养生主
出自列子的寓言故事
出自列子的寓言故事故事一，《养生主》。
从前有一个人，他非常注重养生，每天都要按时按点地吃饭、睡觉，还要进行各种锻炼。
有一天，他听说了一个养生大师，于是前去求教。
养生大师告诉他，要保持健康，就要像大树一样，根深叶茂，顶天立地，才能迎风而生。
这个人于是按照养生大师的教导，每天都像大树一样锻炼自己，不久之后，他的身体确实变得更加健康了。
故事二，《鲁连子》。
鲁国有一位名叫连的人，他喜欢到处游荡，不喜欢安定下来。
有一天，他来到了一个山林深处，看见了一只兔子。
他对兔子说，“你怎么不像我一样，四处游荡呢？”兔子回答说，“我在这片山林里有自己的家，有自己的食物和水源，我觉得很满足了。
”鲁连听了很受启发，于是决定要像兔子一样，找到自己的家园，安定下来。
故事三，《养生论》。
有一位养生大师，他年纪很大了，但身体却非常健康。
有人问他的养生之道，他说，“我每天都按时按点地吃饭、睡觉，还要进行适量的锻炼，保持心情愉快，不生气，不着急，这就是我的养生之道。
”听了这些话，人们都深受启发，纷纷效仿他的养生之道。
故事四，《饮食论》。
有一个人，他非常讲究饮食，每天都吃一些有营养的食物，不吃垃圾食品。
有一天，他听说了一个饮食大师，于是前去求教。
饮食大师告诉他，要保持健康，就要多吃蔬菜水果，少吃肉类和油腻食物，还要适量运动，保持心情愉快。
这个人于是按照饮食大师的教导，改变了自己的饮食习惯，不久之后，他的身体确实变得更加健康了。
以上就是出自列子的一些寓言故事，这些故事虽然简短，但却富含着深刻的哲理，对我们的生活和健康都有着重要的启发意义。
希望我们能够从这些故事中汲取智慧，改善自己的生活方式，保持健康的身心状态。
《养生主》原文和翻译译文
《养生主》原文和翻译译文1、《养生主》原文和翻译译文《养生主》原文和翻译养生主【题解】这是一篇谈养生之道的文章。
“养生主”意思就是养生的要领。
庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。
全文分成三个部分，第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。
第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。
余下为第三部分，进一步说明听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。
庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，一是反对人为顺其自然，本文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现的哲学思想和生活旨趣。
【原文】吾生也有涯①，而知也无涯②。
以有涯随无涯③，殆已④;已而为知者⑤，殆而已矣!为善无近名⑥，为恶无近刑。
缘督以为经⑦，可以保身，可以全生⑧，可以养亲⑨，可以尽年⑩。
【解释】①涯：边际，极限。
②知(zhì)：知识，才智。
③随：追随，索求。
④殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。
⑤已：此，如此;这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。
⑥近：接近，这里含有追求、贪图的意思。
⑦缘：顺着，遵循。
督：中，正道。
中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用;“缘督”就是顺从自然之中道的含意。
经：常。
⑧生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。
⑨养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。
姑备参考。
⑩尽年：终享天年，不使夭折。
【译文】人们的生命是有限的，而知识却是无限的。
以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了!做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。
遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
庄子养生主原文及译文
庄子养生主原文及译文庄子养生主原文及译文这是一篇谈养生之道的文章。
“养生主”意思就是养生的要领，看看下面的庄子养生主原文及译文吧！庄子养生主原文及译文1【原文】吾生也有涯（1），而知也无涯（2）。
以有涯随无涯（3），殆已（4）；已而为知者（5），殆而已矣！为善无近名（6），为恶无近刑。
缘督以为经（7），可以保身，可以全生（8），可以养亲（9），可以尽年（10）。
【注释】（1）涯：边际，极限。
（2）知（ｚｈì）：知识，才智。
（3）随：追随，索求。
（4）殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。
（5）已：此，如此；这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。
（6）近：接近，这里含有追求、贪图的意思。
（7）缘：顺着，遵循。
督：中，正道。
中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。
经：常。
（8）生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。
（9）养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。
姑备参考。
（10）尽年：终享天年，不使夭折。
【译文】人们的生命是有限的，而知识却是无限的。
以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了我们世人口中所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。
遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
庄子养生主原文及译文2【原文】庖丁为文惠君解牛（1），手之所触（2），肩之所倚（3），足之所履（4），膝之所踦（5），砉然向然（6），奏刀然（7），莫不中音（8），合于桑林之舞（9），乃中经首之会（10）。
文惠君日：“（11），善哉！技蓋至此乎（12）？”庖丁释刀对曰（13）：“臣之所好者道也（14），进乎技矣（15）。
始臣之解牛之时，所见无非全牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
《养生主-庄子》原文、翻译及赏析
《养生主－庄子》原文、翻译及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!《养生主－庄子》原文、翻译及赏析【导语】：吾生也有涯，而知也无涯。
《庄子-养生主》原文、翻译及赏析
《庄子－养生主》原文、翻译及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!《庄子－养生主》原文、翻译及赏析【导语】：养生主所谓养生主，即养生的宗旨。
庄子养生主原文及译文
庄子养生主原文及译文这是一篇谈养生之道的文章。
“养生主”意思就是养生的要领，看看下面的庄子养生主原文及译文吧！庄子养生主原文及译文1【原文】吾生也有涯（1），而知也无涯（2）。
以有涯随无涯（3），殆已（4）；已而为知者（5），殆而已矣！为善无近名（6），为恶无近刑。
缘督以为经（7），可以保身，可以全生（8），可以养亲（9），可以尽年（10）。
【注释】（1）涯：边际，极限。
（2）知（ｚｈì）：知识，才智。
（3）随：追随，索求。
（4）殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。
（5）已：此，如此；这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。
（6）近：接近，这里含有追求、贪图的意思。
（7）缘：顺着，遵循。
督：中，正道。
中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。
经：常。
（8）生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。
（9）养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。
姑备参考。
（10）尽年：终享天年，不使夭折。
【译文】人们的生命是有限的，而知识却是无限的。
以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了我们世人口中所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。
遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
庄子养生主原文及译文2【原文】庖丁为文惠君解牛（1），手之所触（2），肩之所倚（3），足之所履（4），膝之所踦（5），砉然向然（6），奏刀然（7），莫不中音（8），合于桑林之舞（9），乃中经首之会（10）。
文惠君日：“（11），善哉！技蓋至此乎（12）？”庖丁释刀对曰（13）：“臣之所好者道也（14），进乎技矣（15）。
始臣之解牛之时，所见无非全牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视（16），官知止而神欲行（17）。
养生主原文及译文
养生主原文及译文养生主原文及译文《养生主》一文寓说理于故事之中，意趣横生，富于启发意义。
下面小编整理的养生主原文及译文，欢迎来参考！养生主庄子及其弟子【题解】这是一篇谈养生之道的文章。
“养生主”意思就是养生的要领。
庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。
全文分成三个部分，第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。
第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。
余下为第三部分，进一步说明听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。
庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，一是反对人为顺其自然，本文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣。
【原文】吾生也有涯①，而知也无涯②。
以有涯随无涯③，殆已④；已而为知者⑤，殆而已矣！为善无近名⑥，为恶无近刑。
缘督以为经⑦，可以保身，可以全生⑧，可以养亲⑨，可以尽年⑩。
【注释】①涯：边际，极限。
②知（ｚｈì）：知识，才智。
③随：追随，索求。
④殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。
⑤已：此，如此；这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。
⑥近：接近，这里含有追求、贪图的意思。
⑦缘：顺着，遵循。
督：中，正道。
中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。
经：常。
⑧生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。
⑨养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。
姑备参考。
⑩尽年：终享天年，不使夭折。
【译文】人们的生命是有限的，而知识却是无限的。
以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。
庄子内篇养生主原文及译文
《庄子内篇养生主原文及译文》《养生主》是庄子内七篇的首篇，是一篇关于养生的经典文献。
其主要阐述了人生的处世态度和养生之道，强调要把握好度，顺应自然，保持内心的平静和安宁。
本文将为大家提供《养生主》的原文及译文。
**原文**《养生主》的原文如下：“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善乐生，无留意，是谓全生。
”“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
”“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
”“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已；吾安得夫忘于物内之游者！”**译文**《养生主》的译文如下：“我们的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命去追求无限的知识，是危险的。
已经知道危险还去追求知识，就更加危险了。
做好人，乐于享受生活，不要分心，这就是保全生命。
”“做好事不要贪图名声，做坏事不要触犯法律。
顺其自然是最好的方法，这样可以保护自己，可以保全生命，可以奉养亲人，可以尽享天年。
”“有个厨师叫庖丁给文惠君宰牛，他的动作非常熟练，发出的声音像音乐。
他的动作符合《桑林》舞曲的节奏，声音符合《经首》乐章的旋律。
”“我们的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命去追求无限的知识，是有风险的；我怎能找到那种忘记物我两忘的境界呢！”以上就是《庄子内篇养生主》的原文及译文。
通过这篇文章，我们可以看到庄子的处世态度和养生之道，即要顺应自然，保持内心的平静和安宁，不要贪图名利和物欲，这样才能真正地保全生命，享受生活。
庄子养生主文言文翻译
吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
译文：人的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命去追求无限的知识，终究会疲惫不堪！既然如此，还要去追求知识的人，那也是徒劳无功的！做善事不要追求名声，做恶事不要接近刑法。
遵循自然规律，以此为准则，可以保护自己的身体，可以保全自己的生命，可以养护父母，可以活到自然的极限。
《庄子·养生主》原文：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
译文：我所担心的，是因为我有身体。
如果我没有身体，我还有什么可担心的呢？所以，如果一个人以自己的身体为天下而贵重，那么天下就可以托付给他；如果一个人以自己的身体为天下而爱护，那么天下就可以托付给他。
《庄子·养生主》原文：故善为士者，若承蜩然，趋风而托云，游刃有余，运斤成风。
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
译文：所以，擅长做士人的人，就像承蜩一样，追逐风而依托云，游刃有余，挥动斧头如风。
用没有厚度的刀刃进入有缝隙的地方，宽广无边，对于游刃来说，必定有足够的空间，因此十九年来，刀刃就像新磨的一样。
《庄子·养生主》原文：夫唯无以生为者，是贤于贵生也。
译文：只有那些不以生命为重的人，才是真正懂得珍惜生命的人。
《庄子·养生主》原文：死生亦大矣，岂不痛哉！译文：生死之事，实在重大，怎能不让人感到痛苦呢？《庄子·养生主》原文：然而，吾以天地为棺椁，以日月为连璧，以星辰为珠玑，以四时为坟茔，以万物为刍狗，吾以天地为衣被，以万物为刍狗，吾以天地为衣被，以万物为刍狗。
译文：然而，我将天地当作棺椁，将日月当作珠宝，将星辰当作珍珠，将四时当作坟墓，将万物当作草芥，我将天地当作衣被，将万物当作草芥。
《庄子·养生主》原文：故其生也浮，其死也固。
养生主赏析
养生主赏析一、引言养生主，原名《庄子》，是战国时期道家学派创立者庄子的代表作之一。
该书以寓言、讽喻、对话等形式，论述了道家的哲学思想，主张顺应自然，无为而治。
养生主作为庄子思想的精髓，既具有深厚的哲学内涵，又具有极高的文学价值。
本文将对养生主进行赏析，分析其文本特点、主题思想及现实意义。
二、养生主内容解析1.文本结构分析养生主分为内篇、外篇、杂篇三部分，共五十二篇。
其中，内篇七篇，外篇三十二篇，杂篇十三篇。
文章以寓言、讽喻、对话等形式，论述了道家的哲学思想。
2.主题思想阐述养生主主张顺应自然，无为而治。
文章通过讲述庖丁解牛、逍遥游、养生主等寓言故事，传达了道家的哲学观念，强调人在现实生活中应保持内心清净，与世无争，顺应自然，达到心灵的自由与安宁。
3.艺术手法鉴赏养生主运用了丰富的艺术手法，如寓言、讽喻、对话、夸张、对比等。
特别是寓言故事，如庖丁解牛、逍遥游等，形象生动，寓意深刻，堪称古代哲理小说的典范。
三、养生主作者简介1.鲁迅生平介绍鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
中国现代文学的奠基人，被誉为“文学巨匠”。
2.鲁迅创作养生主的背景鲁迅在创作养生主时，正值中国封建社会的末期，民众疾苦，国家内忧外患。
鲁迅希望通过讲述养生主的寓言故事，启发民众觉醒，寻求民族复兴之路。
四、养生主作品影响及启示1.时代意义养生主发表于清末民初时期，对当时社会产生了深远的影响。
文章强调顺应自然、与世无争的道家哲学，启发了人们在动荡时代保持内心清净，为民族复兴而努力。
2.现实意义养生主虽然诞生于两千多年前，但其主张顺应自然、无为而治的哲学观念，对当今社会仍具有现实意义。
人们在快节奏的生活中，容易陷入焦虑、浮躁，养生主的哲学思想有助于调整心态，达到心灵的宁静。
3.对当代人的启示养生主告诉我们，在现实生活中，应保持一颗清净的心，顺应自然，与世无争。
这不仅有助于个人的身心健康，也有利于社会的和谐稳定。
《庄子养生主》的翻译
《庄子养生主》的翻译【题解】这是一篇谈养生之道的文章。
“养生主”意思就是养生的要领。
庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。
全文分为三个部分，第一部分至“可以尽年”，就是全篇的总纲，表示食疗最重要的就是必须努力做到“缘督以为经”，即为秉持事物中虚之道，迎合自然的变化与发展。
第二部分至“得食疗矣”，以厨工水解牛体比喻人之食疗，表明做人、生活都必须“因其固然”、“依乎天理”，而且林宏吉其中虚“存有间”，方能够“游刃有余”，从而躲避不为和矛盾的周旋。
余下为第三部分，进一步表明马热里角天命，迎合自然，“恩时而处顺”的生活态度。
庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，一是反对人为顺其自然，本文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣。
【原文】吾生也有涯①，而知也无涯②。
以有涯随无涯③，殆已④；已而为知者⑤，殆而已矣！为善无近名⑥，为恶无近刑。
缘督以为经⑦，可以保身，可以全生⑧，可以养亲⑨，可以尽年⑩。
【注解】①涯：边际，极限。
②言（ｚｈì）：科学知识，才智。
③随：追随，索求。
④乎：危险，这里指愤激苦不堪言，神伤体乏。
⑤已：此，如此；这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。
⑥将近：吻合，这里所含崇尚、钱财的意思。
⑦缘：顺着，遵循。
督：中，正道。
中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。
经：常。
⑧生：通作“性”，“全生”意思就是挽回损失天性。
⑨养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。
姑备参考。
⑩尽年：终享天年，不并使早夭。
【译文】人们的生命就是非常有限的，而科学知识却是无穷的。
以非常有限的生命回去崇尚无穷的科学知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地崇尚科学知识，那可真就是十分危险的了！搞了世人所谓的善事却不回去钱财名声，搞了世人所谓的恶事却不至于直面不仁的耻辱。
遵守自然的中正之路并把它做为迎合事物的常法，这就可以护卫自身，就可以挽回损失天性，就可以不给父母遗留下忧患，就可以终享天年。
庄子养生主原文及译文
庄⼦养⽣主原⽂及译⽂庄⼦养⽣主原⽂及译⽂ 这是⼀篇谈养⽣之道的⽂章。
“养⽣主”意思就是养⽣的要领，看看下⾯的庄⼦养⽣主原⽂及译⽂吧！ 庄⼦养⽣主原⽂及译⽂1 【原⽂】【原⽂】 吾⽣也有涯（1），⽽知也⽆涯（2）。
以有涯随⽆涯（3），殆已（4）；已⽽为知者（5），殆⽽已矣！为善⽆近名（6），为恶⽆近刑。
缘督以为经（7），可以保⾝，可以全⽣（8），可以养亲（9），可以尽年（10）。
【注释】【注释】 （1）涯：边际，极限。
（2）知（ｚｈì）：知识，才智。
（3）随：追随，索求。
（4）殆：危险，这⾥指疲困不堪，神伤体乏。
（5）已：此，如此；这⾥指上句所说的⽤有限的⽣命索求⽆尽的知识的情况。
（6）近：接近，这⾥含有追求、贪图的意思。
（7）缘：顺着，遵循。
督：中，正道。
中医有奇经⼋脉之说，所谓督脉即⾝背之中脉，具有总督诸阳经之作⽤；“缘督”就是顺从⾃然之中道的含意。
经：常。
（8）⽣：通作“性”，“全⽣”意思是保全天性。
（9）养亲：从字⾯上讲，上下⽂意不能衔接，旧说称不为⽗母留下忧患，亦觉牵强。
姑备参考。
（10）尽年：终享天年，不使夭折。
【译⽂】【译⽂】 ⼈们的⽣命是有限的，⽽知识却是⽆限的。
以有限的⽣命去追求⽆限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是⼗分危险的了！做了我们世⼈⼝中所谓的善事却不去贪图名声，做了世⼈所谓的恶事却不⾄于⾯对刑戮的屈辱。
遵从⾃然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫⾃⾝，就可以保全天性，就可以不给⽗母留下忧患，就可以终享天年。
庄⼦养⽣主原⽂及译⽂2 【原⽂【原⽂】】 庖丁为⽂惠君解⽜（1），⼿之所触（2），肩之所倚（3），⾜之所履（4），膝之所踦（5），砉然向然（6），奏⼑然（7），莫不中⾳（8），合于桑林之舞（9），乃中经⾸之会（10）。
⽂惠君⽇：“（11），善哉！技蓋⾄此乎（12）？”庖丁释⼑对⽈（13）：“⾂之所好者道也（14），进乎技矣（15）。
庄子养生主原文及译文
庄子养生主原文及译文这是一篇谈养生之道的文章。
“养生主”意思就是养生的要领，看看下面的庄子养生主原文及译文吧！庄子养生主原文及译文1【原文】吾生也有涯（1），而知也无涯（2）。
以有涯随无涯（3），殆已（4）；已而为知者（5），殆而已矣！为善无近名（6），为恶无近刑。
缘督以为经（7），可以保身，可以全生（8），可以养亲（9），可以尽年（10）。
【注释】（1）涯：边际，极限。
（2）知（ｚｈì）：知识，才智。
（3）随：追随，索求。
（4）殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。
（5）已：此，如此；这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。
（6）近：接近，这里含有追求、贪图的意思。
（7）缘：顺着，遵循。
督：中，正道。
中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。
经：常。
（8）生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。
（9）养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。
姑备参考。
（10）尽年：终享天年，不使夭折。
【译文】人们的生命是有限的，而知识却是无限的。
以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了我们世人口中所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。
遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
庄子养生主原文及译文2【原文】庖丁为文惠君解牛（1），手之所触（2），肩之所倚（3），足之所履（4），膝之所踦（5），砉然向然（6），奏刀然（7），莫不中音（8），合于桑林之舞（9），乃中经首之会（10）。
文惠君日：“（11），善哉！技蓋至此乎（12）？”庖丁释刀对曰（13）：“臣之所好者道也（14），进乎技矣（15）。
始臣之解牛之时，所见无非全牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视（16），官知止而神欲行（17）。
《庄子 - 内篇 - 养生主》原文、译文、注释及赏析
《庄子 - 内篇 - 养生主》原文、译文、注释及赏析庄子 - 内篇 - 养生主周·庄子原文:吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
合于桑林之舞，乃中经首之会。
文惠君曰：「嘻，善哉！技盖至此乎？」庖丁释刀对曰：「臣之所好者，道也，进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非全牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。
技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有馀地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
动刀甚微，謋然以解，如土委地。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
」文惠君曰：「善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
」公文轩见右师而惊曰：「是何人也？恶乎介也？天与，其人与？」曰：「天也，非人也。
天之生是使独也，人之貌有与也。
以是知其天也，非人也。
」泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。
神虽王，不善也。
老聃死，秦失吊之，三号而出。
弟子曰：「非夫子之友邪？」曰：「然。
」「然则吊焉若此，可乎？」曰：「然。
始也吾以为其人也，而今非也。
向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。
彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者，是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。
适来，夫子时也；适去，夫子顺也。
安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。
」指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
译文:我的生命是有限的，而知识是无限的。
以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执着地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。
养生主—《庄子》原文、译文及赏析
养生主—《庄子》原文、译文及赏析题解：这是一篇谈养生之道的文章。
“养生主”意思就是养生的要领。
庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。
全文分成三个部分，第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。
第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。
余下为第三部分，进一步说明听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。
庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，一是反对人为顺其自然，本文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣。
原文1：吾生也有涯①，而知也无涯②。
以有涯随无涯③，殆已④；已而为知者⑤，殆而已矣！为善无近名⑥，为恶无近刑。
缘督以为经⑦，可以保身，可以全生⑧，可以养亲⑨，可以尽年⑩。
注释：①涯：边际，极限。
②知(zhì)：知识，才智。
③随：追随，索求。
④殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。
⑤已：此，如此；这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。
⑥近：接近，这里含有追求、贪图的意思。
⑦缘：顺着，遵循。
督：中，正道。
中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。
经：常。
⑧生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。
⑨养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。
姑备参考。
⑩尽年：终享天年，不使夭折。
译文1：人们的生命是有限的，而知识却是无限的。
以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。
遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
庄子养生主原文及译文
庄子养生主原文及译文庄子养生主原文及译文这是一篇谈养生之道的文章。
“养生主”意思就是养生的要领，看看下面的庄子养生主原文及译文吧！庄子养生主原文及译文1【原文】吾生也有涯（1），而知也无涯（2）。
以有涯随无涯（3），殆已（4）；已而为知者（5），殆而已矣！为善无近名（6），为恶无近刑。
缘督以为经（7），可以保身，可以全生（8），可以养亲（9），可以尽年（10）。
【注释】（1）涯：边际，极限。
（2）知（ｚｈì）：知识，才智。
（3）随：追随，索求。
（4）殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。
（5）已：此，如此；这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。
（6）近：接近，这里含有追求、贪图的意思。
（7）缘：顺着，遵循。
督：中，正道。
中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。
经：常。
（8）生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。
（9）养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。
姑备参考。
（10）尽年：终享天年，不使夭折。
【译文】人们的生命是有限的，而知识却是无限的。
以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了我们世人口中所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。
遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
庄子养生主原文及译文2【原文】庖丁为文惠君解牛（1），手之所触（2），肩之所倚（3），足之所履（4），膝之所踦（5），砉然向然（6），奏刀然（7），莫不中音（8），合于桑林之舞（9），乃中经首之会（10）。
文惠君日：“（11），善哉！技蓋至此乎（12）？”庖丁释刀对曰（13）：“臣之所好者道也（14），进乎技矣（15）。
始臣之解牛之时，所见无非全牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
养生主的名词解释
养生主的名词解释现代社会中，随着人们生活水平的提高，健康养生成为了一个热门话题。
为了寻求更好的生活质量和长寿，越来越多的人开始关注养生主的概念。
那么，什么是“养生主”呢？养生主一词最早来源于中国传统文化中的“养生”概念，意思是通过有效的生活方式和饮食习惯，保持身体健康和心灵愉悦。
而养生主则强调将养生的理念作为生活的主旨和核心价值观，将养生贯彻于日常生活的方方面面。
首先，养生主强调养生的核心思想是平衡。
平衡是养生主追求的关键，这包括身体、心灵和环境的平衡。
在身体层面上，养生主倡导合理的饮食结构和营养摄入，通过选择新鲜、有机的食材，尽量避免过多的油腻食物和化学添加剂，确保获得充足的各类营养素。
此外，养生主也注重适度的运动和休息，以保持身体的活力和充沛的精力。
在心灵层面上，养生主鼓励积极的情绪和情感表达，寻找自我平衡，并培养内心的宁静与喜悦。
在环境层面上，养生主提倡注重环境保护和居住环境的整洁，以创造一个安静、清新的居住和工作环境。
其次，养生主重视自然疗法和传统的养生方法。
在现代医学的发展和进步之际，养生主认为传统的中医疗法和草药治疗都有其独特的价值和效果。
养生主鼓励人们通过中草药、针灸、拔罐等传统疗法来促进身体健康和康复。
相对于西方的药物疗法，传统疗法注重自然疗法的原则，以调理身体内部的平衡和自愈能力为主要目标。
此外，养生主也关注身心的修养和养生技巧。
对于身心修养来说，养生主鼓励人们注重内心的追求和自我修行，例如冥想、瑜伽等传统修养方法，以增强身心的平静和稳定性。
养生主也强调养生技巧，如按摩、足浴等，可以有效地促进血液循环、舒缓压力、改善睡眠等，有助于身体的健康。
最后，养生主倡导社交和人际关系的重要性。
在快节奏的现代生活中，人们往往忽视了和家人、朋友的交流和陪伴。
养生主鼓励人们关注社交活动和人际关系的建立，以维持良好的心理健康和情感的支持。
通过增加社交活动，提高社交技巧，人们可以减轻压力、增加幸福感，并获得情感上的满足。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
养生主（生主：指人的精神）①论点：臣之所好者道也。
论证方法：类比法②主旨：通过对庖丁对解牛之道的论述，阐明作者“顺其自然”的养生之道，表达作者无为而治的思想。
③“始臣之解牛之时，所见无非牛者。
”——表现出庖丁无从下手，不知所措的心理状态。
④“沭然为戒，视为止，行为迟。
”——小心谨慎的心理。
⑤庖丁解牛用了3处“对比论证”：1、始臣之解牛之时…臣以神遇而不以目视（开始解牛和现在解牛的情况作对比）；2、良庖岁更刀，割也…而刀刃若发于硎（把自己和良庖、族庖作对比）；3、彼节者有间，而刀刃者无厚（把骨头间的缝隙大小和刀刃的厚度作对比）。
1.“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不，A庖丁解牛达到什么程度：出神入化，炉火纯青 . B在这篇文章中起到什么作用：出入为主，先声夺C用了什么样的表现手法（写作手法、修辞手法）：细节描写；排比、对偶2.“庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年后，未尝见全牛也。
”A这段文字讲述了庖丁成功的杀牛之道是什么：掌握杀牛规律比杀牛技巧更重要 .B这段文字用了什么论证方法：对比C这段文字跟整篇文章中心观点的联系：点明中心3.”方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大，导大窾，因其然。
技经肯綮之未尝，而况大乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎”A庖丁自述他三年之后杀牛的特点：官知止而神欲行B庖丁自述如何印证他这种说法：用事实为论据，通过对比论证（1）理解本文中心观点所具有的普遍意义。
（答案见书P4）（2）识记本文以寓言故事为论据的喻证法的论证特点。
（3）分析本文所能概括出的“庖丁解牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”等成语的含义。
文章知识点：（1）、庄子，名周，战国时期道家学派的代表，富于浪漫色彩的哲学家，他继承并发展了老子的思想，主张顺任自然，反对人为。
《庄子》三十三篇，包括《内篇》七篇，《外篇》十五和《杂篇》十一篇。
《庄子》一书创作了大量的寓言故事，故有“寓言十九”之称。
《庄子》一书在先秦诸子散文中最富有浪漫色彩和文学特色。
本文属于《内篇》。
（2）、①中心论点：掌握规律顺其自然②论证方法：对比论证从哪些方面写 a、三年前的我与现在的我 b、良庖、族庖与我③用了事实论据（3）、①理解本文中心论点具有的普遍意义。
②识记本文是以寓言故事为论据的喻证法的论证特点。
（4）、庖丁解牛：比喻技术高超，出神入化。
游刃有余：形容技艺熟练、做事轻松利落。
踌躇满志：心满意足，从容自得的样子。
（5）、课后习题：①“寓言十九”之称，说明《庄子》一书怎样的特点？答：“寓言十九”是庄子对自己著作写作特点的概括，是说他的书中绝大部分内容都是运用寓言手法。
这就说明他是有意识以象征、比喻、形象描写等手法来生动地表达自己的哲学思想。
②、本文阐述了怎样的养生之道？文章用何种论据进行论证？答：养生之道：顺任自然。
论据：事实论证③、“庖丁解牛”表达了作者怎样的人生态度？这则寓言包含了怎样的哲理？答：人生态度是委运随化、无为而治。
文章客观上给予我们这样的启示：世上的事物错综复杂，但只要掌握事物的规律，顺任事物的自然之理，就能把事情办好。
这是具有普遍意义的道理【28篇文章解析】《庄子•养生主》1. 论点：臣之所好者道也。
论证方法：类比法2. 主旨：通过对庖丁对解牛之道的论述，阐明作者“顺其自然”的养生之道，表达作者无为而治的思想。
3. “始臣之解牛之时，所见无非牛者。
”——表现出庖丁无从下手，不知所措的心理状态。
4. “沭然为戒，视为止，行为迟。
”——小心谨慎的心理。
补充问题：1．“以目视”、“视而止”两句是否矛盾？揭示了一个什么道理？答：①这两句不矛盾。
“不以目视”强调技术的娴熟，已经抓住了事物的规律，在一般情况下，行事能游刃有余：“视而止”强调的是，在面对特殊情况时，要小心谨慎行事。
②它揭示了：做事不仅要掌握事物的普遍规律，同时要做到具体问题具体分析，要懂得灵活变通。
2.开头和结尾有什么关系？对中心论点起什么作用？答：文章首尾呼应，开头对庖丁娴熟技术的描写，篇末君王的赞叹，都对中心论点供了有利的佐证。
【注释】沭然：警惕的样子。
如土委．地：散布。
善．刀而藏之：擦拭。
因．其固然：依照。
硎：磨刀石第二课谏太宗十思疏（谏：进谏）【注释】德不厚而思国之理．：治理。
傲物：瞧不起人。
黜恶：除去邪恶。
简能：选择有才能的人。
亏：有损于能克．终者盖寡：完成。
将有作．，则思知止以安人：大兴土木魏徵，字玄成，唐初政治家。
谏太宗十思疏（谏：进谏）①题材：议论文、奏疏②论点：思国之安者，必积其德义。
（要想国家长治久安，就必须积聚君王的恩德和道义。
）③背景：唐代兴盛佛教道教，大兴土木。
④本文运用“纵贯式结构（先是隐喻立论，阐明观点，再用比较的方法凸显君王不积累德义的严重后果，最后提出治国之道。
）”——作用：环环相扣，逐层深入，文理清晰。
⑤论证方法：比喻论证（第一段/增强文章说理的生动性和形象性）和比较论证（第二段/事实论据。
⑥魏徵“谏”的艺术体现在：1、运用比喻的修辞，把复杂的治国之道变得浅显易懂；2、贬低自己，抬高对方；3、运用对比；4、最后指出治国之道。
1.“凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。
岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎，奔车朽索，其可忽乎。
”这段文字魏征指出为人君者，治国安邦的要害是什么：德义这段文字它所强调的这句话“思国之安者，必积其德义”，如何体现这篇文章的中心观点：不同的历史时期，作为君主、皇帝，他们的道德修养都是一样重要的4这篇文章的表现手法：对比论证；比喻、对偶答司马谏议书（立论→证明驳论→证伪→着眼点）2.“一某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。
重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
三如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”这两段体现了什么行文风格：柔中带刚从这两段文字来理解王安石与司马光分歧的要害在哪：所操之术多异故也请你根据第三段文字理解其推理方式：以退为进第二段：“盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，视而不见可悔故也。
”3根据这段内容，请你指出论证层次：三个层次这段文字在论证过程中间为什么贯彻的据实反驳，据理反驳：四大罪名事实源于变法核心；反对的人都为同朝为官的士大夫，因此要据理反驳这段文字用盘庚之迁的典故跟这篇文章的中心观点有什么联系：间接地表明王安石变法的目的同盘庚一样是壮大国家，通过类比的方法强调文章的中心观点（表达了坚决改革，绝不动摇的决心）本文在形式上是应用文，内容为议论文。
提出问题：人君当思、居安思危、戒奢以俭、分析问题：为什么思，载舟覆舟，所宜深慎解决问题：思些什么，诚能十思，垂拱而治本文使用了，比喻论证，正反论证臣闻求木之长者，必固【使……稳固】其根本；欲流之远【形容词用作动词，使……流得远】者，必浚其泉源【浚（jùn）：疏通，深挖】；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重【当：主持，掌握】，居域中之大【居域中之大：据天地间重大的地位】，将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危，戒奢以俭【以：用，行】，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞(sè)源而欲流长者也。
第一段正反论证，突出中心论点凡百元首【↑凡百：所有的。
】，承天景命【景：重大】，莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁，能克终者盖寡【克：能够。
盖：表示不十分肯定的判断，但，则。
】。
岂取之易而守之难乎？昔取之而有馀(yú[同“余”]),今守之而不足,何也?夫在殷忧【盖：承接上文，表示推断原因。
殷：深。
】，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物【傲物：看不起别人。
物：这里指自己以外的人。
】。
竭诚则胡越【吴越：吴国和越国，春秋时两个敌对的诸侯国。
】为一体,傲物则骨肉为行路【行路：路人，陌生人。
】。
虽董之以严刑【董：督责，监督。
】，振之以威怒【振：通“震”,威吓】，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，岂可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作【作：建造，兴建。
指大兴土木，营建宫殿苑囿一类事情。
】，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧【谦冲：谦虚。
冲：虚。
自牧：自我约束。
牧：养。
这里引用了《易经》“卑以自牧”的意思。
】；惧满溢，则思江海下百川【下：居于……之下。
】；乐盘游【盘游：娱乐游逸，指从事打猎。
】，则思三驱以为度【三驱：出自《易经》“王以三驱”，有两说：一说狩猎时让开一面，三面驱赶，以示好生之德；一说一年以三次田猎为度。
】；忧懈怠，则思慎始而敬终【敬：慎】；虑壅(yōng)蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶【黜：排斥】；恩所加，则思无因喜而谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德【扩大九德的修养。
宏：使……光大。
兹：此。
九德，即指九种美好品德，出自《尚书·臯陶谟》：“宽而栗（庄严)，柔而立(能立事)，愿（良善）而恭，乱（有智力的才能）而敬，扰（和顺）而毅，直（正直）而温，简（简易、宽大）而廉，刚而塞（充实），彊而义。
”】。
简能而任之【简：同“拣”，选拔。
】，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠【信者：诚信的人】。
文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思【劳神苦思：劳苦，使动用法，使……劳累，使……辛苦。
】，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？（履行十思的效果）1，“十思”与“思国之安者，必积其德义”这一中心论点形成怎样的关系？形成论证与被论证的关系。
先提出中心论点，再具体列举“十思”来论证君王的道德修养对治理国家的意义。