引导学生进行思考和讨论9.4 教学评估进行课堂讨论，学生分享对民俗文化的理解学生提交一篇关于中国传统民俗文化的短文第十章：中国传统思想道德与价值观10.1 教学目标了解中国传统思想道德与价值观的基本内容理解中国传统思想道德与价值观在历史发展中的影响力10.2 教学内容介绍中国传统思想道德与价值观的主要内容分析中国传统思想道德与价值观在现实生活中的应用探讨中国传统思想道德与价值观的现代传承与发展10.3 教学方法采用讲解和案例分析的方式进行教学引导学生进行思考和讨论10.4 教学评估进行课堂讨论，学生分享对思想道德与价值观的理解学生提交一篇关于中国传统思想道德与价值观的短文重点和难点解析一、中国传统文化的概述环节重点：理解中国传统文化的基本概念和特点，以及其在历史发展中的重要性。
绪论 中国文化选修课课件
（一）我们生活的现实社会与现代人
❖1.现实社会存在问题吗？
❖2.人生中是否存在困惑？
❖3.我们要追求什麽方能找到幸福的 生活？
画家陈丹青:
❖什麽价值观？不是艺术， 不是文化，甚至不是钱， 而是怎样做官。这是最最 真实的事，牵动所有人。
❖ “在索邦大学的阶梯教室里，在法语联盟的课堂上，一位中国将军——陈
季同在演讲。他身着紫袍，高雅地端坐椅上，年 轻饱满的面庞充溢着幸福……他的演讲妙趣 横生，非常之法国化，却更具中国味，这是 一个高等人和高级种族在讲演。透过那些微 笑和恭维话，我感受到的却是一颗轻蔑之心： 他自觉高于我们，将法国公众视作孩童…… 着迷的听众，被他的花言巧语所蛊惑，报之 以疯狂的掌声。”
中国文化
授课人：陈因
汉学家、法国前外交官魏柳南
❖ 一个国家是不是成功不是经济决定的， 如果你觉得一个国家发展最重要的是经 济，那肯定是错的。……
❖ 中国到现在在文化上还没有影响力，只 有经济、外交方面有影响。
❖ 如果要和美国平起平坐，就必须提升文 化。
法国19世纪作家罗曼·罗兰 （1889.2.18日日记）
❖2.反省自律与人情、面子 ❖3.平等思想与特权
五福
长寿、富贵、 康宁、好德、善终
丰子恺：
人的生活，可以分作三层： 一是物质生活， 二是精神生活， 三是灵魂生活。
物质生活就是衣食，精神生活就是 学术文艺。灵魂生活就是宗教。 ‘人生’就是这样的一个三层楼。
思考两个方面 的问题:
❖（一）我们生活的现实社会与 现代人
化
1）“化”的本义：改易、生成、造化。 2）引申义：教行、迁善。
❖ “文化”
中国文化史——文化阐释精品PPT课件
神：对人的关注，对真、善、美的追求！
第一讲 绪 论：“文化”的内涵
一、 “文化”的内涵 1、“文化”概念简史 2、“文化”的界定 ３、文化的结构
二、中国传统文化 1、 “传统文化”特定内涵 ２、对中国传统文化的多元概括 ３、中国传统文化主要特点
克鲁克洪[美人类学家] 《文化的概念》：
“文化是历史上所创造的 生
存式样的系统，既包含显 性式样，又包含隐性式 样；它具有为整个群体共 享的倾向，或是在一定时 期中为群体的特定部分所 共享。”
《大英百科全书》（19731974）：
（1）一般性定义是“总 体的人类社会遗产。” （2）多元而相对的概念： “文化是不是一种渊源 于历史的生活结构的体 系，这种体系往往为集 团的成员所共有”，包 括这一集团的“语言、 传统、习惯和制度，包 括又激励作用的思想、 信仰和价值，以及它们 在物质工具和制造物中 的体现。
• 在纷繁变幻的现代生活中，历史意识是灵敏政 治触觉的基础，是良好文化品味的底色，是准 确社会观察力的来源，它与人道主义和悲悯情 怀共同撑起人文精神的参天大树——它来自对 文化史的了解，来自对世界和中国数千年文化 史精髓尽可能多的把握和领悟。
• 我们只有知道自己从哪里来，才能知道到哪里 去；只有拥有了思想的能力，才能不被信息的 海洋吞没。
包括人类创造的一切物质财富和精神财富，大到国家 社会制度，小到衣食住行婚丧嫁娶观念，以及各种生 产工具、生活用品，各种科技发明、艺术作品无不为 广义的文化所涵概。
• 狭义文化 特指意识形态，即人类创造的精神财富，诸如宗
教信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、科学技术， 以及各种制度和组织。
《中国优秀传统文化》教学课件第一章绪论
第一节 中国传统文化的生成背景
二、中国传统文化的特点
（一）崇尚统一，追求稳定 秦汉实现统一后，特别是汉代董仲舒对“大一统”观念的理论 阐述，使统一逐渐转化为民族文化深层结构的社会心理，形成了我 们民族的独特政治思维定式——以江山统一为乐，以社稷分裂为 忧，这是中华民族天经地义和永志不移的政治价值取向。历朝历代 的统治者与被统治者都认同统一，认为只有统一才能创造开明的政 治、繁荣的经济和文明的社会，国家才能强盛，百姓才能安居乐业。 （二）伦理至上，群体至上 在中国封建社会，人们的注意力集中在父子、长幼、上下、尊 卑等人伦关系上，对人伦关系的重视远远超过对宇宙、自然及生产 技术的探索，重中国传统文化的意义
第二节 学习中国传统文化的意义
一、有助于学会做人，提升整体素质
“学会做人”看似简单，其实，这是人的最基本的 也是最重要的素质。长期以来，人们比较注重使受教育 者学会求知，学会做事，这无疑是十分必要的，但往往 忽视了更重要的一条，就是教他们学会做人。所谓学会 做人，就是学会处理人与人、人与社会的关系；在当代 中国就是要有爱国主义、集体主义思想，有高尚的道德 情操，有正确的世界观、人生观、价值观。用毛泽东同 志的话说，就是要成为“一个高尚的人，一个纯粹的人， 一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益 于人民的人”。
第二节 学习中国传统文化的意义
五、有助于开阔文化视野，为建设社会 主义现代新文化服务
从古今中外杰出人才的成长过程来看，除老师的 教导和课堂学习外，无一不是从前人留下的文化精 品中得到启发，受到熏染。中国传统文化当中那些 宝贵的经典能给予人无尽的滋养。了解这些经典， 可以开阔文化视野，它们多是开放的体系而非实证 的结论，是关于社会、人生等普遍性问题的论述， 因而既是超越时代限制的，又是极富民族特色的， 对后来者极富启迪作用。
中华文化概说第一讲 绪论.ppt_PPT幻灯片
汉代造纸术
汉代造纸术已 比较成熟，经 历切麻、洗涤 、浸灰水、蒸 煮、舂捣、打 浆、抄纸、晒 纸、揭纸九个 步骤。
课程考核方式
期末考试以开卷的方式进行，时间为90分钟。
填空题 （每空1分，共20分） 名词解释（每小题3分，共12分） 判断题 （每小题1分，共12分） 简答题 （每小题8分，共32分） 论述题 （每小题12分，共24分）
学习方法
通读教材 上网阅读资料 拓展知识面 课程资料请登陆广西电大在线《中华文化概说》课程
动荡
融合
军阀混战 政治纷乱 传统解体 思想裂变
文化多元 思维活跃 个性发展 民族交融
魏晋南北朝的文化
文化特点：复杂异常，各种思想在相互排斥的同时又相互融合 乐府：北朝作品刚健清新；南朝作品柔媚缠绵。 文学作品：曹丕《典论·论文》；陆机《文赋》；钟嵘《诗品》；
刘勰《文心雕龙》。 石窟艺术：新疆拜城克孜尔石窟；敦煌莫高窟；大同云冈石窟。 书画家：顾恺之、钟繇、王羲之父子 科技著作：郦道元《水经注》；贾思勰《齐民要术》；王叔和《脉经》。 科学家：祖冲之、刘徽、马钧、诸葛亮等。
汉代五禽戏
五禽戏”是华佗在 观察了很多动物之 后，以模仿虎、鹿 、猿、熊、鹤五种 动物的形态和神态 ，来达到舒展筋骨 ，畅通经脉目的的 一种健身方法。
魏晋南北朝时期
魏晋南北朝的三百余年， 是中国历史上最纷乱复杂的时期。 文化走向：趋于多元化，是分裂与融合的统一。 魏晋南北朝是一个动荡与融合共存的时代。
宋代科技：
中国传统文化史 大学课件
中国传统文化要略第一章绪论中华民族历史悠久，源远流长，绵延五六千年，创造了博大精深、瑰丽灿烂的传统文化，为华夏子孙留下了极其珍贵、极为丰富的历史遗产。
第一节中国传统文化的诠释一、文化的概念1、一般的理解从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。
2、三个层面二、文化的特征“可以说，文化是体现出一个社会或一个社会群体特定的那些精神的、物质的、理智的和感性的特征的完整复合性。
”（墨西哥宣言）1、时代性2、民族性3、地域性4、继承性三、中国传统文化的概念中国传统文化就是数千年来中华民族所创造的物质文化、制度文化和精神文化。
可以说中国传统文化是中国文化历史长河的文化积淀，包括了中国历史发展各个时期的文化积累。
中国传统文化涵括了极其丰富的物质成就和无比浓厚的思想内涵，渗透着中国人的哲理和智慧。
它不但在历史上规定过人们的思想、支配过人们的行为，而且在现实生活中也无时无刻不在制约着生活态度和是非观念。
四、中国传统文化的现代意义1、代代相传的爱国主义爱国主义是中国传统文化中的一个永恒的主题。
自古以来，中华民族就形成了以公灭私、公而忘私、以民族利益和国家利益为重的伟大的爱国主义精神。
特别是经过秦汉两代大一统国家的政治实践，深厚的爱国主义情感凝结成了深层次的社会心理积淀。
杀身成仁、舍生取义、精忠报国、克己奉公、天下为公范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧乐观文天祥“人身自古谁无死，留取丹心照汗青”的生死观顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的荣辱观林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的祸福观都是中华民族爱国主义精神的集中体现对于增强民族自信心和自豪感、对于维护国家的统一和民族的团结、对于实现中华民族的伟大复兴，都具有特别重要的现实意义。
2、自强不息的进取精神自强不息的进取精神是中华民族贯通古今的民族精神。
自强不息是一种自我超越，奋发向上的品质，是一种百折不挠、顽强拼搏的意志。
1、绪论：传统文化纲要PPT资料43页
中国古代饮品主要有汤、酒和水。汤，在古代称为羹，比今天人们 所说的汤要浓些，它是菜肴兼饮料的食品，人们日常佐餐下饭都用 它。
四、古代炊食具
新石器时代的炊食具基本是陶器，尽管当时使用一定数量的 木器和骨器进食，但数量甚微。新石器时代的炊器有灶、鼎、 鬲、甗、鬶、甑、釜、斝；食具有盆、盘、钵、罐、瓮、壶、瓶。
中国文化史
第一章 绪论 第一节 文化概论
一、文化的本义与定义 二、文化的构成与分类 三、文化的特征与功能
一、中国传统文化 的界定与定义
第二节 中国传统 文化概论
二、中国传统文化 的环境与条件
三、中国传统文化 的类型与特点
第二章 中国传统哲学
第一节 中国传统哲学的发展演进
一、哲学是文化的核心
哲学是关于世界观的学说，是 对自然知识和社会知识的概括 和总结。哲学不仅是最高层次 的精神文化，而且是整个文化 的核心。
二、中国传统伦理思想的发展历程
中华民族有五千年的文明史，也有着五千年 的道德传统。传说中的“三皇五帝”时代，就 有“德高为天子而率万民”的思想，要、舜、 禹的依次“禅让”，就是道德社会作用的具体
体现。
一、中国传统伦理思想的基本内容
伦理与道德是两个相互关联的概念。在古代汉 语里，“道”本义是指人行的路，后引申出规律、
二、宫殿
中国古代建筑在世界建筑发展 史上始终保持着独特的体系， 具有自己鲜明的民族特点，宫 殿建筑所反映的是一个时代建
筑艺术及其技术的最高成就。
第三节 中国古代建筑
三、古代建筑特点
中国古代建筑以它优美柔和的 轮廓和变化多样的形式而引人 注意，其丰富多彩的彩绘和雕
饰更令人赞赏。
一、民居
古代民居是中国古代建筑中数 量最大的一种类型。中国国土 辽阔、民族众多，使古代民居 建筑具有鲜明的民族特点和浓 厚的地方特色，从而形成了多 种形式而又丰富多彩建筑风格， 反映了中国古代民居建筑独到
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
一、“文化”界说 3.“文”与“化”联用及其本义
《易·贲卦·象传》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。 观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” （以文教化）
《说苑·指武》：“文化不改，然后加诛。” 《三月三日曲水诗序》：“设神理以景俗，敷文化以柔远。” 《文选》：“文化内辑，武功外悠。”
中国文化专题选讲
第一讲 绪论
★ 什么叫文化？ ★ 什么叫中国文化？ ★ 什么叫中国传统文化？ ★ 学习中国传统文化有什么意义？
一、“文化”界说
1.“文”的本义和引申义 本义：纹理、纹饰。
甲骨文： 《说文解字》：“文，错画也。” 《左传·隐公元年》：“宋武公生仲子。仲子生而有 文在其手，曰为鲁夫人， 故仲子归于我。” 《庄子·逍遥游》：“宋人资章甫而适诸越，越人断 发文身，无所用之。”
一、“文化”界说
1.“文”的本义和引申义 引申义：文字、文章、典章制度、思想内容、修养品行。
象形文字：
《礼记·杂记》：“文武之道，一张一弛。” 《论语·雍也》：“质胜文2.“化”的本义和引申义 本义：变化、生成。
甲骨文： 《庄子·逍遥游》：“北海有鱼，其名为鲲，化而 为鸟，其名曰鹏。” 《易·系辞下》：“男女构精，万物化生。”
二、中国文化与中国传统文化
1.中国文化 ①我们在论述中国文化时，在地域范围上，以现有的雄鸡
形为界。尽管北至蒙古，俄罗斯，南至越南，地跨欧亚， 曾经在元、清时一度属于中国，但我们在论述中国文化 时，并不将这些区域划归中国。
二、中国文化与中国传统文化
1.中国文化 ②中华民族是中国文化的创始主体。中华民族是现今中国
（文治教化）
一、“文化”界说
4.“文化”与culture的区别 culture本义：种植、栽培。 引申义：对人的性情的陶冶、品德的教养。 culture包括物质创造和精神创造的双重意义。 “文化”：文治教化，仅指精神层面。
二、中国文化与中国传统文化
1.中国文化 中国文化是中华民族根据自己的美学或哲学观点与思维 模式，在认识与改造自然、社会与民族自身过程中所创 造与积累的全部文明成果，具有自身的民族与国度特色。
二、中国文化与中国传统文化
2.中国传统文化 我们在这里所说的中国传统文化，就是指六千年前的文 化至鸦片战争（1840年）时期的中国文化。
三、为什么要学习中国传统文化
根本原因： 社会风气败坏，唯利是图，对国家缺乏责任，道德
逐渐沦丧。 其次：
了解一点中国传统文化，可以增加我们的学识。
境内由华夏族（汉族）及55个少数民族的总称，“中” 意思是居四方之中。“华”本义为光辉、文采、精粹， 用于族名，蕴含文化发达之意。
二、中国文化与中国传统文化
1.中国文化 ③中国文化具有自身的民族与国度的特色。中国文化的基
本内容包括以下几个部分：一是独具特色的语言文字； 二是翰如烟海的文化典籍；三是惠及世界的科技工艺； 四是精彩纷呈的文学艺术；五是充满智慧的哲学宗教； 六是完备深刻的道德伦理。