理解媒介——媒介即讯息

麦克卢汉的媒体观

度’。

⾼清晰度是充满数据的状态” ，“热媒介要求的参与程度低；冷媒介要求的参与程度⾼，要求接受者完成的信息多。

”并且他指出收⾳机、电影、照⽚等是热媒介，⽽电话、电视、卡通画等是冷媒介。

按照麦克卢汉的观点，热媒介延伸⼀种感觉，那么电话、卡通画应该是热媒介，他们分别延伸了⼈的听觉和视觉。

电影不仅延伸了⼈的视觉⽽且也延伸了⼈的听觉，应该是冷媒介。

按照以上的逻辑分析，明显麦克卢汉对于冷媒介和热媒介的界定与其所举的例⼦有⽭盾之处。

这就显⽰他对冷媒介和热媒介概念的模糊性，因此他下的这两个定义不具有科学性。

五、过分强调了个体在媒介⾯前的⽆能为⼒麦克卢汉认为媒介的魔⼒在⼈们接触媒介的瞬间就会产⽣，正如旋律的魔⼒在旋律的头⼏节就会施放出来⼀样，并断⾔：任何媒介都有⼒量将其假设强加在没有警觉的⼈⾝上。

那么⾯对媒介的强⼤控制⼒和塑造⼒，⼈们应该怎么办呢？我们⼀般的想法是变换使⽤媒介的⽅法，在改变媒介的内容上下⼯夫。

可是麦克卢汉却认为这是“技术⽩痴的⿇⽊态度”，因为“媒介的‘内容’好⽐是⼀⽚滋味鲜美的⾁，破门⽽⼊的窃贼⽤它来涣散思想看门狗的注意⼒。

媒介的影响之所以⾮常强烈，恰恰是另⼀种媒介变成了它的‘内容’”。

诚然，麦克卢汉的媒介的内容是媒介的观点有⼀定道理，但凭此判断⼈与社会在媒介影响下的⽆能为⼒显得有些武断。

因为⼀种媒介如印刷刊物的内容是⽂字信息，虽然⽂字信息的载体是另⼀种媒介即麦克卢汉所谓的媒介的内容是媒介，但以⽂字为载体传递出的信息、表达的思想却是可以让⼈们学会思考、保持警惕、辨别好坏是⾮。

六、地球村——麦克卢汉关于媒介作⽤的预⾔麦克卢汉对现代传播媒介的分析深刻地改变了⼈们对20世纪，当然也包括21世纪⽣活的观念特别是当代青年⼈的观念，他所预⾔的地球村在现在的社会已经变成了现实。

在麦克卢汉看来，“地球村”的主要含义不是指发达的传媒使地球变⼩了，⽽是指⼈们的交往⽅式以及⼈的社会和⽂化形态的重⼤变化。

交通⼯具的发达曾经使地球上的原有“村落”都市化，⼈与⼈的直接交往被迫中断，由直接的、⼝语化的交往变成了⾮直接的、⽂字化的交往。

麦克卢汉“媒介即信息”：媒介到底传递了什么讯息

媒介到底传递了什么讯息?读麦克卢汉《媒介即讯息》一文有感l964年，加拿大传播学者麦克卢汉出版了《理解媒介：人体的延伸》(以下简称《理解媒介》)一书，其中最富影响力章是《媒介即讯息》。

麦克卢汉的这一论断在引起学界强烈兴趣的同时，也受到了西方主流传播学界和文化学派的批判。

当世界进入2O世纪后半期，随着互联网的日益成熟以及数字化生存的日益可能，人们再次把目光投向麦克卢汉，力图从麦克卢汉痴人说梦般的表达中寻找能解释这个时代媒介影响力的答案。

和着这股热潮，我翻开麦克卢汉的《媒介即讯息》一文，力图从字里行间来感受大师给予我们的启示。

传播学研究应关注什么在西方传播学界一贯推崇的内容和效果研究声中，麦克卢汉独辟蹊径，选择了媒介本身，甚至是媒介的技术特征作为研究对象，并且表达了对以往研究路径的批判，引起了强烈反响。

被西方视为传播学的先驱之一的哈罗德·拉斯韦尔在《社会传播的结构与功能》中，以其著名的5W传播模式，对社会传播的过程、结构及其功能做了一个较为全面的论述，并清晰地阐释了大众传播三功能说，传播学研究的五大基本内容:“控制分析”、“内容分析”、“媒介分析”、受众分析”以及“效果分析”。

麦克卢汉认为媒介研究的最新方法也不光是考虑“内容”，而且“还考虑媒介及其赖以运转的文化母体”，并认为“过去人们对媒介的心理和社会后果意识不到”，因此，在《媒介即讯息》一文中，麦克卢汉开篇宗义：“我们这样的文化，长期习惯于将一切事物分裂和切割，以此作为控制事务的手段。

如果有人提醒我们说，在事务运转的实际过程中，媒介即是讯息，我们难免感到有些吃惊。

”传统的传播学研究认为媒介不过是信息传送的介质，至多能与传播的其他几个要素相提并论。

麦克卢汉的目光却没有停留在传播学的内部，并未仅仅将媒介视为传播学的五个要素之一，他的视野转向了媒介的属性特征——媒介，作为工具，一种能够大规模复制并传送讯息的装置，因此也就转向了考察生产工具对整个人类文明史的贡献。

理解媒介——媒介即讯息

电光媒介：未被注意
注意其“内容”
媒介即讯息
媒介即讯息的观点表明媒介本身就是一种内容，内容和载体是不可分离的，而具有影响的是媒介的本身
“我们很容易把技术工具作为那些使用者所犯罪孽的替罪羊。现代科学的产品本身无所谓好坏，决定它们价值的是它们的使用方式。” 夫将军 ——萨诺
媒介即讯息
第二版序
任何技术都逐渐创造一种全新的人的环境，环境并非消极的包装用品，而是积极的作用进程。
媒印刷的内容，印刷又是电报的内容”“报纸的内容是文字表述，正如书籍的内容是语言，电影的内容是小说一样”
媒介即讯息
媒介的内容必须包含着人类的精神产物，寄托着人类能够理解的特质。这种精神能够被负载传承，本身就是一种媒介。媒介的外在形式决定着媒介的内容的表达
柏拉图工业时代一种媒介是另一种媒介的内容文字的的内容是言语文字是印刷的内容印刷又是电报的内容报纸的内容是文字表述正如书籍的内容是语言电影的内容是小说一样媒介的内容必须包含着人类的精神产物寄托着人类能够理解的特质
媒介即讯息
L/O/G/O
媒介即讯息
• 1964年加拿大传播学者麦克卢汉出版了《理解媒介——论人的延伸》一书，其中富有影响力的章节是《媒介即讯息》。
L/O/G/O
1
•媒介的影响由于新尺度的产生媒介的影响由于新尺度的产生
2
•一种媒介是另一种媒介的内容一种媒介是另一种媒介的内容
媒介即讯息
“任何媒介（即人的延伸）对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度。”
“尺度”指的是在人们的实践活动中会产生与媒介相关的标准和方式
电子时代一种全新的环境创造出来了。这一新环境的“内容”，是工业时代陈旧的机械化环境。

媒介理论

3、英尼斯媒介理论对麦克卢汉的影响
（1）把媒介技术及其发展看作历史进程中的重要
拖动力量
（2）接受了英尼斯关于媒介的偏向性的观点以及媒介在超越时空方面的力量。局限：唯技术决定论
第三节梅罗维茨的媒介理论
乔舒亚· 梅罗维兹：20世纪80年代中期美国著名的传播学研究者。
1985出版了《空间感的失落：电子传播媒介对人的社会行为的影响》一书，提出了他的媒介理论。
人类社会发展的视角，并且突出了媒介技术在社
会历史中的巨大作用。此外，麦克卢汉“媒介是人的延伸”的观点可以启发我们从不同的角度来理解不同媒介各自的作用机制，他的关于“地球村”的预言，也已经为社会的发展所证实。
2、麦克卢汉的理论带有很大的极端性和片面性。主要表现在：（1）在他的理论中，媒介技术是社会变革和发展惟一的决定性因素，这就忽略了生产关系和社会关系等各种复杂的社会因素的作用。（2）在过度重视技术的同时，没能充分认识到人的主体性和能动性。（3）其理论立足于媒介工具对中枢感觉系统的技术性影响，并试图以此来解释人类的全部行为，也是非常片面的。
它开创了一系列新的研究领域：传播媒介与经济的进程、媒介技术的性质与权利结构的特征、媒介的形式特性与社会的文化特征等，使经济史研究、文化研究与新兴的传播学领域的研究范畴都得到了拓展。 2、英尼斯的观点对学术研究具有重要意义
关于对互联网的认识的启示
他的观点不仅启示我们注意新老媒介间的平衡发展，其指导意义已远远超越仅仅涉及时空偏向的概念的范畴，向人们展示了注意协调发挥人际传播手段与大众传播媒介的作用对于促进人类发展的重要性。
第二节英尼斯的媒介理论
哈罗德•英尼斯（1894-1952）加拿大影响力最深

关于“媒介即讯息”的思考

关于“媒介即讯息”之己见——《理解媒介——论人的延伸》读书笔记[摘要]: 1964年加拿大传播学者麦克卢汉出版了《理解媒介——论人的延伸》一书,其中最富有影响力的章节是《媒介即讯息》,它曾经被誉为传播界的“哥白尼革命”,扭转了以往媒介研究偏重于媒介内容的局面,将注意力引向媒介本身。

这一论断在引起学界强烈兴趣的同时,也受到了西方主流传播学界和文化学派的批判。

本文将对“媒介即讯息”这一观点进行解读及探讨,并讨论在互联网时代媒介技术飞速发展的背景下这一观点的现实意义。

[关键词]:媒介讯息技术社会“媒介即讯息”这一观点提出之后,曾经一度广受追捧,也一度饱受争议和批评,在互联网时代到来的今天,它又一次被人们所注意。

这一观点同时也引发了我深入的思考,现结合所思所学谈谈自己对该理论的看法以及该理论在新时代的意义。

得出“媒介即讯息”观点的前提麦克卢汉提出“媒介即讯息”的前提,在于他认为媒介研究方法不应该只是考虑“内容”,而且“还考虑媒介及其赖以运转的文化母体”,并认为“过去人们对媒介的心理和社会后果意识不到”。

因此,在《媒介即讯息》一文中,麦克卢汉开宗明义:“我们这样的文化,长期习惯于将一切事物分裂和切割,以此作为控制事务的手段。

如果有人提醒我们说,在事务运转的实际过程中,媒介即是讯息,我们难免感到有些吃惊。

”①在麦克卢汉看来,“媒介的‘内容’使我们对媒介的性质熟视无睹,媒介的‘内容’好比是一片滋味鲜美的肉,破门而入的窃贼用它来涣散和转移看门狗的注意力,这是因为任何媒介都有力量将其假设强加在没有警觉的人的身上……媒介的魔力在人们接触媒介的瞬间就会产生,正如旋律的魔力在旋律的头几节就会施放出来一样”。

②“媒介即讯息”究竟是什么意思“媒介即讯息”是什么意思呢?文章开篇之后说到:“所谓媒介即讯息只不过是说:任何媒介(即人的延伸)对个人和社会的任何影响,都是由于新的尺度产生的;我们的任何一种延伸(或曰任何一种新的技术),都要在我们的事务中引进一种新的尺度”,也就是说,任何媒介或技术的“讯息”,其实就是“由它引入的人间事务的尺度变化、速度变化和模式变化”。

麦克卢汉

传播学大师麦克卢汉的“媒介三论”是相当著名的，即媒介即讯息；媒介冷热论；媒介延伸论。

同时，麦克卢汉还首次提出了“地球村”的概念。

评价：麦克卢汉开拓了从媒介技术的角度来观察人类社会的发展，强调了媒介技术的社会历史作用，他的“媒介即人的延伸”的观点对我们理解不同媒介的作用机制富有启发，他的“地球村”的预言，也是符合当今世界发展趋势的。

片面性：1.把媒介技术视为社会发展和变革的唯一决定因素，从而忽略了生产关系和社会关系等其他相关的复杂因素。

2.忽略了人的主体性和能动性，人似乎成了媒介工具对中枢感觉系统的影响上。

3.麦克卢汉倡导的“技术自然主义”强调的是人的生物性延伸，而不是人的社会性延伸。

他想通过传播媒介来追踪人类文化的发展，但他的历史学却缺乏“真正的人民”。

提示：三言两语是很难概括麦克卢汉理论的功过得失的，推荐阅读《麦克卢汉精粹》南京大学出版社加拿大学者马歇尔·麦克卢汉的学说。

提出了三个著名的观点：“媒介即讯息”、“媒介：人的延伸”和“热媒介与冷媒介”。

这三个观点构成了麦克卢汉媒介学说的主要内容。

在麦克卢汉看来，媒介本身才是真正有意义的讯息。

即人类有了某种媒介才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动，因此，从整个人类发展的过程来看来，真正有意义、有价值的讯息不是各个时代的传播内容而是这个时代所使用的传播工具的性质、他所开创的可能性以及带来的社会变革。

麦克卢汉还提出了“媒介即人类的延伸”，他认为任何媒介都不外乎人类的感觉和感官的扩展或延伸，例如广播是人类听觉的延伸。

教科书上批判他说这不是严密的科学考察的结论，而是建立在洞察基础上的一种思辨性的推论。

一种解释是说按照媒介传达信息的清晰度来评论其“冷”“热”。

清晰度高不需要人们动用更多的感官和联想就能理解即使是“热媒介”，反之则是“冷媒介”。

鉴于人们知识结构、理解能力的不同，这种冷与热的区分是很难展开的，也并没有多少科学和实用价值。

麦克卢汉理论的意义在于，它开拓了从媒介技术出发观察人类发展的视角，并强调了媒介技术在人类社会发展史上的重要作用。

对“媒介即信息”的解读

对“媒介即信息”的解读姓名：罗轩年级专业：15级网络与新媒体时间：2015年11月27日对“媒介即信息”的解读摘要：“媒介即信息”是加拿大传播学家麦克卢汉的名言，指的是由传播技术的任何进展引起人类事物在规模、步伐或类型上的变化。

媒介本身才是真正有意义的讯息，即人类有了某种媒介才能从事与之相应的传播或其他活动，因此，真正有意义的、有价值的讯息不是各个时代的传播内容，而是这个时代所用的传播工具的性质、它们所开创的可能性及其带来的社会变革。

关键词：媒介即讯息延伸现代化变革20世纪60年代，加拿大传播学家马歇尔·麦克卢汉在《理解媒介》一书中提出“从社会意义上看，媒介即信息”。

纵向的观察历史，我们长期习惯于将一切事物分裂和切割，以此作为控制事物的手段。

如果有人提醒我们说，在事物运转的实际过程中，媒介即信息，我们难免会感到惊讶。

所谓“媒介即信息”只不过是说：任何媒介（即人的任何延伸）对人和社会的各种影响，都是由于新的尺度产生的;我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事物中引进一种新的尺度。

麦克卢汉认为媒介的变迁这个过程本身就对人类产生了不可估量的影响，推动着人类社会的向前发展，这与它所承载的内容无关。

在他看来这个“讯息”是媒介自身所带的，而不是它所传播的内容，这个媒介自带的讯息才是决定人类结构调整和变化的关键。

麦克卢汉提出“媒介即信息”这一断论，是在把媒介这一传统看法中承载内容的形式和载体，看作信息本身，指出媒介会对人类社会产生巨大而深远的影响，其目的本身在于强调和突出媒介本身对人类社会和历史发展所起到的巨大作用。

我们可以从以下三个方面去理解：一、媒介改变人们的生活方式、工作方式及思维方式人体任何一部分的延伸，不论是手、脚、皮肤的延伸都会影响到整个心灵与社会如印刷文化导致了理性的思维方式为主流，西方文化自文艺复兴开始，就是一个以印刷文化为主体的文化体系，重理性、重反思是他们的思维样式。

小谈对“媒介即讯息”的理解

小谈对“媒介即讯息”的理解201012030133 王源源读完“媒介即讯息”的理论之后，脑中一片茫然，概念本意是“认为重要的是媒介本身，是新的传播媒介的出现，因为传播媒介中的变革，本身就会给人类带来某种讯息，引起社会的变革。

”其理论超越了对传统媒体的理解，更强调了媒体自身所起的作用。

，真正有意义的讯息并不是各个时代的媒介所提示给人们的内容，而是媒介本身。

也就是说，媒介最重要的作用就是“影响了我们理解和思考的习惯”，而不是其所传递的讯息。

因此，对于社会来说，真正有意义、有价值的“讯息”不是各个时代的媒体所传播的内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革。

麦克卢汉媒介即是讯息的观点主要是侧重媒介自身的影响和产生的社会后果，在这一点上，他完全是超越了传统的对媒介的认识，传统上对媒介的功能和作用的认识主要局限在对媒介内容和媒介使用上，而忽略媒介本身作为社会发展的巨大作用。

麦克卢汉认为媒介即是讯息指的是媒介对个体和社会的影响源于新的尺度的产生；任何一种新的媒介都要在我们的事务中引进一种新的尺度。

并指出，任何媒介的讯息是由它引入的人间事物的尺度变化、速度变化和模式变化。

一种新媒介的出现总是意味着人的能力获得一次新的延伸，从而总会带来传播内容(讯息)的变化。

他认为能对个体和社会发挥塑造和控制作用的在于媒介自身。

麦克卢汉又提出“媒介是人体的延伸媒介”这一概念，他认为媒介的内容必须包含着人类的精神产物，寄托着人类能够理解的特质。

而这种精神产物是能够被负载传输，它本身也就是一种媒介，最典型的就是言语和文字，印刷品是离不开文字和语言的。

而媒介的外在形式决定着媒介的内容的表达，比如，广播的语言文字和电视的语言文字是有着很大的不同的，而广播、电视的语言文字和报纸的差异又是很大的。

从这个角度上看，媒介即是讯息是很好理解的，因为一种媒介注定是另一种媒介的内容，讯息也是一种媒介，反之也成立。

任何媒介，即人的延伸对个人和社会产生的影响，都是由新的尺度引起的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引起一种新的尺度。

传播学考研-传播学名词解释

传播学考研-传播学名词解释1 媒介即讯息这是麦克卢汉在《媒介即讯息》中提出的概念，是对传播媒介在人类社会发展中的地位和作用的一种高度概括，其含义是：媒介本身才是真正有意义的讯息，即人类有了某种媒介才能从事与之相应的传播或其他活动，因此，真正有意义的、有价值的讯息不是各个时代的传播内容，而是这个时代所用的传播工具的性质、它们所开创的可能性及其带来的社会变革。

在麦克卢汉看来，每一种新媒介产生都开创了社会生活和行为的新方式、媒介是社会发展的基本动力，也是区分不同社会形态的标志。

２、地球村这是麦克卢汉在《理解媒介：人的延伸》中提出的概念。

他认为，媒介是社会发展的基本动力，是区分不同社会形态的标志。

在原始社会，口语是主要的传播媒介，由于听力的物理限制，人们必须生活在小空间的部落群体中，相互保持着近距离的密切联系。

文字和印刷媒介产生后，人类由“耳朵的社会”转向了“眼睛的社会”，由于交往和传播不再以物理空间的接近性为前提，人与人的关系变得疏远，部落社会便发生了解体。

电子媒介尤其是电视的普及再次改变了这种情况，它们把遥远的世界拉得很近，人与人之间的感觉距离大大缩小，于是人类在更大的范围内重新部落化，整个世界变成了一个新的“地球村”。

无论在国际政治、经济还是跨文化交流领域，“地球村”已成为形容当今世界的一个普遍的概念。

3 媒介即人体的延伸这是麦克卢汉在《理解媒介：人的延伸》中提出的概念。

他认为，媒介是人的感觉能力的延伸或扩展。

印刷媒介是视觉的延伸，广播是听觉的延伸，电视则是视听觉的综合延伸。

每种媒介的使用都会改变人的感觉平衡状态，产生不同的心理作用和对外部世界的认识和反应方式。

观点说明，不同媒介具有不同性质的社会影响，但它并不是严密的科学考察的结论，而是建立在“洞察”基础上的一种思辨性的推论。

４、“热媒介”和“冷媒介”“热媒介”传递的信息比较清晰明确，接收者不需要动用更多的感官和思维活动就能理解。

“冷媒介”传递的信息少而模糊，在理解之际需要更多的感官和思维活动的配合。

评述“媒介即讯息”

评述“媒介即讯息”一、名词解释：媒介：凡是能使人与人、人与事物或事物与事物之间产生联系或发生关系的物质。

也指“介于传播者与受传者之间的用以负载、传递、延伸特定符号和信息的物质实体”，它包括书籍、报纸、杂志、广播、电视、电影、网络等及其生产、传播机构。

媒介一词具有多义性，在不同场合有不同含义。

例如我们可以说语言、文字是传播媒介；可以说电话、电脑、报纸、书籍、电视是传播媒介；同样，我们也可以说报社、出版社、电台、电视台是传播媒介。

讯息：原意为音讯、文电、文告、消息等。

在传播学中，讯息是指由一系列有序性符号（语言、文字、图像、声音）组成的表达特定信息的符号系统。

而这个系统包括信息和符号两个部分。

信息是包含在讯息中的抽象量，而讯息是信息的载荷者；讯息是具体的，信息是抽象的。

媒介即讯息:就是说从长远的角度看，真正有意义的讯息并不是各个时代的媒介所提示给人们的内容，而是媒介本身。

换句话说，人类只有在拥有了某种媒介之后才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动。

媒介最重要的作用就是“影响了我们理解和思考的习惯”。

因此，对于社会来说，真正有意义、有价值的“讯息”不是各个时代的媒体所传播的内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革。

二、观点的意义：在麦克卢汉看来，每一种新媒介产生都开创了社会生活和社会行为的新方式、媒介是社会发展的基本动力，也是区分不同社会形态的标志。

它开拓了从媒介技术出发观察人类社会发展的视角，并强调了媒介技术的社会历史作用。

从唯物史观出发看问题，科学技术是第一生产力，媒介工具和技术作为生产力的重要组成部分，无疑具有推动社会前进和变革的巨大力量。

这一点，已经为信息社会发展所证实。

麦克卢汉曾举例说“由于飞机加快了运输速度，它又使铁路塑造了城市、政治和社团的形态趋于瓦解，这个功能与飞机所运载的东西是毫无关系的”。

三、观点的局限：（1）在这个理论中，他认为媒介技术是社会变革和发展惟一的决定性因素，这就忽略了生产关系和社会关系等各种复杂的社会因素的作用。

麦克卢汉“媒介即信息”：媒介到底传递了什么讯息

媒介到底传递了什么讯息?读麦克卢汉《媒介即讯息》一文有感l964年，加拿大传播学者麦克卢汉出版了《理解媒介：人体的延伸》(以下简称《理解媒介》)一书，其中最富影响力章是《媒介即讯息》。

麦克卢汉的这一论断在引起学界强烈兴趣的同时，也受到了西方主流传播学界和文化学派的批判。

当世界进入2O世纪后半期，随着互联网的日益成熟以及数字化生存的日益可能，人们再次把目光投向麦克卢汉，力图从麦克卢汉痴人说梦般的表达中寻找能解释这个时代媒介影响力的答案。

和着这股热潮，我翻开麦克卢汉的《媒介即讯息》一文，力图从字里行间来感受大师给予我们的启示。

传播学研究应关注什么在西方传播学界一贯推崇的内容和效果研究声中，麦克卢汉独辟蹊径，选择了媒介本身，甚至是媒介的技术特征作为研究对象，并且表达了对以往研究路径的批判，引起了强烈反响。

被西方视为传播学的先驱之一的哈罗德·拉斯韦尔在《社会传播的结构与功能》中，以其著名的5W传播模式，对社会传播的过程、结构及其功能做了一个较为全面的论述，并清晰地阐释了大众传播三功能说，传播学研究的五大基本内容:“控制分析”、“内容分析”、“媒介分析”、受众分析”以及“效果分析”。

麦克卢汉认为媒介研究的最新方法也不光是考虑“内容”，而且“还考虑媒介及其赖以运转的文化母体”，并认为“过去人们对媒介的心理和社会后果意识不到”，因此，在《媒介即讯息》一文中，麦克卢汉开篇宗义：“我们这样的文化，长期习惯于将一切事物分裂和切割，以此作为控制事务的手段。

如果有人提醒我们说，在事务运转的实际过程中，媒介即是讯息，我们难免感到有些吃惊。

”传统的传播学研究认为媒介不过是信息传送的介质，至多能与传播的其他几个要素相提并论。

麦克卢汉的目光却没有停留在传播学的内部，并未仅仅将媒介视为传播学的五个要素之一，他的视野转向了媒介的属性特征——媒介，作为工具，一种能够大规模复制并传送讯息的装置，因此也就转向了考察生产工具对整个人类文明史的贡献。

讯息即媒介谁是谁的鼓吹者管理资料

讯息即媒介谁是谁的鼓吹者管理资料凌平:《经营者》杂志出版人兼主编，《广告导报》出版人兼主编，智慧工场传播机构CEO，麦克卢汉说“媒介即讯息”，我第一次听到这句话就十分喜欢，但是后来发现自己理解错了。

我理解的“媒介即讯息”的意思是，每条广告都受其播出平台，尤其是平台公信力更是直接影响着广告的可信度与品牌美誉度。

但是，有一类品牌除外，那就是本身已经具有很强的公信力和美誉度的品牌，它的品牌力已经不受平台影响甚至可以影响播出平台。

当品牌的力量强大到一定程度，我们就很难再分清楚谁是谁的鼓吹者。

利用高端品牌的反作用力，这正是无数媒介正在应用的招数。

选择，与我要的在一起选择，媒体的选择。

那是什么，最根本的内容包括电视剧、、广告。

是的，其中也包括广告。

广告也是媒体内容的一局部，它的品质同样也影响到平台的品质。

受众会理所当然地认为，广告是经过平台内容组织者的选择的。

所以，他们会依此判断这个平台是否对他负责，是否唯利是图，是否品位低俗。

也许还会有些人会考虑，这个平台前景如何。

当应用于电视台的那些花了大价钱的精致的图像出现在公共汽车上的时候，我们便得知，公交移动电视想要赚大钱了。

那么，如何选择？对于主流媒体的黄金时段广告，在此我暂且不提，因为那些广告的价位本身就是一堵无形的壁垒，轻松地将“候总”之流挡在了门外。

但是垃圾时段呢？垃圾时段是否就一定是垃圾广告的天下，随着国家禁令的不断公布，垃圾广告的擦边球还能打多久？受众越来越精明，当大家都清楚地知道水钻其实是玻璃珠子，Photoshop 可以使画中人变瘦的时候，垃圾广告就只能依靠骗到一个是一个的侥幸获利了。

那么到那时，它们是否依然还能付出这笔本来就不算高昂的媒介费用？那么媒体怎么办，降价、降价再降价，直到没有媒介费用，等着跟骗子们坐地分赃吗？当然媒体都会有自己的苦衷，毕竟不是所有媒体都是央视，都能做到让老板们捧着盒饭排队送钱，在绝大多数时候，广告时段仍旧是买方市场……湖南电广有一个频道叫快乐购物，湖南卫视搭上了不少当红的栏目来培植，快乐购物也已经做出了很不错力，追求：与大家要的在一起无论你是否可以去利用，某种奇妙的传播力量都显而易见地存在于各种场合。

传播学部分名词解释

名词解释１、媒介即讯息这是麦克卢汉在《媒介即讯息》中提出的概念，是对传播媒介在人类社会发展中的地位和作用的一种高度概括，其含义是：媒介本身才是真正有意义的讯息，即人类有了某种媒介才能从事与之相应的传播或其他活动，因此，真正有意义的、有价值的讯息不是各个时代的传播内容，而是这个时代所用的传播工具的性质、它们所开创的可能性及其带来的社会变革。

在麦克卢汉看来，每一种新媒介产生都开创了社会生活和社会行为的新方式、媒介是社会发展的基本动力，也是区分不同社会形态的标志。

２、地球村这是麦克卢汉在《理解媒介：人的延伸》中提出的概念。

他认为，媒介是社会发展的基本动力，是区分不同社会形态的标志。

在原始社会，口语是主要的传播媒介，由于听力的物理限制，人们必须生活在小空间的部落群体中，相互保持着近距离的密切联系。

文字和印刷媒介产生后，人类由“耳朵的社会”转向了“眼睛的社会”，由于交往和传播不再以物理空间的接近性为前提，人与人的关系变得疏远，部落社会便发生了解体。

电子媒介尤其是电视的普及再次改变了这种情况，它们把遥远的世界拉得很近，人与人之间的感觉距离大大缩小，于是人类在更大的范围内重新部落化，整个世界变成了一个新的“地球村”。

无论在国际政治、经济还是跨文化交流领域，“地球村”已成为形容当今世界的一个普遍的概念。

３、媒介即人体的延伸这是麦克卢汉在《理解媒介：人的延伸》中提出的概念。

他认为，媒介是人的感觉能力的延伸或扩展。

印刷媒介是视觉的延伸，广播是听觉的延伸，电视则是视听觉的综合延伸。

每种媒介的使用都会改变人的感觉平衡状态，产生不同的心理作用和对外部世界的认识和反应方式。

这个观点说明，不同的媒介具有不同性质的社会影响，但它并不是严密的科学考察的结论，而是建立在“洞察”基础上的一种思辨性的推论。

４、“热媒介”和“冷媒介”这是麦克卢汉关于媒介分类提出的两个概念。

“热媒介”传递的信息比较清晰明确，接收者不需要动用更多的感官和思维活动就能理解。

对媒介即讯息的理解

对“媒介即讯息”的理解“媒介即信息”是加拿大传播学家麦克卢汉的名言，指的是由传播技术的任何进展引起人类事物在规模、步伐或类型上的变化。

媒介本身才是真正有意义的讯息，即人类有了某种媒介才能从事与之相应的传播或其他活动，因此，真正有意义的、有价值的讯息不是各个时代的传播内容，而是这个时代所用的传播工具的性质、它们所开创的可能性及其带来的社会变革。

1、媒介和讯息两者是密不可分的，失去任何一方都没有意义，任何一方都不能独立存在，二者不是书皮和书页的关系，而是一张明信片和明信片上的内容的关系。

一份报纸、一则电视新闻的讯息绝不仅仅指纸上和电视里的文字语音内容，还包括了报纸和电视的媒介形态传递出的讯息意义，。

如：当我们看到石碑上传递的讯息和打开电脑网页上传递的讯息，我们得到的不仅仅是石碑和网页上的讯息，还能感受到科技的进步。

2、相同的讯息在不同的媒介中，效果是不同的，媒介自身就传递讯息。

例如：同样的内容，用不同的字体、不同书法、不同的颜色、不同材质的书写工具写，写在不同的材质上，传出来的讯息是不一样的。

如：一般活动的通知都是用红纸黑字写，而讣告通常用白纸黑字写，其中就传达着悲喜的讯息；一条结婚信息，编条短信发过去和亲自登门送请柬，就体现的接收人对出席婚礼重要程度。

同样的语义内容，方言与普通话传出来的讯息是不一样的，音量高低、音色好不好、普通话标准不标准，传出来的讯息也是不一样的。

服饰就包含着人的信息、人的内容：性别、年龄、职业、身份、阶层、气质、个性、品味等；服饰包装不同，给人的印象完全不同。

服饰就是人体的媒介，如：一个穿军装和一个穿警服的人站在一起，我们一眼就能分辨出他们的职业。

3、一种媒介可以构成另一层次的讯息内容，讯息和媒介不是固定的，是分层次“套嵌”的。

例如：我们经常在看电影时看到电影里某个人物在看电视或听音乐，我们可以看到那个人物所看的电视节目或听到的音乐，而这些电视节目或音乐本身又是这部电影传达给我们的内容。

理解媒介(名著)

理解媒介：人体的延伸①(节选)麦克卢汉1．媒介即是讯息我们这样的文化，长期习惯于将一切事物分裂和切割，以此作为控制事物的手段。

如果有人提醒我们说，在事物运转的实际过程中，媒介即是讯息，我们难免会感到有点吃惊。

所谓媒介即是讯息只不过是说：任何媒介(即人的任何延伸)对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸(或日任何一种新的技术)，都要在我们的事务中引进一种新的尺度。

比如说，由于自动化这一媒介的诞生，人的组合的新型模式往往要淘汰一些就业机会，这是事实，是其消极后果。

从其积极因素来说，自动化为人们创造了新的角色；换言之，它使人深深卷入自己的工作和人际组合之中——以前的机械技术却把这样的角色摧毁殆尽。

许多人会说，机器的意义不是机器本身，而是人们用机器所做的事情。

但是，如果从机器如何改变人际关系和人与自身的关系来看，无论机器生产的是玉米片还是卡迪拉克高级轿车，那都是无关紧要的。

人的工作的结构改革，是由切割肢解的技术塑造的，这种技术正是机械技术的实质。

自动化技术的实质则与之截然相反。

正如机器在塑造人际关系中的作用是分割肢解的、集中制的、肤浅的一样，自动化的实质是整体化的、非集中制的、有深度的。

电光源的例子在这方面可以给人启示。

电光是单纯的信息。

它是一种不带讯息(message)的媒介。

除非它是用来打文字广告或拼写姓名。

这是一切媒介的特征。

这一事实说明，任何媒介的“内容”都是另一种媒介。

文字的内容是言语，正如文字是印刷的内容，印刷又是电报的内容一样。

如果要问“言语的内容是什么”，那就需要这样回答：“是实际的思维过程，而这一过程本身却又是非言语的(nonverbal)东西”。

抽象画表现的是创造性思维的直接显示，就像它们在电脑制图中出现的情况一样。

然而，我们在此考虑的，是设计或模式所产生的心理影响和社会影响，因为设计或模式扩大并加速了现有的运作过程。

任何媒介或技术的“讯息”，是由它引入的人间事物的尺度变化、速度变化和模式变化。

麦克卢汉“媒介即讯息”的认识论原理

麦克卢汉媒介即讯息的认识论原理李曦珍∗麦克卢汉主义的媒介技术认识论，就是麦克卢汉学派研究在人的认识活动中媒介技术是如何延伸人的感官和架构人的感知方式的哲学学说，它的核心观点是：不断进化的媒介技术以其特有的技术规则不断改变并决定着人的感官比率和感知方式㊂在麦克卢汉的格言警句中，媒介即讯息既是引人注目㊁争议最大的一个最核心的洞见，也是最能体现麦克卢汉学派媒介技术认识论的一个核心论断㊂从媒介技术认识论的角度来看，媒介讯息论是麦克卢汉学派关于媒介形态演变与人的感官比率之间的函数关系的一个著名论断，也是该学派关于媒介技术在人类认识过程中真正发挥作用的四个基本原理的高度概括㊂一媒介即讯息 ʂ 媒介即信息在许多人的观念中，媒介即讯息就是媒介即信息㊂其实，这是似是而非的观念，因为讯息与信息并不是内涵等同的两个概念㊂因此，以媒介讯息论为基点的麦克卢汉主义媒介技术认识论，就是基于媒介讯息而不是基于媒介信息的认识论㊂那么，如何∗作者信息：李曦珍，1965年生，四川大学文新学院博士生，兰州大学新闻与传播学院副教授㊂理解媒介即讯息以及媒介讯息论的认识论意义？（1）在泛媒介论的视域中，媒介即讯息首先是指能够产生讯息的媒介对人类社会无所不在的重大影响㊂麦氏在‘理解媒介“中对媒介即讯息有两个经典的解释㊂所谓媒介即讯息只不过是说：任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会的任何影响，都是由新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度㊂① 任何媒介技术的讯息就是由它引入人事之中的尺度变化㊁速度变化或模式变化㊂铁路的作用并不是把运动㊁运输㊁轮子或道路引入人类社会，而是加速并扩大人们过去的功能，创造新型的城市㊁新型的工作㊁新型的闲暇㊂ ②在麦克卢汉那里，理解媒介就意味着理解媒介的讯息㊂他还进一步举例解释说，机器的讯息不是它所做的事情，而是它所造成的影响：媒介对人无所不在的影响（使）媒介本身成了讯息，而不是（使）其内容成了讯息㊂ ③英美学者对媒介即讯息基本内涵的解读是：媒介最重要的方面并不是加载于它的各种内容，而是它的传播形式；④ 任何传播媒介的使用所产生的冲击力，远远超过它传播的特定内容；⑤麦克卢汉也是这样解释他的媒介即讯息的㊂他解释说：我强调媒介是讯息，而不说内容是讯息；⑥ 社会受到更加深刻影响的是人们借以交流的媒介的性质，而不是交流的内容㊂⑦333麦克卢汉媒介即讯息的认识论原理 җҗ ①②③④⑤⑥⑦[加]马歇尔㊃麦克卢汉：‘理解媒介：论人的延伸“，何道宽译，商务印书馆2000年版，第33页㊂同上㊂[加]埃里克㊃麦克卢汉等编：‘麦克卢汉精华“，何道宽译，南京大学出版社2000年版，第278页㊂Nick Stevenson，Understanding Media Cultures ：Social Theory and Mass Communication ，SAGE Publications，1995，p.117.[美]保罗㊃莱文森：‘数字麦克卢汉信息化新纪元指南“，何道宽译，社会科学文献出版社2001年版，第50页㊂[加]埃里克㊃麦克卢汉等编：‘麦克卢汉精华“，何道宽译，南京大学出版社2000年版，第286页㊂同上书，第279页㊂麦克卢汉主义的媒介讯息论，隐含着其媒介技术历史观和认识论两个范畴的内容㊂就其媒介技术认识论而言，媒介即讯息指的是媒介的形式对人的感官和心理的深刻影响㊂对于这一认识论内涵还可以将它直接表述为：媒介的内容的重要性，远不及每种媒介的形式在社会心理以及感官层面上所造成的影响㊂ ①然而，媒介讯息论的批判者之所以认为媒介不是讯息，主要是由主客观两方面原因造成的㊂首先，造成无视媒介即讯息的客观原因主要是媒介的内容对媒介的形式的遮蔽㊂亦即媒介之所以不被关注，是由于媒介的形式被媒介所传播的内容遮蔽㊂针对这种现象，麦克卢汉类比说：媒介的内容好比是滋味鲜美的一块肉，破门而入的窃贼用它来分散思想看门狗的注意力㊂他的意思是，任何媒介的内容滋味鲜美的一块肉分散了人一切的感知 ②㊂如果要能真正感受媒介的所谓讯息（即媒介的冲击力或影响力），就必须按照麦克卢汉的要求做：我们的注意力必须转向关注媒介的形式，而不应该像原来那样只关注媒介的内容㊂其次，造成误读媒介即讯息的主观原因，主要是媒介讯息论的批判者将讯息误解为信息，致使他们将媒介即讯息误读为媒介即信息㊂事实上，与英文的 message 和 information 相对应的讯息和信息是两个内涵不同的概念㊂从语义学的角度分析可知，信息是蕴含在讯息中的抽象量，讯息是蕴含了信息的具体符号组合，信息必须经过编码才能被发送为讯息，而讯息也必须经过解码才能被还原为信息㊂这样看来，在传播过程中，信息总是以讯息的面目存在㊂这就是说，媒介所承载的都是携带着信息的讯息，而不是某种不呈现为讯息的具体信息本身㊂③显然，讯息就是媒介在传播信息的过程中所采取的433җҗ 专题二网络、新闻与传播①②③[英]克里斯托夫㊃霍洛克斯：‘麦克卢汉与虚拟实在“，刘千立译，北京大学出版社2005年版，第24页㊂[美]保罗㊃莱文森：‘数字麦克卢汉信息化新纪元指南“，何道宽译，社会科学文献出版社2001年版，第52㊁51页㊂范龙：‘媒介现象学：麦克卢汉传播思想研究“，中国大百科全书出版社2012年版，第56页注①㊂。

媒介即讯息的理解结合实例

媒介即讯息的理解结合实例人的生命中不能缺少媒介，正如人不能没有空气、水等，同样，人类也不能没有媒介。

大自然的信息通过地球上的一切生物媒介传播到我们人类手中，然后由各种信息转换为各种生物媒介，从而影响到我们人类。

因此，媒介又是环境资源，或者可以称之为环境资本。

那么，什么是媒介呢？我想，媒介应该是事物发展变化过程中最重要的一个环节，它是具有传播性的一切事物，从古代的书籍、文字到近代的电话、电报再到今天的电脑和电视，从原始社会的结绳记事到新时期的激光印刷术和电子计算机等。

根据美国媒介学专家麦克卢汉(MalcolmerClub)对媒介下的定义，媒介指能使讯息通过的任何事物。

在电视中，图像只是表达信息的一种方式，所以，视觉信息并不能说就是媒介，而且，观众总是被动地接受电视台所提供的信息，对信息毫无选择余地，并且往往还得为这些内容付费，从而不可避免地产生某种程度的消极影响。

它只是载体而已。

如果我们将注意力放在整个媒介系统的每个角落，我们就会发现，影响社会的绝不仅仅是新闻，传播学的基础理论告诉我们，如果把个人看成讯息，社会则可看成载体，这就是为什么新闻广播是现代社会的信息基础的道理。

网络是信息网络，它既可以传递信息，也可以检索信息，但是他却没有载体，也没有其他的象载体那样的特征，更没有载体的价格，因此，它也没有形成一种事物。

而且，我们可以清楚地知道，它不能创造信息，它只是信息交流的工具。

俗话说：“老子英雄儿好汉。

”似乎是用来形容他们父子二人的，其实不然。

老子的所作所为，儿子似乎都知道，因为，当我们与他沟通的时候，我们感到很轻松。

其实，仔细想想，你一开口，便知道他的心里在想些什么，只要有足够的语言技巧，也许，他的心里在想什么，你也一目了然。

但是，为什么我们并不用那种方法与我们的朋友交谈呢？而现在呢？这就是科技，现代科技就是使人类互相不知道对方在想什么，因此，媒介的意义就是为了保证信息交流的安全，使我们的社会得以高效率运转。

理解媒介(名著)

理解媒介：人体的延伸①(节选)麦克卢汉1．媒介即是讯息我们这样的文化，长期习惯于将一切事物分裂和切割，以此作为控制事物的手段。

如果有人提醒我们说，在事物运转的实际过程中，媒介即是讯息，我们难免会感到有点吃惊。

所谓媒介即是讯息只不过是说：任何媒介(即人的任何延伸)对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸(或日任何一种新的技术)，都要在我们的事务中引进一种新的尺度。

比如说，由于自动化这一媒介的诞生，人的组合的新型模式往往要淘汰一些就业机会，这是事实，是其消极后果。

从其积极因素来说，自动化为人们创造了新的角色；换言之，它使人深深卷入自己的工作和人际组合之中——以前的机械技术却把这样的角色摧毁殆尽。

许多人会说，机器的意义不是机器本身，而是人们用机器所做的事情。

但是，如果从机器如何改变人际关系和人与自身的关系来看，无论机器生产的是玉米片还是卡迪拉克高级轿车，那都是无关紧要的。

人的工作的结构改革，是由切割肢解的技术塑造的，这种技术正是机械技术的实质。

自动化技术的实质则与之截然相反。

正如机器在塑造人际关系中的作用是分割肢解的、集中制的、肤浅的一样，自动化的实质是整体化的、非集中制的、有深度的。

电光源的例子在这方面可以给人启示。

电光是单纯的信息。

它是一种不带讯息(message)的媒介。

除非它是用来打文字广告或拼写姓名。

这是一切媒介的特征。

这一事实说明，任何媒介的“内容”都是另一种媒介。

文字的内容是言语，正如文字是印刷的内容，印刷又是电报的内容一样。

如果要问“言语的内容是什么”，那就需要这样回答：“是实际的思维过程，而这一过程本身却又是非言语的(nonverbal)东西”。

抽象画表现的是创造性思维的直接显示，就像它们在电脑制图中出现的情况一样。

然而，我们在此考虑的，是设计或模式所产生的心理影响和社会影响，因为设计或模式扩大并加速了现有的运作过程。

任何媒介或技术的“讯息”，是由它引入的人间事物的尺度变化、速度变化和模式变化。

对“媒介即信息”的解读

对“媒介即信息”的解读姓名：罗轩学号：1510050016年级专业：15级网络与新媒体时间：2015年11月27日对“媒介即信息”的解读摘要：“媒介即信息”是加拿大传播学家麦克卢汉的名言，指的是由传播技术的任何进展引起人类事物在规模、步伐或类型上的变化。

媒介本身才是真正有意义的讯息，即人类有了某种媒介才能从事与之相应的传播或其他活动，因此，真正有意义的、有价值的讯息不是各个时代的传播内容，而是这个时代所用的传播工具的性质、它们所开创的可能性及其带来的社会变革。

关键词：媒介即讯息延伸现代化变革20世纪60年代，加拿大传播学家马歇尔·麦克卢汉在《理解媒介》一书中提出“从社会意义上看，媒介即信息”。

纵向的观察历史，我们长期习惯于将一切事物分裂和切割，以此作为控制事物的手段。

如果有人提醒我们说，在事物运转的实际过程中，媒介即信息，我们难免会感到惊讶。

所谓“媒介即信息”只不过是说：任何媒介（即人的任何延伸）对人和社会的各种影响，都是由于新的尺度产生的;我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事物中引进一种新的尺度。

麦克卢汉认为媒介的变迁这个过程本身就对人类产生了不可估量的影响，推动着人类社会的向前发展，这与它所承载的内容无关。

在他看来这个“讯息”是媒介自身所带的，而不是它所传播的内容，这个媒介自带的讯息才是决定人类结构调整和变化的关键。

麦克卢汉提出“媒介即信息”这一断论，是在把媒介这一传统看法中承载内容的形式和载体，看作信息本身，指出媒介会对人类社会产生巨大而深远的影响，其目的本身在于强调和突出媒介本身对人类社会和历史发展所起到的巨大作用。

我们可以从以下三个方面去理解：一、媒介改变人们的生活方式、工作方式及思维方式人体任何一部分的延伸，不论是手、脚、皮肤的延伸都会影响到整个心灵与社会如印刷文化导致了理性的思维方式为主流，西方文化自文艺复兴开始，就是一个以印刷文化为主体的文化体系，重理性、重反思是他们的思维样式。

理解媒介——媒介即讯息

麦克卢汉的媒体观

麦克卢汉“媒介即信息”：媒介到底传递了什么讯息

理解媒介——媒介即讯息

媒介理论

关于“媒介即讯息”的思考

麦克卢汉

对“媒介即信息”的解读

小谈对“媒介即讯息”的理解

传播学考研-传播学名词解释

评述“媒介即讯息”

麦克卢汉“媒介即信息”：媒介到底传递了什么讯息

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传播学部分名词解释

对媒介即讯息的理解

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