公共关系考试复习题

《公共关系学》课程复习题目

一、填空题：（每空1分，共10分）

1、现代公共关系起源于（美国），这已经被国内外公共关系界所公认。

2、人类公共关系史与（人类传播史）几乎是同步的。

3、（亚里士多德）提出“修辞术是说服的艺术”，他认为相互信任、情感融通和合理

逻辑是说服效果达成的三大前提。

4、（80年代）初，公共关系首先进入我国经济特区，此后在改革开放的浪潮中得到迅速发

展。

5、1984年底，世界上第二大公共关系公司，美国最大的“希尔－诺顿”公关公司最先在北

京设立了办事机构。之后其他公关公司陆续进入广阔的中国市场。

6、哈贝马斯是西方马克思主义重要流派法兰克福学派（第二代）的代表人物，著述丰富，

迄今有数十部著作问世。

7、罗森塔尔证明：如果一个人有自信心，对自己怀着期望，他就会朝着自己期望的方向发

展。这种现象在心理学家中称为（“自我实现的预言效应”）。

8、班杜拉的社会学习论不回避人的行为的（内部原因），相反，它重视符号、替代、

自我调节所起的作用。

9、在社群主义者的视野内，公关的使命在于构建组织与利益相关者的（命运共同体）。

10、康德的“三大批判”构成了他的伟大哲学体系，它们分别是：（“纯粹理性批判”）、

“实践理性批判”和“判断力批判”。

11、作为现代新儒家学派的新生代学人，（杜维明）把自己“看作一个五四精神的继

承者”，将儒家文化置于世界思潮的背景中来进行研究。

12、科特勒博士见证了美国40年经济的衰落跌宕和繁荣兴旺的历史，从而成就了完整的（营

销理论），培养了一代又一代美国大型公司的企业家。

13、戴尔·卡内基是美国著名的心理学家和人际关系学家。卡内基开创的（“人际关系训练班”）

遍布世界各地。

14、昆体良是古罗马时期的著名律师、教育家和皇室委任的第一个（修辞学）教授。

15、拉斯维尔的传播五要素5W分别指传播者、媒介、信息、（受者）和效果。

16、博弈论研究兴起于20世纪50年代，其开创者（纳什）和他的合作伙伴荣获了诺贝尔经

济学奖。

二、名词解释：（每题5分，共20分）

1、麦奎尔的说服矩阵

2、利益相关者

3、社群主义

4、儒家思想

5、议题

6、意见领袖

7、芝加哥学派

8、文化工业

1、麦奎尔的说服矩阵。是“S-O-R”模式彻底“系统化”。

自变量传者控制输入变量横轴（5个变量）

说服变量

因变量受者反映输出变量纵轴（13个变量）

输入变量（5个变量）：信源信息信道信宿（信宿是相对于信源而言的。信宿是信息动态运行一个周期的最终环节。）目标

输出变量（13个变量）

曝露→关注→喜欢→理解→准确认知→获得→同意→记忆→当有行动的机会时：提取支持新态度的信息→决策→行动→认知调整（如果按照新态度采取的行动未得到强化，则新态度受到损害，相反回得到巩固）→改变信仰。

由于其优越性和实用性曾经被广泛地运用到行销、政治、法律、宗教、公共卫生领域。

2、利益相关者：利益相关者就是与组织按照有形或无形的契约关系，结成特定利益互动机制的人和人的集合。其中，有形契约关系包括投资关系、纳税关系、消费关系、合作关系、管理与被管理关系等明确可见的利益关系：无形契约关系包括信用关系、道德关系、情感关系等实际存在却难以量化的无形利益关系。

3、社群主义：20世纪80年代后产生的当代最有影响的西方政治思潮之一。社群主义的哲学基础是新集体主义。它反对新自由主义把自我和个人当作理解和分析社会政治现象和政治制度的基本变量，而是认为个人及其自我最终是他或他所在的社群决定的。因此，社群才是政治分析的基本变量，而认为个人及其自我最终由他或他所在的社群决定。用公益政治学代替权利政治学是社群主义的根本主张。

4、儒家思想：儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。

5、议题：是不同利益相关者之间，对于某一项涉及公众利益的问题持有不同意见和争论。议题有两个这样的属性：影响的广泛性和利益相关者的高度参与性。议题以争论、冲突的形态产生、发展、演变和消亡，最终促成公共政策和法案的研定和优化。

6、意见领袖：在对某项重要言论与事件的解释与影响相应问题的个人选择方面扮演主要角色的人群。在人际网络中，总是有少数人在向多数人施加影响，甚至能够左右多数人的选择，他们就是意见领袖。

7、芝加哥学派：来源于建筑学美国最早的建筑流派，是现代建筑在美国的奠基者。，后来芝加哥学派对新兴的芝加哥城市的社会问题开展了一系列的实证研究，从而使这个学派总体上具有重视经验研究和以解决实际社会问题(特别是城市问题)为主的应用研究的特征。芝加哥学派的学者受过良好的教育，有敏锐的头脑和精英意识，抱有强烈的社会改良冲动，关注边缘人的命运。他们最大的共同之处在于，都把传播问题，特别是人际传播问题置于社会学思想的中心。

8、文化工业：首先指商品生产成为文化创造的手段和路径，即文化生产被商品化，依照商品逻辑建构文化的生产原则，它所主导的文化形态即所谓大众文化：其次指特定的生产领域，诸如制片厂、唱片公司、报社、电视、杂志、俱乐部、影戏院等，皆是文化产品的“工厂”。20世纪90年代以来，后续研究者将文化工业的概念又延伸到建筑、设计、展览、新闻中的“扒粪”、狂热派队、爱情与婚姻管理、企业文化、创意产业等领域。文化工业实现了对文化精英、纯粹艺术和批判性主体的冲击和瓦解。

三、简答题：（每题10分，共30分）

1、近百年的公关范式是如何转换的？

A、单向支配范式

B、双向非均衡范式

C、双向开放与双向均衡范式

D、对话模式（事实与价值两层面）

围绕这四个范式展开

2、宣传的定义是怎样发展的？

1622年梵蒂冈主教宣传机构。

20世纪早期的宣传与战争问题搅在一起。

两次大战，交战国家之间的宣传攻势，强化了人们的反感。

冷战时期。意识形态的不同。互相“妖魔化”。

20世纪宣传的另一特点：多学科的介入。

20世纪90年代后多学科融合统一概念：

其他一些概念

宣传与说服区别：

“公众信息运动”

围绕以上概念深入阐释

3、在儒家思想的介入下，公关将会呈现什么样的新局面？

1、公关的信念与使命

2、公关的核心价值观