《读《一个孤独漫步者的遐想》有感》
《一个孤独漫步者的遐想》读书笔记
《一个孤独漫步者的遐想》读书笔记
《一个孤独漫步者的遐想》是法国作家让-雅克·卢梭的经典作品之一，这本书充分展示了卢梭独特的思想和感情世界，以及他对社会、人性、道德等诸多方面的深刻见解。
通过阅读这本书，读者能够深入了解卢梭的思想历程和人生经历，同时也能对自身和社会有一个更加全面和深入的认识。
在这本书中，卢梭以漫步者自居，通过一个个独立的遐想，表达了他对社会、人性、道德等诸多方面的深刻见解。
他以细腻的笔触描绘了大自然的美好，同时通过自然界的种种现象，反映出现实社会中人与人之间的关系。
卢梭用他的笔把心灵深处的想法毫无保留地展现在读者面前，使读者感受到了他的孤独和彷徨。
在阅读这本书的过程中，我深深感受到了卢梭对于现实社会的失望和无奈。
他通过自己的笔触揭示了当时社会的黑暗面，同时也表达了他对未来社会的向往和憧憬。
在卢梭看来，人类社会需要经历一场深刻的变革，才能够真正实现平等和自由。
他认为每个人都应该通过自身的努力，去实现自身的价值和追求幸福。
在现实生活中，我们也时常会遇到许多困难和挫折。
然而，卢梭在书中所表达的思想，却给我们提供了许多启示。
我们应该勇敢地去面对现实，去追求自己的梦想和幸福。
同时，我们也应该关注社会中的不公和不平等现象，为了更加美好的未来而努力奋斗。
总之，《一个孤独漫步者的遐想》是一本充满思想内涵和人生哲理的书。
通过阅读这本书，我们能够更加深入地了解卢梭的思想历程
和人生经历，同时也能够对自己和社会有一个更加全面和深刻的认识。
希望每个读者都能够从中汲取到深刻的启示，为自己的成长和发展奠定坚实的基础。
《一个孤独的散步者的梦》读后感
《一个孤独的散步者的梦》读后感第一篇：《一个孤独的散步者的梦》读后感《一个孤独的散步者的梦》——享受孤独，享受反思，享受遐想…卢梭说，自己的一生是一个长长的梦。
而我现在，就要随他一起散步，踱进他的梦里去了。
写这部作品时，卢梭已到垂暮之年，已完全放弃了与敌人周旋和与命运斗争的徒劳的努力，一切听天由命，因此心境恬适，十分悠闲，落笔为文宛如信步咏哦，把十篇《散步》写成了十篇优美的散文诗。
卢梭的孤独是永恒的，是痛苦的，但不悲观、忧伤。
这不仅仅体现在他终身投入的学术研究，也是对他的爱情的最好诠释。
《一个孤独的散步者的梦》的第十篇写于他与华伦夫人初次见面五十周年的日子。
正因为这段爱情，他感受到了自己作为一个孤独者的高贵，明白它只属于那些在艰难的人生旅途中跋涉、攀登的遥遥领先者。
卢梭觉得华伦夫人的爱情让他找到了使灵魂永远用一种合适的方式保留下去的方式，从此对孤寂和冥思的兴味，伴随着他心赖以生的温柔情感。
他庆幸自己在四五年的时间里享受了一世的纯净丰满生活并且对此充满感激，因此之后每每无人能与他进行直达内心世界的攀谈，他反而更加珍惜和享受这份弥足珍贵的孤独。
这种孤独勉励着他，让他置身于纷争之外，更能心无旁骛地思索。
卢梭这个孤独的散步者是善良的，他用自己善良的灵魂孤独地承受着正直与良知的压迫，而他所处的那个时代过于明智，它十分清楚自己绝对没有能力超越自己的浅薄。
然而卢梭没有退让，“我的一生都要追求真理。
”卢梭始终将此作为自己的箴言。
读到卢梭关于真理问题的讨论的时候，我突然总结出一点：“在一个群氓的时代，一个掌握真理的人应该学会去沉默。
”我本以为这正是卢梭的意思，但是恰恰相反，卢梭正是反对这一点的，他的“正人君子”无所畏惧。
其实，或许我们都误解了，我们误解了卢梭，误解了启蒙运动，或许，连当初的百科全书式的知识分子们都没有明白这场启蒙运动对于我们这些知识分子究竟意味着什么。
这个孤独的散步者曾孤独地生存于这个世界，最终也孤独地离开。
《一个孤独漫步者的遐想》读后感
《一个孤独漫步者的遐想》读后感——“就让我们全身心沉浸于和我灵魂交谈的甜蜜中去吧，唯有我的灵魂别人无法夺走。
”2011年7月，我拜读了法国哲人文豪让-雅克·卢梭先生的著作《一个孤独漫步者的遐想》。
一个孤独漫步者的遐想，名字的本身就是一声美丽的嗟叹，就如作者的晚年，或者一生。
卢梭，“十八世纪全世界的良心”。
他一生颠沛流离,饱受磨难,倍感孤独。
其原因有二：一是他的代表作之一《爱弥儿》被当局列为大逆不道的禁书；二是伏尔泰在一篇文章中揭露他抛弃亲生子女的事实，要求对他处以极刑。
为了在世人面前还自己一个清白，他写了《忏悔录》，但仍然遭到种种非议和侮辱。
晚年，他重温往日的时光，审视自己的一生，终于，写出了《一个孤独漫步者的遐想》。
“回首向来萧瑟处”，卢梭似乎还不曾拥有回顾人生“也无风雨也无晴“的豁达，然而他不再苛求当代人的理解，甚至也不再奢望后世遥远的赞同，就这样孤独而坦然地漫步在夕阳西斜的人生之路。
在漫步中品味大自然的美景，采集植物标本；同时与自己的心灵亲切交谈，从中获得慰藉。
书中一页一句常常让我不禁暗暗感叹，这孤独的伟大心灵是有多么的崇高和坦诚，而我呢，隔着几百年时光，与这颗心灵交流，了解他的孤独，他的无奈，也从他的感悟中汲取应对磨难的智慧。
经验不足，以致才思浅薄，或许不能理解老人临终之言的深意和感叹，尽一己之所及，简单写下自己的感想。
卢梭先生常常流露出整个时代人对他误解的无奈和悲凉，“整整一代人全都迫不及待地附和这奇怪的观点，没有解释，毫不犹豫，毫无愧意“，自我折磨良久，卢梭试图寻找一些”理智的人“，一些”正直的心灵“，或许他们不会附和那些胡言乱语。
可是这一切只是徒劳，”这个同盟竟然是如此的万众一心，毫无例外，毫无挽回的余地。
“于是他就只能孤独地漫步着，”学会了承受命定的枷锁而毫不呻吟“，只依赖自身，与自己的心灵交谈。
这每每使人联想到尼采的句子，”我的时代远未到来，有的人死后方生。
“这，是卢梭的悲哀，尼采的悲哀，还是时代的悲哀呢？可是，正是那些中伤，那些避之唯恐不及，造就了，一个孤独漫步者的遐想。
《一个孤独漫步者的遐想》读后感
《一个孤独漫步者的遐想》读后感卢梭的伟大之处在于，他最终在遐想中与自己的命运达成了和解——拥抱孤独，拥抱疼痛，拥抱生命中的每一天。
《一个孤独漫步者的遐想》，是法国哲人文豪让·雅克·卢梭的最后作品，最后部分在卢梭先生去世前数周才写成。
在书中前言提到，如果卢梭先生没有在1778年7月2日因脑血管疾病发作猝然离世的话，这本书还会继续写下去，还会揭示更加丰富的内容，所以这还是一本未完之作，遗憾之作。
真实的痛苦书中在第一篇章《命运》里，有提到这么一句：“于是我发现，真实的痛苦与我所臆想的相比简直微不足道，这甚至让我在种种苦难中感到一丝轻松和慰藉。
”人最怕是活在想象的痛苦中，因为这样反而会加剧了痛苦。
当卢梭在饱尝人间冷暖之后，将世事和人情看得更加透彻，也更加淡泊时，他学会了与自己对话，写下《一个孤独漫步者的遐想》；这样的卢梭，不再是我们从历史书和教科书上看到的那位雄辩而睿智的思想大家，他并不期待用这样的一本书流芳百世名垂青史。
他走下了哲理的神坛，来到每一位读者身边，说道：“我的遐想录只写给自己。
”回想上一本，读许知远先生所写的《那些忧伤的年轻人》，书中有关于“照镜子理论”，人照镜子会害怕发现更真实的自己，而我认为还是要照镜子；最近久违的登了下微博，看到了以前转山本耀司的一句话：“自己”这个东西是看不见的。
撞上一些别的什么，反弹回来，才了解“自己”；记得小时候我很怕黑（怕鬼），但总是逼自己一个人时在黑夜不开灯行走，因为我知道一生里不可能不遇到黑夜的；其实“镜子”、“撞上的什么”、“黑夜”，这些就是真实的痛苦，它们在我们自己的想象里，被懦弱渲染得如一只不可战胜的魔怪，但当我们硬着头皮走上去时，会发现不过如此。
我上一年读到了一句很喜欢的话：“如果运气不好，那就试试勇气吧。
”我们曾经年轻勇敢，一往无前书中第九篇章《幸福》里提到：“而从我的处境和年龄来看，我都无法再与孩子们尽情分享玩闹的快乐了。
”——读到这句时，我不由升起了忧伤，有些快乐再也回不去了。
《一个孤独的散步者的梦》读后感
《一个孤独的散步者的梦》——享受孤独，享受反思，享受遐想…卢梭说，自己的一生是一个长长的梦。
而我现在，就要随他一起散步，踱进他的梦里去了。
写这部作品时，卢梭已到垂暮之年，已完全放弃了与敌人周旋和与命运斗争的徒劳的努力，一切听天由命，因此心境恬适，十分悠闲，落笔为文宛如信步咏哦，把十篇《散步》写成了十篇优美的散文诗。
卢梭的孤独是永恒的，是痛苦的，但不悲观、忧伤。
这不仅仅体现在他终身投入的学术研究，也是对他的爱情的最好诠释。
《一个孤独的散步者的梦》的第十篇写于他与华伦夫人初次见面五十周年的日子。
正因为这段爱情，他感受到了自己作为一个孤独者的高贵，明白它只属于那些在艰难的人生旅途中跋涉、攀登的遥遥领先者。
卢梭觉得华伦夫人的爱情让他找到了使灵魂永远用一种合适的方式保留下去的方式，从此对孤寂和冥思的兴味，伴随着他心赖以生的温柔情感。
他庆幸自己在四五年的时间里享受了一世的纯净丰满生活并且对此充满感激，因此之后每每无人能与他进行直达内心世界的攀谈，他反而更加珍惜和享受这份弥足珍贵的孤独。
这种孤独勉励着他，让他置身于纷争之外，更能心无旁骛地思索。
卢梭这个孤独的散步者是善良的，他用自己善良的灵魂孤独地承受着正直与良知的压迫，而他所处的那个时代过于明智，它十分清楚自己绝对没有能力超越自己的浅薄。
然而卢梭没有退让，“我的一生都要追求真理。
”卢梭始终将此作为自己的箴言。
读到卢梭关于真理问题的讨论的时候，我突然总结出一点：“在一个群氓的时代，一个掌握真理的人应该学会去沉默。
”我本以为这正是卢梭的意思，但是恰恰相反，卢梭正是反对这一点的，他的“正人君子”无所畏惧。
其实，或许我们都误解了，我们误解了卢梭，误解了启蒙运动，或许，连当初的百科全书式的知识分子们都没有明白这场启蒙运动对于我们这些知识分子究竟意味着什么。
这个孤独的散步者曾孤独地生存于这个世界，最终也孤独地离开。
这种孤独的内涵其实是一种超越时间的永恒，没有任何功利所在而为人民世世代代心口相传。
《一个孤独漫步者的遐想》读后感
《一个孤独漫步者的遐想》读后感在宁静的午后，阳光洒落在书页上，我沉浸在《一个孤独漫步者的遐想》的世界中。
卢梭，这位法国的哲人文豪，以十篇漫步者遐想录编织了他的心灵独白。
他的人生、他的思考、他的情感，都在这本书中得到了充分的展现。
卢梭的孤独漫步，是他与大自然对话的方式，也是他寻找内心平静的途径。
他的人生充满了曲折和坎坷，但他的心灵始终保持着对美好事物的热爱和对自我价值的认同。
漫步在自然中，他找到了心灵的慰藉和人生的启示。
这本书中，我特别被第五篇所吸引。
卢梭在漫步中，感受到了宁静的美好。
他发现，安宁并不需要什么伟大的事物，只需要平和的思想掠过心湖而不搅动波澜。
这让我深深感受到，内心的平静是多么的重要。
无论身处何处，只要我们能够静下心来，就能进行深入的遐想和思考。
卢梭的善良思考也给我留下了深刻的印象。
他强调善良与金钱无关，而是一种内心的慈悲和关怀。
这种纯粹的善良观念，在现代社会中显得尤为珍贵。
它提醒我们，真正的善良是源于内心的爱和对他人的关怀，而不是为了追求某种利益或回报。
读完这本书，我深感震撼。
卢梭的人生和思考，都充满了智慧和洞见。
他的孤独漫步，不仅仅是对自然的探索，更是对人生的深入思考。
这本书让我明白，人生中的困境和孤独并不可怕，只要我们能够静下心来与自己对话，就能找到内心的平静和力量。
同时，我们也应该珍惜内心的善良和对他人的关怀，让这个世界变得更加美好。
总的来说，《一个孤独漫步者的遐想》是一本充满智慧和洞见的书。
它不仅仅是对自然的探索，更是对人生的深入思考。
它让我们明白，真正的幸福和满足，源于内心的平静和对美好事物的热爱。
无论身处何处，无论遭遇何种困境，只要我们能够保持内心的平静和善良，就能找到属于自己的幸福和满足。
散步者遐想孤独散文
散步者遐想孤独散文
散步者遐想孤独散文
请不要以为我没有读过卢梭的《一个孤独者的遐想》，只是我俩的散步和遐想不同而已：卢梭的孤独，是因为他没有兄弟，没有朋友，甚至没有邻居，而我们呢？有的是朋友，尤其邻居，生活在多维的立体的'空间，上下左右尽是邻居，虽然不曾相识，甚至没有一个照面或招呼，但他们是你实实在在的邻居呀！有的近在一墙之隔。
一个大厦便是一个个叠加在一起的鸟笼。
如果说“孤独”是在静谧的午后，煮杯清茶，捧册书卷，感受诗词的神韵和小说主人翁的儿女情长，游离于现实之外;能在一个细雨的清晨，伫立窗前，看楼下那小女孩篮中的玉兰的香……可是，除了“天下熙熙，皆为利来”的喧闹，便是柴米油盐的琐碎了，哪还有孤独。
“散步”？现代的人，哪还有什么散步，是没有了的地方，也没有散步的人了！“行人”早被“乘客”取代了，双腿已进化成了“铁轨”和“轮胎”了。
哪个城市不象被一个个的同心圆套上，三环四环已不足矣！每天有多少人围着这一个个环在转呀转呀，还一会天上一会地下的，不让你懵头转向，那便不叫“大都市”。
你的住址可能不用上三五十字都说不清楚，除非你就住在地标建筑上，那可要攀登上你的宝屋，不穿越几个环，十个立交，几十条道，也到达不了！
现代城市的人，要散步的除了在路的交叉口，人工地植上几株树，光秃秃的；挖条小河，臭哄哄的；铺条甬道，窄窄的，还美其名曰“某自然风光带”，这怎可和卢梭在比埃纳湖圣皮埃尔岛看到的自然风光相比呢？
现代的人，不是孤独，而是孤独不了，周围是纷杂的喧嚣，生活的节奏让你舒缓不了，即使有个散步的地方，还要提防不远处那不时窥视你的“沙皮”，担心不小心踩上的文化砖喷起一注?水，只能小心翼翼地，哪有什么“遐想”唷！
“散步不得”，“孤独不了”，“遐想不能”，可悲的现代人呀！。
读《一个孤独漫步者的暇想》感悟
读《一个孤独漫步者的暇想》感悟作者雅克.、卢梭是18世纪法国伟大的启蒙思想家。
他的政治民主方面的着述在法国大革命中成为激进的雅各宾派的理论向导。
但他的成就远不止此，他在一些文学作品中表现的思想艺术原则在后世得到了持续发展。
一七六二年六月八日是卢梭一生中一个重大的转折点。
因为在这天夜后，卢梭将开始他的流离生活。
第二天，六月九日下午，卢梭因巴黎最高法院下令查禁他那部在十多天前开始发售的《爱弥儿》而只身出走，逃离法国国境，开始他长达八年的流亡生涯。
他先在瑞士伯尔尼邦的依弗东住下。
在他到达依弗东以前，日内瓦小议会就已下令查禁他的《社会契约论》和《爱弥儿》，不久并将这两部作品焚毁，同时下令通缉作者。
伯尔尼当局接着下令将卢梭逐出它的辖区。
至此卢梭进入了他最痛苦时光。
“一切努力全都归于无效，徒然自苦而一无所得，于是决心采取唯一可取的办法，那就是一切听天由命，不再跟这必然对抗”。
这是卢梭写完《忏悔录》后却无人阅读感慨。
在《遐想录》中，卢梭则分析了他心目中的那个阴谋集团所体现的外力对他的“自我”所造成的异化。
这个“自我”一身而二任，既是折磨自己的人，又是受折磨的对象。
他甚至觉得他的身体也是和自己无关的东西；他隔绝于现实之外，仿佛觉得他的肉体成了他跟世界隔绝的一幅屏幕。
“对我来说，我的躯壳已不过是个累赘，是种障碍……”。
在这样一种状况下，怎样回归自然，怎样得到真正的幸福？卢梭在《漫步之五》中是这样写的：“假如有这样一种境界，心灵无需瞻前顾后，就能找到它可以寄托、可以凝聚它全部力量的牢固的基础；时间对它来说已不起作用，现在这一时刻可以永远持续下去，既不显示出它的绵延，又不留下任何更替的痕迹；心中既无匮乏之感也无享受之感，既不觉苦也不觉乐，既无所求也无所惧，而只感到自己的存在，同时单凭这个感觉就足以充实我们的心灵：只要这种境界持续下去，处于这种境界的人就可以自称为幸福，而这不是一种人们从生活乐趣中取得的不完全的、可怜的、相对的幸福，而是一种在心灵中不会留下空虚之感的充分的、完全的、圆满的幸福。
读《孤独漫步者的遐想》有感
读《孤独漫步者的遐想》有感、“在这儿，我最大的痛苦是孤独，这种孤独归因于个人无法与世界达成共识。
”读完《孤独漫步者的遐想》之后，我想这句话应该也正是卢梭的心声吧！在未读这本书之前，我对卢梭不甚了解。
只知他是一位文豪，一位大家。
可此刻我才知道原来他有如此坎坷的经历，忍受过如此痛苦的孤独，合上书本，仔细回想书中所写，发现给我印象最深的是：“就让我们全身心沉浸与和我们的灵魂交谈的甜蜜中去吧！唯有我的灵魂别人无法夺走。
”这句话。
忽然有这样一种感觉，这本书的真正目的不是在于卢梭告诉了我们什么哲理或智慧。
他的经历或文字或许只是简单的想告诉我们：无论遇到怎样的境遇，面对怎样的困苦，我们都可以与自己交谈，可以与自己的灵魂进行对话。
越思考，这种想法越坚定。
是啊，无论在人生中我们遭遇什么境况，总会有一个出口在等待着我们，那就是我们的灵魂。
而想要找到这生命的出口，最重要的是我们要学会如何摆渡自己，让自己找到通向生命出口的路。
当我们走到人生一定的阶段时，或许我们会感到苦难是生命的常态，烦恼痛苦总会相伴人生。
但我们不必自怨自艾，也不必早早的放弃，更不必早早的绝望。
毕竟无论何时，我们的心灵总会与我们相伴，当陷入绝境时，我们更应该懂得静心，懂得冷静的思维。
在生命找不到出路时，后退一步，观照全局。
或者，就在静心与观照时，生命的出路就显现出来了。
就如卢梭一样，见弃于社会，他想为自己辩解。
但他发现，他愈是辩解愈是得不到世人的理解。
索性便不去辩解，归隐于比埃纳湖，漫步于自然之中，与心灵进行对话，开始自己的遐想，从中获得慰藉。
看卢梭，总能让我想到苏轼，觉得他们有好多相似之处。
同为有才之士，却不被人们理解。
或许卢梭没有苏轼那“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”的豁达。
但他用自己的方式使心灵得到了慰藉。
亦无海子那“没有面朝大海，便扔了春暖花开”的决绝。
他未曾让自己的内心出现荒漠。
他找到了生命的出口。
人生在世，遭遇苦楚是不可避免的。
或许会经历感情的剧痛，或许会经历失败的打击，或许亦会经历无路可走的绝望。
《读《一个孤独漫步者的遐想》有感》
《读《一个孤独漫步者的遐想》有感》读《一个孤独漫步者的遐想》在读这本书之前，我对卢梭是完全不了解的。
最开始阅读这本书的时候我完全被惊呆了——他到底遭受了怎样的迫害。
以致他要让自己如此淡漠的对待周围的人们才能达到自己内心的平静。
较之《一个人的朝圣》中受到“朝圣者”们诬陷的哈罗德，卢梭似要凄惨百倍千倍。
于是，我搜索了一些关于卢梭的资料。
他遭受如此迫害的导火索竟是他自认为最好的一部作品——《爱弥儿》。
按照法国当时的习俗，一本书出版之前必须经过某些知名人士的传阅。
《爱弥儿》经过外界传阅后，顿时成为大家争论的中心。
这本书被外界视为异端邪说，还被法国法庭列为。
起初，卢梭对外界的传闻并不在意，但舆论终将他推到风口浪尖。
卢梭最终遭众人唾弃。
看到之前推崇膜拜自己的人们现在却都不辨真相的陷害自己，这对向来崇尚情感主义的卢梭来说无疑是巨大的打击。
所以他才会让自己远离人群，成为一个在漫步中遐想的孤独者。
《一个孤独漫步者的遐想》分为十章，是卢梭对不同事物的思考的记录。
读完整本书让我最为感慨的是卢梭的遭遇，我深刻的感受到他在遭到众人背弃时的无奈与绝望，这是充满于整本书的情绪。
对于人们的背弃与诬陷无法做出反抗，于是只好远离或者说是漠视他们，以此来保持自己内心的平静。
也正因人们的背弃将他推到一个极为孤独的世界，他才能如此深刻、清醒、纯粹的思考并且记录下来。
其中他谈论了自己对真诚与撒谎的认识。
他说：“为一己私利撒谎，那是诈骗；为他人之利而撒谎，那是舞弊；为了害人而撒谎，那是诽谤。
这三类是恶劣的‘撒谎’。
但如果“说假话”不为了谁的利益，不为了偏向谁，那就算不上撒谎，只能说是虚构。
”对于真诚与撒谎，我从未深刻的思考过，他对“撒谎”做出的定义也是我不曾遇到的。
在我看来真诚便是待人接物都付出自己真实的感情。
而对于撒谎——在我们的生活中，撒点小谎似乎是再正常不过的事。
卢梭却对自己的一生要求严格，他厌恶撒谎，他可以毫不心虚的对人说：我的一生只撒过两个谎。
一个孤独漫步者的遐想
——被驱逐的人——卢梭与公众之间——《遐想集》的构思如今，我在世上落得孤零零—个人了。
除了我自己，再没有兄弟、邻人、朋友、社会。
一个最好交谊、最重感情的人，已被同心协力地驱除出人类。
他们在仇恨的百般发泄中寻觅，哪一种折磨对我这颗敏感的心是最残酷的。
于是，他们便把维系着我与他们的一切联系粗暴地破坏掉了。
我本是爱那些人的，不计较他们怎样对待我。
他们也只有在不再成其为人的时候，才得以逃避我的爱。
因此，对于我，他们都成了局外人，陌生人，最终不存在了，反正他们早就巴不得哩。
我自己呢？脱离了他们，脱离了一切，我究竟是个什么样子呢？这正是我有待于研究的。
不幸的是，在作这个研究之前，我必须首先对我的处境作一番回顾，这是一条必经的思路，通过它，我才能由他们论及我。
十五年多以来（准确地说，应该是十四年以来，可追溯到1762年，《爱弥尔》被焚烧、他与皮埃奈夫人、格里姆、狄德罗大闹不和的那个时期。
），我就一直处于这种离奇古怪的境地中。
我至今仍觉得这是一场恶梦。
我总在幻觉：消化不良折磨着我，我睡不安席，一合上眼很快又会醒来的，但是，在与旧友的重逢中，我的痛苦也会大大减轻。
我准是于不知不觉中完成了一个跳跃：一个由清醒到昏睡，抑或更确切地说，由生到死的跳跃。
我不知怎么越出了事物的正常秩序，兀然堕入莫名其妙的混沌中。
在这一片混沌中，我什么也看不见，我越是琢磨我眼下所处的位置，我就越不能明白我身置何处。
唉！当初，我哪里能够预见这个静候着我的命运呢? 今天，我落得如此命运，我还哪里能够预先把它设想? 凭我的良知，我当初能够预料到，有朝一日，我这样一个人(我过去是，现在仍是这样—中人) 竟会变成或竟会被人无可置疑地当作怪物、放毒犯、杀人凶手吗? 我能够料想到，我竟会为人类所不齿，为恶棍仍所捉弄吗? 我能够料想到，路人所能向我表示的全部敬意，居然是往我身上吐唾沫，当今一代竟会一个心眼地恨不得将我活埋才痛快吗? 在这奇异的变故发生之初，我毫无准备，所以甚为震惊。
一个孤独的散步者的梦
读《一个孤独的散步者的梦》后感卢梭的遗作《一个孤独的散步者的梦》出版了好多年，一直长盛不衰。
林林总总的中译版本也数见不鲜。
歌德曾说，“伏尔泰结束了一个时代，而卢梭则开始了一个时代”。
如今我们依然生活在由他开创的时代。
喜欢他的作品，赞赏他的才情，更欣赏他的执着。
这本书被人们誉为经典，开创了浪漫主义散文的先河。
但它的历史意义并不在于这本书是否可以使得读者开怀一笑，或者是使读者的写作水平有所提高，或者以舆论之态赢得读者的青睐，而在于他给读者的启示，读者凭借它的存在而产生的对人生、对社会的思考。
一般的首创都不是锐利经典之作，但卢梭却带给了我们一本经久不衰、流传千古的反思自己的著作。
《一个孤独的散步者的梦》是一本反思自己的书，反思曾经的痛苦与磨难，反思自身的痛苦与问题，当然，也有不尽的夸赞与自傲，看这本书，不仅可以非常清楚的体会到知识分子的自傲与自怜，其实也可以深深地感触到很多知识分子的痛苦与不幸。
他们怀才，但是不遇；他们有洞悉世界的观察力，但是不被理解；他们有与众不同的见解，但是不被认同；他们有超越时代的预见，但是得不到科学的验证，他们属于当下，但是他们的思想属于未来。
他们卓越却又孤独着。
因为他们不被理解，因为他们非凡，因为他们超前的意识以及追求真知的执着，对权威的挑战与蔑视。
《一个孤独的散步者的梦》真切而感人，作者在最初动笔之时并未准备将其当作一部作品来对待，所以摆脱了文学的束缚，摆脱了文学“繁文缛节”的禁锢。
在卢梭笔下，这个孤独的散步者在梦中看清了世界的残酷和真实，富有思想的经络，又充满理性的启迪，包含着生命的体悟，也体现着情感的倾向。
他对古典哲学的思考融入了这些梦，如同序言中所说的，“这部作品的成功就在于它反过来证明了人无法超越自己的同类以及他们带来的影响，而这种人文色彩极浓的孤寂是不存在的。
”如在散步的第一篇中，卢梭用一种“甘于万劫不复的命运”的情绪为自己人生最后的善言奠定了一种冷静的情绪。
他觉得世间的一切对他而言都结束了，他不再有邻人、同类、兄弟，自己只是从自己的居处跌至这里，与这个陌生的星球无关。
孤独的漫步者的遐思读后感
孤独的漫步者的遐思读后感经朋友推荐，近日，我阅读了《一个孤独漫步者的遐想》一书。
这本书是伟大的法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家让—-雅克·卢梭先生的临终遗作，是他在生命的最后日子里，对自己的剖白与总结。
说真的，在这之前我对卢梭并不了解。
之所以喜欢阅读这本书，开始是因为被这本书的名字吸引住了。
因为我喜欢“孤独”，所以先是“孤独”两个字，触及到了我的灵魂，再就是被题目里的“漫步”和“遐想”两个词深深抓住了眼球。
整个题目充满了浪漫和诗意，瞬间给人一种:一个孤独者在海边或沙漠里漫步的画面。
书名的本身就是一声美丽的嗟叹，就如作者的晚年，或者一生。
打开书页认真阅读，很快就被作者所讲述的内容和思想观点吸引，也渐渐被卢梭先生的宁静带入。
于是，便开始了与卢梭先生一起漫步遐想。
冬末的阳光，透过玻璃温柔的洒在书页上，我一行行的认真读下去，心灵也渐渐进入宁空的状态。
卢梭先生曾说过:他对孤独生活抱有强烈的兴味，甚而再也不想离开这种生活。
所以在生命的最后阶段也不曾放弃这种孤独的旅程。
卢梭的心是敞开的，他用自己善良的灵魂，孤独地承受着正直与善良的压迫。
他感受着这份孤独的快乐。
面对所有的恶意中伤，他在无奈中成了出气筒，并且在反思中无奈的接受这份孤独。
善良是每个人都有的。
但不是每个人都愿意对所有人都善良。
卢梭曾经说过：“虽然我很柔弱，我的心既傲慢又温柔，然而我是不可战胜的。
”所以他一直给我一种很温柔睿智且孤傲的感觉，就像他在这本书里说到的那样“那么一翻开这些记录，我便会想起当初下笔书写时的美好，让已经流逝的时光重现。
这样一来，可以说我的生命增加了一倍。
不管人们如何对待我，我都将再次体会到交际的魅力，衰老的我将和另一个时代的我相逢，仿佛和一位忘年交的老友重逢。
”这也让我明白了，我也是很喜欢把今天的想法写下来，过一段时间再看时，是何其的美好。
作者在书中还写到：我越来越需要一种新的追求，异于以往的不真实的虚荣。
这种虚荣好像一团雾气，刚刚飘过来我就已经感到恶心了。
初二散文：一个孤独的漫步者的遐想
一个孤独的漫步者的遐想本文是初中关于初二散文的一个孤独的漫步者的遐想，欢迎阅读。
在坎坷不平的漫长的一生中，我发现，最使我得到甜蜜的享受和舒心的快乐的时期，并不是最常引起我回忆和使我感触最深的时期。
那令人迷醉和牵动感情的短暂时刻，不论它是多么的活跃，但正是由于它的活跃，所以在生命的长河中只不过是几个明亮的小点。
这种明亮的小点为数太少，而且移动得也太快，所以不能形成一种持久的状态。
我心目中的幸福，绝不是转眼即逝的瞬间，而是一种平平常常的持久的状态，它本身没有任何令人激动的地方，但它持续的时间愈长，便愈令人陶醉，从而最终使人达到完美的幸福的境地。
世间的一切事物都处在持续不断的变动之中，没有任何东西能保持一种永久不变的形态。
我们对外界事物的感受，也同事物本身一样，经常在变动。
它们不是走在我们的前头，就是落在我们的后头;或者使我们回想一去不复返的过去，或者使我们憧憬往往难成现实的未来。
世上没有任何一种能使我们的心永远寄托的固定不变的东西，因此，我们在世上所能享受到的，只不过是一些转瞬即逝的快乐。
至于永恒的幸福，我怀疑世上是否真正有过。
即使在我们尽情享受的时候，也很难有一个瞬间真能使我们的心对我们说：“我愿这一瞬间长此持续。
”因此，我们怎么能把那使我们忐忑不安、心中一片空虚、患得患失的转瞬即逝的状态称为幸福呢?如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而紧紧掌握现在，不论它持续的长短都不留下前后接续的痕迹，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，单单这一感受就足以充实我们整个的心灵;只要这种状态继续存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福——不是残缺的、贫乏的和相对的幸福，而是圆满的、充实的、使心灵无空虚欠缺之感的幸福。
我在圣皮埃尔岛上就经常处于这种状态。
我或者躺在随风飘荡的船中，或者坐在波涛汹涌的湖边，或者站在一条美丽的小河旁或流水冲激砾石潺潺作响的溪边，孤独一人，静静沉思。
高分作文范文-一个孤独的漫步者的遐想
高分作文范文-一个孤独的漫步者的遐想在漫长而坎坷的一生中，我发现让我得到最甜蜜的享受和最舒适的幸福的时期，并不是最经常提醒我、让我感觉最深刻的时期。
不管它有多活跃，因为它的活跃，它只是生命长河中的几个亮点。
亮点太少，移动太快，无法形成持久的状态。
我心中的幸福不是一瞬间，而是一种平凡而持久的状态。
它本身没有令人兴奋的地方，但是它持续的时间越长，它就会越令人陶醉，从而最终带给人们一种完美的快乐状态。
世界上的一切都在不断变化，没有什么能保持一种永久的形式。
我们对外部事物的感觉总是像事物本身一样在变化。
他们要么在我们前面，要么在我们后面。
要么让我们回忆已经永远过去的过去，要么让我们展望常常难以实现的未来。
世界上没有固定的东西能永远留住我们的心。
因此，我们在这个世界上能享受的只是短暂的快乐。
至于永恒的幸福，我怀疑是否曾经有过。
即使当我们享受生活的时候，也很难有一个时刻能真正让我们的心对我们说:“我希望这个时刻能持续很长时间。
“因此，我们怎么能把让我们不安的短暂状态称为、我们心中的空虚、受得失因素支配的幸福呢？如果世界上有这样一种状态:头脑非常充实和平静，既不珍惜过去也不期待未来，让时间流逝，紧紧控制现在，无论持续多长时间，它都不会留下任何连续性的痕迹，没有匮乏或享受的感觉，没有快乐或悲伤的感觉，没有欲望或恐惧，只有对自身存在的感觉，这种感觉本身就足以丰富我们的整个心灵；只要这种状态继续存在，处于这种状态的人可以说他们一直很快乐——不是不完整、贫穷和相对快乐，而是完整、充实、快乐，这让头脑感到空虚和缺乏。
我一直在圣皮埃尔岛上的这个州。
我不是躺在随风飘荡的船上，就是坐在波涛汹涌的湖边，或是站在一条美丽的河边，或是一条布满砾石的小溪边，独自静静地沉思。
在这种情况下，什么是快乐？在这种情况下，乐趣不在于任何东西，而在于我们自己和我们自己的存在。
只要这种状态继续存在，一个人就能像上帝一样满足自己。
排除所有其他欲望，只感受自己的存在，是一种非常珍贵的满足感和安宁感。
读《一个孤独的漫步者的遐想》有感
一个不幸者的幸福——读《一个孤独的漫步者的遐想》有感试问一个不幸者为何会感到幸福呢？这个题目确是会让人匪夷所思了，要是我自己看到也感到十分矛盾。
但是这就是我看过《一个孤独的漫步者的遐想》对卢梭生活的感叹。
当一个人青年时经历漂泊历险后名声鹊起成为了巴黎的名人，哲学界的红人却突然跌落谷底，依然小心别人的迫害，四处逃窜着生活，那是何等痛苦。
身在浮华的巴黎上流中备受宠爱后却一瞬之间受人唾弃，被世界抛弃，心灵是何等万念俱灰。
卢梭是不幸的。
但这一本书却证明了他的幸福。
他面对他人的迫害时的挣扎，心灵的痛苦与脆弱，绝望的呼唤展现在我眼前后内心却完全归于平静，是何等让人敬佩，又是何等不可思议。
在世上无求无畏，在深渊之底清净自在，又是何等难得。
我不知道，当我面对这些我会怎样。
或许努力为自己辩白，或许低头认输，从此一蹶不振，但我绝不会无求无畏地去享受生活。
卢梭不由得让我去敬佩。
他在街道上漫步，他在思考讲真话与撒谎，他在回忆圣皮埃尔岛的欢乐，他用一些小钱形成慷慨之举从而得到内心的满足。
他总在思考回忆曾经的欢乐，也总是在忘却他人的迫害。
他说他一生中不同的令他产生短暂的幸福时刻却没有留下感到亲切永恒的美好记忆，相反，他一生中各种不幸却使他充满甜蜜，感人的情感。
在人生的谷底，只记得美好的往事，忘却痛苦，不用再担心他人的眼光，寻找自然之中的乐趣。
他的处境就好像没有任何可以失去的东西，便不再害怕任何事情一样，乐得清闲，乐得自在。
经历这么多挫折的他我知道有些可怜。
确实，他是不幸的，但是友人网好生羡慕，无求无畏地生活是何等自由。
在人世上生活的我们都免不了因为他人的看法而令自己被束缚，不能完全随心所欲，总是害怕被他人嘲笑讽刺，所以胁迫自己要变强。
总是为了迎合大多数人而伪装自己，为了大家眼中的幸福付出巨大的代价，最后拥有却不会快乐。
不在为了大家所认同的生活而生活，随着自己的心去思考去寻找自己的人生，听天由命，所以心境怡适，悠闲自在。
他的仇恨呢？他被冤枉后的申辩呢？他与命运的周旋斗争呢？他放弃了！在经历迫害，世人唾弃，教会与政府仇视报复，各个国家的通缉后逃亡的生活后，他放弃反抗了。
呼斯冷.读《孤独漫步者的遐想》有感
开始写《一个孤独地散步者地梦》地时候，卢梭已是迟暮之年.到年月他猝然离世为止，卢梭共在这部遗作中留下十篇散步.对于这位深受苦难地孤独者，现代人大都不甚了解，或是有着各种误解.在读这本书前，我曾认为卢梭是一个远离社会地避世者，他地思想脱离了社会而自我存在.当我认真读过本书并看到译者对卢梭地评定后，我才真正了解了一些卢梭地思想和品质.卢梭是孤独地，他喜欢孤独地精神，然而他所处时代地人们却看不惯他地清高，想尽办法污蔑他，折磨他地精神.每个人都有自己地生活方式，卢梭却受到了不公正地对待，他地精神受到与他不同地大多数地批判，受人排挤无疑是痛苦地，更痛苦地是他不能按自己地方式去生活.不仅在他地时代，即使是现在他地思想仍不为大多数接受.“这世界就是这样，正直和坦率在任何场合都是骇人听闻地罪过；在同时代人们地眼里我只要不像他们那样虚伪奸诈，那就是罪孽，我就是个凶狠残暴地人.”他已不再试图辩解，过去地经验告诉他，他地辩解只会让自己“陷入他们地圈套”.于是他便选择不再抗争，顺其自然地孤独.资料个人收集整理，勿做商业用途卢梭地遭遇很容易让我们联想到苏轼、塞万提斯、贝多芬，当思想超越了所在地时代，孤独就成了一种精神超脱地标识.就像他所说地：“我天生不适应在这种社会中生存，知道自己在这里永远达不到我地心所需要地那种境界.”他和尼采一样，就像一个站在地平线上地人，当大多数人处于黑暗中地时候看到了第一道曙光，但和尼采不同地是，他选择了孤独.在书中，他多次提到“我彻底放弃了社交生活，对孤寂生活产生了浓烈地兴趣”.他感兴趣地是书籍，是自然，是精神地超然.他不在乎人间地幸福，在他看来享受自我存在地乐趣就让他心满意足了.他专注于自己地追求，即使是面对那么多人集体地质问，他无法反驳，那么好吧，一个人孤独地专注于自己地世界吧.资料个人收集整理，勿做商业用途卢梭用永恒地孤独铸造自由地精神世界，在那个世界中，他得到了满足得到了宽慰.在那个世界中，他“无所期待，也无所畏惧”，“像上帝一样超然物外”.在那个世界中，“没有失去，没有享受，没有快乐，没有痛苦，没有欲望，也没有恐惧，唯一感到地是自身地存在，而且单凭这个感觉就能完全充实我们地心灵……”在那个世界中，卢梭自成体系，他地幸福不需要外在地影响.我想，或许卢梭在比埃纳湖享受孤独地那段时光地感受与归隐后陶潜地“采菊东篱下，悠然见南山”和梭罗在瓦尔登湖捕鱼时地心情是一样地吧.资料个人收集整理，勿做商业用途在日趋浮躁地今天，能够理解那种孤独地又有多少呢？有谁能明白与上帝对话，与自己地心对话是种怎样地幸福啊.卢梭在孤独中漫步，在漫步中遐想，在遐想中遇到自己地永恒！不要说他自私，他逃避地义务并不一定合理，即使在现在，社会制度就一定是健全地吗？不要说他无情，他抛弃子女地背后是深深地父爱！有谁愿意自己地孩子被人当做怪物地孩子看待呢？在我们指责那些看似与社会格格不入地人时，我们是不是该想一想，一个健全地社会是不是应该有足够地包容力，即使是那些远离社会地人.资料个人收集整理，勿做商业用途卢梭这个孤独地散步者是善良地，他用自己善良地灵魂孤独地承受着正直与良知地压迫，而他所处地那个时代过于理性，他十分清楚自己绝对没有能力超越自己地浅薄.然而卢梭没有退让，“我地一生都要追求真理.”卢梭始终将此作为自己地箴言.这个孤独地散步者曾孤独地生存于这个世界，最终也孤独地离开.这种孤独地内涵实质是一种超越时间地永恒，没有任何功利所在而为人们世世代代心口相传.这个孤独者地生死，其实都是为了世界上每一个热爱自由、追求真理地人.资料个人收集整理，勿做商业用途数学科学学院。
一个孤独的散步者的遐想_小学作文
一个孤独的散步者的遐想
本文是关于小学作文的一个孤独的散步者的遐想，感谢您的阅读！
香榭里舍大街曾经徜徉他孤独的身影；枫丹白露树林或许还有他的体温；巴黎郊外草丛的足迹依然清晰。
于是，他仍旧保持最后的理性，奔象自然的怀抱。
孤独，他穿透着人类的肉体和灵魂，使他们欲罢不能。
他可以使一个思维敏捷的少年从此为之不振；他可以是一个口若悬河的才子从此缄默不语。
但，他决不能使一个伟大的哲人停留在昨日的幻影里，思想活跃的他决不能停止思考和遐想。
曾经，有多少人探求他倾倒一代人心底思想的火花。
可是此时，没有一个人去问津这位老人，没有人在意这个时代会给这个孤独者留下什么。
伟大的人终归是不朽的，杰出的他决不会因为他人的抛弃诋毁和诅咒而变的卑劣。
于是，在断绝与人类交往的那一段日子里，在孤独的散步中找到了自己的又一块净土。
他再一次凭借自己超人的想象力和无尽的思维在花丛和树林里发现了生命的奇迹。
是孤独使他清醒地认识到生命的另一种勇气。
他不会迷茫和无助，他超越了孤独，照亮了孤独，使孤独不再可怕。
孤独的老人最终还是孤独的离去了，这位"自然之子，真理之子"在孤独的历程中完成了生命的最后终结。
然而，这个孤独者充裕的遐想却永远在人类的血液中蔓延。
孤独，使许多有实之士无可奈何，而卢梭却用生命的全部智慧诠释了孤独的真正含义，不同凡响地为孤独谱下了华丽篇章。
文学_一个孤独的散步者的梦读后感
一个孤独的散步者的梦读后感一个孤独的散步者的梦读后感(一)卢梭说，自己的一生是一个长长的梦。
而我现在，就要随他一起散步，踱进他的梦里去了。
从书中可以体会卢梭的孤独是永恒的，是痛苦的，但不悲观、忧伤。
卢梭称自己为孤独的散步者。
这个孤独的散步者曾孤独地生存于这个世界，最终也孤独地离开。
这种孤独的内涵其实是一种超越时间的永恒，没有任何功利所在而为人民世世代代心口相传。
这个孤独者的生死，其实都是为了世界上每一个热爱自由、追求真理的人.大学时，曾学习了卢梭的自然教育思想。
教育必须顺应儿童天性的'自然发展历程，也就是遵循儿童的身心发展规律。
当我踏入工作，成为一名教育工作者，切身体会了教育顺应儿童天性的自然发展历程的重要性!可疑问：为什么卢梭能思考得如此透彻?我读了卢梭的《一个孤独的散步者的梦》后，豁然开朗。
正是这个孤独的散步者，这个常常思考的人才会对人生有如此感悟!忍受孤独，让心静下来，常常思考，才能让我的思想更成熟，让我生活更具精彩!一个孤独的散步者的梦读后感(二)本书是卢梭在垂暮之年在《忏悔录》和《对话录》这两次为自己辩护的失败后及孔迪亲王的病逝后让他接受命运的安排且不再做任何徒劳的努力。
他把最后的时光来研究自己，与自己的心灵进行亲切的对话。
作为本人对本书的认识，首先就是“真诚”，真诚在他写的书是为了自己，为使他逝去的岁月复活而写;真诚在他写的作品不加任何修饰，摆脱了繁文禄节的缚束;真诚在他写的都是家庭和个人的事而别无其他。
其次是“悲”，悲他在写本作品时“孑然一身，没有亲邻”;悲他的怀才不遇，不被世人接受与认可;悲他的一生不幸与“自古文人多寂寞”。
最后就是“愤”，愤一些组织恣意篡改事实迫害卢梭;愤以陶穆瓦夫人为代表的个人试图通过牺牲卢梭来达到自己的利益;愤世俗对卢梭无情的攻击与迫害。
我万万没有想到会有这么一种命运在等着卢梭，或许当这灾难降临时他自己也未料到自己竟会落到如此地步。
确实，稍微有点儿同情心的人都会为他感到悲哀。
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《读《一个孤独漫步者的遐想》有感》
读《一个孤独漫步者的遐想》
在读这本书之前，我对卢梭是完全不了解的。
最开始阅读这本书的时候我完全被惊呆了——他到底遭受了怎样的迫害。
以致他要让自己如此淡漠的对待周围的人们才能达到自己内心的平静。
较之《一个人的朝圣》中受到“朝圣者”们诬陷的哈罗德，卢梭似要凄惨百倍千倍。
于是，我搜索了一些关于卢梭的资料。
他遭受如此迫害的导火索竟是他自认为最好的一部作品——《爱弥儿》。
按照法国当时的习俗，一本书出版之前必须经过某些知名人士的传阅。
《爱弥儿》经过外界传阅后，顿时成为大家争论的中心。
这本书被外界视为异端邪说，还被法国法庭列为。
起初，卢梭对外界的传闻并不在意，但舆论终将他推到风口浪尖。
卢梭最终遭众人唾弃。
看到之前推崇膜拜自己的人们现在却都不辨真相的陷害自己，这对向来崇尚情感主义的卢梭来说无疑是巨大的打击。
所以他才会让自己远离人群，成为一个在漫步中遐想的孤独者。
《一个孤独漫步者的遐想》分为十章，是卢梭对不同事物的思考的记录。
读完整本书让我最为感慨的是卢梭的遭遇，我深刻的感受到他在遭到众人背弃时的无奈与绝望，这是充满于整本书的情绪。
对于人们的背弃与诬陷无法做出反抗，于是只好远离或者说是漠视他们，以此来保持自己内心的平静。
也正因人们的背弃将他推到一个极为孤独的世界，他才能如此深刻、清醒、纯粹的思考并且记录下来。
其中他谈论了自己对真诚与撒谎的认识。
他说：“为一己私利撒谎，那是诈骗；为他人之利而撒谎，那是舞弊；为了害人而撒谎，那是诽谤。
这三类是恶劣的‘撒谎’。
但如果“说假话”不为了谁的利益，不为了偏向谁，那就算不上撒谎，只能说是虚构。
”对于真诚与撒谎，我从未深刻的思考过，他对“撒谎”做出的定义也是我不曾遇到的。
在我看来真诚便是待人接物都付出自己真实的感情。
而对于撒谎——在我们的生活中，撒点小谎似乎是再正常不过的事。
卢梭却对自己的一生要求严格，他厌恶撒谎，他可以毫不心虚的对人说：我的一生只撒过两个谎。
虽然我撒谎的目的不至于是害人或是谋取什么利益，但较之卢梭，他的人生态度是我不能企及的。
我想我不能像卢梭一样做个不撒谎的人，但至少我能让自己是个真诚的人。
对于善良行为，卢梭有他的思考。
他说。
“做善事是使人的内心获得最真实幸福的一个途径。
但只有当我可以按照自己的心愿去做善事的时候，我才能感受到快乐。
”当我们本来出于自愿所做的善事，到头来却成为我们必须履行的“义务”时，这种“义务”就成了一种负担、一副枷锁。
在这种情况下，我们怎么能从中感受到快乐呢。
谁还会愿意去做善事呢。
我们做善事不应该是屈于别人的要求，而是出于自己内心的意愿。
卢梭是个热爱自然的人。
当他被人们将他推入一个孤独世界的时候，他开始沉迷于对自然界植物的研究。
他对植物的研究当然不会同于大部分植物学家对植物的研究。
植物学家对植物进行研究是为着植物的功能和药效，对他们无益的他们是不会去研究的；而卢梭研究植
物是出于对自然的热爱，对植物本身的喜爱，与它们能做什么用无关。
他是个情感主义者，对任何事物都不喜欢带着功利性。
他在书中说到：自然界虽然不会撒谎，但自然界本身也无法告诉我们什么；人虽然会撒谎，但他们发现并证实了许多事情。
我反复读了这句话好几遍。
难道这不是一种讽刺吗。
对于所有事物，自然界本身没有告诉我们它的功能，我们“聪明”的人类自己开发了许多自然界的资源，却独独丢掉了自然界给我们的纯粹与本真。
再也体会不到自然本身的美。
人们总是在寻求与自己切身的物质利益有关的事物，卢梭却恰恰相反——任何事物事物，如果让他感到它对他有用便会立刻让他感到乏味。
卢梭对精神对情感的追求，对物质对功利的淡泊让我非常敬佩。
现在我们所处的环境又有几人能够做到如此。
可即便不能如他那般对物质无欲无求，我也不允许自己沉迷于物质享受，我向往质朴简单的生活。
对于逆境，卢梭说：“我有过相对短暂的顺境，但它们并没有给我留下任何美好的回忆。
相反，一生中处在穷困潦倒的逆境阶段时，我的内心倒是充满着美好的情感。
”的确，当我们处于顺境的时候，我们忙于去享受世态人情通常无法去审视自己的内心。
顺境带给我们一种表面上的幸福感，大多数人是满足此的。
但当回忆起，却发现这顺境并未带给你什么深刻的美好回忆。
如一段空白的卡带。
逆境或许会使我们的肉体得不到享受，却能让我们真切的触碰到自己的心灵，获得情感上的快感。
这种深度的幸福感是不受别人左右的。
任何时候回忆起来都是饱满的。
“有人说：逆境时最好的老师。
但是，这位老师收的学费实在是太高了，而从他那里学到的又实在是太少了，得不
偿失。
”这也是书里的一段话，较之前面所引用的那段，似是表达了对逆境完全相反的情感。
或许是翻译的问题，但我更愿意认为者是卢梭本身要表达的。
有谁是真正想要让自己一直处于逆境之中呢。
即使逆境能让我们在心灵和思想上得到沉淀。
我们应该学会的是如何在逆境中安身立命。
书的最后一章写了卢梭的华伦夫人和他们的爱情。
他说华伦夫人是他生命中极为重要的人，对他的一生产生了决定性影响。
对任何人，人生中如能遇到一个帮助自己成长的人，是极幸运的；人生中如能拥有一份纯粹自由的爱情，也是极幸运的。
至少，卢梭的一生已经拥有了这两份幸运。
卢梭在书中引用了一位失宠于古罗马皇帝苇斯巴芗，解甲归田、安度余年的禁军统领所说的：“我在世上待了七十年，却只活了七年。
”有些时光短暂却弥足珍贵。
卢梭和他的华伦夫人没有走到最后，他们共同拥有的时光却是永远失不去的幸福记忆。
书中还有这样一句话：任何事物，只要是你想要的，就能顺手拈来。
这句话我特别喜欢。
或许并不如他所说“顺手拈来”那般简单，但至少我们应该知道：对任何我们想要的东西，都应该努力去付出。
虽说付出了也不一定能得到，谁知道呢。
内容仅供参考。