电视剧《甄嬛传》中的史实性错误

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盘点《甄嬛传》中那些与历史不符的十大破绽

盘点《甄嬛传》中那些与历史不符的十大破绽

盘点《甄嬛传》中那些与历史‎不符的十大破‎绽2012年0‎5月04日 10:22 来源:海南在线依据同名小说‎改编的宫斗题‎材电视连续剧‎《甄嬛传》近日抢占收视‎率的制高点,尽管书迷先前‎表示戴旗帽踏‎盆底鞋的甄嬛‎很难接受,但是剧播出后‎普遍反响都说‎好看。

细心的观众不‎难发现,原本架空撰写‎的小说被生搬‎硬套地拍成清‎宫剧后,出现很多难以‎自圆其说的地‎方,今天编编精选‎了如下十个最‎明显的破绽与‎大家八卦下。

破绽一:后宫佳丽的名‎字都与雍正后妃名讳不符‎虽然古代女子‎的名字一般都‎不记载,通常都以**氏带过。

但是,清朝是满族人‎统治汉族人,清朝长期实行‎的是民族隔离‎政策,规定满汉不通‎婚,皇室宗亲娶的‎必定是在旗的‎女子。

爱看清宫剧的‎T X都知道,常见的满族姓‎氏有这些:章佳氏、佟佳氏、乌雅氏、乌苏氏、董鄂氏、钮祜禄氏、郭络罗氏、叶赫那拉氏等‎。

甄嬛、安陵容、朱修宜这些,显然都是汉族‎女子的名讳。

满汉不通婚,或严格来说是‎旗民不结亲,是满族的旗制‎,祖制或祖训,后来渐渐成了‎全族人的定规‎,而并非大清律‎的一条。

清朝的选秀女‎制度,3年选一次,要严格审查旗‎属与年龄,不在旗的想参‎加选秀,势比登天;在旗的想逃避‎选秀,也是自讨苦吃‎。

直到光绪二十七年(1901)十二月二十三‎日,慈禧发布懿旨,才最终废除“满汉不通婚”祖制。

但慈禧仍然规‎定了:如遇选秀女年‎份,仍由八旗挑取‎,不得采及汉人‎。

清宫会有他国‎进贡的异族女‎子入宫,比如很出名的‎香妃,只不过这些女‎子是不能享有‎生育权的,后宫的避孕措‎施做得非常到‎位。

破绽二:雍正虽然是老‎四但并不叫玄‎凌《甄嬛传》里的皇帝名叫‎玄凌,虽然也是先帝‎第四子,被甄嬛和纯元‎皇后称为“四郎”,因此编剧就让‎陈建斌当起了‎“四爷”雍正。

事实上,雍正的名讳是‎爱新觉罗·胤禛。

清世宗爱新觉‎罗·胤禛(公元1678‎年—公元1735‎年),满族,母为康熙孝恭‎仁皇后乌雅氏‎,清圣祖玄烨第‎四子,是清朝入关后‎第三位皇帝,1722—1735年在‎位,年号雍正,死后葬于清西‎陵之泰陵,庙号世宗,谥号敬天昌运‎建中表正文武‎英明宽仁信毅‎睿圣大孝至诚‎宪皇帝。

甄嬛传是哪个朝代-剧情历史是真的吗

甄嬛传是哪个朝代-剧情历史是真的吗

甄嬛传是哪个朝代-剧情历史是真的吗甄嬛传是哪个朝代清朝雍正时期。

甄嬛传的历史是真的吗?不是真的。

《甄嬛传》的电视剧是根据流潋紫的历史架空小说改编,历史架空的意思是历史上没有这样的朝代,完全是小说作者创造的一个世界。

由于广电总局不允许电视剧架空历史,所以剧本将朝代套在了清朝雍正时期。

甄嬛原型简介中文名钮祜禄氏外文名 Xiao sheng xian queen别名孝圣宪皇后,崇庆皇太后国籍中国(清朝)民族满族出生地北京出生日期 1692年11月5日逝世日期 1777年3月2日职业妃嫔→皇太后陵墓泰东陵享年 86旗籍满洲镶黄旗孝圣宪皇后(1692年—1777年),钮祜禄氏,生于1692年11月5日,满洲镶黄旗人,四品典仪官凌柱之女。

十三岁时入侍雍亲王府邸,号格格,为雍王胤禛藩邸格格。

康熙五十年生弘历,即乾隆皇帝。

雍正元年封为熹妃,雍正八年封为熹贵妃。

雍正十三年其子弘历(乾隆皇帝)即位,尊为皇太后,上徽号曰崇庆皇太后。

卒于1777年3月2日(乾隆四十二年正月二十三),葬泰东陵。

谥:孝圣慈宣康惠敦和诚徽仁穆敬天光圣宪皇后。

人物生平孝圣宪皇后生于1692年11月5日,满洲镶黄旗人,父亲是四品典仪官、加封一等承恩公的凌柱。

她与康熙朝四大辅臣遏必隆是一个曾祖父。

而曾祖父是大清王朝的满洲开国五大臣之一、后金第一将巴图鲁额亦都。

嫁入皇家钮祜禄氏在1704年(康熙四十三年)被指婚给当时26岁的胤禛,由于其父亲凌柱身份官位不高,而当时胤禛的封爵是贝勒,所以当时钮祜禄氏是格格身份,也没有因生下弘历提升地位,十余年间皆号格格。

母凭子贵康熙年间,雍正患上了时疫,病情非常严重,几乎丧命,钮枯禄氏侍奉殷勤,煎汤熬药,无不周到。

雍正康复后,对其尤有钟爱。

后1711年(康熙五十年)八月十三日,生皇四子弘历于雍和宫邸。

弘历十岁时,随父雍正初侍康熙帝,宴于圆明园牡丹台,康熙帝见皇孙弘历聪颖过人,十分喜爱,便接至皇宫去读书,亲自抚养,并称弘历"是福过于予";连声称钮祜禄氏是有福之人。

甄嬛传错误将朔风如解意

甄嬛传错误将朔风如解意

甄嬛传错误将朔风如解意逆风如解意容易莫摧残(甄嬛传错误将朔风如解意)很多时候,我们经常因为电视剧的误导,而背错诗词。

例如“青青河畔草”,很多人因为一部琼瑶剧,而误认为是“青青河边草”。

“畔”和“边”,一字之差,诗歌的意境便大不相同。

不过还好这两个字意思差不多,不至于产生太大的影响。

印象比较深刻的是《还珠格格》中的“山无棱”,剧中的主题歌唱的是“当山峰没有棱角的时候”。

其实,这完全是琼瑶的误读,这句诗出自《上邪》,原句是“山无陵”,意为山峰变为平地。

一字之差,而意思全非,关键这样的误读还十分深入人心,令人哭笑不得。

还有曾经大火的宫斗剧《甄嬛传》,也出现过这样的纰漏。

剧中有一个情节,是甄嬛到倚梅园中祈愿,其中一个愿望就是“逆风如解意,容易莫摧残”,她希望能够在波云诡谲的宫中平安一世。

在这部剧中,这句诗不止一次出现,后来皇后为了打击甄嬛,曾当众说出这句诗也是纯元皇后的最爱。

然而很多人不知道的是,这句诗中有一个字错了,原本应该是“朔风如解意,容易莫摧残”,出自晚唐诗人崔道融的《梅花》,读了原诗才知作者有多高明。

崔道融是晚唐诗人,生卒不详,根据他的交游情况来看,大致和韦庄、罗隐同一时代。

史书中关于他的记载很少,只知他曾做过县令一类的小官,晚年为了躲避战乱入闽。

他早年曾游历大江南北,晚年又隐居山村,所以在他留下的近80首诗歌中,有很大一部分是描写山村的宁静与美好,例如“篱外谁家不系船,春风吹入钓鱼湾”、“卧牛吹短笛,耕却傍溪田”、“夜来江上如钩月,时有惊鱼掷浪声”……和大多数读书人一样,他也喜欢梅花,喜欢它的遗世独立,傲霜斗雪,坚强不屈。

这首诗的具体创作时间已不得而知,但可以肯定的是,诗人欲借梅花来表达自己孤高绝俗的高尚情操。

诗歌前两联着重描写梅花的洁白、幽香、清雅。

在诗人的眼中,无论多高明的画师,都难以描摹梅花的神韵,为什么这么说呢?初绽的梅花,含着白雪,纯洁高贵,令人不敢亵慢。

空气中弥漫着淡淡的幽香,沁人心脾。

国内历史剧中都有哪些常识性历史性错误?

国内历史剧中都有哪些常识性历史性错误?

国内历史剧中都有哪些常识性历史性错误?国内历史剧常识性错误多如牛毛,数不胜数,这里例举几项:一、圣旨只要出现宣旨的情节,必定是“奉天承运,皇帝诏曰”,这是很扯的。

历史上皇上宣旨很随意,往往是直接说内容,后来逐渐发展出“应天顺时,受兹明命”“门下”等等这样的开头。

到了元朝,圣旨的开头一般有“长生天气力里,大福荫护助里”这样两句蒙语音译的话,明朝朱元璋时沿用了这两句,翻译成汉语就是“奉天承运,皇帝诏曰”。

也就是说明朝才有这两句,其他朝代是没有的。

其次,这两句的读法应该是“奉天承运皇帝,诏曰”这样的断句。

另外,诏不常用,往往是册立皇后、太子,进行重大军事战争,皇帝、皇后等人驾崩时发布的内容称诏。

任命、提拔、封赏官员等用敕。

日常事务用制,也就是说用的最多的应该是制。

二,左右衽(正确的方向)汉族一般的衣服都是交领,交领有个问题就是左衽还是右衽,汉族是右衽,也就是左边的衣襟压在右面的衣襟之上。

而很多古装剧制作粗糙,左右衽不分,非常奇葩。

三,拱手(左手在外,正确)(右手在外,错误)拱手是汉族最常见的礼节,拱手礼要求左手在外,右手在内。

因为古时左为尊,因此左手冲着别人,表示对对方的尊敬。

如果右手在外,那是凶礼,是报丧时用的。

四,银子在古装剧中经常看到这样的情景:某摊主卖烧饼,路人:老板,烧饼多少钱一个。

摊主:1两银子一个。

路人给了摊主一块银子,摊主就给了路人一个烧饼。

先不说称呼老板合适不合适,光说这银子,问题极多。

(散碎银子)1.中国古代是不流通银子的,日常生活中使用的都是制钱,也就是我们常说的铜钱。

以前国家收税收实物,就是粮食,布匹,到了明代后才开始折合成银两交税,即使如此,日常也还是用的铜钱。

2.即使用银子,一两银子是很贵的,相当于现在的数百元,至于相当于多少铜钱,得根据当时的具体情况而定,一般是一两银子等于一贯,也就是1000个铜钱,一个烧饼1000个铜钱,做铜钱的铜都不止这个价吧。

另外一天卖30个烧饼就收入30两银子,一般百姓一年的生活费都够了,纯属扯淡。

电视剧《甄嬛传》中的史实性错误

电视剧《甄嬛传》中的史实性错误

电视剧《甄嬛传》中的史实性错误电视剧《甄嬛传》中的史实性错误1.总述本文档旨在介绍电视剧《甄嬛传》中存在的史实性错误。

该剧以清朝宫廷为背景,讲述了一个美女的宫廷生活,但在历史细节上存在一些错误。

2.剧情设定错误2.1 清朝宫廷等级制度错误在《甄嬛传》中,剧组将清朝宫廷的等级制度描述的不准确。

实际上,清朝的宫廷等级分为皇后、嫔、贵人、妃、福晋、正妻和侧室等不同等级,而在剧中并未准确呈现这些等级。

2.2 时间线错误《甄嬛传》中的剧情时间线有时与历史实际发生的时间不符。

例如,剧中将一些历史事件的发生时间提前或延后,导致时间线不一致。

3.服饰、发型、妆容错误3.1 服饰样式错误《甄嬛传》中的服饰样式并非完全符合清朝的穿着风格。

有些服装设计与清朝时期的实际穿着风格有较大出入。

3.2 发型设计错误剧中的角色发型也存在问题,发型设计与清朝的发型风格不符。

实际上,清朝时期宫廷女子的发型是严格限定的,而在剧中的发型设计则有所随意。

3.3 妆容装饰错误剧行为了营造美观的效果,在妆容装饰上存在一些不合理或夸张的设计。

清朝时期的妆容装饰有着严格的规范,剧中的设计未能准确展现出这一点。

4.历史事件错误4.1 事件发生顺序错误《甄嬛传》中对一些历史事件的发生顺序进行了调整,导致观众对历史事件的理解存在偏差。

4.2 事件事实错误在剧中,对一些历史事件的事实描述存在一些错误或夸大。

观众可能会因为剧中的错误描述而对历史事件的真实情况产生误解。

5.附件本文档未涉及附件内容。

6.法律名词及注释本文档未涉及法律名词及注释内容。

7.结束语以上是对电视剧《甄嬛传》中存在的史实性错误的详细介绍。

通过对剧情设定、服饰、发型、妆容以及历史事件等方面的分析,我们可以看出该剧在还原历史细节方面存在一定的问题。

王华源:《甄嬛传》是反面教材吗?doc

王华源:《甄嬛传》是反面教材吗?doc

王华源:《甄嬛传》是反面教材吗?每日图文精选创建于:2013-09-22 14:52阅读:19157回帖:115《甄嬛传》拍的其实并不好,且不说里面的语法逻辑错误比比皆是,故事情节斧凿和牵强的痕迹也十分明显,同时它剽窃红楼梦,综合了武则天慈禧等等一大批人物的经历,甄嬛可谓是个后宫女人综合体、大杂烩、四不像。

但是《甄嬛传》很好看,抱着看欢的心态,你会享受的。

我本来不看的,可是打开电视就是《甄嬛传》,再打开还是《甄嬛传》,各个卫视你方播罢我登场,此起彼伏不亦乐乎,最过分的是黑龙江卫视,它开通了《甄嬛传》循环播放功能,我靠!所以,我看了《甄嬛传》,还被儿子无情嘲笑,说我一个老男人没事整天看《甄嬛传》!看电视剧嘛,别太较真,别太明白,就闹一乐,所以我是个无趣的人,说了第一段那样的话,没事装逼玩,水至清则无鱼哦,难得糊涂哦。

比我更装逼的是人民日报发表的一篇文章,题目叫什么《比坏心理腐蚀社会道德》,他把《甄嬛传》剔出来作为反面教材来宣讲,和韩国的《大长今》对比,得出了甄嬛是“不对的”“可耻的”,电视剧拼命塑造的女主角是个恶毒的邪恶的擅长阴谋诡计的没有是非的人物,并高喊什么用“原则”和“道德”来应对恶人的陷害,说《甄嬛传》不符合“正义必将战胜邪恶”的主旋律价值观。

说完这些话,作者自己有点不好意思了,他也知道自己的虚伪自己的假大空,他也承认《甄嬛传》的真实性比《大长今》可信任的多:可是你就是没有宣扬主旋律价值观!假大空的主旋律啊,你从来都是那些行尸走肉的灵魂!最不能让我容忍的是:这篇文章作者的历史观。

他说“最重要的标准还不仅仅是真实性标准,而是价值观标准”,这句话连《甄嬛传》前言不搭后语的台词都不如,这样的遣词造句也敢出来丢人现眼,还发表在人民日报,让人怎能不崩溃?作者应该这么说:最重要的不仅仅是真实性标准,还有价值观标准:或者,最重要的不是真实性标准,而是价值观标准。

作者的这句累赘的矛盾的话是什么意思呢?他认为最重要的是真实性标准呢?还是价值观标准呢?好像是真实性,也好像是价值观,又或兼而有之,闪闪烁烁,而这恰恰暴露了作者历史观的本质,他想说价值观最重要的,觉得不妥,说真实性最重要,又不愿意,妓女立牌坊的心态加上拙劣的文笔,导致一个笑话的横空出世。

电视剧《甄嬛传》中的史实性错误

电视剧《甄嬛传》中的史实性错误

电视剧《甄嬛传》中的史实性错误电视剧《甄嬛传》中的史实性错误一、背景介绍电视剧《甄嬛传》是一部以后宫斗争为背景的古装剧,于2011年首播后引起了广泛关注。

然而,观众发现该剧中存在着一些与历史事实不符的情节和细节描写,本文将对其中的史实性错误进行详细分析和解释。

二、甄嬛的身份错漏⒈《甄嬛传》中将甄嬛描绘成一个普通宫女,然而历史真实资料表明,甄嬛在入宫前是具有贵族地位的。

她为了顺应时代潮流,假扮成平民宫女。

⒉剧中描绘甄嬛为光绪帝的皇后,但实际上,光绪帝在位期间并未有皇后,而是有多位妃嫔。

三、宫廷规矩的错误描写⒈《甄嬛传》中宫廷中出现了大量的私通、将军、偷情等情节,然而按照清朝时的宫廷规矩,这些行为是严格禁止的,并且有着严厉的惩罚。

⒉剧中的宫廷礼仪、宴会场景等描绘也存在一些错误,与历史上的真实情况有所出入。

四、历史事件的年代错误⒈剧中将一些历史事件的年代错乱,导致观众对历史事实的认知产生了误导。

例如,一些历史事件被放置在不正确的时间点上。

⒉此外,剧中对于一些历史事件的描写也存在一定的夸张和虚构成分,进一步偏离了真实的历史情况。

五、与历史人物的关系错误⒈剧中对于历史人物的关系描写存在错误,有些人物的角色在真实历史中并不存在,或者与剧中的描写不符。

⒉与真实历史中存在的人物对话或互动的情节也存在不准确的情况。

六、文化传统、服饰等的错误描绘⒈《甄嬛传》中对于一些文化传统和习俗的描写存在错误,例如年节庆祝活动的场景、宴会礼仪的表现等与历史文化背景不符。

⒉剧中对于服饰的描绘也存在不准确的情况,服饰风格和细节与真实的历史背景不符。

附件:本文无附件。

法律名词及注释:⒈法律名词:虚构成分。

指作品中的情节、人物、事件等与真实历史事实不符合的部分。

⒉注释:本文中注释所提到的法律名词,是指在相关法律法规中明确定义的词汇,用于解释和说明相关法律的内容及适用范围。

【电视剧】电视剧《甄嬛传》中的史实性错误

【电视剧】电视剧《甄嬛传》中的史实性错误

电视剧《甄嬛传》中的史实性错误电视剧《甄嬛传》自上映以来,凭借其精美的画面、跌宕起伏的剧情以及出色的演员阵容,赢得了广大观众的喜爱。

然而,在观看的过程中,细心的人们会发现其中存在一些史实性错误,以下列举几处:首先,剧中甄嬛被选入宫中时,所穿的是一身素色长袍,头戴简单的发饰。

然而,在清朝时期,选秀入宫的女子通常要穿着华丽的服饰,头饰也是琳琅满目。

这样的服饰和头饰,不仅能展现女子的美貌,还能彰显身份地位。

其次,在剧中,甄嬛与雍正皇帝的婚姻生活充满了浪漫与甜蜜。

然而,在清朝,皇帝与后宫妃子的婚姻并非如剧中描绘的那样美好。

后宫妃子们为了争夺皇帝的宠爱,常常陷入勾心斗角、尔虞我诈的境地。

此外,清朝后宫妃子地位低微,生活凄苦,与剧中描述的豪华生活相差甚远。

再者,剧中甄嬛被封为皇后后,享受着无尽的荣华富贵。

然而,在清朝,皇后并非后宫之主,而是皇帝的正室。

后宫之主应为皇贵妃,地位仅次于皇后。

而皇贵妃以下,还有众多妃嫔、贵人、答应等,等级森严。

此外,剧中甄嬛与雍正皇帝的子女众多,然而,清朝皇帝的子女数量并不多。

据统计,雍正皇帝共有十个子女,其中只有四个儿子和四个女儿存活至成年。

因此,剧中甄嬛所生的子女数量与史实不符。

最后,剧中甄嬛的结局十分美满,然而,在清朝后宫,妃子们往往命运多舛。

许多妃子因失宠、病逝等原因,结局凄凉。

因此,甄嬛的结局与史实相差甚远。

总之,《甄嬛传》作为一部优秀的电视剧,在艺术加工的同时,也融入了许多史实性错误。

虽然这些错误并未影响该剧的整体观感,但作为一名观众,了解并纠正这些错误,有助于我们更好地欣赏这部作品。

《后宫·甄嬛传》里:这些科学谬误你别信(保健知识)

《后宫·甄嬛传》里:这些科学谬误你别信(保健知识)

《后宫·甄嬛传》里:这些科学谬误你别信(保健知识)
《后宫·甄嬛传》里:这些科学谬误你别信
(太阳嘟嘟书馆编辑)
近日,由知名网络小说《后宫·甄嬛传》改编的同名电视剧在各电视台热播。

剧中,女主角从秀女到太后的经历吸引了无数观众,而中国传统医学也推动了剧情发展。

不管是中草药的应用,还是香料的调制,都让观众惊呼中医的神奇。

据了解,原著作者流潋紫为汉语言文学专业毕业,并没有医学专业背景。

小说中涉及医学的情节是在作者的丈夫、一名中医的帮助下完成的。

令观众好奇的是,经过了小说和电视剧的再加工之后,情节中中医知识还保存有几分科学性?
麝香、红花:后宫斗争的利器
剧中,麝香与红花堪称“追魂双煞”,虽然不致命,但是恶行斑斑:甄嬛因涂抹麝香制成的舒痕胶除疤,导致怀孕四个月时流产;华妃常年接触含麝香的特质香料欢宜香而不孕;叶澜依喝红花汤药而不。

甄嬛传礼仪

甄嬛传礼仪

从《后宫甄嬛传》看传统礼仪主持人:我国的传统礼仪是民族历史积淀的一部分,体现了道德基准和文化内涵,是古代华夏精神文明的重要组成部分。

但是,在部分“清宫戏” 的影视作品中,出现了许多疏漏,甚至是常识性的错误,误导了不少国民,这对文化的传承是十分不利的。

不少清宫戏,似乎并不在乎剧情所处的年代,演员穿的是古代人的衣服,但完全是现代人的行为方式。

一些电视剧空有一个清宫戏的架子,却让观众好像穿越时空,陷入一个不伦不类的历史空间。

前两年热播的古装剧《后宫甄嬛传》则令我们观众大呼和以往的古装剧不一样,在这部电视剧中,女子婉约、男子内敛、行为有度、举止有礼。

我们既能看戏,又能从故事中了解清朝宫廷的礼仪。

不少观众盛赞该剧在这方面的考究程度堪比87版《红楼梦》,称其是近年来最严谨也最有品质的古装戏,把清代不同身份等级人之间的礼仪与规矩都展示得非常严谨、到位,算是给我们上了一堂清朝宫廷礼仪的普及课程。

今天我们来聊聊这部电视剧中的礼仪,顺便纠正一下以往那些不加考究的清宫剧给我们带来的错误认识。

误区一绝大多数清宫剧里,皇帝都是高坐龙椅上,群臣站下面,或启奏或议事。

还有些清宫戏里,大臣动不动就交头接耳,人声鼎沸。

比如《铁嘴铜牙纪晓岚》里,皇帝在上面坐着,下面大臣斗得不亦乐乎,这不合当时的礼仪制度。

但《甄嬛传》中,皇帝与朝臣议事的方式发生了很大变化,雍正一人坐在乾清门内,所有大臣都在大殿外站着,有本者上前启奏。

清朝皇帝处理政事,并不像现在很多清宫剧里说的在一间屋子里。

皇帝与大臣共处一室,仅限于皇帝单独召见大臣,由太监宣召,大臣进了屋,就会跪在一个蒲团上回话。

而正规的上朝议事,正如《甄嬛传》中的场景,这也有个专业说法叫“御门听政”,据张晓龙介绍,御门听政是历代较有作为的帝王处理政务的一种形式,因在清晨举行故又称早朝。

清朝从康熙帝开始,将御门听政的地点从奉天门(太和门)移至乾清门,每天凌晨,文武大臣列队从午门左右掖门进入,并按品级分列于乾清门两侧。

盘点甄嬛传中那些与历史不符的十大破绽

盘点甄嬛传中那些与历史不符的十大破绽

盘点《甄嬛传》中那些与历史不符的十大破绽2012年05月04日 10:22 来源:海南在线依据同名小说改编的宫斗题材电视连续剧《甄嬛传》近日抢占收视率的制高点,尽管书迷先前表示戴旗帽踏盆底鞋的甄嬛很难接受,但是剧播出后普遍反响都说好看。

细心的观众不难发现,原本架空撰写的小说被生搬硬套地拍成清宫剧后,出现很多难以自圆其说的地方,今天编编精选了如下十个最明显的破绽与大家八卦下。

破绽一:后宫佳丽的名字都与雍正后妃名讳不符虽然古代女子的名字一般都不记载,通常都以**氏带过。

但是,清朝是满族人统治汉族人,清朝长期实行的是民族隔离政策,规定满汉不通婚,皇室宗亲娶的必定是在旗的女子。

爱看清宫剧的TX都知道,常见的满族姓氏有这些:章佳氏、佟佳氏、乌雅氏、乌苏氏、董鄂氏、钮祜禄氏、郭络罗氏、叶赫那拉氏等。

甄嬛、安陵容、朱修宜这些,显然都是汉族女子的名讳。

满汉不通婚,或严格来说是旗民不结亲,是满族的旗制,祖制或祖训,后来渐渐成了全族人的定规,而并非大清律的一条。

清朝的选秀女制度,3年选一次,要严格审查旗属与年龄,不在旗的想参加选秀,势比登天;在旗的想逃避选秀,也是自讨苦吃。

直到光绪二十七年(1901)十二月二十三日,慈禧发布懿旨,才最终废除“满汉不通婚”祖制。

但慈禧仍然规定了:如遇选秀女年份,仍由八旗挑取,不得采及汉人。

清宫会有他国进贡的异族女子入宫,比如很出名的香妃,只不过这些女子是不能享有生育权的,后宫的避孕措施做得非常到位。

破绽二:雍正虽然是老四但并不叫玄凌《甄嬛传》里的皇帝名叫玄凌,虽然也是先帝第四子,被甄嬛和纯元皇后称为“四郎”,因此编剧就让陈建斌当起了“四爷”雍正。

事实上,雍正的名讳是爱新觉罗·胤禛。

清世宗爱新觉罗·胤禛(公元1678年—公元1735年),满族,母为康熙孝恭仁皇后乌雅氏,清圣祖玄烨第四子,是清朝入关后第三位皇帝,1722—1735年在位,年号雍正,死后葬于清西陵之泰陵,庙号世宗,谥号敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝。

电视剧《甄嬛传》文化视点反思

电视剧《甄嬛传》文化视点反思

电视剧《甄嬛传》文化视点反思
电视剧《甄嬛传》讲述的是清朝后宫嫔妃之间的权力斗争。


不仅描绘了后宫内部的生活,还展现了魏璎珞的聪明才智、勇气和
毅力,让观众对她深感敬佩。

然而,这部剧也引发了一些文化视点的反思。

首先,它展现了
皇帝与妃子之间的道德混乱和纵容。

皇帝以自己的喜好为标准,把
妃子当成玩物,让她们争斗,甚至相互残杀。

这不仅违反了中国传
统的伦理道德,也反映了官僚制度下的道德沦丧。

其次,该剧也反映了妇女在封建社会中的地位低下和束缚。


性在宫廷内部属于被支配者,缺乏独立的地位和权力。

妃子们一直
在相互竞争和互相欺骗,以求得更高的地位。

这也反映了封建社会
对女性的压制和剥夺。

另外,该剧还引发了争议,认为它误导了年轻观众的审美观和
价值观。

例如,强调了外表和品味的重要性,以及憧憬“宫廷生活”的不切实际想象,可能导致观众的消费主义和虚荣心。

总之,电视剧《甄嬛传》反映了封建社会下的道德黑暗和性别
歧视,也激发了观众对社会问题的深入思考。

然而,我们也应该思
考如何正确看待自己的审美观、价值观,让自己更加理性和开放。

甄嬛传歪曲了多少历史

甄嬛传歪曲了多少历史

甄嬛传歪曲了多少历史《甄嬛传》是一部备受喜爱的电视剧,它以清朝后宫为背景,讲述了甄嬛的故事。

虽然电视剧中的情节引人入胜,令人陶醉,但其中涉及的历史事件和人物却被歪曲和误解了。

本文将探究《甄嬛传》在历史上的失实之处。

首先,电视剧中对历史事件的描写存在诸多夸张和虚构。

例如,电视剧中将武则天形象描绘成冷酷无情、狠毒阴险的女人,而历史上的武则天实际上是一位强悍、独立思考并做出正确决策的女性领袖。

武则天被尊称为“唐元和之治”的创造者之一,她治理国家如此成功,以至于唐朝的繁荣时期被称为“贞观之治”和“开元盛世”。

可见,电视剧中对武则天的歪曲较为明显。

其次,电视剧中的角色和历史人物之间的关系被添油加醋。

例如,电视剧中的甄嬛和皇帝之间的感情被夸大了。

甄嬛在电视剧中被描述成了一个聪明过人、机智过人的女子,以此吸引皇帝的注意,最终得以成为皇后。

但实际上,甄嬛并没有如剧中所描绘的那样聪明过人,她仅仅是一个寻找保护和地位的女子,并通过她从宫中某些人那里得到的情报,成为了后宫中的一员。

而她和皇帝之间的关系也没有电视剧中那么亲密和复杂。

电视剧中对宫女的描述也存在一定问题。

电视剧中将宫女描绘成了一个勾心斗角的群体,不惜把自己的同伴推到自己的极端之外,最终导致了自己和同伴的失败。

但实际上,在清朝后宫中,宫女是被框定在一定社会地位和规定下的,她们无法进行自由的行为和关系。

而电视剧中的剧情将她们描述成了绝望、复杂而又令人心痛的人物。

另外,电视剧中的服饰和道具也存在失实的情况。

例如,电视剧中的服饰和珠宝被描绘得非常华丽,但实际上清朝后宫中的服饰和珠宝并没有如电视剧中那样华丽,而是更加朴素和实用。

电视剧中的锦袍、绣花、宫灯等道具也更注重包装和炫耀,而实际上,这些物品在清朝后宫中的地位并不是那么重要,并且清朝中的生活和官员之间的关系是更加简单和朴实的,毫无奢侈的气息。

总之,《甄嬛传》的历史描写存在多处失实的情况。

不可否认的是,《甄嬛传》在众多观众心中占据了重要的地位,它确实呈现出了一个充满戏剧性和故事性的历史背景。

人民日报批评历史剧甄嬛传

人民日报批评历史剧甄嬛传

人民日报批评历史剧甄嬛传《人民日报》批历史剧《甄嬛传》宣扬犬儒主义,以下是店铺为大家整理的一些关于历史剧甄嬛传的资料,欢迎大家参阅。

由郑晓龙导演的描述宫廷内斗的电视连续剧《甄嬛传》不仅在大陆收视率极高,在台湾,韩国和新加坡也极受观众欢迎。

《人民日报》这篇署名陶东风的文章说,近年来,一些领域的道德状况令人担忧:犬儒主义盛行,人际关系恶化,社会诚信缺失,一些人出于私立,不是努力去疗救它,修复它,而是参与到对它的进一步破坏中。

文章指出这些人并不是没有能力辨别是非,而是选择作恶,这种社会风气折射到近年流行的官场小说和宫廷剧中。

文章说,《甄嬛传》传播和宣扬的价值观就是犬儒主义和投机主义。

文章指,甄嬛刚入宫时是一个心地善良、简单纯朴的女孩,但在残酷的宫廷环境中,时刻受到以皇后为首的宫廷势力的暗算和迫害。

经历了一系列惨痛教训后,她终于懂得了“真理”:你必须学会比对手更加阴险毒辣,你的权术和阴谋必须高于对手,才能立于不败之地。

文章把韩国电视剧《大长今》做对比:大长今在宫廷斗争中同样受恶势力迫害,但她始终坚持自己的道德立场和做人原则,相信正义最终会战胜邪恶。

文章说,《甄嬛传》可能比《大长今》更真实,但是文艺作品不能简单复制现实,重要的是价值观,“不正确的价值观会导致观众把不正确的生存理念带入现实生活”。

陶东风在文章中指出,许多观众以甄嬛为榜样,选择以恶抗恶,并称“这是我们这个时代的悲剧,这种犬儒主义和投机活动的大面积泛滥,将会对社会道德造成巨大腐蚀。

”文章说,要改变现状,必须弘扬社会主义核心价值观,培育诚信文化,这需要有载体,需要靠人去躬行,文艺作品肩负着重要使命,“必须以高尚的精神塑造人,以优秀的作品鼓舞人。

”陶东风是首都师范大学中文系教授,专注中国文艺和文化研究。

他的这篇文章在《人民日报》发表后在网上广为传播。

但是,许多网友在微博上就这篇文章发表不同看法,显示党的喉舌已经不能完全霸占话语权。

在新浪微博,不少网友指出道德和诚信的缺失与社会制度和官员贪腐有很大关系。

古装剧中常出现的历史错误,千万别受误导!

古装剧中常出现的历史错误,千万别受误导!

古装剧中常出现的历史错误,千万别受误导!现在古装剧盛行,很多同学都喜欢看古装剧。

这些剧中虽有一些良心之作,但是也不乏粗制滥造的雷剧,现在我们来看一下古装剧中经常出现的历史错误,大家千万别被误导!1、奉天承运“奉天承运皇帝诏曰”这是古装剧里太监宣读圣旨必然的开头,相信大家都耳熟能详。

现在的古装剧甭管哪朝哪代都是这样的开头,其实这是错误的,事实上只有明清两朝是这样的。

奉天指的是尊奉天命,承运指的是继承”五德“(也就是”五行“金木水火土)的运行。

所以奉天承运意为君权神授,君权是上天赐予的。

在唐朝一般诏书的开头“门下”二字,而元朝汉文诏书的开头一般为“上天眷命皇帝圣旨”。

这里必须说明一点,圣旨开头为八个字,圣旨开头“奉天承运皇帝“六字是连续的,其余的两个字根据圣旨的内容和诏告对象的不同可分为三种,分别为诏曰,制曰和敕曰。

“诏曰”是诏告天下的意思,凡重大政事须告知天下臣民的,均使用“奉天承运,皇帝诏曰”。

“制曰”是皇帝表达皇恩、宣示百官时使用的,“制曰”只为宣示百官之用,并不下达于普通百姓。

“敕曰”有告诫的意思,皇帝在给官员加官进爵时均会使用敕曰,意为告诫官员要勤于政务,勿贪图享乐,要忠于朝廷,勿结党私营,危害朝廷。

2.臣妾现在的古装剧中皇后和妃嫔均对皇帝自称臣妾,事实上这是错误的。

臣妾的本意为天下的男女,特指低贱的男女。

一般情形下皇后和妃嫔对皇帝的自称为妾,妾身,贱妾,小妾等。

很少有自称臣妾的,目前只在《明史》一部正史中发现皇后称臣妾的记载,另外在《四朝闻见录》中也发现了妃子自称臣妾的记载。

3.大人百姓称呼所有当官的为大人,源于清代,源于满清政府对于汉人思想的奴性控制。

现在古装剧不管哪一年代的古装戏,什么品级的官,百姓全都称呼为大人,不知道误导了多少观众。

大人前面一般会加上姓,比如刘大人,但是现在的编剧都称呼和珅为和大人,这就不对了,和珅姓和吗?不是,他姓钮钴禄,和珅是他的名字,所以按照汉人的叫法可叫钮大人。

汤哲声 甄别《甄嬛传》史实的真伪,真无聊

汤哲声 甄别《甄嬛传》史实的真伪,真无聊

如对您有帮助,可购买打赏,谢谢汤哲声甄别《甄嬛传》史实的真伪,真无聊
导语:近来由于《甄嬛传》的热播引来了一批学者们的批评,批评的理由是:根本是违背历史史实的胡编乱造。

这样的批评看起来理直气壮,其实十分无聊
近来由于《甄嬛传》的热播引来了一批学者们的批评,批评的理由是:根本是违背历史史实的胡编乱造。

这样的批评看起来理直气壮,其实十分无聊。

历史与文学联姻,成为了历史小说或者历史剧,也就是“胡编乱造”了。

文学的美学特征之一就是虚构,追求的不是历史的真实而是历史的道理,判断的不是历史的趋向而是人性的善恶,探究的不是历史生成的原因而是人性变化中的文化社会因素。

如果去掉了虚构,文学也就不成文学。

也许有些人说,文学的虚构是可以的,但是要有一个底线。

那么什么是文学虚构的底线呢?这是一个无穷尽地彼此循环的问题。

如果硬要在文学的虚构中强加其它价值标准,文学同样也就不成为文学了。

历史已经给了我们深刻的教训。

历史小说和影视剧的批评还是要回到文学艺术的标准上来。

这样的标准在我看来有三个。

首先是文学作品是否表现了当代精神和当代心态。

优秀的文学作品一定是当代文化精神和大众心态的表现者,在历史小说和影视剧中,历史生活就如江湖世界之于武侠小说、爱情缠绵之于言情小说、科学想象之于科幻小说一样,只是一种题材而已,作者真正要表达的还是思想情绪。

《甄嬛传》写一个纯真的宫女变成一个满腹心机的贵妃,传达出来的思想情绪就是:怎样生存、怎样奋斗。

与之前热播的中国影视剧《杜拉拉升职记》和韩国电视剧《大长今》生活常识分享。

热播的古装剧里,有哪些常见的历史错误?

热播的古装剧里,有哪些常见的历史错误?

热播的古装剧里,有哪些常见的历史错误?作者:我方特邀作者师若可现在的古装电视剧就跟明清时期的演义、小说差不多。

为了好看,经常掺假,以至于我们都不能了解历史的真相。

今天,我们就来盘点几条古装电视剧里与真实历史相悖的知识点。

一,二斤牛肉,一壶好酒?在古装电视剧中,我们经常会看到这样一个桥段,人们去酒店吃饭时,一般都会说“二斤牛肉,一壶好酒”。

但是,在古代牛是重点保护对象,因为牛要耕地,所以杀牛是犯法的。

宋朝时,就有包拯就审牛的案子。

话说有一户人家的牛被仇人割掉了舌头,这在当时可是个不小的罪名。

所以主人十分害怕,于是便去报了官。

接到报案后,包拯告诉这家主人,让他不要害怕,既然牛没了舌头,必定活不长久,干脆把牛杀了,把卖肉了,也能挽回一部分损失。

包拯并向这家主人承诺,不会治他杀牛之罪。

这家主人没办法,便照做了。

结果第二天就有人跑去县衙告状,说这家主人杀死了自己的牛。

包拯听了以后,反问告状之人为何要将这家的牛舌头割掉,还诬陷别人杀牛!原来告状的这个人正是这家的仇人,正是因为他割了人家牛舌头,所以见主人把牛杀了,正中下怀,于是便赶来告状。

不料,他的这一举动却被包拯识破了。

所以,在古代,很多时候是吃不到牛肉的。

二,“皇阿玛”的叫法?《还珠格格》不知道承包了多少年的寒暑假档期,小燕子那一声声“皇阿玛”至今都能在耳边回荡。

但是,清朝的阿哥贝勒贝子和公主格格们真的是管皇上叫“皇阿玛”吗?“阿玛”一词是满语音译过来的,汉译为父亲。

而皇上的子女,则称呼皇上为“汗阿玛”。

在清前中期的奏折或正式文档中所载,均称“汗阿玛”,或者是“皇父”。

清朝为了保持用语的统一,不可能出现这种满汉混用的叫法。

“皇阿玛”是晚清被汉化后的叫法,在溥仪自传《我的前半生》中就有这样的称呼。

三,“皇上吉祥”是大不敬我们在清宫剧中会经常听到“皇上吉祥”,“娘娘吉祥”这样的问候语。

但是“吉祥”一词的问候却只在太监与太监之间使用,并非像电视剧中描述的那样,由臣子对皇上或太监对皇上等问候的方式。

盘点《甄嬛传》中那些与历史不符的十大破绽

盘点《甄嬛传》中那些与历史不符的十大破绽

盘点《甄嬛传》中那些与历史不符的十大破绽2012年05月04日 10:22 来源:海南在线依据同名小说改编的宫斗题材电视连续剧《甄嬛传》近日抢占收视率的制高点,尽管书迷先前表示戴旗帽踏盆底鞋的甄嬛很难接受,但是剧播出后普遍反响都说好看。

细心的观众不难发现,原本架空撰写的小说被生搬硬套地拍成清宫剧后,出现很多难以自圆其说的地方,今天编编精选了如下十个最明显的破绽与大家八卦下。

破绽一:后宫佳丽的名字都与雍正后妃名讳不符虽然古代女子的名字一般都不记载,通常都以**氏带过。

但是,清朝是满族人统治汉族人,清朝长期实行的是民族隔离政策,规定满汉不通婚,皇室宗亲娶的必定是在旗的女子。

爱看清宫剧的TX都知道,常见的满族姓氏有这些:章佳氏、佟佳氏、乌雅氏、乌苏氏、董鄂氏、钮祜禄氏、郭络罗氏、叶赫那拉氏等。

甄嬛、安陵容、朱修宜这些,显然都是汉族女子的名讳。

满汉不通婚,或严格来说是旗民不结亲,是满族的旗制,祖制或祖训,后来渐渐成了全族人的定规,而并非大清律的一条。

清朝的选秀女制度,3年选一次,要严格审查旗属与年龄,不在旗的想参加选秀,势比登天;在旗的想逃避选秀,也是自讨苦吃。

直到光绪二十七年(1901)十二月二十三日,慈禧发布懿旨,才最终废除“满汉不通婚”祖制。

但慈禧仍然规定了:如遇选秀女年份,仍由八旗挑取,不得采及汉人。

清宫会有他国进贡的异族女子入宫,比如很出名的香妃,只不过这些女子是不能享有生育权的,后宫的避孕措施做得非常到位。

破绽二:雍正虽然是老四但并不叫玄凌《甄嬛传》里的皇帝名叫玄凌,虽然也是先帝第四子,被甄嬛和纯元皇后称为“四郎”,因此编剧就让陈建斌当起了“四爷”雍正。

事实上,雍正的名讳是爱新觉罗·胤禛。

清世宗爱新觉罗·胤禛(公元1678年—公元1735年),满族,母为康熙孝恭仁皇后乌雅氏,清圣祖玄烨第四子,是清朝入关后第三位皇帝,1722—1735年在位,年号雍正,死后葬于清西陵之泰陵,庙号世宗,谥号敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝。

电视剧《甄嬛传》中的史实性错误

电视剧《甄嬛传》中的史实性错误

电视剧《甄嬛传》中的史实性错误《甄嬛传》改编自流潋紫所著的同名小说,该剧由郑晓龙导演,流潋紫编剧,孙俪、陈建斌、蔡少芬等人主演,讲述甄嬛从一个不谙世事的单纯少女成长为一个善于谋权的深宫妇人,凝结了千百年来无数后宫女子的缩影,是一部宫廷情感斗争大戏。

下面,列举剧中情节与史实出入较大之处:第一:历史上的“甄嬛”——钮祜禄氏孝圣宪皇后,钮祜禄氏,生于康熙三十年(1697年),满洲镶黄族人四品典仪官凌柱之女。

康熙四十三年(1704年),13岁入侍雍王府邸,名号为格格;康熙五十年(1711年)八月十三日,生下后来的乾隆皇帝弘历;雍正元年(1723年)二月,册为熹妃;雍正八年(1730年),晋熹贵妃;雍正十三年(1735年)九月,弘历即位,尊封为崇庆皇太后,移居慈宁宫。

雍亲王登基为雍正帝,先封钮祜禄氏为熹妃,进而晋为熹贵妃。

雍正元年八月(1723年),雍正帝密建皇储,将弘历名字书写好,放于乾清宫“正大光明”匾额之后,弘历二十五岁即帝位,根据雍正帝遗命,母以子为贵,封熹贵妃为皇太后,此人便是剧中的甄嬛。

史实中的钮祜禄氏不像《甄嬛传》里那样命途多舛。

史书上没有她拉帮结派的记载,她的父亲也没有遭受文字狱,她的得宠缘于对自己丈夫的关心。

譬如说,有一次,胤禛染上了流行的瘟疫,病情严重、几乎丧命,钮祜禄氏侍奉殷勤、煎汤熬药,无不周到。

因此胤禛康复后,对她十分恩宠。

弘历10岁时随胤禛初侍康熙帝,宴于牡丹台,康熙帝见皇孙弘历聪颖过人,十分喜爱,便接至皇宫去读书,亲自抚养,不仅称弘历的福气甚于自己,还声称钮祜禄氏是有福之人。

因此,钮祜禄氏更得胤禛的恩宠。

据中说弘历出生不好所以皇帝不喜欢他,说弘历的生母是宫女或是其他人,这些全见于野史,而历史上康熙可是非常喜欢弘历这个孙子的,也深受雍正偏爱,他能继位,是毋庸置疑的。

钮祜禄氏的一生贯穿于康乾盛世,享年86岁。

生前儿孙满堂、享尽荣华,而乾隆的孝顺更可谓是有目共睹,他对母亲千依百顺、敬爱有加,那份真挚的母子深情着实令人动容。

电视剧中那些普遍存在的历史常识错误,编剧都是文盲吗?

电视剧中那些普遍存在的历史常识错误,编剧都是文盲吗?

电视剧中那些普遍存在的历史常识错误,编剧都是文盲吗?1.奉天承运“奉天承运皇帝诏曰”这是古装剧里太监宣读圣旨必然的开头,相信大家都耳熟能详。

现在的古装剧甭管哪朝哪代都是这样的开头,其实这是错误的,事实上只有明清两朝是这样的。

奉天指的是尊奉天命,承运指的是继承”五德“(也就是”五行“金木水火土)的运行。

所以奉天承运意为君权神授,君权是上天赐予的。

在唐朝一般诏书的开头“门下”二字,而元朝汉文诏书的开头一般为“上天眷命皇帝圣旨”。

这里必须说明一点,圣旨开头为八个字,圣旨开头“奉天承运皇帝”六字是连续的,其余的两个字根据圣旨的内容和诏告对象的不同可分为三种,分别为诏曰,制曰和敕曰。

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“诏曰”是诏告天下的意思,凡重大政事须告知天下臣民的,均使用“奉天承运皇帝诏曰”。

“制曰”是皇帝表达皇恩、宣示百官时使用的,“制曰”只为宣示百官之用,并不下达于普通百姓。

“敕曰”有告诫的意思,皇帝在给官员加官进爵时均会使用敕曰,意为告诫官员要勤于政务,勿贪图享乐,要忠于朝廷,勿结党私营,危害朝廷。

参考史料:(1).沈德符《万历野获编》卷二:“太祖初定大朝会正殿曰奉天殿,门名亦如之。

……太祖‘奉天’二字实千古独见,万世不可易,以故祖训中云:皇帝所执大圭,上镂‘奉天法祖’四字,遇亲王尊行者,必手秉此圭,始受其拜。

以至臣下诰敕命中,必首云‘奉天承运皇帝’。

(2).毕諴之父赠承德郎翰林院学士,母葛氏封恭人的圣旨奉天承运皇帝敕曰易曰:“积善之家,必有余庆。

”未有躬自累善,而其后不振者也。

朕岂吝于褒贶哉。

尔毕矩乃翰林学士,毕諴之父,其性之义,其行之良,允文允武,四方之纲,庆延乃子,翰墨奇香,甚悼尔之,弗躬者也。

是宜褒编,以彰潜德。

兹特赠尔:承德郎,翰林院学士。

尔灵不昧,其尚知荣。

敕曰:德之在人,亲者父母均也。

故朝廷追锡之典并逮之,尔翰林院学士毕諴之母葛氏,孝敬勤俭,贞静淑懿,笃生哲嗣,克举其官。

兹特赠尔为恭人,九原有知,钦承无数。

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电视剧《甄嬛传》中的史实性错误《甄嬛传》改编自流潋紫所著的同名小说,该剧由郑晓龙导演,流潋紫编剧,孙俪、陈建斌、蔡少芬等人主演,讲述甄嬛从一个不谙世事的单纯少女成长为一个善于谋权的深宫妇人,凝结了千百年来无数后宫女子的缩影,是一部宫廷情感斗争大戏。

下面,列举剧中情节与史实出入较大之处:第一:历史上的“甄嬛”——钮祜禄氏孝圣宪皇后,钮祜禄氏,生于康熙三十年(1697年),满洲镶黄族人四品典仪官凌柱之女。

康熙四十三年(1704年),13岁入侍雍王府邸,名号为格格;康熙五十年(1711年)八月十三日,生下后来的乾隆皇帝弘历;雍正元年(1723年)二月,册为熹妃;雍正八年(1730年),晋熹贵妃;雍正十三年(1735年)九月,弘历即位,尊封为崇庆皇太后,移居慈宁宫。

雍亲王登基为雍正帝,先封钮祜禄氏为熹妃,进而晋为熹贵妃。

雍正元年八月(1723年),雍正帝密建皇储,将弘历名字书写好,放于乾清宫“正大光明”匾额之后,弘历二十五岁即帝位,根据雍正帝遗命,母以子为贵,封熹贵妃为皇太后,此人便是剧中的甄嬛。

史实中的钮祜禄氏不像《甄嬛传》里那样命途多舛。

史书上没有她拉帮结派的记载,她的父亲也没有遭受文字狱,她的得宠缘于对自己丈夫的关心。

譬如说,有一次,胤禛染上了流行的瘟疫,病情严重、几乎丧命,钮祜禄氏侍奉殷勤、煎汤熬药,无不周到。

因此胤禛康复后,对她十分恩宠。

弘历10岁时随胤禛初侍康熙帝,宴于牡丹台,康熙帝见皇孙弘历聪颖过人,十分喜爱,便接至皇宫去读书,亲自抚养,不仅称弘历的福气甚于自己,还声称钮祜禄氏是有福之人。

因此,钮祜禄氏更得胤禛的恩宠。

据中说弘历出生不好所以皇帝不喜欢他,说弘历的生母是宫女或是其他人,这些全见于野史,而历史上康熙可是非常喜欢弘历这个孙子的,也深受雍正偏爱,他能继位,是毋庸置疑的。

钮祜禄氏的一生贯穿于康乾盛世,享年86岁。

生前儿孙满堂、享尽荣华,而乾隆的孝顺更可谓是有目共睹,他对母亲千依百顺、敬爱有加,那份真挚的母子深情着实令人动容。

第二:历史上雍正皇帝与皇太后的关系雍正元年,德妃为了康熙的第十四子、雍正的胞弟允禵对问题而不肯坐太后之位,和雍正关系也是非常的不好。

事实上,她在雍正元年九月就去世了,时年64岁,当时雍正继位还不到一年,去世后她被追封为孝恭仁皇后。

因此,电视剧中在雍正登基数年后发生的那些事情,太后都没有办法参与。

也不像电视剧中演的那样,雍正有很多时间去孝顺太后,更不会讲后宫、前朝的一些事情说与太后。

第三:历史上雍正皇帝的两位皇后电视剧上说,雍正皇后是太后的侄女。

历史上,雍正皇后的出生应当是:“孝敬宪皇后,乌喇那拉氏,内大臣费扬古女,世宗还是皇子时,由圣祖爷康熙指婚,册为嫡福晋,雍正元年,册为皇后。

雍正九年九月己丑,崩。

葬于清西陵之泰陵”,谥号:孝敬恭和懿顺昭惠庄肃安康佐天翊圣宪皇后。

所以,她和太后家一点关系也没有。

史上记载雍正有两个皇后,孝敬宪皇后乌喇那拉氏和孝圣宪皇后钮祜禄氏,事实上钮祜禄氏的封号是儿子乾隆登基后封的。

雍正八年,胤禛晋封熹妃钮祜禄氏为贵妃,雍正九年皇后乌喇那拉氏死后雍正并没有再进熹妃的位份,但在皇后和皇贵妃都空缺的大局下熹贵妃就成为品阶最高的妃子统领后宫。

第四:历史上雍正皇帝的后宫人物雍正二年,雍正下旨为康熙守丧三年取消了一次选秀。

就算是选秀,雍正也极少把秀女留在宫里充实后宫,绝大部分都作为宫女。

被选中入宫的秀女到一定年龄(一般是25至30岁),只要没有被宠幸过就可以放出宫去。

1、华妃封号就是错的,她的封号应当是年妃。

即敦肃皇贵妃,年氏,一等公、湖广巡抚年遐龄的女儿,年羹尧的妹妹。

康熙年间嫁入雍亲王府,为侧福晋。

从她首次生育直至她逝世的十一年间,雍正帝的子女无旁出。

雍正帝登位,册为贵妃。

雍正三年十一月,病重,晋封为皇贵妃。

十一月二十三日,薨,谥号为敦肃皇贵妃。

年贵妃一生命运坎坷,三个儿子一个女儿都夭折了,死后一个月,她的哥哥年羮尧就被降罪。

年妃的人品也不像电视剧演的那样大相径庭,事实上她是很善良可亲的。

历史上,雍正没有真正宠爱的妃子,就连年妃也只是他为了稳住年羮尧才收在身边的,算得上是一种和亲。

2、电视剧中,华妃为了给自己的家族探听风声,把自己的贴身侍女颂芝送到皇帝身边奉茶并得到宠幸。

而事实上,皇帝和宫女一般是不见面的,这个有明确规定。

一般在皇帝身边伺候的只有太监,皇帝在宫里除太后、后妃等,是难得见到女人的。

3、剧中,后宫佳丽的名字都与雍正后妃名讳不符:甄嬛、安陵容、沈眉庄、朱宜修这些,显然都是汉族女子的名讳。

虽然古代女子的名字一般都不记载,通常都以某某氏略过。

但是,清朝是满族人统治汉族人,清朝长期实行的是民族隔离政策,规定满汉不通婚,皇室宗亲娶的必定是在旗的女子。

常见的满族姓氏有这些:章佳氏、佟佳氏、乌雅氏、乌苏氏、董鄂氏、钮祜禄氏、郭络罗氏、叶赫那拉氏等。

满汉不通婚,或严格来说是旗民不结亲,是满族的旗制,祖制或祖训,后来渐渐成了全族人的定规,而并非大清律的一条。

清朝的选秀女制度,3年选一次,要严格审查旗属与年龄,不在旗的想参加选秀,势比登天;在旗的想逃避选秀,也是自讨苦吃。

直到光绪二十七年(1901)十二月二十三日,慈禧发布懿旨,才最终废除“满汉不通婚”祖制。

但慈禧仍然规定了:如遇选秀女年份,仍由八旗挑取,不得采及汉人。

清宫会有他国进贡的异族女子入宫,比如很出名的香妃,只不过这些女子是不能享有生育权的,后宫的避孕措施做得非常到位。

4、雍正一共有10个儿子4个女儿,先他而死六人,削除宗籍一人,他在世时和最后要传位时可以选择的有三个,除了老四弘历、老五弘昼外,还有一个是弘曕。

雍正帝没有龙凤胎的子女,清史里没有记载过哪个皇帝有龙凤胎子女。

康熙帝第十七子允礼在乾隆三年病死,没有儿子。

经庄亲王允禄(康熙帝第十六子)等奏请,乾隆帝赐准,将弘曕过继给了允礼为后。

5、《甄嬛传》中,齐妃只是依附在皇后身边的一个小配角,地位并不高,最终受皇后威胁而上吊自尽。

齐妃是雍正真实存在的妃子,并且非常得宠,给雍正生了三子一女,剧中的三阿哥弘时便是齐妃的3个儿子中唯一一个活下来的。

齐妃早在雍正登基前就是王府里的侧福晋,在她之后,年羹尧的妹妹年氏才获宠,而雍正登基后也直接被封为妃子。

但是,她的儿子弘时虽然是雍正活下来的儿子中年龄最大的,却一直不受重视,齐妃也因此失去了雍正的宠爱。

但是,失宠后的齐妃并没有电视剧中演得那么惨,事实上她不是被皇后害死的,皇后死了10多年以后她才去世,一直活到乾隆四年,乾隆登基时封她为齐太妃,等她去世后,乾隆还亲自到金棺前奠酒行礼。

6、弘曕的生母是谦妃,管领刘满的女儿。

康熙五十三年生雍正七年入宫,初为刘答应,雍正八年晋为刘贵人,雍正十一年六月十一日亥时生皇六子圆明园阿哥弘曕,封谦嫔。

乾隆二年九月晋尊皇考谦妃。

三十二年丁亥五月二十一日薨,年五十四。

弘曕是雍正最后一个孩子,在乾隆初年出继为果毅亲王爱新觉罗允礼后,薨于乾隆三十年三月十一日。

第五:历史上雍正皇帝为何不喜欢弘时?弘时20岁以前,先后经历了康熙皇帝两废太子,诸皇子为谋取储位拉党结派,明争暗斗,皇十四子允禵率师西征,收复藏地,康熙皇帝猝死,胤禛获取皇位等一系列大事。

乾隆皇帝称弘时“放纵”、“不谨”,表明他具有率直、任性的性格特征。

尽管尚无史料予以证实,但根据雍正皇帝其后勒令他去做允禩之子这一情况,可以判断早在雍正皇帝继位前,弘时对于允禩等人,即有一定好感,他对康熙朝晚期储位之争的看法,具有与其父胤禛截然不同的倾向性。

因此,雍正元年雍正皇帝秘密建储时,当然要将这位怀有异志之子,排除在外。

尽管如此,雍正皇帝继位前,他与弘时之间并无明显的利益冲突。

当父子两人分别完成从皇子到皇帝,从皇孙到皇子的角色转换后,由于具有居长、生母地位较高等优势条件,弘时对储位怀有希冀,也是情理中事。

雍正皇帝的继位,使允禩等人所拥戴的皇十四子允禵帝梦成空,他们做为新帝的反对派,受到皇权的制约和打击。

雍正皇帝在秘密建储中以弘历为储嗣,弘时继承皇位的可能性永远丧失。

自身利益受到损害这一共同原因,使弘时与允禩等人在政治上相通相近,并对雍正皇帝产生极大不满。

从实质上看,雍正皇帝与弘时的矛盾,具有维护或削弱皇权的性质,随着弘时与其父关系的恶化,他已逐步站到皇权的对立面,为皇权所不容。

值得注意的是,雍正皇帝继位后与弘时之间矛盾的发展,呈现出显著的阶段性特征,从中也反映出秘密建储之举以及雍正皇帝对允禩等人的打击逐步升级,对于他与弘时关系所产生的影响。

第六:滴血认亲在清朝是否曾被使用过?剧中,皇后唆使祺贵人,指出甄嬛儿子是与太医温实初私通所生,要求滴血认亲,皇帝应允。

清朝雍正帝那会儿还没有DNA这回事儿,也没有什么滴血认亲的历史记载,而且清朝皇帝的妃子是不可能和太医私通的。

平常御医是没有机会见到妃嫔的。

御医给妃子看病是需要两个人同时在场的,而且御医根本见不到妃子的脸面,因为病床有帷幔遮挡。

不仅见不到脸面和身躯,甚至都摸不到手,太医号脉是通过一根丝绳,间接将脉象传递给御医,不会直接摸妃子的手。

滴血认亲从三国时创立,一直被奉为圭臬,没有人怀疑。

可惜它是靠不住的。

提起亲子鉴定,很多人会想到古代小说上常常提到的滴血认亲,其实这种方法没有任何科学依据。

第七:历史上雍正与隆科多的关系至于雍正和隆科多的关系,由于康熙传位时只有隆科多在场,所以他对雍正的帮助非常大,也正是因此他在日后才能飞黄腾达,但由于后来羽翼渐丰,不知天高地厚,雍正才不得不除掉他。

只是,隆科多的死并非剧中所演,太后担心雍正除掉他而给了他一碗毒酒,而历史上他真正的死因是雍正把他监禁了起来,最后慢慢病死。

第八:历史上隆科多与太后的关系隆科多和太后之间不可能是“旧情人”的关系。

因为隆科多的祖父、父亲都对朝廷有功,家庭显赫,他的父亲既是康熙的舅舅也是康熙的岳父,他的姑姑是顺治的皇后,而这位皇后生下的孩子便是康熙。

而乌雅氏则是内务府包衣出身,身份很卑微,两个家族之间不可能有来往,隆科多与乌雅氏之间也没有接触的机会。

再者,按时间计算,隆科多死时,太后已经去世6年了。

第九:历史上真实的雍正朝十七王爷史上确实有果郡王其人,他的名字叫允礼,是康熙帝第十七子,比雍正帝(康熙帝第四子)小十九岁。

果郡王允礼英俊倜傥,人也聪明好学。

雍正45岁即位,这年允礼22岁。

康熙皇帝在位时允礼已经被封为果郡王了,雍正时延续了这个封号。

真正的果亲王在当阿哥时,就和十三阿哥允祥,十六阿哥允禄一起追随依附雍亲王,是他的私党和死党,也是雍正执政后比较依仗的一个。

雍正元年四月,被封果郡王,寻命管理藩院事。

三年,以实心为国、操守清廉,特命食亲王俸,班在顺承郡王上。

六年二月,以效力忠诚,晋果亲王。

果亲王有正室,嫡福晋钮祜禄氏,是果毅公阿灵阿的女儿;侧福晋孟氏,是达色之女。

侧福晋孟氏生过两个孩子,儿子没活过周岁,女儿没活过二周岁。

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