思修第四章2018版

无意识
外在要求
自
律
有意识
内在需要
二、道德的内涵和本质
道德的语义学解析
• “道”即道路，引申为事物运动变化的规律 或人们必须遵循的社会行为的准则、规范。
• “德”即“得”，是指人们将道“内得于 己，外施于人”。
二、道德的内涵和本质
道德是由社会经 济基础所决定的一 种社会意识形态， 它通过社会舆论、 传统习俗和人们的 内心信念来维系， 是对人们的行为进 行善恶评价的心理 意识、原则规范和 行为活动的总和。
是社会主义现代化建设的客观需要
现代化的模式可以多种多样，但都不能脱离自 身的民族性。世界各国现代化无不遵循这样一个基本 的规律。
现代化建设
物质文明 政治文明 精神文明 生态文明
（二） 继承和弘扬中华民族优良道德传统 是加强社会主义道德建设的内在要求
社会主义道德是继承了中华民族优良道德传统 又结合了时代发展的要求而形成的。
四、道德的功能与作用
(一) 道德的主要功能 道德功能，是指道德对社会发展所
具有的功效。道德功能集中表现为一种 重要精神力量，具有认识和调节两大功 能。
• 道德的认识功能
指道德反映社会现实， 反映社会经济关系现状， 反映人与人之间的利益关 系。
道德的调节功能
道德的调节功能是指道德
通过评价等方式，指导和纠 正人们的行为和实践活动，
（三）继承和弘扬中华民族优良道德传 统是个人健康成长的重要条件
二、中华民族优良道德传统的主要内容
（一）天人合一的宇宙观——整体主义精神。
天：自然之天，义理之天，主宰 之天等意义。
合：通过人的主观自省，感知天 的道理与规律，实现与天的和合 统一，以此来作为人的安身立命 之所。
国而忘家，公而忘私。 —贾谊《治安策》
评论：一个好的记者首先是有良知的人。虽然 作为记者的工作任务是采访，但在危难关头，当然 是先救人，这是毫无疑问的。一个好人不一定能成 为一个优秀的记者，但一个优秀的记者首先应该是 一个好人。记者的职业再神圣，也没有权利见危不 救，绝不能以职业的理由袖手旁观，不能为了抢新 闻而见死不救。那些就新闻而新闻，不注重新闻的 社会效果的人，应该以曹爱文为榜样，既要注重新 闻的宣传效果，又要注重新闻的社会效果，真正把 二者有机地结合起来。
(知和行的实践统一)
道德的本质
马克思：“思想”一旦离开“利益”，就 一定会使自己出丑。-----《马克思恩格斯全 集》第2卷，第103页。
第一、利益决定道德的原则和规范。 第二、道德的性质由经济关系决定。 第三、道德的变化随经济关系变化而变化。 第四、道德带有阶级性。
三、道德的历史发展
一、道德起源
讨论三：什么使人与人类社会得以存在？
人与人的劳动关系、交往关系、社会关系
劳动
个人直立行走、思维、语言、自我意识
道德
结论：劳动创造了社会和改造了人自身，劳动是人类道 德起源的第一个历史前提。
劳动之于道德起源的意义
▪ 1）劳动创造了道德主体 ▪ 2）劳动创造道德需要 ▪ 3）劳动提供道德产生和发展的动力
案例：一位哲学家，带着他的一群学生去漫 游世界。十年间，他们游历了很多的国家，拜 访了很多有学问的人。现在他们回来了，个个 是饱学之士，满腹经纶。在进城之前，哲学家 在郊外的一片草地上坐了下来，对学生说： “十年游历学习，你们现在有了很多学问，长 了不少见识。现在，学业就要结束了，我们上 最后一课吧！”弟子们便围绕着哲学家坐了下 来。哲学家问：
哲学家微笑了一下，示意下一位。第三个 弟子说：“撒上石灰就会除掉所有的杂草。” 第四个弟子说：“斩草要除根，要把根挖出来 才行。”等弟子们都讲完了，哲学家站了起来： “课，就上到这里，你们回去以后，按照各自 的办法，除去一片杂草，一年后再来相聚。” 一年后，弟子们都来了，不过原来相聚的地方， 已经不再是杂草丛生，它变成了一片长满谷子 的庄稼地。弟子们围着谷子坐了下来，等待老 师的到来。
道德的形成
自然界的逐渐人化，人本身逐渐的社会化以及社会关系 的多样化和复杂化，原始人开始在自己的生命活动中逐渐学 会识别“有利”和“有害”，并把这种利害关系予以扩展， 形成了“善”和“恶”概念的雏形，由此推演出正义与非正 义、勇敢和懦弱、祸与福、荣与辱等道德概念。
禁忌 氏族禁令
共同制定道德规范
他
律
18个冷漠路人走过，没人愿意伸出援手。这其实是中国社会道德危机 的重要体现之一。事件发生后，广东省各界开展了“谴责见死不救行为， 倡导见义勇为精神”的大讨论。 要重建人们见义勇为的精神，应该呼唤 每个人守护自己的道德底线，每个人都要反思自己是否今后能在类似状 况中承担起自己的责任。
“范跑跑”事件
这件事给国人带来了一场道德大地震,它揭示出我国事实上存 在的公共道德危机。公共道德是托浮法律有效运作的境域,二者的 辩证关系使法律对公共道德危机的干预成为可能。范跑跑"事例作 为我国公共道德危机的征兆,是我国对公共道德进行反思和推动对 话的机遇。
可是，哲学家始终没有来。几十年后，哲 学家去世，弟子们在整理他的言论时，发现哲 学家在书的最后补上了这样一章：“要想除掉 旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面 种上庄稼。同样，要想让灵魂无纷扰，唯一的 办法康，德就：是“让世美界德上占有据两心件灵东。西”，我们思考越 深入持久就越敬畏不已，那就是头上众星的天 空和心中的道德法则。”在我之上的星空与在 我们心中的道德法则，代表了康德哲学的两大 主题，这就是自然与自由、感觉世界与理智世 界，它们都与我们的生存意识息息相关。
热 大师”、“中华厨神”，可现在一个大厨 点 师彻底被各大酒店拒之门外了，原因是他 分 拒烹野味。 析
道德和采访，哪个应放第一位？
2006年7月《河南商报》报道：河南电 视台都市频道记者23岁的曹爱文在一次采 访落水少女的报道现场，她不是先去采访， 而是挺身而出，趴在女孩身上做人工呼吸。
热 点 分 析
பைடு நூலகம் 漫画
• 道德意识丧失
道德责任推诿
随着中华传统文化在当代中国的逐渐衰落以及西方文
化的日益渗透，中国人的思维与行为模式发生了剧烈的变 迁，尤其是在当今社会，仔细观察一些中国人的行为，我 们惊奇地发现中国人变了！陌生了！
怵目惊心的食品安全事件
怵目惊心的食品安全事件
“小悦悦”事件
2011年10月13日下午5时30分许，年仅两岁的女童小悦悦走在巷 子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。 而在这七分钟内在女童身边经过的十八个路人，对此不闻不问。
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为什么要弘扬道德 ？
我们大家可以设想一下，如果我 们都对这样的事情熟视无睹、习以为 常，为了自己的一些私利也可以这样 的不择手段，那我们这个国家、这个 社会会是一种什么样的状况？
第一节 道德及其历史发展
道德
道德起源
道德内涵本质 道德功能作用 道德历史发展
▪ 道德是天生就有的吗？请看两组图片后回答。
• 过时道德 • 适时道德 • 顺势道德
人类道德进步的主 要表现是：
道德在社会生活中 所起作用越来越重要， 对于促进社会和谐与人 的全面发展的作用越来 越突出。
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道德调控的范围不断扩大，调 控的手段或方式不断丰富、更加科 学合理；道德的发展和进步成为衡 量社会文明程度的重要尺度。
“夙夜在公”
（二）道德至上的普世性
天人合一：天和人的共通部分就是德性， 合一，就是合一于道德，把天德与人德 联系在一起。
君子要追求精神境界，把道德理想的实现 看作是一种高层次的需要。
“水火有气而无生，草木有生而无知， 禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、 亦且有义，最为天下贵也。”
《荀子·非相篇》
1、道德的历史发展
五
种 历
社会主义社会的道德 资本主义社会的道德
史
封建社会的道德
类
奴隶社会的道德
型
原始社会的道德
曲 折 上 升 的 过 程
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道德发展的规律是：
人类道德发展的历 史过程与社会生产方式 的发展进程大体一致。 虽然在一定时期可能有 某种停滞或倒退现象， 但道德发展的总趋势是 向上的、前进的，是沿 着曲折的道路向前发展 的。
协调人们之间的关系。这是 道德最突出也是最重要的社 会功能。
（二） 道德的社会作用 以人品创造产
品
道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实 际效果，表现为： 一、道德影响经济基础的形成、巩固和发展。 （意识对物质能动反作用） 二、道德对其他社会意识形态（如文学艺术等） 的存在与发展有重大影响。 三、道德是影响社会生产力发展的一种重要的精 神力量。（劳动者是生产力的决定因素，道德对 劳动者素质的提高有重要作用） 四、道德提高人的精神境界、促进人的全面发展。
问：“现在，我们坐在什么地方？”学生 答：“我们坐在旷野里。”问：“这旷野里长 满杂草，现在我想知道如何除掉这些杂草。” 弟子们感到很惊奇，他们都没想到，一直在探 讨人生奥秘的老师，最后一课问的竟是这么简 单的一个问题。一个弟子先开口了：“老师， 只要有把铲子就够了。”哲学家点点头。另一 个弟子接着说：“用火烧也是一种很好的办 法。”
道德由谁决定
道德是 一种特殊的社会
意识
道德由谁支撑 道德由谁评价
道德由谁表现
道德含义的理解
本质规定：经济基础决定的特殊社会意识。
马克思主义哲学：物质决定意识。
作用形式：社会舆论、传统习俗、内心信念。
(社会因素) (历史因素) (自我因素)
评价方式：善恶评价 表现形式：道德意识、道德规范、行为活动。
第四章
学习道德理论 注重道德实践
第四章 主 要 内 容
第一节 道德及其历史发展 第二节 继承和弘扬民族优良道德传统 第三节 践行和弘扬社会主义道德 第四节 恪守公民基本道德规范
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是生计重要还是道德重要？
《青年报》2006年6月22日B13版报道 ，邹云翔2004年被评为“中华食雕九大赚 钱名刀”，并先后被评为“中国烹饪雕刻
（三）仁爱原则的普遍性
孔子是最早推行和强调“仁”的 樊迟问仁。子曰：“爱人。” 孟子说 “仁者爱人”。 韩愈说：“博爱之谓仁。” 朱熹说，仁是“爱之理，心之德”。
崇尚人和，主张和谐、和气、和善、和睦、祥和 生活的幸福需要“家和万事兴” 事业的成功依靠“和衷共济” 国家的繁荣富强必须 “政通人和” 国家间讲“和平共处” 人与自然关系讲天人和谐
图 一
一、道德起源
认识：只有形成了人 与人、人与社会之 间的相互关系，才 会产生道德。 结论：道德起源于 社会关系的存在。 （客观）
狼孩生活在狼群中， 有没有道德关系 ?
印度狼孩
一、道德起源
讨论二：智障人士有正确 的道德意识与道德行为 发生吗？ 认识：当人们意识到自 己与动物的根本区别， 意识到自己与他人利益 的不同，为调解利益冲 突避免社会崩溃时，道 德这种意识呼之欲出。 结论：道德起源于人类 自我意识的形成与发展。 （主观）
道德的萌芽——原始禁忌
原始人的生活处境是怎样的？
“他生活在一个经常被现实的敌人袭击的危险环境中， 或生活在他头脑所能想象出来的敌人对他袭击的恐怖之中； 他也生活在一个几乎完全无法隐蔽的环境中，在这样的环 境里，他的每一个行动都可能是暴露的；他还生活在一个 比较小的紧紧结合在一起的群体中，这样的群体常常比扩 大的家庭大不了多少，在这里，任何一种不履行义务的行 动都会立刻引人注目，立刻被人抓住”，这就决定了原始 人必然形成一些维系群体生存和发展的风俗习惯，如果没 有这些习俗惯例，如果不严格遵循这些习俗惯例，原始人 的共同体就会土崩瓦解。
环境道德—— 调节人与自然的关 系，以人与自然的 和谐作为价值导向。
生命伦理——探讨与 人的生命活动息息相关的 各种道德问题，特别关注 生物医学工程进步所引发 的各种道德冲突。如人工 辅助生殖技术、生育控制、 克隆和基因治疗的使用所 带来的伦理问题。
经济伦理—— 探讨人类经济活动 的价值取向，通过 道德的调控来规范 人类的生产、分配 和消费活动。
第二节
继承和弘扬 中华民族优良道德传统
一、继承和弘扬中华民族优良道德 传统的重大意义
德国启蒙哲学家莱布 尼茨在《中国新论》中 写道：“我们以前谁也 不曾想到：在这个世界 上还有比我们的伦理更 完善、立身处事之道更 为进步的民族存在。但 事实上，我们却发现了 中华民族了，它竟使我 们觉醒了。”
（一）继承和弘扬中华民族优良道德传统