七上统编教材文言文字词,解释及答案

七上统编教材文言文字词解释《世说新语》两则咏雪【原文】谢太傅寒雪（）日内集（），与儿女（）讲论（）文义（）。

俄而（）雪骤（），公欣然（）曰：“白雪纷纷何所似（）?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差（）可拟（）。

”兄女曰：“未若（）柳絮因（）风起。

”公大笑乐。

即（）公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

【字词解释】谢太傅寒雪（下雪）日内集（家庭聚会），与儿女（子侄辈）讲论（讲解）文义（）。

俄而（不久，一会儿）雪骤（急），公欣然（高兴的样子）曰：“白雪纷纷何所似（像什么）?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差（大体，差不多）可拟（相比）。

”兄女曰：“未若（不如）柳絮因（乘，趁）风起。

”公大笑乐。

即（是）公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

陈太丘与友期行【原文】陈太丘与友期（）行，期日中（），过中不至（），太丘舍（）去( ),去后乃（）至。

元方时年七岁，门外戏（）。

客问元方：“尊君（）在不（）?”答曰：“待君（）久不至，已去。

”友人便怒：“非人哉!与人期行，相（）委（）而去（）。

”元方曰：“君与家君（）期日中。

日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。

”友人惭（），下车引（）之（），元方入门不顾（）。

【字词解释】陈太丘与友期（约定）行，期日中（正午时分），过中不至（到），太丘舍（丢下）去(离开),去后乃（才）至。

元方时年七岁，门外戏（玩耍）。

客问元方：“尊君（对别人父亲的尊称）在不（通“否”）?”答曰：“待君（您）久不至，已去。

”友人便怒：“非人哉!与人期行，相（表示动作偏指一方）委（丢下、舍弃）而去（离开）。

”元方曰：“君与家君（谦词，对人谦称自己的父亲）期日中。

日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。

”友人惭（对……感到惭愧），下车引（拉）之（代元方），元方入门不顾（回头看）。

《论语》十二章1.词语：子曰：“学而（）时（）习（）之（），不亦（）说（）乎？有朋（）自（）远方来，不亦乐乎？人不知而（）不愠（），不亦君子（）乎？”【字词解释】子曰：“学而（表顺承）时（按时）习（温习）之（代学过的东西），不亦（也）说（同“悦”，愉快）乎？有朋（志同道合的人）自（从）远方来，不亦乐乎？人不知（了解）而（表转折）不愠（生气，恼怒）不亦君子（有才德的人）乎？”2.词语：曾子曰：“吾（）日（）三（）省（）吾身：为（）人谋而不忠（）乎？与朋友交而不信（）乎？传（）不习乎？”【字词解释】曾子曰：“吾（我）日（每天）三（多次）省（反省）吾身：为（替）人谋（谋划）而（表转折）不忠（竭尽自己的心力）乎？与朋友交而（表转折）不信（诚信）乎？传（传授的知识）不习乎？”3. 词语：子曰：“吾十有（）五/而（）志于（）学，三十/而立（），四十/而不惑（），五十/而知天命（），六十/而耳顺（），七十/而从心所欲，不逾（）矩（）。

”【字词解释】子曰：“吾十有（通“又”）五而（表顺承）志于（在）学，三十而立（能有所成就），四十而不惑（迷惑，疑惑），五十而知天命，六十而耳顺（能听得进不同意见），七十而从心所欲，不逾（超过）矩（法度）。

”4.词语：子曰：“温（）故（）/而知新（），可|以（）为师矣。

”【字词解释】子曰：“温（温习）故（旧的、学过的知识）而（表顺承）知新（新的理解和体会），可（可以）以（凭借）为（做）师矣。

”5.原文：子曰：“学而（）不思/则罔（），思而不学/则殆（）。

”【字词解释】子曰：“学而（表转折）不思则罔（迷惑），思而（表转折）不学则殆（疑惑）。

6.词语：子曰：“贤（）哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪（）其忧，回也/不改其乐。

贤哉，回也！”【字词解释】子曰：“贤（贤德、品德高尚）哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪（能忍受）其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”7.词语：子曰：“知之（）者（）/不如好（）之者，好之者/不如乐（）之者。

”【字词解释】子曰：“知之（代词，它，指代学问和事业）者（……的人）不如好（喜欢，爱好）之者，好之者不如乐（以……为快乐，名词意动用法）之者。

”8.词语：子曰：“饭（）疏（）食/饮水（），曲（）肱/（）而枕之（），乐（）/亦在/其中矣。

不义（）/而/富且贵，于（）我/如（）浮云。

”【字词解释】子曰：”“饭（吃饭，名词作动词）疏（粗粮）食饮水（冷水），曲（弯曲）肱（胳膊）而（表顺承）枕之（代胳膊），乐（乐趣）亦在其中矣。

不义（正当手段）而富且贵，于（对于）我如浮云。

”9.词语：子曰：“三人行，必有/我师焉（）。

择（）其（）善者（）/而从之，其不善者/而改之。

”【字词解释】子曰：“三（几个）人行，必有我师焉（在其中）。

择（选择）其（他们的）善者（优点）而（表顺承）从（跟从）之（代词，学习），其不善者而改之。

”10．词语：子在川（）上曰：“逝（）者如斯（）夫，不舍（）昼夜。

”【字词解释】子在川（河）上曰：“逝（逝去）者如斯（这，指河水）夫（用在句末，表感叹），不舍（舍弃，停止）昼夜。

”11、词语：子曰：“三军（）/可夺（）帅也，匹夫（）/不可夺志也。

”【字词解释】子曰：“三军（军队）可夺（改变）帅也，匹夫（平民百姓）不可夺志也。

”12.词语：子夏曰：“博（）学/而笃（）志，切（）问/而近（）思，仁（）在其中矣”解释：子夏曰：“博（广泛）学而（表并列）笃（忠实，坚守）志，切（恳切）问而（表并列）近（当前的）思，仁（仁德）在其中矣”诫子书【原文】夫/君子之行，静（）/以修身，俭（）/以养德。

非淡泊（）/无以明（）志（），非宁静（）/无以致远（）。

夫/学/须静也，才/须学也，非学/无以广才（），非志/无以成学（）。

淫（）慢（）/则不能/励（）精（），险（）躁（）/则不能/冶（）性（）。

年/与时驰（），意/与日去（），遂（）/成枯落（），多/不接世（），悲守/穷庐（），将/复（）何及（）！【字词解释】夫君子之行，静（宁静专一）以修身，俭（节俭）以养德。

非淡泊（内心恬淡）无以明（明确）志（志向），非宁静（内心宁静）无以致（达到）远（远大目标）。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才（增长才干），非志无以成学（学有所成）。

淫（放纵）慢（懈怠）则不能励（振奋）精（精神），险（轻薄）躁（浮躁）则不能冶（修养）性（性情）。

年与时驰（迅速逝去），意与日去（离开），遂（最终）成枯落（比喻人老志衰，没有用处），多不接世（对社会有益），悲守穷庐（陋室），将复（又）何及（来得及）！狼【原文】一屠晚归，担中肉尽（），止（）有剩骨。

途中两狼，缀（）行（）甚（）远。

屠惧（），投以（）骨（此句正常语序是“”）。

一狼得骨止，一狼仍从（）。

复（）投之（代），后狼止．而前狼又至。

骨已尽矣( )，而两狼之( )并( )驱( )如故。

屠大窘，恐( )前后受其(代 )敌( )。

顾野有麦场，场主积薪( )其中，苫蔽( ）成丘。

屠乃( )奔( )倚( )其(代 )下，弛( )担持( )刀。

狼不敢前( )，眈眈相向。

少时，一狼径( )去( )，其一犬( )坐于( )前。

久之，目似瞑，意暇甚。

屠暴起，以( )刀劈狼首，又数刀毙之。

方（）欲行，转视积薪后，一狼洞（）其（）中，意（）将隧（）入以（）攻其后也。

身已半入，止露尻尾。

屠自后断其股（），亦毙之（代）。

乃（）悟前狼假寐，盖（）以（）诱敌。

狼亦（）黠矣，而（）顷刻两毙，禽兽之（）变诈几何哉？止（）增笑耳（）。

【字词解释】一屠（晚归，担中肉尽（完），止（通“只”，只有，仅仅）有剩骨。

途中两狼，缀（紧跟）行（走）甚（很）远。

屠惧（害怕），投以（介词，把）骨（此句正常语序是“以骨投之”）。

一狼得骨止，一狼仍从（跟从）。

复（又）投之（代狼），后狼止．而前狼又至。

骨已尽矣(了)，而两狼之(不译，取消句子独立性)并(一起)驱(追赶)如故。

屠大窘，恐(担心)前后受其(代狼)敌(攻击)。

顾野有麦场，场主积薪(堆积柴草)其中，苫蔽(覆盖、遮蔽）成丘。

屠乃(于是，就)奔(跑过去)倚(倚靠)其(代“积薪”)下，弛(放下)担持(拿)刀。

狼不敢前(动词，上前)，眈眈相向。

少时，一狼径(径直)去(离开)，其一犬(名作动，像狗一样)坐于(在)前。

久之，目似瞑，意暇甚。

屠暴起，以(介词，用)刀劈狼首，又数刀毙之。

方（正）欲行，转视积薪后，一狼洞（打洞，挖洞）其（代积薪）中，意（意图，打算）将隧（从通道）入以（连词，来）攻其后也。

身已半入，止露尻尾。

屠自后断其股（大腿），亦毙之（代狼）。

乃（才）悟前狼假寐，盖（原来是）以（用来）诱敌。

狼亦（也）黠矣，而（表转折）顷刻两毙，禽兽之（助词，的）变诈几何哉？止（通“只”，只是）增笑耳（罢了）。

穿井得一人宋之( )丁氏，家无井而( )出溉( )汲( )，常一人居外。

及( )其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。

”有闻而( )传之者( )；“丁氏穿井得一人。

”国人( )道( )之( )，闻( )之( )于( )宋君。

宋君令人问之( )于( )丁氏，丁氏对( )曰：“得一人之使．．．．．( )，非得一人于井中也。

”求闻之( )若此( )，不若无闻也。

【字词解释】宋之(助词，的)丁氏，家无井而( 表顺接)出溉(灌溉)汲( 汲水，打水)，常一人居外。

及(等到)其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。

”有闻而(表顺接)传之者(……的人)；“丁氏穿井得一人。

”国人(国都中的人)道(讲述)之(代这个消息)，闻(使知道)之( 代这件事)于( 向)宋君。

宋君令人问之( 代这件事)于(向)丁氏，丁氏对( 回答)曰：“得一人之使．( 使唤)，非得一人于井中也。

”求闻之( 定语后置标志，无意)若此( 像这样)，不若无闻也。

杞人忧天杞国有人忧天地崩坠，身亡( )所寄( )，废寝食者。

又有忧彼( )之( )所忧者，因( )往晓( )之，曰：“天，积气( )耳( )，亡( )处亡气。

若( )屈伸呼吸，终日在天中行止( )，奈何( )忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使( )坠，亦不能有所中伤( )。

”其人曰：“奈地坏何( )？”晓者曰：“地积块( )耳，充塞四虚( )，亡处亡块。

若躇步跳蹈( )，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然( )大喜，晓之者亦舍然大喜。

【字词解释】杞国有人忧天地崩坠，身亡( 通“无”，没有 )所寄（寄托），废寝食者。

又有忧彼( 他 )之( 助词，的 )所忧者，因(于是，就 )往晓( 开导 )之，曰：“天，积气( 聚积的气体 )耳( 罢了 )，亡(通“无”，没有)处亡气。

若( 你 )屈伸呼吸，终日在天中行止(活动 )，奈何( 为何 )忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使(即使 )坠，亦不能有所中伤(伤害 )。

”其人曰：“奈地坏何(拿……怎么办 )？”晓者曰：“地积块( 聚积的土块 )耳，充塞四虚(四方 )，亡处亡块。