语文课中的德育教育

语文课中的德育教育

教书和育人是分不开的。在教学中，教师必须把传授知识与德育统一起来，寓德育于学科的教学中，尤其是语文课。众所周知：教学过程的本质，不仅是学生的认识过程，确切地说更是社会培养和造就人才的过程。《初中语文新课程标准》强调“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。语文课程的多重功能和奠基作用，决定了它在九年义务教育阶段的重要地位。”“在语文学习过程中，培养爱国主义感情、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣。”“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。”“培植热爱祖国语言文字的情感，养成语文学习的自信心和良好习惯，掌握最基本的语文学习方法。”新课程标准在肯定语文是学习和工作的基础工具，是“学习各门学科的基础”的学科的性质的同时，又着重强调语文学科对于提高学生的思想道德素质，对于培养、造就现代化社会所需的一代新人具有重要意义。在教学目的中又特别强调了“培养学生的社会主义道德情操、健康高尚的审美观和爱国主义精神，提高社会主义觉悟”这一功能。

唐代韩愈在《师说》中提出，“师者，所以传道授业，解惑也。”显然，韩愈把传道放在教学的首位。霍尔巴特是资产阶级传统教育派的代表，他认为：教学如果没有进行德育教育，是一种没有目的的手段，德育教育如果没有教学，就是一种失去了手段的目的。这就说在教学中应该既教书又育人。这二者是统一的相辅相成的。

语文教学除了知识传播因素，能力训练因素，智力培养因素以外，还必须考虑思想政治教育因素。当然语文毕竟不同于其它学科，它的思想政治因素是通过对具体课文的讲授进行渗透的，也就是说要把德育因素寓于全教学过程，真正做到文以载道，道以显文，同时要注意克服两种倾向：一是忽视德育因素，过分强调知识能力等因素，把语文课作为单纯的文化课讲；一是过分强调德育，把语文课讲成政治课。所以真正教好语文，必须正确处理德育与语文知识之间的关系。

把德育有机地融合到语文教学的各个环节中去。尤其是我国的经济迅猛腾飞，物质生活逐步提高，中学生受到开放环境的刺激，很容易受到不良因素的影响，所以必须对他们进行德育教育。在教学中发挥语文育人的功能，把学生培养成既有科学文化知识，又有高尚思想品德的社会主义建设人才。

如何在教学中对学生进行德育教育才有效呢?首先，要从学科本身的特点出发。在语文教学中，学生不仅要学习文章的布局、谋篇、文章的语言，同时也要接受文章的思想。在教给学生学习用语言的同时要对学生进行德育方面的教育。语文课的德育教育是它本身所固有的，而不是外加的。这是语文学科的特点。

但在加强德育教育，绝不能冲淡语文知识传授这一基本任务，两者必须相结合。否则就会割断语文教育与德育教育的内在联系，形成“两张皮”。

语文教材，内容极其丰富。有记叙革命领袖、英雄人物崇高品质的生动故事；有描绘祖国壮丽山河，抒发爱国爱民之情；有揭露旧社会的黑暗腐朽，歌颂新社会光明等。是我们引导学生认识社会、明了人生进行德育教育的好教材，真正做到文道统一。

其次，从语文入手，突出文中的道。根据每篇课文的具体特点，按照不同的体裁内容，“因文明道，因道悟文。”有的放矢地进行德育教育，如《枣核》一文，通过对美籍华人索枣核，见枣核，说枣核，议枣核的分析及人物一系列的动作表现美籍华人眷恋故土的深情，对学生进行爱国主义教育。在教说明文时，根据教材具体的说明内容和对象对学生进行德育教育。如《苏州园林》可引导学生热爱祖国悠久的历史，灿烂的文化。《人民英雄永垂不朽》是对学生进行革命传统教育的好教材。文道统一历来是语文教学的重要原则，在语文教学中，把德育教育渗透到全部教学活动中去，才能培养出德才兼备的有用人才。