山东莱芜胡氏族谱
山东省胡氏家族字辈(二)
山东省胡氏家族字辈(二)
山东省枣庄市薛城区邹坞镇埠后村
文振儒明成继述安乐从
敬化兴居世德懋慎长宏
敦厚丕平富芳恩笃忠贞
恒宜立勋业祥瑞献华庭
山东省济宁市任城区廿里铺镇胡坑村
露思长学德宗道肇庆祥
丕明新克光耀赞集美茂
承毓远瑞年世永树鸿乾
恩锡敬绪传宝孝喜乐刚
山东省济宁市嘉祥县马村镇胡楼村
德荣易贤迪陈介海世侣
发凤国尚广雅延讳知如常朝品福安
山东省济宁市兖州市新驿镇胡营村
永汉有万凤怀○继魁敬
金效尚广兴允良锡庆昭
山东省菏泽市巨野县田庄镇胡庄村
令闻遵盛裕钦承继汝良
兴仰同协瑞永传庆临祥。
胡氏各系字辈族谱
胡氏各系字辈族谱胡氏各系字辈族谱博文收藏2012-01-08 16207abaae520100s8j5胡氏各系字辈族谱江西丰城厚郭胡氏家乘八八年重修之字派学礼维如时,肇际中振新,敬信家邦化,隆世有鸿名,至道绥猷美,大文衍秀清,光昭昌启佑,?绍引云乃江西丰城人,据家谱记载,从四川濯锦桥搬来的,现在祠堂里供的像是,胡满公像,但他不是我们始祖的胡满公,他是唐进士福建汀州刺史,龙维有如时、肇纪中振兴、敬兴家帮华、这是以前四十个字中后15个(可能有字误),应该有三百年吧江西玉山(原浙江江山)官溪胡氏字派诗书礼乐振家声,奕世芳名应杰俊。
五公世系“五公讳绚字延厚居安仁坊”“冬至后二日为新兴会祭……恭请珍二太祖、辉二公、显三公暨诸位昭穆宗亲……”资料不全,谁可前补后续。
江西高安灰埠的X、X、广、超、群、家、谟、敦、祖、范官陂胡氏宗派志正光大,德胜必昌,运际熙隆,世起贤良,齐家治国,振纲明常,卜年永远,安定泽长宗派表小序古人单名二名,自西汉始二名而用一字为排行。
自晋宗德宗文义符义真始,吾族椒耳卯蕃衍葛田纷披。
倘不别以字派何由分其世系孝明初楚派有同异。
国朝康熙始合定宗派酌取三十二字联属四言人句后祠云初其永遵守勿易载。
官陂胡氏宗派志正光大,德胜必昌,运际熙隆,世起贤良,齐家治国,振纲明常,卜年永远,安定泽长此派系康熙五十年所定今向族镌修宗谱公义将原派略更订数字凡我宗人按派取名均宜遵此不可世同派异远者议罚按世定派倏列于左照江西老谱数起,匕祖满公致诚公有九十二世兹以诚公为一世祖到志字派三十一世江西省鄱阳县饶埠镇胡家村人.我所知道的部分家族字辈有天学德仕善清淼.江苏地区始祖胡世道,约400年前安徽徽州地区迁到江苏清江浦,后迁浪石镇,最后迁江苏泗阳(原桃园县)水晶湖落户。
字派世文希涛兆芳心应律书裕德传家克昌其后江苏徐州安定堂字派大德传后世,纯仁继续长,庆祥安基业,瑞光照定堂.祖上可能在高邮湖滨,字辈国正天兴顺、官清民自安文定堂,江苏徐州丰县,字派尊祖敬宗,万世永清;克绍先业,以振家声……祖籍在江苏省宿迁市泗阳县王集镇辈分春瑞霞昌居正恒方绍先遗训丕成家光我胡姓一支,现在高淳溧水一带,散落两县若干村庄,但因迁来年代已久,未知堂号,家谱也已在文革中失落,现仅靠村中老人回忆寻宗亲;请各位帮助提供线索; 始迁地江苏苏北一带始迁祖士讲公,士林公(都为音)世系已传至今三十世分迁祖应芳公,一鹏公,一亨公祖墓所在地溧水天生桥胡村严家塘一带,(已毁)分迁地溧水孔镇,高淳桠溪,沧溪,花奔一带字辈修、齐、治、中、有、本、大、学、云、求、家……请江苏各宗亲在家谱中有记载分迁到溧水高淳等地的支祖或本支“士林公、士讲公(音)、应芳公、一鹏公、一亨公名讳的提供线索。
胡氏族谱译文
胡氏族谱译文家谱译文胡氏创修族谱序胡氏~是国姓。
周武王打败商朝之后~得到了舜帝的后代胡满。
周武王把太姬嫁给他做妻子~赏给他陈、杞和宋等地方~享受三恪,王侯,的礼仪。
如此说来~胡氏应该是虞舜大帝的后代吧:道德高尚的圣人~他的后代一定会有出类拔萃的人。
汉代的胡建~晋代的胡奋、胡威~唐代的胡证~以及金、元、明之间的胡沙补、胡祇遹、胡宿、胡宗炎、胡宗愈、胡一桂、胡长孺~更是数不胜数~都彪炳史册~被后世的人景仰。
尤其是在赵宋这个朝代~胡氏更是最昌盛。
著书立说的人有胡安国、胡仲仁父子。
著名的读书人有胡且、胡紘、胡斌,忠义之士有胡鹿,隐士有胡宪。
其中最突出的就是胡铨。
他直言主张斩杀王伦、秦桧主和的奏疏,指《戌午上高宗封事》一疏,~震惊整个朝廷~从而匡扶了千秋正气。
湖州教授胡瑗创立经义、治事两斋,类似于现在的文理分科。
“经义”在于讲明“六经”,“治事”重在治民安生、讲武御寇等,~分科教学。
在他门下学习过的~人们不用问~就知道是胡瑗的弟子~开创了中外分科教学的先河。
上天让他的后代繁盛。
所以~胡氏子孙遍布天下。
到了胡传忠~才在明朝洪武初年从河北冀州枣强县迁到莱芜~住在铜冶店庄。
迁到莱芜后的世系传承~在胡氏碑刻、墓志铭以及家谱中已有详细记载~这里就不再重复了。
中华民族自从伏羲氏创制文字启蒙民智~圣人不断出现。
创立的制度~所有的表象无不是人类根本真情的流露。
这些纲常伦理~虽然是老百姓都遵循的常理~但他们都融入华夏人民的内心~沿袭下来~成为我们中华民族几千年以来独有的国粹~这是外国人难以企及的。
可惜的是~自从沿海开放以后~各种人杂居在一起~民风大变。
人们不顾道德~破坏法度~甚至废弃自己的姓氏~以致和成群的鸟兽一样~争先标新立异~谁还顾念自己家族上百代的沿袭更替,可是上天的规律就是善恶相报、循环往复。
近几年来~所有姓氏都开始修家谱~都开始重视自己的根源由来。
这其中当然有借此思虑自身~报答追怀先人的意思。
差不多也可以证明我中华民族一定能够维系万年~不会废替。
胡氏各地字派字辈汇总
全国胡氏族谱2009年03月01日星期日 17:20胡氏各地字派字辈汇总浙江地区:浙江地区胡氏族谱目录(含字派,始迁祖信息)始迁祖希公(福三公),明成化嘉靖年间自江西婺源清华迁入浙江嵊州崇仁镇宋家墩村,历19代,始祖守礼公,鼻祖三国关内侯质公(文德公)本支派讳行字:开国廷元,汝振绍启,大学之道,在明德新,忠义克家,文章传世。
本支派排行字:福禄永远,子孙必昌,显达登科,奕世名扬,光前裕后,长发其祥。
始迁祖胡森,迁缙云县,历33代左右,始祖胡满字派:开宗宏显,百千万荣,禄干元进,泰亨利贞,德远鸿文,明肃整富,桂兰高魁,仁义忠信,敦厚纯良,孝悌和顺,允恭克让,亲睦平章,诗书礼乐,福寿吉祥。
始迁祖邦供,宋宣和间自越州迁东阳南岭,奉越州始祖仲文为一世祖,仲文祖凤公为东晋东阳太守,为山东青州人字派:云城百千万亿元,正益恒覆泰,怡友端恭启,仁义理智信,福禄寿康宁,光裕荣华盛,修齐均治平,缵绪维新运始迁祖御公,元代自永康义乌迁永康凤林,御上祖元初自永康乌石迁义乌字派:家传贻忠孝,世泽衍淳良,敦厚崇高尚,贤能永叶芳始迁祖文质公,南宋末自台州迁永康龙山字派:国上师位,家崇儒门。
讲艺立言,浚明爽曙。
达义滋蘩,永瞻先觉。
顾惟后昆,彝伦攸叙。
时来必亨,运通斯正。
敷宣武术,发扬文令。
庶士承风,群才仰镜。
浙江省温州苍南之胡氏字辈:崇-孚-宗-尔-迎-延-永-光-正-志-嘉-振-德-万-载-斯-增-金-玉-其-音科-名-联-登浙江省乐清柳市镇,字辈有:明修光万志,经立绍其昌浙江东阳东南湖胡氏,自南梁祐公算起,到27世才开始有字辈。
似乎比较迟了,从27世到53世,字辈分别为:彝伦叙昭穆常棣集光华康泰兴仁德贤良道义嘉恭敬崇谦让经纶--------,目前已排到纶字辈。
以后的字辈老祖宗也已****如下:经纶立纪纲学修全性善勋业永诒芳承克宏祖训诗礼振家邦勤俭树清芬信睦福泽长安徽地区:始祖胡邦海,明初自江西吉安庐陵迁于六安。
六世祖嘉瑞公立:字派:维业隆千古家声复见昌栽培由祖德力守继书香(未出)大清乾隆四十二年由三世政公派下十二世筠,宽,苏三人谨志重录,十三世起用。
亓姓辈分口诀
亓姓辈分口诀
亓姓是中国的一个姓氏,在山东、安徽、江西、江苏、山西、浙江、河北、河南、福建等地都有分布。
根据不同的族谱和地域传统,亓姓的辈分口诀可能有所不同。
以下是一些亓姓家族的字辈口诀:
1. 山东莱芜亓氏字辈:“士勤(宾全能)胤(积)浩(林升)英(充宣德弘显)夔(万蓁萃薰燕)泰国明心清(溱洧沂)元宏圣学成俊修庆”。
从勤、宾、全、能起分四门,各自排辈。
2. 山东昌邑芜亓氏字辈:“同常国华继成振兴”。
3. 山东东平亓氏字辈:“立祥习正道”。
4. 山东枣庄亓氏字辈:“可开鹤汝学元一脉珍传广友功继世昌”。
5. 安徽阜阳亓氏字辈:“贤明培先信”。
6. 亓氏一支字辈:“道永连化河逢清云法禄洪”。
7. 亓氏一支字辈:“有传成朝慧”。
这些字辈口诀通常是由祖先流传下来的,对于家族成员的命名有着重要的指导作用。
它们通常是根据先人的命名规律和寓意,结合家族的历史和文化背景而形成的。
在家族中,成员们通常会按照字辈口诀来命名下一代,以示对祖先的尊重和传承。
需要注意的是,由于历史、地域和家族差异,亓姓的辈分口诀可能存在不同。
山东临沂胡姓家谱
山东临沂胡姓家谱胡姓是中国姓氏中的其中一个,其起源可以追溯到古代。
相传,胡姓是源于黄帝的后裔胡公。
胡氏家族在中国历史上有着悠久的历史和深厚的底蕴。
今天,我们来讲述一下山东临沂胡姓家族的历史和家谱。
一、胡氏家族的起源据史书记录,胡氏家族起源于黄帝时期,其祖先是黄帝的后代胡公。
胡氏家族的祖先胡公被封于中原的胡地,后来一些子孙因为各种原因迁徙到了中国的各个地方。
胡家族是一个既文化又军事的世家,历经千年更加兴旺发达。
二、胡氏家族在临沂的发展据临沂地方史书记载,胡氏家族主要分布在临沂市河东、费县、平邑、蒙阴等地方。
胡氏家族在临沂地区的传承和发展经历了相当长的时间,家族成员丰富多样,有医生、教师、商人、地主等人士,其中许多人还在当地社会治理和文化建设中发挥了重要作用。
三、胡氏家族家谱胡氏家族的家谱传承至今已经数百年,成为了家族自己的珍贵文化瑰宝,具有很高的历史价值和研究意义。
下面是胡氏家族在临沂地区的部分家谱:祖先:胡公第二代:胡建、胡顺第三代:胡利、胡发、胡宜第四代:胡昭、胡权、胡义、胡成第五代:胡伯、胡晏、胡栋、胡宾第六代:胡颖、胡皓、胡璇、胡骏、胡安第七代:胡雄、胡霆、胡佳、胡玮、胡瑜以上是胡氏家族在临沂地区的部分家谱,这些家族成员辈分自高至低,祖先上至胡公,下至胡瑜等家族后代。
家族的传承需要世代相传,不断延续,才能形成雄厚的文化底蕴和精神支撑。
四、胡氏家族的精神和文化遗产胡姓家族有着丰富的家族文化和精神遗产,它凝聚着家族成员的共同信仰和价值观。
胡氏家族的崇高精神和优良传统被誉为“胡氏风范”,这种风范代表着胡氏家族传承的核心价值,包括对家族尊重、勤奋创业、团结互助、诚信友爱等等。
总体而言,胡氏家族作为中国历史上重要的家族之一,发展过程中留下了许多珍贵的历史和文化遗产,这些遗产不仅代表着胡氏家族在中华民族文化中的地位和意义,同时也彰显了中国文化的博大精深。
青岛地名的由来
青岛地名的由来青岛”本是指胶洲湾海口北侧的海中小岛(就是今天的小青岛),面积仅零点零一二平方公里,海拔十七公尺有余,北侧距陆地一华里多(约720公尺)。
[即墨县志]卷一“岛屿”条目中记载,“青岛,县西南百里”。
是说“青岛”位于即墨县城西南百里的海中。
在“山川脉络图”和“七乡村庄图”中都标注有这个海中岛屿。
[胶澳志]还明确地说:“青岛,在青岛湾内不足一海里”,以“山岩耸秀,林木蓊清”,故名“青岛”。
从明朝开始,“青岛”这个地名开始从海中间逐渐移向陆地。
“青岛”北面的海湾称为青岛湾;湾边的村庄称为青岛村;村南的小河称为青岛河;村东南的山称为青岛山。
[胶澳志]中说:“青岛村,初为渔舟聚集之所,旧有居民三,四户,大都以渔为业。
”青岛村地处“青岛”的对岸,为什么叫青岛村,未见记述,但从我国地名命名的特点来分析,是不是可以说青岛村是以*近“青岛”得名的,青岛村附近的海口,小河,小山也都以青岛命名了。
清光绪十七年(1891年)六月,清廷决定在胶澳设防,胶澳就是现在青岛市区当时的名字,调派登洲镇总兵章高元移驻胶澳。
建总兵衙门于青岛村旁。
清光绪二十三年(1897年)三月,即德国侵占的前半年多,胶澳镇的商贸店铺已达60余家,成为一个繁华的小镇。
清光绪二十三年(1897年)十一月,德国派兵侵占了胶澳。
1898年3月6日,德国胁迫清政府签订了[胶澳租借条约]。
据[胶洲湾]一书记载,1898年10月12日,德皇威廉二世借用“青岛”这个名称命名胶澳租借地的新市区为青岛,范围也只有现市南区和市北区的一部分,青岛也只是整个胶澳租界地中的一个区。
1922年,中国从日本人手中收回了胶澳租借地,定名为“胶澳商埠”(直属中央政府),同年十一月先后颁布[胶澳商埠章程及青岛市施行自治制令],这是称为“青岛市”的最早记载。
这个青岛市也只是胶澳商埠的一部分,并受胶澳商埠的监督。
直到1929年,胶澳商埠局撤消,原胶澳商埠的辖区被命名为青岛特别市,从这时起,青岛这个地名才代表了全市区。
莱芜胡氏谱系图
传忠 相国相臣 守堂 守方 守印守玺 仁 义 宗汉宗晋庆福万大 万方建功 建名 建勋效文 效友振远 振声 振方景公友德友良世显 宗显 奇显 光显 立显 旺显廷璿 廷珻 廷宣 廷干 廷彦 廷俊 月弦玉质 玉爽 玉杰 玉英 玉杰玉玺 玉吉 玉利 玉文 玉秀 玉斌 玉奇 玉生失名 失名 大德 培基 肇基 大成 大伦 大训 大魁 大来 大方 大信 大孝 大忠 大贤 钧 住 钦 锷 汝廪 汝年 汝雷 汝让 铨 钊 铭 铎 海 臣 憨 汝美 深 汝聪 大振 大恕 大礼 大圣 大贤 大然 大臣 大富峒 汝安 克信 辛酉 克广 克臣 克洪 克焕 克家 文可 文智 文亮 汝朋 汝祥 汝安 汝堂 克仁 克义 克诚 玉宽 大迎 汝严 克龙 克豹 克和 克分 汝勇 汝山 汝智 克吉 大禄 坛 铜 祥振清 殿清克清 永泰 京顺 兴庆 贯一 永宁 永平 永盛 京伦 京坤 得荣 得禄 永忠 永祥 京山 德胜 步云 步瀛 永振 京源 京玉 德新 步财 步政 步科 克明 云登 致祥 致瑞 致君 致祯 致和 云科 云立致俭 致远 致伦 致训 致诚 致德 致高兴业 兴让 兴礼 恒一 文一 长一 兴仁 兴义 本一 发一 兴厚 兴儒 兴智 金一 声一 成一 玉一 琢一 振一 兴隆 德一 俊一 兴汉 端一 兴文 兴贵 敬一 忠一 君一 兴禹 兴武 心一 正一 文宝 永一 貌一 兴周 孝一 尊一 亲一 兴诗 兴书 纯一 继一 续一 会一 兴树 兴林 兴玉 梅一 亭一 安一 柏一 增一 秀一 广浩 广明 广平 广和 广军 广祯 广勇 广奎 兴镶 恭一 宽一 兴赞 兴镶 兴恒 久一 民一 珍一 广伟 广文 广武 广庆 广会广松 广波 广科 启文 越 文杰 立峰 文彬 广正 广心 广修 广身 克敬 克恭 克昌 克平 广昆 广仑 广荣 爱一 广彬 广辉 广敏 广殿 广堦 广增 广柏 广勋 广胜 广山 广景 广恺 广生 广春 广法 广吉 广杰 广利 广怀 广兴 广国 广清 广明 广亮 广顺 广俊 广锋 广禄 广席 广华 广忠 广聚 广宝 广财 广来 广富 广提 广全 广友 广成 广田 广海 广东 荣一 玉波 玉峰 广沂 广源 广宪 宝玉 说明:1、本图中,伯仲间按“左长右幼”的顺序排列。
清明节胡氏扫墓
清明节胡氏扫墓篇一:山东莱芜《胡氏族谱》原文及译文《胡氏族譜》原文及譯文原文胡氏創修族譜序許子翼胡,國姓也。
周武克商,得舜之後胡公滿,妻乙太姬,封之于陳與杞、宋,並備三恪。
胡氏其為大孝虞帝之胄乎!明德之後必有達人。
漢之胡建,晉之胡奮、胡威,唐之胡證,以及宋元明間之胡沙補、胡秖(祗)遹、胡宿、胡宗炎、胡宗愈、胡一桂、胡長孺,更仆難數,皆彪炳於史冊,為後世所景仰,而尤莫盛于趙宋一代。
注述則胡孜國、胡仲仁父子,儒林則胡且、胡紘、胡斌,忠義則胡鹿,老隱逸則胡憲。
其尤卓卓者胡銓,抗議斬倫檜主和一疏,震驚朝野,以扶千秋之正氣。
湖州教授胡公瑗,創立經義、治事齋,分課教授,游其門者,人皆不問而知為胡公瑗之弟子,以開中外學校設科之祖。
燕天昌後。
故胡氏遺育,殆遍區域。
至傳忠公,始自明洪武初由冀州棗強遷萊,居銅冶店莊。
遷萊後之世系族處,已詳于胡氏林塋碑各志及譜牒中,不贅。
夫中華自伏羲氏一畫開天,神聖迭誕,創制顯庸。
一切表現,罔非根本人生性真之流露。
此綱常倫理,雖同此生民之秉彝,乃浹洽于華夏人心,沿成為我中華數千年來獨有之國粹,而非異域所可企。
奈自海禁宏開,五種雜處,夷風丕變。
恥道德,斬彝倫,甚至廢姓絕氏,以同群鳥獸。
為標新領異之爭趨,誰複念及本支百世之引替?天道好還,無往不復。
近幾年來,無姓不譜,無譜不修,根本是務。
固有思存、即此報本追遠之一,幾亦足征我中華民族決能維繫萬世於不替。
胡氏自明初遷萊,歷年已五百余,傳世已二十幾。
前生員肇基公曾據所見聞創譜。
草本不備,且亦不存。
胡君致訓者,同縱堂侄興文君,慨胡系之未譜,謂明明同宗共祖、一脈之血統,反如秦人之視越人,欣戚弗關,哀慶不聞。
且木究何本,水究何源,渾渾莫辨,人之痛心,孰再逾此?爰提綱挈領於毫無可措手之譜牒,力創斯舉,並譜首列創修譜諸君。
或督倡,或謄錄,或摩挲古碑。
姓字或考詢鄰村父老,並函征泰孜新泰蒙陰,以及赴山西某某旁搜曲探,無不殫精竭力,以共成此事。
惟其氏系稍未的確,概拒弗錄。
胡氏家谱
根据《元和姓篡》等史籍记载,胡氏的姓源可以追溯到上古圣君虞舜的妫姓后裔.这样说来,其胡姓始祖,应当是三千多年前被周武王封为陈地的胡公满了.胡公满是虞舜的第三十三代孙,周武王的东床快婿,被封为陈侯.由此可见,中国胡氏的先祖是正统的虞舜后裔,黄帝子孙,并非后来入侵中原的"五胡"后代.胡氏还有两支源于古代的国名.周代有两个胡子国.一个在今河南,是西周初分封的周朝同姓诸侯国.它曾参与以楚国为首的联军去攻打吴国,后来又跟随楚国与吴国作战,楚国回师途中顺便吞并了胡子国.另一个胡国是归姓,在鲁定公时被楚国灭掉.这两个胡子国亡国之后,王族子孙都以原国名为姓,又形成两支胡氏.在胡氏中,曾经出现过复姓胡母氏.胡母氏这一复姓,得姓于齐宣王之时,距今有两千四百八十多年的历史.胡氏复姓,开始也很盛行.秦时,有太史令胡母敬,汉时有胡母生和胡母班.晋代以后,胡母复姓渐渐被"胡"这一单字姓氏所代替.由于其后世子孙大多改姓为胡,使得胡母复姓所传日渐减少.这大概是这一胡母复姓传之不多,至今仍然为数稀少的原因之一吧.胡姓中,除了源自黄帝后裔的这一支外,外族改姓胡的也为数不少.汉代以后,特别是五胡乱华之时,进入中原的外族,纷纷"改姓胡氏",为汉族胡氏冲添了新的成分,使得后来胡姓的繁衍,又多了一支世系.聚集地:迁徙分布至于胡氏的源地,当然是周初的封地陈国了.即今天的河南省淮阳县.从此之后,胡氏以此为源地,其后世子孙逐渐向四处延伸.经过数代的繁衍,先后南达新蔡,北到山西,并成为当时的胡姓望族.再以后,又由新蔡和山西两地的胡姓向其他各地迁居、繁衍,致使遍及了全中国.胡氏南迁,始于西晋末年.胡氏的后代,从中原渡江南下,先迁到安徽,然后又从安徽再迁至福建.最后由福建迁居入台湾.台湾的胡姓,至今已遍及全省.不过,居住较为集中并且人数最多的,则是台南、台北、彰化和新竹等地.三、堂号胡氏堂号主要是"澹安堂".得名是由于宋朝胡诠所著的《谭安集》.历史名人:胡姓始祖,虽然可以追溯到周代的满文公,可谓渊源久远.但是胡氏在早期能够名垂史册的,却并不多见.能数得上的,只有春秋时期的名士胡衍.他以其大义化解蒲邑之危而名盛于世.除此之外,所知甚少.然而到了秦汉,胡氏有极为出色的表现.太史令胡母敬,作《博学篇》七章,称为"秦篆"(即后来所称的小篆);经学家胡母生,著《春秋公羊传》.胡安,是一位了不起的教育家,曾在白鹿山聚徒受经,司马相如便是他的得意门生之一;胡烈,则是一位出名的好官,他在担任襄阳太守时,筑堤灌园,曾被老百姓歌颂为"譬春之阳,如冬之日."唐宋时期,是胡姓人氏才华横益、人才辈出的兴盛时期.唐代时有诗人胡曾,宋代教育家胡安定,经学家胡安国,学者胡直等.宋代教育家胡安定,开创宋代理学的先声,曾提出"致天下之治者在人才,成天下之才者在教化,教化之所本者在学校"的主张,并且把讲学分经义和治事两斋,严立学规,以身示范.至于胡安国,熟悉历史的人都知道,宋朝在王安石施行新法的时候,曾废弃先秦时期最为精辟的智慧结晶"春秋三传",将之摒诸学宫的大门之外.要不是胡安国的矢志"抢救",今天呈现在国人面前的传统文化的内容,很可能就是两样了.胡安国对于整个中华文而言,可谓是功高五岳,难怪他身后会被从祀于孔子庙,千秋万世受人瞻仰.元代之后,史学家胡三省,明时文学家胡应麟、胡震亨,清时经学家、地理学家胡渭,军事家胡林翼等,也是胡氏中名垂千秋的人物.明代在文化领域较有成就的胡姓人物有学者胡居仁、胡直,伊斯兰教学者和经师胡登洲.明末有胡正言,擅治印、绘画,与刻工汪楷等合作,改进了彩色套版印刷术.近现代的胡姓名人主要有:国民党右派首领胡汉民,著名学者胡适,病理学家、医学教育家胡正详,小说家胡也频。
〖通派字派〗中国各省姓氏辈分大全——胡氏字辈派行
〖通派字派〗中国各省姓氏辈分大全——胡氏字辈派行胡氏字辈(一)世界胡氏通谱,百字统一世派字辈淮阳世泽远,安定家声扬。
殷周恩威著,汉唐秉钧强。
国泰乾坤正,民欢礼义祥。
诚敬思高节,守真作栋梁。
清廉遵祖训,敦厚循规章。
孝道治平永,勤俭焕荣光。
克显先贤烈,启迪毓秀良。
修身明哲理,中和致富康。
同宗联相助,华厦共辉煌。
承继丰功业,千秋庆德昌。
湖南地区长沙瓦湖胡氏始祖乾健公,字秉峰,谥宪,原居江西丰城瓦子街,任湖南清河道,长子元亨公,字善立,号仁庵,于明洪武2年(1369)由江西迁湘,开基于长沙东乡之瓦湖。
传五世衍为震、辉、庸、端、滨、通、献七大房。
次子元贞公受业龙潭河图胡家冲;三子元正公落业湘潭胡家坪。
元亨公祠堂在春华乡第五保金盆山。
清乾隆37年(1772)始修族谱,道光23年(1843)续修,光绪19年(1893)三修,1933年四修。
至1948年,男女丁口约20000余人。
族人多分布在横坑河、九江冲、桂塘、龙潭等处。
派式:元士有志,正大廷一,守嘉文应,献开来学,本立重华,源逢安定,功著麟经,道宗孔圣,仁让孝弟,礼义忠信,裕后光先,世德永庆。
长沙春华胡氏始祖天寿公,原籍江西临江府新淦县,迁南直隶徽州府休宁县石林桥,四世祖希颜公,明天启间由休宁迁居长沙万寿都春华市。
长沙大贤胡氏始祖藻公,字词臣,原籍江南江宁府上元县,明郡庠生,万历已酉科举人,特授湖南常德府桃源县知县,升任澧州直隶州知州,隶籍长沙,世居大贤都。
十传至棣华,派名家锽,字少卿,民国初年曾任湖南省立图书馆馆长。
长沙胡氏始迁祖日贤公,明朝时迁居湘城。
浏阳西岭、樟槽、藻岭胡氏谱称胡姓始祖满公,始自周初。
第五十一世祖威公官徐州刺史,后调安定(今甘肃平凉地区的一部分),卒于任,遂家焉,故胡氏以安定为郡,谓安定胡氏。
第六十三世祖藩公,封土豫章,爱豫章西之新邑(今江西奉新县)华林山水之美,遂自江苏邳州宿迁徙华林,为华林胡氏之始祖。
宋绍兴2年(1132),第九十二世祖汪公扶父用先公灵枢从福建邵武归华林,途经乐安浯溏(今江西乐安县龚防乡浯溏村),因冰雪塞途,权厝枫山寺,结庐墓三载,定居于此,尊用先公为浯溏一世祖。
山东莱芜市档案馆收藏首部完整族谱档案
山东莱芜市档案馆收藏首部完整族谱档案
佚名
【期刊名称】《陕西档案》
【年(卷),期】2016(0)1
【摘要】2015年底,山东省莱芜市档案馆与新修原山张氏族谱理事会签订寄存协议,收藏新修原山张氏族谱档案。
这是市档案馆收藏的首部完整的族谱档案,也是集聚社会档案资源丰富馆藏、保护地方历史文化取得的一项重要成果。
【总页数】1页(P10-10)
【关键词】族谱档案;市档案馆;山东省;收藏;首部;地方历史文化;张氏族谱;资源丰富【正文语种】中文
【中图分类】G273.5
【相关文献】
1.山东将"加快县级国家综合档案馆和档案信息化建设"写入政府工作报告山东将"加快县级国家综合档案馆和档案信息化建设"写入政府工作报告 [J], 朱瑞英
2.山东全省档案馆工作会议提出全面加强档案馆基础业务建设把全省各级档案馆建成现代化档案馆 [J], 朱瑞英
3.省档案馆收藏《大英隆盛刘氏族谱》 [J],
4.民间机构档案收藏的困境、问题与对策——以广西某公司族谱收藏为例 [J], 陈丹;汤燕红;
5.山东省档案局局长、山东省档案馆馆长易炳炎同志在山东省档案馆目标管理考评颁奖仪式上的发言 [J],
因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。
山东莱芜《胡氏族谱》(序)原文及译文
《胡氏族譜》原文及譯文【原文】胡氏創修族譜序許子翼胡,國姓也。
周武克商,得舜之後胡公滿,妻乙太姬,封之于陳與杞、宋,並備三恪。
胡氏其為大孝虞帝之胄乎!明德之後必有達人。
漢之胡建,晉之胡奮、胡威,唐之胡證,以及宋元明間之胡沙補、胡秖(祗)遹、胡宿、胡宗炎、胡宗愈、胡一桂、胡長孺,更仆難數,皆彪炳於史冊,為後世所景仰,而尤莫盛于趙宋一代。
注述則胡孜國、胡仲仁父子,儒林則胡且、胡紘、胡斌,忠義則胡鹿,老隱逸則胡憲。
其尤卓卓者胡銓,抗議斬倫檜主和一疏,震驚朝野,以扶千秋之正氣。
湖州教授胡公瑗,創立經義、治事齋,分課教授,游其門者,人皆不問而知為胡公瑗之弟子,以開中外學校設科之祖。
燕天昌後。
故胡氏遺育,殆遍區域。
至傳忠公,始自明洪武初由冀州棗強遷萊,居銅冶店莊。
遷萊後之世系族處,已詳于胡氏林塋碑各志及譜牒中,不贅。
夫中華自伏羲氏一畫開天,神聖迭誕,創制顯庸。
一切表現,罔非根本人生性真之流露。
此綱常倫理,雖同此生民之秉彝,乃浹洽于華夏人心,沿成為我中華數千年來獨有之國粹,而非異域所可企。
奈自海禁宏開,五種雜處,夷風丕變。
恥道德,斬彝倫,甚至廢姓絕氏,以同群鳥獸。
為標新領異之爭趨,誰複念及本支百世之引替?天道好還,無往不復。
近幾年來,無姓不譜,無譜不修,根本是務。
固有思存、即此報本追遠之一,幾亦足征我中華民族決能維繫萬世於不替。
胡氏自明初遷萊,歷年已五百余,傳世已二十幾。
前生員肇基公曾據所見聞創譜。
草本不備,且亦不存。
胡君致訓者,同縱堂侄興文君,慨胡系之未譜,謂明明同宗共祖、一脈之血統,反如秦人之視越人,欣戚弗關,哀慶不聞。
且木究何本,水究何源,渾渾莫辨,人之痛心,孰再逾此?爰提綱挈領於毫無可措手之譜牒,力創斯舉,並譜首列創修譜諸君。
或督倡,或謄錄,或摩挲古碑。
姓字或考詢鄰村父老,並函征泰孜新泰蒙陰,以及赴山西某某旁搜曲探,無不殫精竭力,以共成此事。
惟其氏系稍未的確,概拒弗錄。
爰將根據鑿鑿、毫無含混之本族,條分縷舉,刊印成冊,分藏各支,以立將來續修之基礎。
最新胡氏族谱资料
最新胡氏族谱资料胡氏族谱(胡氏统族谱),(宋)胡仁肪纂修,宋朝年间木刻印版一册。
现被收藏在中国家谱网站档案馆。
北京延庆胡氏宗谱六卷,(清)胡崧等续编,清光绪十一年(公元1885年)木刻活字印本六册。
现被收藏在美国犹他州家谱学会。
河北霸县胡氏族谱不分卷,(民国)胡春煦等修,民国二十一年(公元1932年)油印本一册。
现被收藏在南开大学图书馆。
辽宁本溪胡氏谱书一卷,(民国)胡玉文纂,民国十年(公元1921年)手写本。
现被收藏在辽宁省本溪市富家楼乡富家楼村。
上海安定胡民族谱不分卷,(清)胡鹏撰,清康熙六十年(公元1795年)手写本两册。
现被收藏在日本东京国立博物馆、现被收藏在美国犹他州家谱学会。
上海胡氏家乘家传不分卷,(民国)胡祖德纂修,民国七年(公元1918年)石印本两册。
现被收藏在上海市文物管理局。
江苏丰县胡氏家谱四卷,(清)胡敬敷撰,清光绪四年(公元1878年)木刻活字印本。
现被收藏在江苏省丰县图书馆。
江苏泗阳江南淮安府桃源县胡氏宗谱四卷,(清)胡锡椿五修,清同治十一年(公元1872年)木刻活字印本。
现被收藏在江苏省泗阳县档案馆。
江苏兴化泉溪胡氏宗谱,著者待考,清道光二十九年(公元1849年)木刻活字印本六册。
现被收藏在江苏省兴化县昭阳镂南沧办事处。
注:该谱胡淡谷首修於宋乾道九年。
江苏如皋胡氏世谱八卷,(民国)胡宗淦续修,民国五年(公元1916年)木刻活字印本八册。
现被收藏在河北大学图书馆。
江苏镇江海陵胡氏支谱不分卷,(清)胡彬等重修,清咸丰元年(公元1851年)翼经堂手写本四册。
现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
江苏镇江润南官塘桥胡氏重修宗谱四卷,(清)蒋茂柚纂修,胡名士倡修,清光绪三十年(公元1904年)木刻活字印本四册。
现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏丹徒胡氏支谱四卷,(民国)胡煜续辑,胡炘协修,民国十年(公元1921年)安定堂木刻活字印本四册。
现被收藏在中国社会学科历史研究所图书馆、吉林大学图书馆、江苏省镇江市博物馆、美国犹他州家谱学会。
胡氏族谱译文
胡氏族谱译文家谱译文胡氏创修族谱序胡氏~是国姓。
周武王打败商朝之后~得到了舜帝的后代胡满。
周武王把太姬嫁给他做妻子~赏给他陈、杞和宋等地方~享受三恪,王侯,的礼仪。
如此说来~胡氏应该是虞舜大帝的后代吧:道德高尚的圣人~他的后代一定会有出类拔萃的人。
汉代的胡建~晋代的胡奋、胡威~唐代的胡证~以及金、元、明之间的胡沙补、胡祇遹、胡宿、胡宗炎、胡宗愈、胡一桂、胡长孺~更是数不胜数~都彪炳史册~被后世的人景仰。
尤其是在赵宋这个朝代~胡氏更是最昌盛。
著书立说的人有胡安国、胡仲仁父子。
著名的读书人有胡且、胡紘、胡斌,忠义之士有胡鹿,隐士有胡宪。
其中最突出的就是胡铨。
他直言主张斩杀王伦、秦桧主和的奏疏,指《戌午上高宗封事》一疏,~震惊整个朝廷~从而匡扶了千秋正气。
湖州教授胡瑗创立经义、治事两斋,类似于现在的文理分科。
“经义”在于讲明“六经”,“治事”重在治民安生、讲武御寇等,~分科教学。
在他门下学习过的~人们不用问~就知道是胡瑗的弟子~开创了中外分科教学的先河。
上天让他的后代繁盛。
所以~胡氏子孙遍布天下。
到了胡传忠~才在明朝洪武初年从河北冀州枣强县迁到莱芜~住在铜冶店庄。
迁到莱芜后的世系传承~在胡氏碑刻、墓志铭以及家谱中已有详细记载~这里就不再重复了。
中华民族自从伏羲氏创制文字启蒙民智~圣人不断出现。
创立的制度~所有的表象无不是人类根本真情的流露。
这些纲常伦理~虽然是老百姓都遵循的常理~但他们都融入华夏人民的内心~沿袭下来~成为我们中华民族几千年以来独有的国粹~这是外国人难以企及的。
可惜的是~自从沿海开放以后~各种人杂居在一起~民风大变。
人们不顾道德~破坏法度~甚至废弃自己的姓氏~以致和成群的鸟兽一样~争先标新立异~谁还顾念自己家族上百代的沿袭更替,可是上天的规律就是善恶相报、循环往复。
近几年来~所有姓氏都开始修家谱~都开始重视自己的根源由来。
这其中当然有借此思虑自身~报答追怀先人的意思。
差不多也可以证明我中华民族一定能够维系万年~不会废替。
胡氏家谱
根据《元和姓篡》等史籍记载,胡氏的姓源可以追溯到上古圣君虞舜的妫姓后裔.这样说来,其胡姓始祖,应当是三千多年前被周武王封为陈地的胡公满了.胡公满是虞舜的第三十三代孙,周武王的东床快婿,被封为陈侯.由此可见,中国胡氏的先祖是正统的虞舜后裔,黄帝子孙,并非后来入侵中原的"五胡"后代.胡氏还有两支源于古代的国名.周代有两个胡子国.一个在今河南,是西周初分封的周朝同姓诸侯国.它曾参与以楚国为首的联军去攻打吴国,后来又跟随楚国与吴国作战,楚国回师途中顺便吞并了胡子国.另一个胡国是归姓,在鲁定公时被楚国灭掉.这两个胡子国亡国之后,王族子孙都以原国名为姓,又形成两支胡氏.在胡氏中,曾经出现过复姓胡母氏.胡母氏这一复姓,得姓于齐宣王之时,距今有两千四百八十多年的历史.胡氏复姓,开始也很盛行.秦时,有太史令胡母敬,汉时有胡母生和胡母班.晋代以后,胡母复姓渐渐被"胡"这一单字姓氏所代替.由于其后世子孙大多改姓为胡,使得胡母复姓所传日渐减少.这大概是这一胡母复姓传之不多,至今仍然为数稀少的原因之一吧.胡姓中,除了源自黄帝后裔的这一支外,外族改姓胡的也为数不少.汉代以后,特别是五胡乱华之时,进入中原的外族,纷纷"改姓胡氏",为汉族胡氏冲添了新的成分,使得后来胡姓的繁衍,又多了一支世系.聚集地:迁徙分布至于胡氏的源地,当然是周初的封地陈国了.即今天的河南省淮阳县.从此之后,胡氏以此为源地,其后世子孙逐渐向四处延伸.经过数代的繁衍,先后南达新蔡,北到山西,并成为当时的胡姓望族.再以后,又由新蔡和山西两地的胡姓向其他各地迁居、繁衍,致使遍及了全中国.胡氏南迁,始于西晋末年.胡氏的后代,从中原渡江南下,先迁到安徽,然后又从安徽再迁至福建.最后由福建迁居入台湾.台湾的胡姓,至今已遍及全省.不过,居住较为集中并且人数最多的,则是台南、台北、彰化和新竹等地.三、堂号胡氏堂号主要是"澹安堂".得名是由于宋朝胡诠所著的《谭安集》.历史名人:胡姓始祖,虽然可以追溯到周代的满文公,可谓渊源久远.但是胡氏在早期能够名垂史册的,却并不多见.能数得上的,只有春秋时期的名士胡衍.他以其大义化解蒲邑之危而名盛于世.除此之外,所知甚少.然而到了秦汉,胡氏有极为出色的表现.太史令胡母敬,作《博学篇》七章,称为"秦篆"(即后来所称的小篆);经学家胡母生,著《春秋公羊传》.胡安,是一位了不起的教育家,曾在白鹿山聚徒受经,司马相如便是他的得意门生之一;胡烈,则是一位出名的好官,他在担任襄阳太守时,筑堤灌园,曾被老百姓歌颂为"譬春之阳,如冬之日."唐宋时期,是胡姓人氏才华横益、人才辈出的兴盛时期.唐代时有诗人胡曾,宋代教育家胡安定,经学家胡安国,学者胡直等.宋代教育家胡安定,开创宋代理学的先声,曾提出"致天下之治者在人才,成天下之才者在教化,教化之所本者在学校"的主张,并且把讲学分经义和治事两斋,严立学规,以身示范.至于胡安国,熟悉历史的人都知道,宋朝在王安石施行新法的时候,曾废弃先秦时期最为精辟的智慧结晶"春秋三传",将之摒诸学宫的大门之外.要不是胡安国的矢志"抢救",今天呈现在国人面前的传统文化的内容,很可能就是两样了.胡安国对于整个中华文而言,可谓是功高五岳,难怪他身后会被从祀于孔子庙,千秋万世受人瞻仰.元代之后,史学家胡三省,明时文学家胡应麟、胡震亨,清时经学家、地理学家胡渭,军事家胡林翼等,也是胡氏中名垂千秋的人物.明代在文化领域较有成就的胡姓人物有学者胡居仁、胡直,伊斯兰教学者和经师胡登洲.明末有胡正言,擅治印、绘画,与刻工汪楷等合作,改进了彩色套版印刷术.近现代的胡姓名人主要有:国民党右派首领胡汉民,著名学者胡适,病理学家、医学教育家胡正详,小说家胡也频。
山东莱芜响水湾初氏家谱
次子 立明
李清云
立锋
长女 立云
次女 俊梅
高吉 立春 立星
翟俊华 韩凤英
俊翠
和平 刘华 建平
白晓凯
玉昆
初立
初一 初萌
军吉 兆吉 宝吉 德吉 收吉
张爱英 徐桂兰 赵翠菊 张敬连 李秋爱
子 立国 立强 立伟 初晓 初泉
女 俊红
丽丽 玲玲
国群
蔡春娥
宇翔
立群
周新萍
宇菲
海群 宇华
淑群 宇新
立胜 立明
张莲 李清云
子
庆祥 庆鹏
女
晓霞
立军
高军英
庆升
立春
韩凤英
庆成
立星 彦涛
初氏易医天麟阁 初天麟 于 丁酉年整理 QQ/微信 123943520
初英露
长子 次子 三子 四子 五子 长女 次女
汉文 长文 迎文
张子忠 张荣芳 张翠云
韩翠坤
新吉 和平 军吉
张敬荃 刘华 张爱英
华吉 建平 兆吉
亓爱莲 白晓凯 徐桂兰
高吉
宝吉
翟俊华
赵翠菊
德吉
张敬连
收吉
李秋爱
秀兰 玉昆 爱华
秀苓全文武振英国群蔡春娥立群
周新萍
海群 淑群
新吉
张敬荃
华吉
亓爱莲
长子 立胜 张莲 立军
初氏家谱
本明 刘氏
学智 张氏 王氏 连元
高凤英
连城
赵学兰
长子 本明 刘氏
学智 张氏 王氏 连元
高凤英
汉文
张子忠
全文
武振英
次子 本章
学礼 翟氏
连城
赵学兰
长文
莱芜刘氏族谱
莱芜刘氏族谱十世祖澄渭、澄淇、澄湚三兄弟简介(一)澄渭澄渭,守邠之长子,字润九。
生于明万历十一年(一五八三)配狄氏。
居南孝义村。
万历四十二年(一六一五年)在南孝义村建“岗茶楼”,负责设计备料施工等。
工程豪大,建有岗茶楼,月牙桥,凉亭等,为当时花园式建筑。
澄渭祖,初出任陕西榆次县令,为官勤慎廉明,得到人民的拥护和爱戴,后晋升为山西布政司经历,成为省级重要官员。
澄渭祖,子三长伯楹,次伯樘,三伯柟,孙九人。
晚年归居田原,过上了儿孙绕膝,安逸恬淡的生活。
卒后,葬于黄泥沟南刘氏茔地,立有龙头碑,“文革”时期,墓碑被毁。
(二)澄淇澄淇,字洞九,号筠叟,系九世祖守邠之次子,谱载廪贡,碑载为岁进士。
生于明万历十四年(一五八六年),卒于清代顺治十六年(一六五九年)十月十六日,寿享七十有三,配尚氏,徐氏、王氏,居莱芜孝义楼村,据传,澄淇祖在山西汾州为官时得仙张玉婧,能力非凡,神通广大。
后人尊称为仙奶奶。
立村之后在村北松山上遍植柏树,以壮观瞻,村内植国槐若干,并打吃水井、建家祠,筑安居寨,保卫村庄安全。
澄淇祖官居山西汾州府通判督粮厅。
此地土地荒芜,民不果腹。
洞九祖上任后,详查细访,励精图治,引导人民垦荒种粮,兴修水利,不几年民殷物阜,人民安居乐业,与汾人结下了鱼水之情。
离任后,汾州人民仍念念不忘。
晚年,掛胞归隐后以明农课孙为务。
为教育好子孙后代,特成立“筠叟学堂”,亲自任课,言传身教,并题联:“式榖式榖,殚我心精,惟愿一德绳祖武;勉旃勉旃,勤尔征迈,须念万苦贻孙谋”。
由此可见澄淇祖为子孙后代的良苦用心。
澄淇祖卒后,葬于西港刘氏祖茔,与林、刚、宪等老祖安息一处。
(三)澄湚澄湚,字涵九,系守邠祖之三子,生于明万历十六年(一五八九年)居上陈家峪村,自幼聪明颖悟,勤学好问,学文习武,文武双全。
例贡,任四川潼川州同知署,潼川州印陞湖广行督司,未任。
功名显赫,是当朝国之栋梁。
涵九祖与妻张氏是孝敬父母的典范。
旧莱芜有县志载:“张氏同知刘澄湚妻,事舅姑至孝,姑病,泣祷于神,愿以子代姑癒,而子果死。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
胡氏创修族谱序胡,国姓也。
周步克商,得舜之后胡公满,妻以太姬,封之于陈与杞、宋,并备三恪。
胡氏其为大孝虞帝之胄乎!明德之后必有达人。
汉之胡建,晋之胡奋、胡威,唐之胡证,以及宋元明间之胡沙补、胡秖(祗)遹、胡宿、胡宗炎、胡宗愈、胡一桂、胡长孺,更仆难数,皆彪炳于史册,为后世景仰,而尤莫盛于赵宋一代。
注述则胡安国、胡仲仁父子,儒林则胡且、胡紘、胡斌,忠义则胡鹿老,隐逸则胡宪。
其尤卓卓者胡铨《抗议斩伦桧主和》一疏,震惊朝野,以扶千秋之正气。
湖州教授胡公瑗,创立经义、治事斋,分课教授,游其门者,人皆不问而知为胡公瑗之弟子,以开中外学校设科之祖。
燕天倡后。
故胡氏遗育,殆遍区域。
至传忠公,始自明洪步则由冀州枣强迁莱,居铜冶店庄。
迁莱后之世系族处,已详于胡氏林茔碑各志及谱牒中,不赘。
夫中华自伏羲氏一画开天,神圣迭诞,创制显庸,一切表现,罔非根本人生性真之流露,此纲常伦理,虽同此生民之秉彝,乃浃洽于华夏人心,沿成为我中华数千年来独有之国粹,而非异域所可企。
自海禁宏开,五种杂处,夷风丕变。
耻道德,斩彝伦,甚至废姓绝氏,以同群鸟兽。
为标新领异之争趋,谁复念及本支百世之引替?天道好还,无往不复。
近几年来,无姓不谱,无谱不修,根本是务。
固有思存即此,报本追远之一,几亦足证我中华民族决能维系万世于不替。
胡氏自明则迁莱,历年已五百余,传世已二十几。
前生员肇基公曾据所见闻创谱。
草本不备,且亦不存。
胡君致训者,同纵堂侄兴文君,慨胡系之未谱,谓明明同宗共祖,一脉之血统,反如秦人之视越人,欣戚弗关,哀庆不闻。
且木究何本,水究何源,浑浑莫辨,人之痛心,孰再逾此?爰提纲挈领于毫无可措手之谱牒,力创斯举,并谱首列创修谱诸君。
或督倡,或誊录,或摩挲古碑姓字,或考询邻村父老并函征泰安新泰蒙阴,以及赴山西某某,旁搜曲探。
无不殚精竭力,以共成此事。
惟其氏系稍未的确,概拒弗录。
爰将根据凿凿、毫无含混之本族,条分缕析,刊印成册,分藏各支,以立将来续修之基础。
此达孝之举动,洵堪与前代胡氏朗朗诸贤豪相辉映,而无愧为大孝虞帝之胄也!夫是为序。
前补用直隶州州判、巳酉科拔贡许子翼谨序中华民国二十五年岁次丙子仲冬之吉胡氏创修族谱序太史公作世系图,叙历代宗派。
后世仿之,各族创立谱牒,屡次重修,盖恐世远年湮,丁口繁而迁移,众世系难以考稽耳。
按胡氏,自明洪步则年则迁莱邑,迄今年已逾五百余年矣,世已传二十余世矣!谱牒未修,上世或不记其名,或不详其氏;且播迁流离,籍隶外郡外邑,不知其所居何村何庄。
庆吊不相往来也,困乏不相周恤也,视同族之人如路人然。
是谱不修,其流弊有不可胜言者。
前生员肇基公有鉴于此,创立草谱。
景公以下虽详晰,景公以上仍缺漏,于亲亲收族之义尚未完备也。
致训公有志创修,苦无人协助,又无处筹资,斟酌者数年。
至丙子年秋,族间稍有蓄资,遂与纵堂侄兴文君提倡修谱之事。
约族共议,众皆欣然乐从,并无间言。
于是遍阅古茔残碣,不惮劳瘁;访同族后裔,不苦往返。
中有疑者,复质之神灵而补正之。
不数月而汇辑成册,刷印成帙矣!夫以五百年之同族,散者而使之联;二十余世之同宗,疏者而使之亲。
上下承接,一脉贯通,有条有理,井井不紊,使后之人再继述之,庶有所遵循云尔。
是为序。
郡庠生吕长祥谨序民国二十五年岁次丙子仲冬之吉创修族谱序修谱之事,难也。
创修,更难也。
何以知其难也?不窘于经济,即困于无人。
有经济而兼有人,谱事乃可有成也。
余胡氏,自明洪步由枣强迁居莱邑而来,迄今凡计数百年矣。
其间提倡修谱者,果伊谁欤?余族累世寒微,一恐窘于工费,读书者乏人;一恐谱事难成。
故修谱之事不敢轻举,盖为此耳。
丙子春,值清明节祭祖扫墓,少长咸集,族人等言及修谱事,众皆惄然心忧。
有顷,余二叔致远、四叔致祯等乃慨然曰:“此吾族之要事也!谱若不修,后世有志踵修者将无由而考稽。
”谱之宜修,其要若此。
然修谱,难事也,重任也,谁其主之?彝庭大叔孝思勃发曰:“某虽不才,敢任此勩。
”遂于本年夏,纠合族众会商谱事,众皆欣然相从。
届孟秋,选订吉日,签名汇册,各负责任。
越月余而籍录太半。
迨草册汇齐,安局于别墅,余兄兴诗、兴文等检阅草册,详较支派。
阙名者添,犯讳者改,绝无一念之或懈如。
余叔与诸兄可谓有志者事竟成也!余族虽寒微极矣,识丁者寡矣,然无此二三有志者,倡厥始、成厥终,未可告无憾于后世也!幸也,族有数人马于修谱一事殚精瘁心,任劳任怨,经一寒暑而谱工告竣,于以见其敤宗睦族之思、承先启后之念者矣!谱已告成,谨志数语,略述颠末,以示后人,俾后世修谱者勿视为难事也夫!二十一世孙兴儒沐手谨识民国二十五年岁次丙子仲冬之吉创修族谱序谱者,普也。
因录序族系事之谱也。
异姓有之,吾氏独无。
思吾族,原籍枣强人也,吾始祖传忠自明洪步则年由枣强迁莱之城北铜冶店村,寄居未久,复迁于芹村庄。
至三世祖,又移于傅家庄。
家业不丰,丁口弗繁,未暇修创,以为继承。
至清乾隆年间,生员肇基祖,年近七旪,恒念族谱重事。
但当时身单影孤,惜无协助之人。
草遗一册遗述,至今百又余年矣,未曾补葺,恐有损焉。
夫事,创始者难,续成者非易。
近几年间,别姓讨论谱事者广。
创作者有之,重修者纷繁。
余堂叔致训,屡次题及谱事,常存敤亲睦族之心,热忱异常。
遂设席纠合族众,议商谱事。
有言谱牒事难,不易为者;有言资财不备,不能着手者;有言吾族生齿希微识丁者鲜,对于修谱之手续毫无知见,不易举者。
余堂叔致训倡言:“凡事众志未有不成城者,况修谱为一姓之重要事乎?”于是,众皆忻然允诺。
遂举致训叔任监修之职,令余与纵堂弟兴儒等,诸处采访吾氏后裔,访问邻村父老,游览庙宇古迹,善田碑记,摩挲古碑残碣。
姓字遗漏者,补;犯讳者,更。
誊注清册,就正世谊姻生等。
俊儒忻悦不吝,即将谱之楷模世系支派图幅书式,一一指示,遂纂镌传序,任寒暑,劬勚不辞,造次不辍,不日而序及谱稿以成。
乃付梓人刊印成册,各藏一帙。
使后世读者亲疏远近,了如指掌;亦是祖先默默启佑,为吾族立万世基础之幸福也。
自二十二世以下,酌定广、启、明、久、存、承、先、世、代、长十字,以为排辈之用。
庶将来秩序不紊云尔。
聊述颠末,以为序。
二十一世孙兴文谨识民国二十五年岁次丙子仲冬上浣之吉创修北官庄胡氏谱碑记胡氏自大方公由傅家庄来北官庄,家于斯,族于斯,茔于斯,以似以续,丁口蕃衍,家业蒸隆,遂瑧成邑成都之美盛。
由大方公而上溯,洪步则年,传忠公由枣强迁莱城北铜冶店庄,次子相臣又迁于芹村庄。
相臣之三子守印、四子守玺复迁于傅家庄。
居是庄者数世。
是庄有胡氏两大茔地。
至东北茔地内,墓碑所载景公已十一世矣,又六世而大方公迁于此,继续承承,汇刻斯石,以昭后世。
庶几木本水源,永识弗忘云尔。
是为记。
前山东临时省议会议员直隶州州判巳酉科拔贡许子翼谨识郡庠生吕长祥敬书民国二十五年岁次丙子四月之吉胡大方公墓志文公姓胡氏讳大方,为胡氏自枣强迁莱之第十六世。
则居于傅家庄,继乃担簦负襁而来。
斩荆披棘,成立门户。
此北官庄胡氏之鼻祖也。
至其统系,已详谱记。
爰略述颠末,勒诸墓碑,志不忘耳。
巳酉科拔贡许子翼敬撯郡庠生吕长祥敬书民国二十五年岁次丙子菊月之吉胡克明先生墓志文碑者,悲也。
瞻望遗碑而堕泪者,其德普也。
碑者,白页。
摩挲古碑而感怀者,其行述也。
公没世近百年矣。
其孙致训及曾孙兴文等,欲碑其墓以垂后,而不能详公之德与行,不得已,丏志于予。
予曰:“当下即是大道显在。
”胡氏来居北官庄,盖已数世。
至公,而三其子,十二其孙,二十三曾孙,产积几雄于一带。
有德而后克昌,历史不爽。
于此,公之德可以想见。
即公之行,亦可概之矣,又何须琐举累之哉!谨按公姓胡氏,讳克明,享年六十二岁,殁于清道光二十七年七月二十八日。
配蔺氏、赵氏、韩氏。
韩氏享年八十五岁,逝于清光绪十三年六月二十六日,正值丁口绳绳、家业蒸蒸,方兴未艾,未可限量也。
呜呼!可以风矣!爰揭其实,泐石以为纪云尔。
清巳酉科拔贡许子翼敬撯郡庠生吕长祥敬书民国二十五年岁次丙子季秋月重修之吉云登公墓志文从来为善于生前,必昌于厥后。
公之一生,诚足嘉也。
自幼读书,入学从师。
汲汲有上进之心。
耳不听淫声,目不视邪色。
及其长大,赴考应试,屡次受摈不得。
采芹食饩,而乐道之心,自在设教育馆,训诲子弟。
凡来就学,无不训谕。
聪明使之颖悟,不才开其锢弊,皆有成就,原无弃材。
是以乡间之人称为良师。
公居长,仲弟云科,叔弟云立,听其指导,勤劳稼穑,不数年而家业渐丰,昌大门闾,上以慰父母之心,下以启子弟之基。
丁口日夥,不得不分居析炊,犹且兄弟聚首为欢,歌咢一堂。
此何如景象也!至今后世之人若子若孙,观其举动言语,皆有雍雍和睦之气,是公之德教孔长也!余不敏,叨在亲戚,知公之行谊甚悉,略举大概,以志其实,垂诸千秋,永示不忘。
姻晚师范毕业生李筠甫敬书姻晚清优增应补廪生陈叙彝敬撯民国二十五年岁次丙子孟冬月之吉胡云科公墓志文辛亥春二月十日,胡公云科以疾殁于家。
余闻之,为之痛悼者累日。
越时,公之胞侄致训君,以公之行略来嘱叙于余。
以余馆公家最久,得悉公之生平也。
义不容辞,因撮举事实而录之。
按公之父讳克明,生公兄弟三人。
伯云登,叔云立,公其仲行也。
先世族居邑之傅家庄。
自公之曾祖大方公,徙居于北官庄。
世以耕读寿其家。
至公之世,门祚少衰。
公生甫四龄,克明公卒,其时幼弟仅两岁,伶仃孤苦,依母韩夫人成立。
夫人性贤淑,识大体,厄穷中惟恐坠先世耕读家风,令长子云登公从师课读,自以纺织余蓄供其膏修。
公少长,教之务农。
公性勤敏,喜俭朴,终岁治田亩,虽手足胼胝,不言劳瘁。
事母至孝,供养不缺甘旨,而自奉惟食糠麸。
由是,节俭之余,颇饶积蓄。
公乃为典商计,设酒肆而持筹码。
卒以年岁荒歉,贸易亏折,故家业因之中落。
是时公已年近四旪矣,人或为公私虑,谓一蹶之后,恐难复振。
而公坦怀自若也。
尝曰:“贫也何病?男儿患不能自立耳!”乃益奋其精,勤治生产,不数年家称素封矣。
公貌修伟,赭颜长髯,性沉默,不苟言笑,务以厚德化乡人。
里党有忿争者,辄得公一言而解。
终公之世,乡邻无争斗狱讼事,皆公之排解力也。
晚年以家事诿诸子。
兄弟聚首,怡怡以乐余年。
司铎曹公闻其贤,牒诸上游,得邀耆宾奖。
奖书甫下,而公溘逝矣。
卒年七十岁。
配孺人贺氏。
生三子。
致俭、致远、致伦。
一女,适吴姓。
七品职衔优增生县议事会议员姻晚阎绍孔沐手拜撯优增生世晚段登绾沐手敬书清宣统三年岁次辛亥仲冬月吉立胡云立先生墓志公姓胡氏,讳云立,字升道。
邑城东南乡北官庄人也。
父讳克明,有子三,长云登,次云科,公其季也。
当克明公逝世时,长兄八岁,次兄四岁,公甫两龄耳。
幼年失怙,又鲜伯叔,虽有两兄,同时伶仃孤苦。
触处坎坷,无待言喻。
公乃恪遵孀母训育,继长成人。
朴笃老练,卒能与两兄各自成家立业,至今椒衍瓞绵。
螽斯麟趾之庆,,一带无出其右者。
且宗族乡党称言无间。
素行之敤崇,尤足以征人。
莫不因颂克明公燕昌厥后,而亦实由公之与两兄顺德受祜也,洵所谓世之铮铮皎皎者哉。
享年七十岁。
殁于民国三年十月十六日。