政治的回归
回归的重要意义
回归的重要意义
回归，是指一个国家或地区重新归属原有的政治、经济或文化体系。
回归的重要意义体现在种种方面，它不仅代表着历史的转折点，更是
对国家和民族发展的机遇与挑战。
本文将从政治、经济和文化三个方
面探讨回归的重要意义。
一、政治意义
1. 疆域完整：回归使国家或地区的疆域重新完整，有利于国家统一
和国家安全。
2. 恢复主权：回归使国家或地区重新获得主权，有助于加强国家在
国际事务中的话语权和影响力。
3. 政治稳定：回归有助于维护政治稳定，推动国家政治体系的进一
步完善和发展。
二、经济意义
1. 市场扩大：回归可以扩大国家或地区的经济市场规模，增强经济
活力和竞争力。
2. 资源整合：回归有利于整合资源，提高资源配置效率，实现经济
发展的互补优势。
3. 投资环境改善：回归可以吸引更多外商投资，改善国家或地区的
投资环境，促进经济发展。
三、文化意义
1. 传承文化：回归有助于保护和传承国家或地区的独特文化，促进文化多样性的发展。
2. 增进交流：回归可以加强与其他国家或地区的文化交流与合作，丰富民族文化内涵。
3. 自信与自尊：回归对于国家或地区来说，是一种自信的体现，让人们对自己的文化和民族感到自豪。
综上所述，回归在政治、经济和文化等方面都具有重要意义。
它不仅改变了国家或地区的历史进程，更对国家和民族的发展产生深远影响。
回归的重要意义不仅体现在单一方面，而是一个多层次、多维度的发展机遇。
只有充分把握回归带来的机遇，才能实现国家和民族的繁荣与进步。
思想政治课必须回归生活
思想政治课必须回归生活《高中思想政治课程标准（实验）》指出，思想政治课“是一门提高学生认识、参与当代社会生活能力的课程”，“建构以生活为基础，以学科知识为支撑的课程模块，这是课程整合的追求，即课程建构的方法论”。
由此可见，思想政治新课程立足于学生的现实生活经验，着眼于学生的发展需要，把理论观点的阐述寓于社会生活的主题之中，构建学科知识与生活现象、理论逻辑与生活逻辑有机结合的课程模块。
当今社会是一个信息社会，学生的知识来源、经验获得以及观念的确立将更多地来自于社会生活，这样社会上各种不同的价值观、政治观、文化观、道德观、利益观等就会对学生产生这样或那样的影响。
因此，根据现代生活教育理论，教师要直面各种社会信息，以学生发展为本，以生活天地作为活教材，让学生在生活中体验知识的产生、形成和发展，在生活中发展自己的个性和能力。
一、思想政治课回归生活的必要性思想政治课回归生活理念包含两方面的基本思想：一是思想政治课程植根于生活世界；二是思想政治教学中要关注现实生活，引导学生不断超越现实生活。
传统的思想政治课教学偏重于对知识的掌握，较多地关注知识本身的逻辑顺序，片面强调道德观念的灌输和道德行为的训练，偏离了生活的方向，结果导致教学中重知识轻生活、重认知轻情感、重结构轻创新、重服从轻自主等倾向。
要解决这些弊端，就要树立以生为本的思想，将教学植根于学生的生活实践和已有知识，设计富有情趣和意义的教学情境，提高学生学习思想政治课的积极性，促进知与行的顺利转化。
教育源于生活，生活是教育的源泉，生活本身蕴藏着丰富的育人价值和教育意义。
教育必须服务于生活，在生活中进行教育，给生活以教育。
教育只有满足了生活的需要，才是真正有意义的。
因此，只有将学生的课堂学习与生活实践结合起来，将学生学习的间接经验与从生活中获得的直接经验相结合，才能构建学生感兴趣并能主动进行的各种学习活动，使学生不仅掌握知识、发展技能，更重要的是在与生活世界的沟通中感受到生命的崇高，并学会生存，促进自身的个性发展。
高校思想政治理论教育的四大回归
高校思想政治理论教育的四大回归从2006年秋季开始，全国各地高校将全面实施中央“05方案”，对高校思想政治理论课的课程体系、教学内容以及教学手段与方法进行重大调整和改革。
当前，除了要在课程设置、课时安排、教材选用和条件保障上执行“05方案”规定的各项要求外，更加关键、更加长远、也更加深层次需要解决的是：必须在观念更新和体制改革上下功夫，实现四大回归，将“05方案”的特点和精神实质落实到高校思想政治理论教育教学的指导思想、教学组织管理体制和运行机制、师资队伍建设、人才培养方案和教学计划及实际教学过程中去。
只有这样，才有可能真正实现中央16号文件和“05方案”提出的加强和改进大学生思想政治教育的目标要求。
一、教学指导思想的回归就教学指导思想而言，必须实现普通高等教育向国民教育本位的回归，实施“三士”教育，科学定位高校思想政治理论教育的目标、层次。
普通高等学校既不是党校，也不是行政干部学院。
大学生思想政治教育既不同于党员教育，也不同于干部教育。
普通高等教育作为国民教育的组成部分，大学生思想政治理论教育既不能降低要求，也不应不切实际地盲目拔高，必须科学把握普通高等学校实施思想政治理论教育在人才培养目标、层次上的科学定位。
我们既不能不切实际地幻想通过短短三到五年的大学教育，就把所有的大学生都培养成共产主义战士，但也不能允许把受过高等教育的大学生降格为普通公民，更不能允许受过高等教育的大学生沦落成社会垃圾、民族败类。
普通高等学校人才培养定位的错位，必然导致大学生思想政治理论教育教学的对象、内容和方法的错位，实际效果也必然是南辕北辙。
我认为，普通高等学校作为国民教育的重要组成部分，应当回归国民教育本位，全面实施“三士”教育。
我所说的“三士”教育，不是指普通本科院校实施的学士、硕士、博士教育，而是指应该将普通高校人才培养的目标细分为三个层次；第一层次，也是最基本的层次，是培养思想健康、品德优良、遵纪守法、身心和谐、忠诚国家和事业，拥护党和社会主义并能为国家和社会主义建设事业做出较大贡献的素质全面的优秀公民，即“绅士”。
高中思想政治课应回归生活论文
高中思想政治课应回归生活摘要：政治知识来源于生活，要让学生掌握这些规律性的知识，不能只靠死记硬背，而是要求我们通过多种渠道使知识再次回归生活，让学生亲自去体验、去感悟，只有这样思想政治课才能帮组学生提升思想境界，形成良好品格。
关键词：高中政治课回归生活立足实际还记得我在高一第一堂政治课，问学生对于政治课的理解，有一个孩子说出了一个值得我们反思的答案，她说：“政治是虚伪的”。
这个回答让全班大笑，也让身为政治教师的我想了很久。
长期以来，思想政治教育方法单一，教师们采用“满堂灌”或“注入式”的教学方式，使学生听了深感“枯燥无味”，逐渐地失去了信心。
在学生方面形成了死记硬背，为考试服务的现象，这严重抑制了学生对思想政治课学习的积极性和主动性，严重影响了教育教学效果和思想政治素质的提高。
所以，我们要呼吁思想政治课应回归生活、回归实际，应深入到每个学生的心灵。
其实政治课生活化早已经不是口号，我们许多老师已经开始在探索这条道路，而且新课标在教材的设置上已经体现了这一点。
首先教材内容贴近生活，比如《经济生活》中计算汇率、利息、消费心理和消费原则，都是大家生活中遇到又不会解决的问题。
其次教材板式更加新颖活泼。
色彩上比较鲜艳，加入了很多生活中的图片和漫画，比如《政治生活》民主决策中，政府决定上调水价，把百姓的嘴都用胶带十字贴住，就非常形象的说明了不接受民意的决策方式，有的学生看完后就会心一笑，然后再让他分析这种行为，就更容易激发他们思考。
最后，教材中问题的设计特别有启发性。
比如《生活与哲学》中，通过战国时期百家争鸣的材料，提出思想文化的发展和经济发展、政治变革之间是什么关系的问题，同学们就可以结合刚学完的历史知识，说出很多观点。
教材虽然较之前生活化了许多，但是里面的知识、原理还是单一的，如何把单一的知识生活化就要靠政治教师了。
政治教师要把政治知识融入到鲜活的生活中，激发学生的学习兴趣。
生活是思想政治课教学的源头活水，生活中教学的资源无处不在。
问题教学：高中政治课堂教学的理性回归
问题教学：高中政治课堂教学的理性回归[摘要]现代学习方式特别强调问题在学习活动中的重要性，强调通过问题来进行学习，把学习过程看成是发现问题、提出问题、分析问题和解决问题的过程，从而提高高中政治课堂教学的有效性，打造高效的课堂教学。
[关键词]自主学习；问题意识；有效教学；终身发展具有敏锐的问题意识，善于发现问题，并能孜孜以求地探索解决问题，是创造性人才的重要特征；培养中学生的问题意识和能力应该是培养未来创造型人才的突破口。
因此为实现教学目标，必须要探索一种培养学生“发现——探究——解决问题的能力”的课堂教学模式，让政治课堂成为学生自主学习的殿堂。
一、当前高中政治课堂教学中存在的主要问题（一）是教师设疑而不是学生质疑问题本来是学习者在学习过程中要求回答或解释的题目，问题的提出者或说拥有者理所当然是学生，但目前许多政治教师课堂上习惯于自己提问，开药方似地列出一系列预习题，设置重重关隘，按部就班地让学生去攻克，始终将学生置于被问的地位。
他们认为学生质疑问难的主动性差或学生质疑问难具有一定的盲目性，不易操作，还有些教师常常怀疑甚至不相信学生的质疑能力，所以不愿给学生这样的机会。
（二）是教师解疑而不是学生释疑从“满堂灌”到提问教学是教学的一大进步，一定程度上调动了学生学习的积极性。
但也有相当一部分课堂中，教师把问题紧紧攥在手中，只将问题当作组织教学的线索，引导学生酮着自己的思维转，主要教学内容仍由教师讲解完成，就整个思维过程看，看起来学生在积极思考回答，实际上是跟着教师的感觉走，课堂的主人仍是教师，学生仍是被动的接受者。
这样只能扼杀学生的创造力，最终将引导学生的思维走向僵化。
二、问题教学流程（一）自读教材，发现问题这一步是教学的初始阶段，主要任务是明确学习月标，由教师创设问题的情境，唤起学生的有意注意，引导学生深入教材，给学生充裕的自学时间，自我感情，使学生在情境中产生矛盾，提出要求解决或必须解决的问题。
感悟，纯粹是学生的心理历程，别人是无法代劳的。
人教版高考政治回归教材复习资料全套
人教版高考政治回归教材复习资料全套
本文档提供了人教版高考政治回归教材的全套复资料，旨在帮助考生更好地备考政治科目。
以下是各个章节的概述和要点总结：
第一章政治与经济
- 列举政治对经济的影响因素和作用方式；
- 分析政治与经济的相互依存关系；
- 揭示经济发展的规律。
第二章国家与政权
- 解释国家的概念及其特征；
- 探讨政权的获取和转移；
- 分析国家的机构和职能。
第三章政治的功能和价值
- 探究政治的定义和内涵；
- 介绍政治的功能和价值；
- 总结政治对社会发展的推动作用。
第四章党的基本理论和基本路线
- 简述中国的基本理论和基本路线；
- 介绍中国的性质和宗旨；
- 总结中国的光辉历程。
第五章
- 回顾的召开背景和重要意义；
- 介绍的主要成果和决策部署；
- 分析对中国发展的影响。
第六章社会主义建设的道路选择和理论创新
- 解释社会主义建设的道路选择；
- 探讨社会主义建设中的理论创新；
- 总结中国特色社会主义事业的发展成就。
第七章我国政治制度的特点和优势
- 概述我国政治制度的特点和优势；
- 解释人民民主专政的意义和作用；
- 简述我国政治制度改革的回顾和前景。
第八章增强党的执政能力和领导水平
- 探讨增强党的执政能力和领导水平的重要性；
- 分析增强党的执政能力和领导水平的途径和方法；
- 总结党的建设和发展的经验教训。
以上是《人教版高考政治回归教材复习资料全套》的主要章节概述和要点总结。
希望这份资料能够为考生提供有益的复习参考，祝大家取得优异的考试成绩！。
2023年高考政治回归教材打印版
2023年高考政治回归教材打印版
简介
本文档旨在提供2023年高考政治回归教材的打印版。
以下是
教材的内容和相关信息。
教材内容
本教材涵盖了2023年高考政治考试的所有重点知识点和题型。
其主要包括以下几个部分：
1. 政治思想和理论
- 马克思主义的发展和拓展
- 中国特色社会主义理论体系
- 中史和中国革命史
- 中国现代化建设的理论与实践
2. 国家与公民
- 国家的概念与特征
- 公民的权利与义务
- 宪法和法律
3. 政治制度与政权机构
- 中国的组织和制度
- 国家政权机构与分权制衡
- 政党制度和多党合作
4. 政治文化与政治生活
- 中国的政治文化传统
- 公民的政治参与与社会治理
- 台港澳问题与民族宗教问题
相关信息
- 教材名称：2023年高考政治回归教材
- 出版商：XXX出版社
- 版次：第一版
- 作者：XXX
- ISBN：978-XXX-XXXXXX-X
- 打印时间：2023年X月X日
请注意：本文档提供的信息仅供参考，请以实际教材内容为准。
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以上是2023年高考政治回归教材打印版的文档内容，请参考。
制度主义的旧与新——新制度主义政治学的“回归”与变革
２ １ 年 ０ １
《 田师 范 专 科 学 校 学 报 》 和
学的全新理论，绝不是 Ｉ制度主义的简单 “ Ｈ 回归” 。本文回顾 了政治学中的Ｉ制 Ｂ
马奇和奥尔森发表了 《 新制度主义：政治生活中的组织因素》一文，
作用。这种理论的典型特征是是要利用旧制度主义政治学中制度研 究的变量，来分析行为主义框架下的政治行为主体的政治行为与政 治结果 。
度 主义，在 论述新制 度主义 产生的基础 上，着 重探讨了 对旧 度主义的变 提出用 “ 其 制 革。 新制度主义”观点来看待政治生活，重新复兴制度分析的
Ｊ１ ０ １ ３ ｕ． １ 第 ０卷 第 一 期 ２
总第 ６ ９期
制度主义的旧与新
— —
新制度主义政治学的 “ 回归”与变革
季翔 Leabharlann （ 中国政法大学政治与公共管理学院 北京 １０８ ） ００８
９４ Ｌ 捅 婴 Ｊ 制度研 究是政治学的 基础。 新制度主义 作为当代西方 社会科 能结合传统方法与行为主义的优点，而抛弃各自的缺点。１８ 年，
一
三 、新制度主义政治学的 “ 回归 与变革
（ 一）制度主义的全新 “ 回归” 。根据彼得斯的观点，ｌ ９世纪 末到 ２ Ｏ世纪 ５ ０年代属于旧制度主义时期，在行为主义占据 ３ ０年 光景之后，政治学中的新制度主义才开始兴起．２ Ｏ世纪 ８ Ｏ年代，
政治学中的旧制度主义 政 治学研 究导 向了某种程 度的回归 ，即重 新关注公共部 门的正式或 政治制度一直 是政治学家研 究的对象 ，制度研 究对政 治学 的支 非正式制度 ，这就是新制 度主义政治学 的产 生。新制度主义 学者强 配，一直持续到 ２ ０世纪 ５ Ｏ年代 。罗德斯 （ ｈｄｓ ９８ ９５ 烈反对 以行为为基石 的政 治分析 ，认为行 为是镶嵌在制度环 境 内， Ｒ ｏｅ，１８ ，１９ ， １９ ）曾在政府 与政治的研究 中顽强的捍卫制度 主义研究途径 ，他 只有发生在制度背景下的行为才能充分地被理解。正是在这样的背 ９７ 形容其为政治学的 历史中心 （ｉｏ ｃ ｅｒ ，是 “ ｈ ｔｒ ａ ） ｓｉ ｈ ｔ 每个政治学家 景下， 学者们大声疾呼： 重新发现制度 ｒｄ ｃｖｒ ｇｎｔ ｔｎ） （ ｉ ｏｅｉ ｓｔ ｉ ｓ、 ｅｓ ｎｉ ｉ ｏ ｕ 工具组的一部分 Ｒ ｏｅ，１９ ：５ ４ 。（ ｈｄｓ ９ ７ ，６ ）在对 政治生活最早 的系 “ 回归 国家 ”（ｒ ｇｎ ｅ ｔ ｅ ａｋｉ）与 “ ｂｉ ｉ ｔ ａ ｃ ｎ ｇｈ ｓｔｂ ｎ 回归制度 ”（ｆ ｇ ｇ ｂｎｍ ｉ ｎｔｕ ｉ ｓ ｃ 。 ｔ ｏ ｂ ｎ 统阐述中，制度可 以引导个体行为导向更好的目 标，从这个意义上 ｉｓｉ ｔ ｎ ａｋｉ） 讲，几乎所有的政治学研究都是制度研究。 新制度主义在政治研究方面反映了旧制度主义的许多特征，同 “ 旧制度主义 是早期西方现代政治科学的一个典型范式。它 时也提出了政治研究在理论和经验上的许多新方 向。新制度主义倾 继承了卢梭等近代政治学家强调制度重要性的传统，带有一定的制 向于将政治看作是一个相对独立的领域，重点考察经济与社会发展 度 决定论色彩 。 一切 总是从根本上取决于政 治， 且无 论人们采取 过程中的政治因素， “ 而 它将制度的长期演进看作是一个不连续的过程， 什么方式，任何民族永远都不外是它的政府的性质所使他成为的那 强调行为背后的制度因素，并循此追问制度的长期效率及其后果。 种样子。 旧制度主义者采用规范分析和历史分析的方法，注重政 “ 制度是一系列 被制定 出来 的规则，守法程序和 行为的道德伦 理规 治系统的整体性，关心法律等正式制度在政府活动中的核心地位。 范，它旨在约束追求主体福利或效用最大化利益的个人行为” 它 旧制度主义者对制度的研究基本等同于对政治人的研究，政治行为 沿用 了旧制度主义的许多前提，同时也吸收了行为主义和理性选择 中的个 人受既定的制度 结构所决定 ，缺 乏主动性 。他们认 为掌握制 分析中的研究方法和理论。随着 ２ ０世纪后期全球化的深入发展， 新 度的运转规律就能推断政治运作的基本规律，而实证描述通常用来 制度主义分析范式表现出更多的形式，其丰富的内涵也充分地展现 服务于他们假定的何为好政府。 旧制度主义政治学对静态的正式 出来 。 政 治制度 、法律规范的过 分重视及对政 治现 实和政治行为 的忽视为 （ ）新制度主义 研究 范式 的变革。所谓 的新制度 主义 ，在 一 二 行为主义 “ 命 提供 了动力 。随后兴起 的行为主义标榜 以所 谓的 定意义上， 革 是对行为主义的反动或向规范研究的制度主义的“ 回归” ， 现代科学的方法研究政治，旧制度主义的上述特点因此被抛弃。 借鉴了大量的新制度经济学的研究方法和成果的新制度主义，绝不 二、新制度主义的兴起 是单纯的旧制度主义的 “ 复兴 在更为明确和精细的理论架构脉 。 行为主义政 治学强调政 治行 为和行为互动 ，以此代替传统 的政 络中，新制度主义吸收和扬弃旧制度主义的许多主要观点。由于 策和制度 ，并利用 各种科学技术 手段 对研究对 象进 行量化和实证 分 “ 、“ 新 旧 两种制度主义同样代表着各式各样的立场，新制度主 析，被视为传统政治学研究对象和方法的革新。奇尔科特认为，行 义到底 “ 新 在哪里成为 一个需要探 究的理论命题 。由于新制度主 丸主义的出现是 “ 对于根据规范或权威性规章与标准而提出说明、 义已经成为一种 “ 广泛的研究途径”（ｅ ｒ，１９ ；４ ） Ｐｔ ｓ ９９ ９ ，它与旧制 ｅ 推论与判断的理论思考的反动，也是对于当代传统方法所特有的西 度主义研究的脱离与变革，主要体现在 以下几个方面。 方种族中心主义、形式主义与描述的反动。 ”０世纪 ５、６ 年代， ２ Ｏ ０ 第一，关注焦点由 “ 组织” 转向 “ 规则” 。政治制度不再等同于 研究政 策和 制度的传统政 治学开始 向现代 政治学转变 。 自此，政治 政治组织，反而被视为引导、限制个体行为者行为的 “ 规则”组合。 学放弃对制度的研究， 而从个人理性的角度来理解和研究政治现象。 马奇和奥尔森 认为，规则透过 决定行为者 “ 当的 ”行为而产 生作 适 然 而，行 为主义 的研 究同时也存在很大 的局限性 ，政 治学新制 用 。在理性选择制度 主义者那里 ，规则决定 了功效 最大化的行 为者
政治功能的当代演化_兼评尚塔尔_墨菲的_政治的回归_罗骞
中国人民大学学报2009年第5期JOU RN A L OF RENM IN U NI VERSIT Y O F CHI NANo 15 2009[基金项目] 国家社会科学基金青年项目5历史唯物主义视野中的后现代政治哲学研究6(07CK S007)政治功能的当代演化)))兼评尚塔尔#墨菲的5政治的回归6罗 骞[摘要] 自由主义的消极政治、马克思主义的革命政治和后现代主义的多元政治概念,体现了政治观念的逻辑进展同现当代历史变迁之间的密切关联。
建构性政治通过突出积极的历史担当意识,能够在整合这些思想资源的前提下,重树政治的形象,明确当代政治的基本走向和意义。
对于后革命氛围中的当代中国建设实践而言,此一政治理念是至关重要的理性选择,并且已经在实践中初见端倪了。
[关键词] 政治功能;当代;演化[作者简介] 罗骞:哲学博士,中国人民大学哲学院副教授(北京100872)人是政治性的动物,反思人事的哲学避不开政治,哲学在本质上是政治性的。
当苏格拉底从自然转向人事时,哲学便获得了政治性,在哲学的教化和修养功能中,不论是/认识0人还是/改造0人,都蕴涵了政治的必要性。
哲学的爱智慧也好,尊德性也好,本质上是教化,是践行,指向人之社会存在。
在亚里士多德那里,人的政治性就是社会性。
当然,今天的经济学家、社会学家和法律学家等也总会提到政治,但对政治之作为政治的追问,只能是哲学性的。
正因为如此,当读到政治必须被构想为/真正的存在论条件的一个维度0这一论断时,我对尚塔尔#墨菲的5政治的回归6抱有极高期待,以为这里会展示出对政治本真性的理解。
然而结果并不那么令人满意。
在这一著作中,/政治的回归0只是一个响亮口号,政治并没有回归其本质。
本文试图通过考察政治功能的演化,以/建构性政治0概念回应社会现实的呼唤。
一、消极政治墨菲在5政治的回归6中提出,必须在政治层面界定现代性。
[1](P13)这一论断的确是抓住了现代性关键。
现代主体性表现为个体权利优先观念的确立并通过民主法制在制度层面加以落实。
让初中政治课堂回归生活
让初中政治课堂回归生活作者：郭荣平来源：《文理导航》2013年第16期教育家陶行知曾说，“学校是小社会，社会是大学校”，“生活即教育，社会即学校”。
思想政治是一门理论性较强的学科，由经济、政治、文化、哲学常识四部分构成。
政治课堂教学如果只讲理论而没有论据、没有支持理论的材料，那么这堂课必定是乏味的。
也就是说，思想政治课堂要回归生活，变成生活化的课堂。
生活化的政治课堂至少应该包含两层含义：一是课堂教学内容要力求体现学生生活，并能够有效指导学生生活，为学生的健康成长服务；二是课堂教学形式——学生学习活动的组织形式——必须是学生所喜闻乐见的，必须是学生凭借生活经验能够容易感知和有效参与的。
将政治课堂生活化有助于使复杂的教学内容简单化，深奥的教学内容通俗化，抽象的教学内容具体化，枯燥的教学内容生动化；有利于培养学生良好的学习方法和良好的学习习惯；有利于培养学生的学习兴趣，参与精神，创新精神和实践能力；有利于使学生获得真切的情感体验，形成正确的学习生活态度，确立正确的价值观。
但是，现实的困惑是，作为政治老师，我们不乏材料，关键是储存在我们脑海中充当论据的材料已有点陈旧，有的连老师自己都懒得再用，俗语说“话说三遍没味道”。
所以，政治课堂选用的素材要“与时俱进”。
只有保持论据和素材的鲜活性，才能使政治课堂充满生机活力、充满时代气息。
这几年的教学，我努力尝试选用当下最新发生的又很有说服力的时政材料来讲课，效果不错，既能引起学生兴趣，又能使他们从材料和事例中深刻体悟课本的理论知识。
比如，在讲到经济常识第四课第一框题《发展生产满足消费》时，提出我国应大力发展生产，满足人民的物质文化消费需求。
而我国的主要矛盾是落后的生产力与人民日益增长的物质文化需求之间的矛盾。
学生对这一矛盾是知道的，但至于我国生产力是怎样的落后，对这一点学生的认识和感受是模糊的，于是我从《半月谈》杂志上摘了一段最新材料：“由于我们自主创新能力不强，缺乏核心技术，缺乏自主知识产权，缺少世界名牌，我们不得不更多地依赖廉价劳动力和大量低价开发自然资源甚至严重的环境污染来换取微薄的加工利润，进而成为任发达国家“剥削和无理指责”的低端产品“加工厂”。
中外政治制度比较阅读书目
《中外政治制度比较》课程阅读书目1、《政治科学》，【美】罗斯金等著，林震等译，华夏出版社2001年版；2、《政治学》，【英】安德鲁·海伍德，张立鹏译，中国人民大学出版社2006年版；3、《政治学》，【古希腊】亚里士多德，吴寿彭译，商务印书馆1981年版；4、《理想国》，【古希腊】柏拉图，张竹明译，商务印书馆1995年版；5、《政治科学新手册（上下册）》，【美】罗伯特·古丁等主编，钟开斌等译，北京三联书店2006年版；6、《政治学：谁得到什么？何时和如何得到？》，【美】拉斯维尔著，杨昌裕译，商务印书馆2000年版；7、《学术与政治》，马克思韦伯著，冯克利译，三联书店1998年版；8、《友爱的政治学及其他》，【法】雅克·德里达，胡继华译，吉林人民出版社2006年版；9、《政治学理论与方法》，【挪威】斯坦因·U·拉尔森著，任晓等译，上海世纪出版集团2006年版；10、《政治科学研究方法》，【美】W·菲利普斯·夏夫利著，新知译，上海世纪出版集团2006年版；11、《理性选择理论的病变：政治学应用批判》，【美】格林等著，徐湘林等译，广西师范大学出版社2004年版；12、《政治社会学导论》，【美】安东尼·奥罗姆著，张华青等译，上海世纪出版集团2006年版；13、《比较政治学》，【美】阿尔蒙德等著，曹沛霖等译，上海译文出版社1989年版；14、《比较政治学导论》，【美】霍华德·威亚尔德，娄亚译，北京大学出版社2005年版；15、《西方政治思想史》，【英】约翰·麦克里兰著，彭淮栋译，海南出版社2003年版；16、《政治思想导读》，【英】彼得·斯特克等著，舒小昀等译，江苏人民出版社2001年版；17、《民主的经济理论》，【美】安东尼·唐斯著，姚洋等译，上海世纪出版集团2005年版；18、《民主新论》，【美】乔·萨托利著，冯克利等译，东方出版社1998年版；19、《论美国的民主》，【法】托克维尔著，懂果良译，商务印书馆2004年版；20、《民主的模式》，【美】赫尔德著，燕继容等译，中央编译出版社2004年版；21、《民主与市场》，【美】亚当·普沃夫斯基著，包雅钧等译，北京大学出版社2005年版；22、《民主与信任》，【美】马克·E·沃伦编，吴辉译，华夏出版社2004年版；23、《民主及批评者》，【美】达尔著，曹海军译，吉林人民出版社2006年版；24、《参与和民主理论》，【美】卡罗尔·佩特曼著，陈尧译，上海世纪出版集团2000年版；25、《政治的概念》，【德】卡尔·施米特著，刘宗坤译，上海人民出版社2004年版；26、《政治的回归》，【美】查特尔·墨菲著，王恒等译，江苏人民出版社2001年版；27、《政治的终结》，【美】卡尔·博格斯著，陈家刚译，社会科学文献出版社2001年版；28、《寻找政治》，【英】齐格蒙·鲍曼著，洪涛等译，上海世纪出版集团2006年版；29、《自然政治论》，【法】霍尔巴赫著，陈先太等译，商务印书馆2002年版；30、《政治人：政治的社会基础》，【美】李普赛特著，张绍宗译，上海人民出版社1997年版；31、《政治生活的系统分析》，【美】戴维·伊斯顿著，王浦句力译，华夏出版社1999年版；32、《复合共和制的政治理论》，【美】文森特奥斯特罗姆著，毛寿龙译，上海三联书店1999年版；33、《官僚政治》，【美】B·盖伊·彼得斯著，聂露等译，中国人民大学出版社2006年版；34、《政治过程：政治利益与公共舆论》，【美】杜鲁门著，陈尧译，天津人民出版社200535、《政治与命运》，【英】安德鲁·甘布尔著，胡晓进罗珊珍等译，江苏人民出版社2003年版；36、《世界政治》，【英】詹姆斯·马亚尔著，胡雨谭译，江苏人民出版社2004年版；37、《文明的冲突与世界秩序的重建》，【美】塞缪尔·亨廷顿著，周琪等译，新华出版社1999年版；38、《政治与市场：世界的政治—经济制度》，【美】林德布洛姆著，王逸舟译，上海三联书店1998年版；39、《自由主义》，【英】约翰·格雷著，曹海军刘训练译，吉林人民出版社2005年版；40、《自由论》，【英】以赛亚·伯林著，胡传盛译，译林出版社2003年版；41、《自由史论》，【英】约翰·阿克顿著，胡传盛译，译林出版社2001年版；42、《自由的逻辑》，【英】迈克尔博兰尼著，冯银江等译，吉林人民出版社2002年版；43、《西方政治传统：现代自由主义发展研究》，【美】沃特金斯著，黄辉等译，吉林人民出版社2001年版；44、《权利与繁荣》，【美】奥瑟·奥尔森著，苏长和等译，上海世纪出版集团2005年版；45、《权力》，【德】尼克拉斯·卢曼著，瞿铁鹏译，上海世纪出版集团2005年版；46、《权力论》，【美】丹尼斯·朗著，陆震纶等译，中国社会科学出版社2001年版；47、《市民社会》，【英】基恩著，玲愉魏国琳译，上海远东出版社2006年版；48、《公民与国家：民族、部落和族属身份》，【美】菲利克斯·格罗斯著，王建娥译，新华出版社2003年版；49、《美国公民权：寻求接纳》，【美】茱迪·史坷垃著，刘满贵译，上海世纪出版集团2006年版；50、《少数的权力》，【加拿大】威尔·金里卡，邓双冈译，上海世纪出版集团2005年版；51、《政治论》，【荷】斯宾诺莎著，冯炳坤译，商务印书馆1999年版；52、《政治论》，【英】洛克著，商务印书馆1999年版；53、《君主论》，【意】马基雅维利著，张志伟、梁辰、李秋零译，陕西人民出版社2001年版；54、《论法的精神》，【法】孟德斯鸠著，孙立坚孙丕强樊瑞庆等译，陕西人民出版社2001年版；55、《社会契约论》，【法】卢梭著，向兆武译，商务印书管2003年版；56、《政治哲学导论》，【英】亚当·斯威夫特著，萧韶译，江苏人民出版社2006年版；57、《政治中的理性主义》，迈克尔·欧克肖特著，张汝伦译，上海译文出版社2003年版；58、《正义论》，【美】罗尔斯著，何怀宏等译，中国社会科学出版社1988年版；59、《社会正义原则》，【英】戴维·米勒著，应奇译，江苏人民出版社2001年版；60、《社会正义要素》，【英】霍布豪斯著，孙兆政译，吉林人民出版社2006年版；61、《至上的美德（平等的理论与实践）》，【美】罗纳德·德沃金著，冯克利译，江苏人民出版社2003年版；62、《失衡的承诺》，【美】塞缪尔·亨廷顿著，周端译，东方出版社2005年版；63、《美国政治中的道德争论》，【美】雷蒙德·塔塔洛维奇等编，吴念等译，重庆出版社2001年版；64、《想像的共同体》，【美】本尼迪克特·安德森著，吴睿人译，上海世纪出版集团2005年版；65、《意识形态与乌托邦》，【德】卡尔曼·海姆著，黎铭等译，商务印书管2000年版；66、《现代政治意识形态》，【澳】安德鲁·文森特著，袁久红译，江苏人民出版社2006。
政治学专题研究
第6讲
一、民主的内涵 二、民主的类型 三、民主的博弈 四、民主的困境
理解民主
第7讲 社会转型与政治转轨
一、社会型态与公共政策范式 二、转型期的政策困顿及其创新回应 三、政策创新政治制度化与制度化政治
第4讲 政治治理结构
一、宪法：政治治理的制度规定 二、政治治理结构中的构成要素 （立法、行政、司法机构） 三、政治治理结构中的国家机器（军事、治安机构） 四、政治治理结构的两种形态 五、政治治理结构的两官僚机构及其增长 三、官员招募与官僚的资源
四、官僚制困境及其超越
一、从博格斯“政治的终结”命题说起 二、走向政治复兴：政治真的终结了吗？ 三、政治的回归：一种竞争性的多元主义 四、寻找政治：祛除身边的政治缺席
第3讲 政治样式的谱系
一、独裁政治、权威政治与民主政治 二、精英政治、团体政治与多头政治 三、族群政治、社群政治与阶级政治 四、性别政治、生态政治与教义政治 五、政党政治、联邦政治与全球政治
政治学专题研究
第1讲 理解政治：多维视角下的语义阐释
一、作为人类活动的政治 二、作为符号象征的政治 三、作为权力工具的政治 四、作为国家艺术的政治 五、作为阶级反映的政治 六、作为公共事务的政治 七、寻找政治：从“政治的终结”到“政治的回归”
第2讲 寻找政治：从“政治的终结”走向 “政治的回归”
高中政治课：践行“四回归”让心“活”起来
学科教研0) A中政)台课:践行“四回归”让W“活”起来■陈治儒朱文静摘要：教育部陈宝生部长撰文指出，教育要坚持回归常识、回归本分、回归初心、回归梦想，让学生的心“活”起 来。
高中思想政治课肩负着启智育人的时代使命，理应在课堂中贯彻“生本”理念，创设生活化情境，以“四回归”为施教原则，落实立德树人根本任务，在培育学生核心素养中提升教学质量和水平。
关键词：高中政治课；回归常识；回归本分；回归初心；回归梦想新一轮“课堂革命”的内核是培养学生的创新精神 和实践能力。
高中思想政治课肩负着培育学生道德修 养和学科素养的双重使命，教师在优化教学设计时，理 应关注学生成长、关照生命质量，让课堂回归常识、回归 本分、回归初心、回归梦想，让学生的心“活”起来，切实 提高课堂教学效果。
笔者以人教版《多彩的消费》为例，通过践行“四回归”原则，设法创设生活化情境，在 尽可能地有效参与中，不断增强学生的生活体验感和认 知获得感。
一、回归常识，让教学紧贴生活实践出真知，生活即教育。
新生代高中生，从小出 了家门进校门，几乎过着“衣来伸手、饭来张口”的单纯 生活。
提及“消费”，显得既熟悉，又陌生。
一方面，由于消费关系到人们每天的衣食住行用各类开支、花销，并不深奥;另一方面，绝大多数学生不当家，“不知柴米 油盐贵”，很少直接参与日常家庭消费，多是间接认知。
对此，只有让教学回归常识，贴近生活，贴近实际，才能 真正适应高中生身心特点，做到因材施教。
!情境立足生活，增强体验感2017版教材在探究“影响消费水平的因素”时，从 过春节的场景切入。
镜头一:陈先生春节期间带全家到 体育馆打羽毛球健身。
镜头二:李先生一家利用春节到 海南旅游。
春节是中国人最重要的传统节日，如何过春 节，学生最有发言权。
教师让学生谈谈过春节时家庭消 费的具体事项。
同学们的“神经”一下子兴奋了，纷纷 打开话匣子，将更多的“镜头”搬进了课堂。
镜头三:陪 家人赶集、逛商场，置办年货，买零食、衣服等。
伊拉克战争与地缘政治的复归
伊拉克战争与地缘政治的复归伊拉克战争与地缘政治的复归20世纪90年代末至21世纪初，地缘政治从国际政治舞台上渐渐消失。
然而，在2003年的伊拉克战争之后，地缘政治又重新回归世界。
伊拉克战争是一场涉及到世界各国的战争，引起了全球人民的广泛关注。
这场战争的发生，不仅是因为伊拉克的内部政治问题和影响，更是因为地缘政治的影响和力量。
伊拉克战争的发生和结果，证明了世界各国的地缘政治影响力和政治权力在国际政治中的重要性。
虽然战争自20世纪80年代已在发生，但自美国入侵伊拉克以来，地缘政治再度成为国际政治的核心议题。
以下是伊拉克战争后地缘政治的五个例子：例子1: 印度洋的起飞伊拉克战争结束后，印度洋成为全球最具活力的地缘政治之一。
尽管印度洋从地缘政治角度来看是一个失落的地区，但它在国际政治上起到至关重要的作用。
大国如美国和中国，以及其他国家，都意识到了印度洋的重要性。
以前，印度洋的地理位置和资源地位并不让其成为国际关注的焦点。
但现在，这个地区不仅是全球海运货物的重要通道，同时也是国际能源贸易和海上安全的关键地区。
例子2: 西亚的紧张局势伊拉克战争后，东地中海和波斯湾的地缘政治形势也日趋紧张。
美国和其盟国在伊拉克的行动，特别是关于伊朗的行动，引起了面临美国进攻威胁的国家的担忧。
这种紧张局势直接威胁了中东的安全和稳定。
例子3: 美俄竞争的加剧伊拉克战争后，美国的地缘政治影响力迅速扩大，这导致了美国和俄罗斯之间的竞争加剧。
美国在地缘政治上有着明显的优势，特别是在能源、海固安全和贸易上。
这种优势导致了俄罗斯对美国的不满和恐惧，同时也为其提供了机会，通过增加与中国和其他国家之间的联系来平衡美国的力量。
例子4: 中美竞争的加剧伊拉克战争后，中国在地缘政治上的地位也发生了重大变化。
中国成为世界第二大经济体，其地缘政治地位也变得越来越重要。
与此同时，美国在全球范围内的军事存在和地缘政治力量使两国之间的竞争日益加剧。
例子5: 区域合作的增加伊拉克战争后，地缘政治的复归也推动了区域合作的增加。
香港回归的政治知识点总结
香港回归的政治知识点总结香港回归的政治知识点总结一、“一国两制”的构想“一国两制”是指即中华人民共和国拥有主权的同时，香港按照高度自治的原则，在中国的基本法下，实行“一国两制”政策。
根据《中华人民共和国香港特别行政区基本法》，香港将自行政管理自己，并保证香港的法律制度和生活方式不变。
二、中央对香港的宪制保障香港实行“一国两制”，是建立在中央宪制保障基础上的。
中央采取了全面和战略性的保障措施来维护香港宪制秩序和实现两地发展，加强对香港的宪制保障。
三、“一国两制”的原则1、“高度自治”原则：指香港在中国的主权管辖之下，严格依据《香港特别行政区基本法》，实行高度自治，实行具特色的社会主义制度。
2、“一国”原则：指中华人民共和国拥有对香港普遍有效的主权，中央政府负有最高管理香港的责任。
3、“保持香港繁荣的原则：指根据《香港特别行政区基本法》，中央政府在实行“一国两制”的基础上，以维护香港的繁荣稳定为中心，全面加强对香港的宪制保障，确保香港的法律制度和生活方式不变。
四、“一国两制”的发展模式根据《香港特别行政区基本法》实施框架，香港采取了以下发展模式：1、探索特殊地区政府结构模式：采取“中央政府+特区政府+特区机构”的多层次政府结构模式，明确职责划分，确保特区行政法律制度有效运行和实施。
2、构建“惩罚主义-和解主义”的司法模式：遵循司法独立的原则，构建“惩罚主义-和解主义”的司法模式，建立健全社会价值正确，司法公正和客观的法治公平机制。
3、探索“和平-发展-繁荣-凝聚”的社会模式：在香港社会中引入社会活力，重视各界参与，重视多元发展，促进各种文化、宗教尊重和融合，促进团结和谐和社会凝聚力。
托克维尔的政治思想 [托克维尔-政治的回归]
![托克维尔的政治思想 [托克维尔-政治的回归]](https://img.taocdn.com/s3/m/ffec318b5acfa1c7ab00cc92.png)
托克维尔的政治思想 [托克维尔:政治的回归]著名政治科学家谢里尔·韦尔奇（Cheryl B. Welch）指出，二十世纪最令人惊讶的、无可争议的知识转向之一就是托克维尔的复兴。
托克维尔的复兴，不仅在晚近以来的西方社会产生了深远的影响，对于当今的中国同样具有重要的启发意义。
托克维尔政治哲学立足于现实人性的立场对道德、情感与精神的分析，对自由的尊崇与社会主义的重视等思想,对于推进传统与现代的关联互动，对于正确认识复杂的中国现代社会，具有重要的理论价值。
<br/> 托克维尔认为现代社会是民主社会。
在民主社会，“条件的平等”（equality of conditions）使每个人只相信自己，依靠自己，彼此互不信任，把处理公共事务的权力交给国家，自身退居私人领域，个人日益原子化与物质化。
国家出于对公共权力的占有欲望，迎合个人对平等的追求，并在此基础上不断渗透私人领域以扩大对公共权力的支配和使用，国家在“人民主权”的形式下倾向于充当监护人的角色。
在国家的监护下，个人与政府的关系如同羊群与牧人的关系，民主社会有趋向专制的危险。
托克维尔的深刻之处就在于，尚处民主之初就已经洞见了人类各民族会面临着是走向“民主的自由”还是“民主的专制”之生存困境的艰难选择。
而对平等的无限追求容易使现代人不知不觉走上“民主的专制”道路的危险。
现代人怎样得到解救？又该如何生活？ <br/> 托克维尔认为新的社会需要一门新的政治科学。
政治的科学“立足于人性本身，立足于哲学和历史所揭示的人的利益、能力和需要的性质，立足于随时间而改变其对象但不改变其本质，并和人类一样永恒的人的本能的特征；是教导什么是人性普遍恒久的状况的最恰如其分的法则”，因而对人性的考察成为托克维尔展开其政治思想的前提。
托克维尔接受法国哲学家帕斯卡尔关于人及其人性的后哲学智慧：人既不是天使，也不是野兽，而是心中有天使的野兽。
所谓野兽就是那种追逐财富的本能欲望，天使则是通过回归政治生活以引人向上的一种提升。
网络时代大学生思想政治工作的理性回归
互 联 网使得 大学生思想政 治工作 的范围更加广 阔。 比 尔・ 盖茨在 《 未来之路》 一书 中讲到 ： “ 互联网将无数教师
师在思想政治 工作 中作用 的萎缩 ，恰恰 相反 ，这对 教师提
出 了 更 高 的 要 求 。信 息 化 背 景 下 教 师 不 仅 需 要 具 有 思 想 政
１ 体 与 客 体 的 变化 。在 人 类 社 会 的 发 展历 史 上 ，每 一 ． 主 次 科 学 技 术 的 突 破 与 普 及 ，都 会 导 致 社 会 结 构 的 转 型 与 重
约 了思想政治 工作的主客体 关系 ，并 重塑 了思想 政治１ 作 二 主 客体 关系 的模 式。在传统 的思想政治工 作 中，教 育主体
是 与受 教 育 者 矛 盾 对 立 的特 定 的 教 育 者 ，他 们 掌 握 着 大 量
加 突出了 以人 为本的教育理 念 ，因而 ，也更容易使思想 政 治Ｔ作获得事半功倍的效果 。 ２内容 和 方 法 的 变化 。互 联 网技 术 的 发 展 从 空 间 和 时 间 ．
构。互联 网的迅 速崛起正式 宣告 了信 息化社会 的来 临 ，而 信 息化从根 本上讲是社会 发展的必然 趋势 。信 息化影响着
社 会 各 个 领 域 的 全 面 变 革 ， 对 政 治 活 动 、文 化 教 育 、意 识 形 态 、思 维 方 式 和 Ｅ常 生 活 均 产 生 了 广 泛 而 深 远 的 影 响 。 ｌ 互 联 网 技 术 的 发 展 从 思 想 政 治 丁 作 的外 部 条 件 上影 响 和 制
．
关 键词 ： 息 技 术 ； 学生 ； 想政 治工 作 ； 秀传 统 文化 ； 性 回 归 信 大 思 优 理 中 图分 类号 ： ４ Ｇ６ １ 文 献标 志码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０ ２ ７ ０ 【０ ０）２ ０ ９ ＂ ３ １０ —４ ８２ １ １— ０ ９ ０
2023年最新的政治思想
2023年最新的政治思想引言在不断变化的世界中，政治思想作为人类社会的指南针，一直在不断演变和发展。
2023年，我们迎来了政治思想领域的新篇章。
本文将讨论2023年最新的政治思想，并对其涉及的观点和理念进行深入分析。
1. 全球政治的回归主义在过去几十年里，全球化在经济、文化和社会领域产生了巨大的影响。
然而，近年来，全球政治的回归主义思潮逐渐兴起，反对全球化的一系列问题开始浮出水面。
回归主义支持国家主权、本土化和保护主义措施，以回归到更强调国家利益的政治模式。
这一思潮的崛起可以部分归因于全球化过程中一些国家遭受的损失，以及民粹主义的兴起。
2. 多元文化主义与社会公正随着社会发展，多元文化主义的观念逐渐在2023年深入人心。
多元文化主义强调不同文化和社会群体之间的平等和包容，认为每个人都应该被尊重和听取。
这一思潮强调社会公正和多元文化的平等性，在政治决策和社会制度方面提出了新的要求。
3. 数字化政治治理随着科技的迅猛发展，数字化政治治理成为2023年政治思想的重要组成部分。
数字化政治治理基于大数据、人工智能和物联网等技术，旨在提高政府与公民之间的互动与合作。
数字化政治治理可以加强政府透明度、决策的科学性和效率，并促进公众参与政治过程。
然而，数字化政治治理也带来了一系列的挑战，如隐私保护和数据滥用等问题，需要政府和社会共同努力寻求解决方案。
4. 气候变化和可持续发展气候变化和可持续发展成为2023年政治思想的重要议题。
全球范围内的环境问题日益突出，需要国家间的合作与全球治理机制。
政治思想中的可持续发展理念强调经济、社会与环境的平衡，同时促进经济增长和环境保护。
这一思潮需要各国政府采取更积极的政策措施，为未来几代人的福祉和地球的可持续发展努力。
5. 反贫困和社会公平反贫困和社会公平始终是政治思想的重要议题。
尽管全球贫困率下降，但贫富差距和不平等问题仍然存在。
2023年的政治思想倡导通过社会公平和公正的政策措施来解决这些问题，如重税政策、社会保障和改革教育体系等。
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政治的回归——当代法国政治史的复兴探析吕一民/乐启良【专题名称】世界史【专题号】K5【复印期号】2011年10期【原文出处】《浙江学刊》(杭州)2011年4期第123～130页【英文标题】"The Return of Politics": Analysis on the Rebirth of Political History inContemporary France【作者简介】吕一民，男，浙江大学历史系教授、博士生导师，杭州310028；乐启良，男，历史学博士，浙江大学历史系副教授，杭州310028【内容提要】政治史的回归与复兴是当代法国史学发展的一个重要趋向。
新政治史和政治概念史共同推动了年鉴学派的批判和政治史的革新，但在研究视野、研究方法和研究路径等方面，它们却拥有大相径庭甚至截然对立的主张。
它们的分歧和对立体现了当代法国政治史研究多中心、多方法、多视野的基本趋势；它们各自的缺陷与不足则表明，法国政治史的革新有待于它们打破门户之见、加强彼此之间以及和包括年鉴学派在内其他派别的交流与协作。
【关键词】新政治史/政治概念史/年鉴学派20世纪70年代以来，随着结构主义思潮的衰退和马克思主义的暂时退潮，“政治的回归”和“政治史的复兴”成为西方思想界一道亮丽的风景线。
这一现象在法国史学界则具体地表现为年鉴学派逐渐丧失其独领风骚的地位，而长期为它抵制的政治史却经历了一场令人瞩目的革新运动。
政治史摆脱了原来的边缘地位，重新成为法国的主流史学。
如今，法国政治史研究已蔚然成风，政治史家似乎也夺取了年鉴学派昔日的话语霸权。
国内有不少学者已注意到了法国史学这一重要的转向，①有的学者还对勒内·雷蒙为代表的新政治史作了相当篇幅的介绍。
②然而，法国政治史的复兴是多中心、多派别共同努力的结果，而不是新政治史的一己之功。
而且，把年鉴学派推下史学神坛的齐心协力也不能掩盖各个流派在研究对象、研究方法和研究视野方面拥有大相径庭甚至截然相反的主张的事实。
此外，它们的某些观点和方法也不无值得商榷之处。
所以，对当代法国政治史的研究现状作更细化、更深入和更系统的论述，仍有相当的必要。
本文将重点比较勒内·雷蒙代表的新政治史和皮埃尔·罗桑瓦龙代表的政治概念史之异同，指出它们的不足及其理论盲点，并作相应的批判。
一吕西安·费弗尔与马克·布洛赫开创并经由费尔南·布罗代尔发扬光大的年鉴学派在二战后一跃成为法国史学研究的新典范，并从此纵横法国史学界半个多世纪。
在结构主义和唯物史观的影响下，年鉴学派史学家主张从宏观的角度，探讨塑造人类行为的结构性因素，重点研究属于中长时段范畴的社会、经济、地理以及心态的因素，而对属于短时段范畴的政体类型、政府结构、法律制度以及政治斗争等，则不屑一顾。
年鉴学派之所以漠视甚至反对政治史研究，除了传统政治史自身的缺陷外，还和他们笃信的结构主义或唯物史观密切相关。
年鉴学派的历史学家们虽然不以马克思主义者自居，但他们对马克思的经济或社会决定政治深信不疑，认为国家层面上的政治斗争不过是经济竞争和社会斗争的另一种表现形式而已。
是故，他们逻辑地得出结论说，政治史不过是各种偶然事件的拼盘，是一种表面的现象；在政治现象的背后，才隐藏了历史进步和社会发展的原动力。
所以，费弗尔坚持，历史研究的使命不在于充当帝王将相的刀笔吏，而应该致力于探讨对社会进步真正起决定作用的因素，如地理、经济、社会、知识、宗教，文化等。
年鉴学派的集大成者布罗代尔对被其划归为短时段的政治史、事件史和个人史嗤之以鼻，甚至断言在所有时段中，“短时段最变化莫测、最具欺骗性”③。
第三代年鉴学派的领军人物雅克·勒高夫在布罗代尔之后仍继续高举反对政治史的大旗，将之斥为“贫乏的、一成不变的、披着迷惑人的假史学外衣的历史学”，④并宣称“废除政治史在史学中的统治地位，乃是《年鉴》杂志的首要目标，也是新史学的核心问题之一”⑤。
在年鉴学派的影响下，经济史与社会史在法国史学界在20世纪70年代前一直居于绝对的统治地位，而政治史则长期处于边缘地位。
20世纪70年代以后，这种局面发生了变化。
随着结构主义的衰退、马克思主义的暂时退潮以及后现代主义思潮的兴起，法国史学界开始关注为年鉴学派所忽视的政治现象。
与此同时，年鉴史学的危机与自我转向也是政治史复兴不可忽视的重要因素。
年鉴史学在不断强调“总体史”和历史学的社会科学化，强调数字化和计量化的同时，它的研究对象却在不断走向与“总体史”相悖的碎化和细化。
沉闷的数据取代了鲜活的历史，作品的可读性不强，因而很难得到专业领域之外读者的认可。
年鉴学派的史学家们也逐渐认识到史学过于社会科学化的危险，《年鉴》杂志的副标题在1994年由Economies，Société，Civilization(《经济、社会、文明》)改为Histoire，Sciences Sociales(《历史学、社会科学》)这一事实本身，充分体现了第三代、第四代年鉴学派进行改革的愿望。
⑥随着他们把研究重心从经济史、社会史、地理史转到文化史、心态史，政治史也悄然地成为他们重要的研究对象。
譬如，年鉴学派第四代成员、高等社会科学研究院前院长让—弗朗索瓦·勒维尔(Jean—Franéois Revel)就是政治史复兴运动的一员干将。
不过，法国政治史复兴运动的主要力量并非来自于年鉴学派。
政治史复兴的领军人物是勒内·雷蒙(法兰西学院院士)。
他团结了大批以研究政治史、政治文化史以及知识分子史见长的名家，如贝达利达(Franéois B edarida)、维诺克(Michel Winock)、佩罗(Michelle Perrot)、普罗斯特(Antoine Prost)、阿泽马(Jean-Pierre Azéma)、贝尔斯坦(Serge Berstein)、贝克(Jean-Jaques Becker)、里乌(Jean-Pierre Rioux)、西里奈利(Jean-Francois Sirinelli)以及朱利亚(Jaques Julliard)等。
1988年，勒内·雷蒙旗帜鲜明地宣称“维护政治史”，系统阐述新政治史的方法、原则及其内涵与外延，并出版了上述历史学家共同参与撰写的同名书籍。
⑦雷蒙为该书撰写的导论《一种现时史》和结语《论政治》堪称是针对年鉴学派的战斗檄文，大张旗鼓地为政治史“平反昭雪”。
勒内·雷蒙坦承，年鉴学派对传统政治史的某些批判不无道理，因为它确有过于关注权力斗争和政治精英之嫌，忽视了底层人民的社会作用，视域太过狭隘，在某种意义上变成了帝王将相的传记。
但他表示，此种批判已不再适用于革新的政治史，因为新政治史通过对义务兵役制、税收、普选史以及劳工史等领域的研究，大大纠正了传统政治史的个人主义与精英主义倾向。
⑧换言之，政治史在法国的复兴绝不是帝王将相史的复辟，不是精英史学的回归，它在研究对象、研究方面以及研究领域等方面的重要突破，已不是传统政治史所能涵盖。
具体而言，新政治史的贡献主要体现在以下几点：首先，新政治史拓宽了研究范围。
诚如雅克·勒高夫所言，政治史的革新主要表现为为“阳性政治(le politique)”的历史取代了“阴性政治”(la politique)的历史。
⑨政治从阴性到阳性的词性变化，隐含着深刻的含义。
“阴性政治”是狭义上的政治，专指和权力斗争直接相关的政治活动与政治制度，如议会、选举、政党、司法与战争行为等，这属于传统政治史的研究范畴。
“阳性政治”则不仅包括狭义上的政治，它还包括和政治有关的所有对象，如货币、住房、环境保护、食品安全、社会保障、文化活动、新闻媒体以及新兴的网络世界等。
其次，“现时史”(l' histoire du temps présent)成为政治史研究的新内容。
现时史能否成为历史研究的对象，在法国史学界曾引发过激烈的讨论。
反对方表示，由于现时史缺乏足够回溯的空间，有的活动甚至还在进行之中，其结果尚未明朗，不能对之盖棺定论，因此，现时史研究很难做到客观、公正与科学。
弗朗索瓦·贝达利达等人则针锋相对，在1978年创建了“现时史研究所”(IHTP)。
1992年5月14日，在纪念弗朗索瓦·贝达利达的学术研讨会上，勒内·雷蒙对现时史作了全新的诠释，“现时史不是，也不可能是现在的历史或正在生成的历史，也不是现时的历史，而是对我们来说有现时意义的一段历史，无论距离的远近、时间的长短。
”⑩现时史在当代法国兴起的重要标志，就是1985年的教师资格考试破天荒地出现了一道题为“比较1945年至1969年期间法国、德国与英国的政治生活”的试题。
现时史的兴起，表明了事件史、个人史和短时段在法国历史学的回归。
再次，政治文化史的开辟。
由于传统政治史过于偏重事件、个人和短时段因素的叙述，而给年鉴学派留下了把柄，所以新政治史家坚持，政治史的革新还离不开政治文化史或政治表象史的研究。
贝尔斯坦认为，政治与文化交叉的领域即为政治文化的研究对象，而所谓政治文化就是“在政治领域把某个人类群体团结在一起的所有表象的总和”，就是“所有人对过去的理解和对未来的期望所拥有的一种共同观念”(11)。
西里奈利则指出，研究政治文化史的一个重要好处，就是能够同时结合“对事件的短时段关注和更具结构性的分析”(12)。
因此，在某种程度上说，政治文化史研究乃是为了纠正传统政治史忽视长时段因素的缺陷。
最后，跨学科的方法。
新政治史家表示，新政治史也需要借鉴和发扬年鉴学派的多学科协作的方法。
除了继续坚持瑟诺博斯(Charles Seignobos)和齐格弗里德(AndréSiegfried)开创的历史学与地理学的综合外，他们还主张吸收社会学、心理学、人类学、人口学、风俗史、文学史与家庭史等学科领域的方法与概念。
他们希望，新政治史从此成为学科交叉和学科合作的新平台，借助计量方法与个案分析相结合的方法，让传统的议会史、选举史、劳工史等也具备年鉴史学的科学性。
由此可见，政治史的复兴不是传统政治史的复辟，它在视野和方法上已打上了年鉴学派的深刻烙印。
然而，政治史的革新不只是对年鉴学派的借鉴与模仿，它还表现为对政治的自主性的强调与坚持。
勒内·雷蒙激烈批判了年鉴学派的唯物史观并以此把社会经济史凌驾政治史之上的做法。
勒内·雷蒙表示，先验地判定政治的肤浅，认为它不能和家庭、社会结构以及惯习等因素相提并论的论断，或许适用于狭义的、和人类生活其他领域割裂的传统政治。
但今时不同往日，谁会相信政治只是社会关系力量的简单体现？谁会相信有关环境、食品、社会保障、核安全以及国防的政策只是各个利益集团之间博弈的结果？谁会否认国有化政策会影响甚至在某些情况下还会决定经济的发展和社会的走向？不容辩驳的是，政治“拥有一种坚实的内容，甚至还具备某种相对于其他社会现实的自主性”，(13)政治有其“存在的理由(être de raison)。