克里希那穆提 自然之爱令人觉醒
克里希那穆提 - 点亮自性之光
克里希那穆提 - 点亮自性之光点亮自性之光不要以人类的思维方式思考若想为当今文化及社会结构带来根本的改变，我们就必须换上崭新的意识和截然不同的道德观。
这是个显而易见的事，然而无论是左派、右派或革命分子，都似乎无视于它的存在。
任何的教条，任何的方程式，任何的意识形态，均是老旧意识的一部分，它们是由四分五裂的念头虚构出来的--左派、右派或中间派皆然。
这样的活动无可避免将导致左派、右派和集权主义之间的流血冲突。
这就是我们周遭的世界正在发生的事。
虽然有人已经认清我们必须在社会、经济和道德上做些改变了，不过连这种反应也是从老旧意识之中生起的，而思想便是其中最主要的造作者。
人类陷入的混乱、困惑及悲惨境遇，都在陈旧的意识范畴之内，如果不进行深刻的自我转化，那么人类所有的活动--政治、经济或宗教--只可能为彼此及地球带来毁灭。
对神智清明的人而言，这是个显而易见的事实。
每个人都必须点亮自性之光，这份光明就是律法，此外别无律法了。
其他所有的法则都是支离破碎和自相矛盾的。
点亮自性之光意味着不去追随他人的见解，不论它有多么恰当、合乎逻辑、富有历史性或是具有说服力。
如果你正站在某个权威、教条或结论的阴影之中，你就无法点亮自性之光了。
德性并不是由思想组合成的，它不是环境压力所能促成的，它既不属于昨日，也不属于传统。
德性本是爱之子，而爱不是一种欲望或享乐。
性行为或感官享受并不是爱。
"解脱"指的就是点亮自性之光，这不是一个想象出来的抽象事物。
真正的解脱乃是从依赖、执著、渴求经验之中解放出来。
从思想的结构中解放出来，便是点亮了自性之光。
在这份光明之中，所有的行动都可以毫不矛盾地自然产生。
只有当内在的光明与行动产生分裂时，矛盾才会出现。
理想或准则是我们设想出来的一些无聊的思维活动，它是无法与自性之光同时并存的;它们会彼此否定。
当观察者出现时，这份光明，这份爱，便荡然无存了。
观察者的结构本是由思想组合成的，它永远不会是清新自由的。
印度哲学家：克里希那穆提人物简介
克里希那穆提著作的翻译和传播受到了广泛关注
• 他的著作被翻译成多种语言，使他的思想得到了更广泛的传播
• 他的著作对现代哲学、心理学和宗教研究产生了重要影响
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克里希那穆提的人物评价与争议
克里希那穆提在印度的声誉与评价
Hale Waihona Puke 克里希那穆提在印度享有很高的声誉
克里希那穆提在印度的评价存在争议
• 他被认为是一位伟大的哲学家和心灵导师
• 克里希那穆提认为“自我”是一个幻觉，是人类痛苦的根源
克里希那穆提通过自己的经历和理解阐述了“无我”的观念
• 他认为自我是一个虚构的概念，是人类为了生存和安全感而创造的
• 摆脱自我，才能体验到真正的自由和安宁
克里希那穆提的“无我”观念对现代哲学产生了影响
• 促使人们反思自我和个体的存在，摆脱自我中心的思考方式
• 他的思想对现代宗教和文化的研究产生了启示
克里希那穆提的思想在当代社会仍然具有价值
• 他的思想可以帮助人们摆脱痛苦和困惑，寻求真正的自由和安宁
• 他的思想对现代哲学、心理学和宗教研究仍然具有重要的启示作用
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T H A N K Y O U F O R WATC H I N G
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• 有些人对他的思想持怀疑态度，认为他的观点过于极端
• 他的思想对印度文化和社会产生了深远的影响
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有着重要的指导意义
克里希那穆提在国际上的评价与争议
克里希那穆提在国际上享有很高的声誉
克里希那穆提在国际上的评价存在争议
• 他被认为是一位重要的哲学家和心灵导师
• 对现代心理学和人类学的研究产生了启示
克里希那穆提的“觉知”理论
克里希那穆提：用自己的光照亮自己
克里希那穆提：用自己的光照亮自己全文4600多字，阅读大约需要6分钟。
克里希那穆提（1895年—1986年），印度著名哲学家，被《时代周刊》评为20世纪五位圣人之一，在全世界有着极其广泛而深远的影响。
《克里希那穆提传》的作者普普尔·贾亚卡尔，她也是印度著名的哲学家。
普普尔1948年开始与克里希那穆提接触（克里希那穆提，以下简称克），然后被克超凡的智慧和洞见所折服，后来一直与克保持着师生和挚友般的情谊。
《克里希那穆提传》从克的出生、各个时期的重要经历、克的主要教诲，到克的最终离开，都做了较为全面、准确、客观、详尽的描述。
对于研究克的思想价值和意义，普普拉的这部传记是学界公认比较好的基础资料。
传记的翻译者也是著名的作家胡因梦女士。
她从事身心灵的研究与治疗20多年，克能够被国内受众所熟悉，她发挥了重要的作用。
克出生在印度，从小体弱多病，曾一度被一些人认为是智障儿童。
由于某些特殊的因缘，他被神通学会收养。
少年后去英国学习，1921年后克开始在印度、英国、美国等多个国家频繁往来。
克于1922年至1925年经历了“意识转换期”。
他一生到过70多个国家演讲，演讲内容被辑录成超过80本书，并被翻译成超过50个国家的语言，在世界各地传播。
关于世人对克的评价，请看下面的三位名人的话。
当他（克里希那穆提）进入我的屋内时，我禁不住对自己说：“这绝对是菩萨无疑了”。
——纪伯伦（Kahlil Gibran，1883-1931）克里希那穆提是我知道的唯一能完全摒弃自我的人，和他相识是人生最光荣的事！——亨利·米勒（Henry Miller ，1891-1980）他（克里希那穆提）是我所见过的最美的人类。
——乔治·萧伯纳（George BernardShaw,1856-1950）借由《克里希那穆提传》，一位极具深远智慧、深刻洞见、深沉大爱的觉者形象屹立于我的面前，他那深邃俊美的眼神、真挚友善的面庞、柔软宁静的话语、纯净无染的心地是世间少有的珍宝。
克里希那穆提的语录29条
克里希那穆提的语录29条2023年克里希那穆提的语录29条这种爱的缺乏就是你的孤独而当你看到这个真相你就再也不会试图用外在的人或事来填补了。
下面是关于克里希那穆提的语录29条,欢迎大家阅读。
1、当我们找到了另一种能够实现忘我境界的途径时，我们就可以不再依赖性。
等心念了解了它的全部过程，问题也就结束了。
也就是说，当对性的过度思考停止时，心智就自然会有创造了，而正是这种创造使我们感到快乐。
处在创造的状态中是一种快乐，因为那也是一种忘我。
2、外在的种种权威和伤害扭曲了心灵，而且年纪越大，这些扭曲会变得越厉害。
一个年轻人还没有对家庭、工作、所有活动和苦难许下承诺，这时候，胸怀大志的他就可以播下会开一辈子花的种子，而不是每天迷失在所有无意义且荒谬的追求中。
一个人不只应该觉察外在的事物，也应该觉察内心深处的欲望、追求、动机、恐惧、焦虑。
只有在冲突被完全终止时，不被扭曲的心灵才会出现。
3、感知需要摒弃所有的语言。
因为语言是思想，无法让头脑宁静，在宁静状态下开始的行动完全不同于语言所引发的行动，敏感的觉知让头脑摆脱了一切语言、意象和记忆。
如果我们把美丽和丑陋各自贴上“快乐的”和“痛苦的”两种标签，那并不意味着它们本身就是快乐的或痛苦的，语言将生活区分成了快乐和哀伤，这是一种分裂的活动，而全心全意地感知不是。
4、冥想是在专注的状态下进行的一种运动。
我们无法获得专注，是因为它不为个人所有。
如果我们觉察到思想的活动，专注会自然出现。
5、祈祷不是禅定，作为排斥的专心也不是禅定。
禅定是自我了解，没有自我了解，就没有禅定。
自知是禅定的开始。
6、如果我们时时刻刻都很警觉，能觉知一言一行以及所有发生的事，能察觉思想的活动，能觉知到自己如何说话、如何走路、如何反应、如何摆姿势等，那么所有深埋的东西就会很容易地暴露出来。
这不需要花什么时间，因为我们已经不再抗拒什么，也不再刻意挖掘什么，我们只是一直在观察与聆听。
处在觉知的状态里，所有东西都会暴露出来。
克里希那穆提
多次谈到真相与解脱，真相倒是实话，是有证据的，而解脱方面他完全很庸俗，最不可原谅的就是他竟然用自我催眠，把自我给否定了，然后接触到了不可思议的体验，硬是称为永恒的爱。
我们大家都知道，为了保护自我，我们所做的一切思想与行为都是正当的，而且自我无时无刻不在危险之中，警觉也是必要的。
克里希那穆提竟敢用荒诞不经的理由否定自我，还传播给大众，还要改变世界，这真是别有用心的炒作，专门针对生活失意的人而作的理论建设，由于失意的人完全无法放弃心中的最完美向往，因此被克牢牢的抓住这一恐惧，高明的灌输了一种荒诞的思想。
克里希那穆提正是看到了这部分人的失意，才精心设计了这种看似自由的、真诚的手段来欺骗大众。
我们都知道，社会斗争的永恒存在乃是因为对地球赋予的天然财富的争夺，这直接涉及到生命攸关，容不得半分马虎，克里希那穆提竟然故意把冲突转移到个人心理身上，而不正视生存问题。
正是因为读者们在生存问题上已经心灰意冷，在多年的斗争中已经厌倦，才被克里希那穆提看准以后牢牢的利用起来了。
伤害和痛苦都是不可避免的事，所谓的没有自我，只是一种催眠，不仅无法应用在生活里，还会毁掉生活，变成一个白痴。
克里希那穆提的书一次提示，有效的觉察，不过就是否定自我，去除自我，因此带来了巨大的不可思议的变革，得到了那种无上的体验，没有恐惧，只有自由，实际上这种催眠经验早就被提出过，克是一个披着心理疏导外衣的，比较顺应时代的骗子。
这就是克的全部内容，否定自我，得到永恒。
仔细看看他否定自我的理由，是如何的自欺，如何的荒谬，如何的说不通，如何的没有证据，但在这最重要的一点上，最值得注意的一点上，由于是整盘修行的希望所在，读者们迫于自身的乞求，就宁肯相信这是真的，相信了这种大言不惭的鬼话。
痛苦、冲突、利用、快乐、刺激、感恩，一切都是真实的人类情感，不可抹杀的人生事实，我们真正需要了解和面对的是人生的痛苦，而不是所谓解脱，我们发现在这个充满了危险和欺诈的星球上，充满了物质争夺的星球上，解脱只能属于隐士，过着一种自欺欺人的生活。
克里希那穆提的故事 (1)
克里希那穆提的故事克里希那穆提的故事2010-11-21 12：14摘自《宁静的心灵》，1971年出版，作者John E.Coleman(本文作者John E.Coleman是一个28岁的西方青年，正在印度寻找宗教导师。
他没有听说过克里希那穆提，但是在飞机场偶然碰到了他。
这篇文章就是这次见面的故事。
)在印度我开始寻找各种宗教领袖、上师、瑜伽师、以及所谓开悟的人。
我在锡金拜访过西藏和尚，在加尔格达、李希克希、伯纳热斯、德里、马德拉斯、孟买拜访了印度教的导师与瑜伽师，在Bodtagaya拜访了佛教僧人(Bodtagaya相传为释迦牟尼开悟的地方)。
我访问了印度许多地方的宗教导师们，与他们谈话，讨论他们的各种身心控制方法，并亲身参与了一些列奇特的修炼活动。
我会在本书描述其中的一些。
但是我发现所有这些方法，最多就是通过重复某些字句、念诵、或者把意念守于某些中性的物体上，而产生某种暂时的，身心俱忘的状态。
许多这些试验给我带来了某种程度的平静。
但我仍然完全不能超越自己淘气与好奇的头脑的活动。
我觉得我知道自己失败的原因，就像前面解释过的一样。
但是我怎么才能够寻求光明而又不把自己全部的心理机能投入到寻求中去呢?怎么才能够看到真理，而又不有意地和全心地投入到对真理的追寻呢?这就像和我自己的影子捉迷藏一样。
在等待从伯纳热斯到新德里的飞机起飞时，我注意到一个印度人正在与一群朋友道别。
他的身影引人注目，年纪较大，大约接近七十岁了，高个，满头白发。
他身穿常见的那种简单的白色亚麻布衣服。
他的离去显然给他的朋友们带来了悲伤。
他们正在真诚地祝福他有一个安全的旅程，并希望他快点回来。
我心想他一定是个名人或者是什么重要贵宾。
我们一起走上了飞机的梯子。
我很快就坐了下来，埋头阅读一本机场书店里买的书，而忘记了周围的一切，除了注意到一个年轻漂亮的美国女人坐到了我旁边的座位上。
我没有再注意那个穿白衣服的男人，而且在此后的那段旅途上完全把他忘了。
克里希那穆提最经典的的名言名句
克里希那穆提最经典的的名言名句关于克里希那穆提最经典的的名言名句1、教育的真正意义是自我了解。
----《一生的》2、我认为一个人可以默默无闻地活在世界上，完全不被人知道，没有名气、野心和残酷。
如果一个人不认为自己有多么重要，他可以活得相当快乐。
3、内心的富足比起外在的富足要困难多了。
4、Freedom from the known is death, and then you are living.从已知中解脱即死亡，然后你将涅槃重生。
----《重新认识你自己》5、空无者乃者。
----《与寂寞》6、每天都了结那些事，而第二天你的就会新鲜和年轻的。
这样的心灵不会受到伤害，而这就是天真。
7、心理上如果一直想得到确定感，就会助长恐惧。
----《生命之书》8、看看自己的成见、意见、形象、经验，看看这一切如何妨碍你听别人说话。
9、思想不但背负恐惧，也背负快乐。
10、思想是记忆的产物，也是落入时间的一种活动。
因此凡是奠基于思想的.行动，一定是受制的，而且是封闭的。
那么行动有没有可能不带着思想、时间感、算计、自我保护、谴责、辩解、否认等活动，我想你我都思考过这件事。
----《生命之书》11、反抗有两种。
一种是暴力的反抗。
这仅是对于既存的秩序不加了解的一种反作用而已。
另一种是深入的、充满了智慧的心理反抗。
有许多人反抗既存的正统规范，却又落入新的正统规范，落入了更进一步的迷惘和巧加隐饰的自溺自满之中。
----《一生的学习》12、是思想让快乐永存不朽。
13、只有当我没有比较地看着你的时候，我才能真正了解你。
14、重要的并不是问的目的是，而是要清除内在的混乱。
就像一个盲人问什么是光，如果我告诉他什么是光，他就按照他的盲目和黑暗来倾听，但是假如他能看见，那么他永远不会问什么是光这个问题，因为光就在那里。
15、当你拒绝快乐，你就拒绝了所有对美的知觉。
《爱的觉醒》--克里希那穆提
20世纪最纯净的心灵，让整个世界驻足聆听的声音。
印度文明的奇葩，20世纪最卓越的心灵导师——克里希那穆提克里希那穆提著胡因梦等译作者简介：克里希那穆提一八九五年生于印度，十三岁时由“通神学会”领养。
“通神学会”一直宣扬“世界导师”（world teacher）的再度降临，并且认为他就是这个“世界导师”。
他很快就成为坚强无畏、难以归类的导师。
他的言论和著作无法归属于哪一种宗教，既非东方也非西方，而是属于全世界。
一九二九年的八月三日，克氏宣布解散专为他设立的“世界明星社”，退还所有信徒的捐款，他发誓即使一无所有也不成立任何组织。
因为真理不在任何人为组织中，而纯属个人了悟，一旦落入组织，人心就开始僵化、定形、软弱、残缺。
他的另一项惊人宣布是，他否定了所有过去的通灵经验，认为一切心灵现象都是人类接受传统暗示和过去习性的策动而投射的念相。
从此，这位被选为“世界导师”的克里希那穆提，才真正开始光华四射。
一九三九年二次大战爆发，面对世界的动乱、人类的自相残杀，克氏感到刺骨的哀伤以及更为超然冷静的深思，他开始探索真正的教诲，要用最简单而直接的语言带领人们进入那种不可思议的境界。
这位慈悲与智慧化身的人类导师，穷其一生企图带领人们进入他所达到的境界，直到九十岁去世前都还在不停奔波。
一九八六年二月十六日晚九点整，克里希那穆提不可思议的一生结束了。
他留下来的六十册以上的著作，全是从空性流露的演讲集和讲话集，目前已经译成了47种语言出版。
在欧美、印度及澳洲也都有推动他志业的基金会和学校。
他们一直强调克氏教诲的重点：人人皆有能力靠自己进入自由的了悟领域，而所谓的真相、真理或道，都指向同一境界。
克里希那穆提，这位被誉为历史上旅行次数最多，晤面人数最多的世界导师，不喜欢被人们称为“大师”。
他虽然备受近代欧美知识分子的尊崇，然而真正体悟他教诲的人，至今寥寥无几。
爱的觉醒心的对话：对于爱的五次对谈只有冥想能彻底转化人类的疯狂。
人类深陷于主义及意识形态，因此无法解决彼此的冲突。
《爱的觉醒》克里希那穆提关于冥想的三次对谈，到底什么是冥想？
《爱的觉醒》克里希那穆提关于冥想的三次对谈，到底什么是冥想？第一次对谈：冥想就是爱的活动冥想就是这个空间的了结，以及自我的止息。
没有念头的觉知是最奇特的现象，这样的觉知是更敏锐的，它不只用到头脑，还用到所有的感官。
这样的觉知不是智力四分五裂的觉知，也不是情绪。
冥想的行动就是如如不动，冥想就是全知，冥想就是与无限神交。
冥想中存在着至乐，但不能与欲乐混淆。
这份至乐带给你的眼睛，头脑和心一份纯真的品质，是一种无法度量的境界。
我们的心智想要在狭小的空间中找到自由，冥想就是这个狭小空间的结束，冥想的行动就是替这个狭小的空间带来秩序。
冥想也是寂静，那个心智无法触及的广大空间的寂静，思想无法染指的巨大空间的寂静。
冥想是最非凡的事，如果你不知道它是什么，你就像一个盲人生活在一个充满光鲜色彩，还有各种光影移动的世界。
冥想会让你感觉活在一个与万物一体的巨大空间里。
冥想就是爱的活动，那不是爱一个人或许多人之类的爱。
它像人人都可以喝的瓶中水，不论那瓶子是金的，还是陶瓷的，它都是饮之不尽的。
因为冥想的状态之中有彻底的祥和，它充满着秩序，美与强烈的能量。
这样的冥想无法从别人那里学来，你必须一开始就一无所知，然后从那份纯真移向另一份纯真。
你必须先从彼岸开始，而不是一直关心此岸或如何游到彼岸。
即使不会游泳，你也要投入水中。
冥想的美就在你永远不知道自己在哪里，要往哪里去，结局是什么。
冥想非常简单，是我们把它复杂化了。
它逃开我们是因为我们的心太复杂，太陈腐，太以时间做基础。
其实冥想只是觉知罢了！你只有在寂静的夜里或安静的清晨独自冥想，因为你必须是真正的孤独，也是完全独立自主，不追随任何的信仰系统，修行方法，咒语，不依从某个念头，不依照自己的欲望来铸造某个思想。
只有当心智解脱了思想，这份孤独才会出现。
而且孤独只有在当下才出现，在那属于自己的寂静中，所有的沟通都停止了，其中不再有观察者和他的焦虑，愚蠢的欲望与烦恼。
只有在安静的孤寂中，冥想才会变成那无法形容的东西，然后冥想就是永恒的活动。
《爱的觉醒》克里希那穆提关于自由的八次对谈，到底什么是自由？
《爱的觉醒》克里希那穆提关于自由的八次对谈，到底什么是自由？第一次对谈：此岸即彼岸如果心智忘记了自己的存在，而不再问“彼岸”或“此岸”的问题，如果它停止摸索与寻求，并且处在完全空掉的状态，那么彼岸的解脱就出现了。
实相是个奇怪的东西，你不看的时候，它才存在，只要你带着野心看，就只能捕捉到自己野心的残渣，而不是实相了。
实相是一个活生生的东西，它是恒动的。
因为你的心充满着那份压倒性的需求，这正是障碍所在。
你的追寻，疑问，和渴望都是想踏在彼岸的土地上。
然而彼岸暗示着有个此岸，从此岸到彼岸一定存在着空间与时间。
这才是困住你，使你产生渴望的东西，这是真正问题的所在。
其实，此岸和彼岸的时空距离，其实只是心中的妄念罢了。
当爱一出现，时空便消失了。
只有当妄念和欲望进入时，时间的空隙才出现。
如果你明白了这一点，也就明白了此岸即彼岸。
第二次对谈：解脱解脱绝不是逃避日常生活，日常生活指的是非凡的关系的互动，否则这所谓的证悟、解脱或其他称呼便成了幻觉和虚伪。
任何一件事如果否定了爱以及对人生的了解，必定制造极大的伤害。
它会扭曲我们的心智，于是生活就变成了一件恐怖的事。
如果我们把这个视为显而易见的道理，那么也许我们可以继续探讨解脱是否存在于日常生活之中。
毕竟生活比任何概念、理想的目标或原则都要重要得多。
就是因为我们不懂得生活，才会发明这些可以让我们逃避的不实概念。
解脱意味着发出自己的光，但不是自我投射或想象的光，它不能来自个人的习性。
解脱是一种否定的状态，否定是最积极的行动。
如果否定所有的价值观，所有的道德，所有的信仰，如果没有局限，就不会有任何东西对立了。
否定所有的分裂和抗拒才是最高的道德。
否定这些便是否定自我，自我就是那个不断追求有限良善的受制的生命。
如果一个人真的摆脱了过去，那么否定就是解脱的状态。
它会在这个人所有的活动中运作，需要否定的其实是过去的传统和与权威。
否定即是自由，一个自由的人才懂得生活、爱与生死的真谛。
只有在自由的状态中，你才能发现神圣。
克里希那穆提哲言录
克里希那穆提哲言录今日，畅享士气高扬的最佳心态和能量来源，莫过于克里希那穆提(Khalil Gibran)这位伟大的叙利亚现代诗人所著的名篇《哲学家》，被誉为“雅克纳文学令”，以其迫真、发人深省的哲理肆意引起我们的热议。
下面，让我们共同欣赏一下克里希那穆提哲言录：1. “生命就像天空，我们不能限制它的高度，但可以翱翔它的宽度。
”——克里希那·穆提2. “你的诗歌比你自己更能表达你自己。
”——克里希那·穆提3. “让苦难成为自由和教育的跳跃板，一定可以把它变成一种前程。
”——克里希那·穆提4. “爱情是一种精神，不是一种感官。
”——克里希那·穆提5. “由于孤独，一个人充满着远离他的爱的渴望。
”——克里希那·穆提6. “真正的善者永远不放弃，总会坚持自己梦想的归宿。
”——克里希那·穆提7. “不可以把自己的尊严作为赌注，因为一旦把尊严投入游戏，就毁灭了自己。
”——克里希那·穆提8. “任何时候，只要你愿意，你都可以改变自己生活的状态新局面。
”——克里希那·穆提9. “我们若不能改变外部的事，就从内部开始转变自己。
”——克里希那·穆提10. “无论现在我多么痛苦，我们都要为自己保留一些希望和希望的火花，这才能点燃一个人的精神。
”——克里希那·穆提由于克里希那·穆提的哲学所蕴藏的史诗般的信念，令我们的灵魂永久的丰满，感受到一种灵力的加持。
他的诗歌所迸发的灵力，仿佛能轻易穿越时空，穿透时光的年轻和年老，润物细无声，赐与我们的不仅仅是精神上的舞蹈，更是那种独特的心灵调音，使我们的灵魂更加坚彩和渴望不断上升。
释放我们灵魂，以更高维度上审视生活，用心感受与哲思，犹如克里希那·穆提先生曾经讲：“生活是一场彩排，而自己是演员和演出者，只要把每个时刻演出的自己心安中，发挥最佳，便能唱出最美的乐章。
哲学语录·克里希那穆提
哲学语录·克里希那穆提真正的教育是教导你“如何”思考，而不是教你去思考些“什么”。
只有一个年轻、清新又天真的心才能够发现真理，但是天真与年龄并没有绝对的关系。
天真不是孩子的专利，也许孩子并不天真，天真意味着既能用于超越经验，又能不积累经验的残渣。
如果你的内心是富足的，你有名或无名就没有什么关系了。
教育真正的功用就是唤醒我们的能量，让它爆发，让它持续，让它强有力而又热情洋溢，同时还有一种自然的约束力吧自己导向对真理和真相的发现。
然后这份精力会变得广大而无限，它不但不会造成进一步的不行，还能创造出新的社会。
内心的富足比起外在的富足要困难的多。
读几个科目只是教育中非常小的一部分，在我们的生命中，还有一个极为广阔的领域根本没有学习到，而我们连正确的方法都没有。
如果一个老师爱他所教的科目，那么你也会爱这个科目，因为“爱”会自己沟通。
如果身为人类的我们，不知道如何照顾我们的地球以及地球上的所有事物，如果我们不知道如何去爱我们的子孙，而只考虑我们自身或国家的进步与成功，我们将使这个世界变得惨不忍睹，而我们现在就正在做这件事。
大部分的老师都不爱他们所教的科目，他们对自己所教的科目感到厌倦，教书变成了用来谋生的例行公事了。
你希望被爱，因为你心中没有爱。
你的心中一旦有了爱，你希望被爱的渴望就停止了，你就不再需要别人来爱你了。
一个有爱的人事不会任性和为所欲为的。
只有爱能使你的行为正当，为世界带来秩序的是爱以及爱的自然展现。
如果人类的心智不用在追寻真理和神上，那么它惊人的活力就会变成毁灭和不幸的工具。
我羡慕别人，是因为我想要拥有你所拥有的东西，我想跟目前的自己有所不同。
希望有名是华而不实、微不足道而且无聊的，没有多大的意义，但是因为我们不爱自己所作的事，我们就想用名声来充实自己。
如果你能了解孤独并且超越它，你就会发现根本不需要逃避它，于是也就不再有那种追求满足和娱乐的冲动了。
当你努力专心时，其实你只是在抗拒某些东西。
克里希那穆提思想总结
克里希那穆提思想总结克里希那穆提（Kritananda)是印度古代的一位哲学家和思想家，主要贡献于逻辑学和心理学方面。
他的思想以非对抗性、和平主义和智慧为核心，对人的心灵发展和幸福有着重要的影响。
以下是对他的思想的总结：一、非对抗性：克里希那穆提主张摈弃对抗和暴力，强调和平、协作与亲和。
他认为，和平不仅是一种外在的状态，更是一种内心的体验。
只有通过悦纳与接纳他人，才能获得真正的和平与幸福。
二、自由心灵：克里希那穆提强调心灵的自由与解放，在他看来，真正的自由来自于对自我的洞察和超越。
他认为，我们的心灵本质上是善良和无私的，只是被欲望、恐惧和嫉妒等负面情绪所遮蔽。
只有通过对自己的反省和内观，才能解放我们的心灵，获得真正的自由。
三、智慧与觉知：克里希那穆提认为，智慧是了解和认识真实的关键。
他主张超越我们表面的偏见和标签，去发现背后的真相。
他强调觉知的重要性，认为只有保持觉知，才能避免被欲望和情绪所驱使，从而做出明智的选择。
四、幸福与内在安宁：克里希那穆提认为，真正的幸福和内在安宁来自于对自己的接纳和自我成长。
他认为，我们不应该将幸福寄托于外部物质的追求，而应该通过提升自己的意识和心灵境界来实现真正的幸福。
五、爱与慈悲：克里希那穆提主张无私的爱与慈悲。
他认为，只有通过悲悯和爱心，才能真正地与他人和谐相处。
他认为，悲悯是一种表达人性的关键，只有当我们超越自我利益，关注他人的福祉时，才能真正地体验到爱与慈悲的力量。
综上所述，克里希那穆提的思想总结为：非对抗性、自由心灵、智慧与觉知、幸福与内在安宁、爱与慈悲。
他的思想对人的心灵发展和幸福有着重要的影响，提供了一种积极向上、协调与和谐的生活方式。
克里希那穆提
这位慈悲与智慧化身的人类导师，穷其一生带领人们进入他所达到的境界，直到九十岁去世前都还在不停奔 波。
人物轶事
克氏童年时对学校的功课没有多大兴趣，他爱梦想，虽然时常看似迷糊而实则具有惊人的剖析力。由于体弱 多病，克氏几乎每天都在发高烧。不能上学读书的日子里，他就待在家里拆东西，自己研究时钟或其他机器的结 构。学校里的老师完全无法理解这个孩子，都认为他智能不足，常毒打他、罚他站，但这丝毫没有影响到他。不 管赞美或批评，他毫不在乎，没有任何人的思想和观念曾左右或影响过他。他曾这么形容自己：“就像有许多洞 的容器，什么东西进去，什么东西就出来，没有任何东西留下。”
基督·克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti），（1895年5月12日－1986年2月16日）。 十三岁时由“通 神学会”（Theosophical Society）领养。
克里希那穆提：选择的自由，万物同体的感觉
克里希那穆提：选择的自由，万物同体的感觉这个星期几乎一直是在Krishnamurti的陪伴下度过的。
到结尾的时候，我觉得我可以对他的教导形成自己的看法了。
他的教导的主要点是什么呢？真理只能是一种内在光明的结果，而只有那些能够充分体认生命的多样与丰富的人，才能够享受到这种光明。
我们通过对自己思想、感情、行为的永久的觉知而找到真理。
只有这样的觉知能够把我们从自身的缺陷中自动地解放出来，从而解决我们的问题而无需我们努力强行地解决它们。
生命通过我们自己对它每一个时刻的热爱，而不是通过我们习惯性的，机械的追求，而变得真实。
苦行修道者的牺牲或者类似的东西是不必要的，因为当我们全心投入生活的时候，我们过去的局限性会自动地消除掉。
不难看出Krishnamurti的教导与基督，佛陀，或者确实是任何一个真正的宗教导师的教导是基本相同的。
他对人们的所有要求，就是他们应该以一种内在的觉知来生活。
而这将向我们打开真理的大门。
这一点只有通过爱与思想才能做到的。
在这样一种生活中，所有那些我们自己创造的缺陷，羡慕，嫉妒，仇恨，占有欲，都将无法存在。
Krishnamurti的语言能够在多大程度上被理解似乎是一个重要的问题。
所以我决定再一次和他谈这一点。
这是我在Carmel最后的日子之一，我在和Krishnamurti散步。
“我近来一直在和各种各样见过你的人谈话，”我说，“我在试图搞清楚您的教导对他们来说，是否也像对我一样具有说服力。
很多人都认为它太难懂了。
这些在我看来似乎是最简单的真理，他们却觉得如此地难懂，这使我感到难过。
我在想为什么上帝要把事情弄得这么复杂？”我叹气道。
但是Krishnamurti只是微笑说：“不是上帝，而使我们自己。
它看上去复杂是因为我们自由选择的能力。
”“自由选择？”我惊讶地打断他的话。
“是的，正是我们的自由选择在我们的生活中创造了冲突，而冲突则导致腐化变质。
通过自由选择我们开始制造各种障碍与复杂性，但是如果我们要走向真理的话，我们又不得不将它们一一清除掉。
孑然独立—克里希那穆提
孑然独立—克里希那穆提冥想是孑然独立的行动，完全不同于离群索居。
“我”、自己、自我的结构本身，正是通过专注、通过各种形式或各种方法的冥想、通过日常的分离行为来隔绝自己。
而孑然独立并非从世界中退隐。
人类世界是群居的，是权势、舆论、传统价值交织形成的关系。
冥想是思想的娱乐消遣，是自我所热衷的活动。
这不可避免地会导致孤独和自我隔绝的痛苦。
只有当心灵身处社会的影响之外，当内心拥有从社会的混乱中解脱出来的自由，才有可能孑然独立。
这自由就是美德，而美德始终是独立存在的；社会的道德是混乱的延续。
冥想是对混乱的超越，而非由各种视像所带来的个人欢愉和经验的扩展。
这些经验必然导致孤立隔绝。
爱没有分裂性，正如爱无法培养，孑然独立也不是思想的产物。
当摆脱了思想的所有活动，它就会像日出一样自然地来临。
夕阳的余晖洒在柔嫩的新草上，每个叶片都绽放着光彩。
春天的新叶就在你的头顶上。
它们是如此娇嫩，当你碰触它们的时候，你都感觉不到它们的存在；它们是如此柔弱，一个路过的孩子都可能将它们碰破。
树顶之上是蔚蓝的天空，青鸟在歌唱。
运河里的水面波平如镜，你都无法清楚地分辨哪个是倒影，哪个是真实的事物。
那里有一个野鸭的窝，窝里的蛋至少有六七个，鸭妈妈用干树叶十分精心地将它们掩盖起来。
你回来的时候看见她正坐在那些蛋上，一副那些蛋并不存在的样子。
当你沿着那条运河走得更远一些，在长满了迷人新叶的高大山毛榉树林中，会发现另一只野鸭，她身边围绕着十二只或者更多的小鸭。
这些小鸭也许是那天早上才孵化出来的，它们中的一些也许会在晚上被田鼠吃掉，当你第二天回来看时，会发现少了几只。
孵蛋的那只鸭子还在那里。
这是个美丽的傍晚，充满了奇异的壮丽，那是春天的心跳。
你思绪全无地站在那里，感受着每一棵树和每一片草叶，听到满载着人们的巴士从旁边经过。
毕竟，哪怕是身体上的独处，也在变得越来越难以实现。
大多数人并不想独自一人，他们害怕独自一人。
他们被各种事务所占据，他们也希望被占据，从醒来的那一刻一直到上床睡觉的那一刻——即使睡着了，他们也被梦境萦绕着。
克里希那穆提思想总结
克里希那穆提思想总结克里希那穆提（Krishnamurti）是20世纪最具影响力和深度的思想家之一，他的思想涵盖了对自由、觉醒、教育和人类意识的深刻洞察力。
克里希那穆提的思想以其简洁、直接和挑战性而著称，他试图唤醒人们对自身心灵状态和世界的认知，并呼吁人们担负起真正意义上的责任。
克里希那穆提的思想主张是基于对人类痛苦的根源的思考和洞察。
他认为，人类的痛苦不仅来自于外在的环境因素，更根源于我们对自己和他人的无意识反应。
他强调内在的觉醒和自省的重要性，认为我们应该深入思考自己的思维方式、观念和信仰。
他认为，只有通过意识到自己的无知和偏见，我们才能真正理解和超越它们。
克里希那穆提的另一个重要论题是自由。
他认为，人们普遍受到过去经验和思维模式的束缚，而这些模式产生了固化的观念和信仰。
他坚持认为，要想追求真正的自由，我们必须超越这些模式，意识到它们的限制，并接受我们自己的注意力和意识的恢复。
他呼吁人们摆脱对权威的盲从，独立思考和观察，以便真正展现个人的潜力和创造力。
教育是克里希那穆提思想的另一个重要方面。
他批评现有的教育体系过于关注知识和技能的传授，而忽视了学生的整体成长和发展。
他认为，真正的教育应该培养学生对自身和世界的觉察，帮助他们成为有创造力和负责任的人。
他主张教育应该培养学生的自由思考、独立决策和批判性思维能力，而不仅仅是灌输知识。
克里希那穆提的思想还涉及到对人类意识的思考。
他认为，人类的意识是被过去经验和文化的积累所塑造的，这限制了我们的思维和行动。
他认为，我们应该觉察到这种模式，超越对它们的依赖，以便开拓出新的可能性。
他提倡直觉的力量，认为只有通过直接观察和体验，我们才能真正了解现实。
综上所述，克里希那穆提的思想是一种关于觉醒、自由、教育和人类意识的批判性思考。
他强调个人觉醒和内省的重要性，呼吁人们摆脱固有的思维模式和观念，并超越对过去经验的依赖。
他的思想鼓励人们独立思考，培养自由和有责任心的个体，以促进个人和社会的发展。
吉杜·克里希那穆提的教育观
吉杜·克里希那穆提的教育观
吉杜·克里希那穆提是印度著名的哲学家和教育家，他的教育观强调个体的自我觉察和自我实现。
以下是他的教育观：
1. 自我觉察：克里希那穆提认为，教育的首要任务是帮助个体培养自我觉察的能力。
他认为，只有通过自我觉察，个体才能认识到自己的思想、情感和行为模式，并从中发现自我限制和偏见。
2. 探索内在世界：克里希那穆提强调，教育应该帮助个体探索内在世界，而不是仅仅关注外在的知识和技能。
他认为，内在世界是个体创造力和智慧的源泉，只有通过深入探索内在世界，个体才能实现真正的成长和发展。
3. 独立思考：克里希那穆提鼓励个体独立思考，不盲从权威和传统观念。
他认为，教育应该培养个体的批判性思维和独立判断能力，使他们能够对周围的世界有自己的见解和观点。
4. 自由与责任：克里希那穆提认为，自由是个体成长和发展的必要条件，但自由也伴随着责任。
他强调，个体应该在享有自由的同时，承担起对自己和社会的责任。
5. 整体教育：克里希那穆提主张教育应该是整体的，涵盖了知
识、情感、道德和精神等方面。
他认为，教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养个体的综合素质和人生智慧。
6. 教师的角色：在克里希那穆提的教育观中，教师的角色是引导者而不是传授者。
教师应该帮助学生发现自己内在的智慧，并为他们提供自我探索的环境和支持。
克里希那穆提的教育观强调个体的自我觉察、内在探索、独立思考、自由与责任以及整体教育。
他的观点对现代教育思想产生了深远的影响，为教育改革和个体发展提供了重要的启示。
20世纪最纯净的心灵，让整个世界驻足聆听的声音
20世纪最纯净的心灵，让整个世界驻足聆听的声音克里希那穆提简介克里希那穆提（Krishnamurti，1895—1986），被誉为“慈悲和智慧化身的人类导师”，在西方有着广泛而深远的影响。
他主张真理纯属个人了悟，一定要用自己的光照亮自己。
他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中彻底解脱，体悟慈悲与至乐的境界。
他的六十多部著作，如《最初和最终的自由》《智慧的觉醒》《与生活相遇》都是由空性流露的演讲和谈话结集而成，目前已经被译成四十七种语言出版。
在欧美、印度及澳洲也都有推动他志业的基金会和学校。
克里希那穆提被全世界公认为所有时代中最伟大的思想家和宗教导师之一。
他并未宣讲任何哲学或者宗教，而是探讨日常生活中与我们每个人都密切相关的事情，探讨有着暴力和腐败的现代社会中的生存问题，探讨每个人对安全和幸福的追求，以及人类将自身从内心的恐惧、愤怒、伤害和悲伤这些重负下解放出来的必要性。
克里希那穆提讲话时，不是作为一个导师，而是作为一个朋友，他的讲话和讨论并非基于传统基础上的知识，而是基于他自身对人类头脑的洞察，基于他对神圣的见解，因此，他始终以一种新鲜而直接的方式进行交流，尽管他所传达讯息的精髓经年不变。
当他面向一大群听众演讲时，人们感觉克里希那穆提是在对他们每一个人讲话，探讨的是他或她特定的问题。
在私下的会面中，他是个慈悲的老师，全神贯注地倾听每个带着悲伤而来的男人或者女人，鼓励他们通过自己的领悟来治愈自己。
宗教学者们发现他的话语为很多传统概念带来了崭新的意义。
克里希那穆提也接受现代科学家和心理学家的挑战，与他们一起一步步深入探讨他们的理论，不时让他们发现那些理论的局限所在。
克里希那穆提留下了巨大的文字宝库，其形式有公开讲话和著述，有与师生们、科学家和宗教人物的讨论，有与个人的对话，有电视和电台访问，还有信件，其中已有不少作为书籍、音频和视频资料出版。
克里希那穆提不喜欢被人们称为“大师”，他虽然备受近代欧美知识分子的尊崇，然而真正体悟他教诲的人，至今寥寥无几。
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大雨昼夜下个不停，峡谷里的泥水流向大海，把海水染成了巧克力色。
你走在沙滩上，海浪很大，激起了许多浪花。
你逆风而行，突然觉得自己和天空之间没有任何阻碍，这份开阔的感觉如同天堂。
那个傍晚，你走在潮湿的沙土上，四周都是海鸥，你感到非凡的自由和充满着美的爱。
它既不在你心中，也不在
外面，它是无所不在的。
你不知道摆脱那扰人的欲乐和痛苦有多么重要，如此心智才能保持独立自主。
只有完全独立自主的心智，才能真正开放。
就像你突然升起这份感觉，一阵强风横扫过大地和你。
你站在那边，心中空无所有，因此是彻底开放的。
那美不在思想中或在感觉中，它似乎是无所不在的。
它在你上面、在你心中、在水上、也在山丘中。
那是一个从未出现过的可爱清晨。
太阳刚出来，你从尤加利树与松树中看到了它。
它从水面升起，射出金色的光芒。
这样的光在山水之间才有。
那是一个分外晴朗的早晨，充满着令人屏息的奇特光辉，你不能只用眼睛，还得用心
眼去看。
当你看到它的时候，天空非常接近地面，你整个人迷失在这美中。
那天清晨的大海看起来像湖又像
大河，上面没有一丝的波纹。
它平静得让你可以在上面看到晨星的倒影。
朝阳尚未升起，因此你可以从水面看到星星、远处镇里的灯火，以及悬崖。
接着太阳从水面升起了，悬挂在无云的晴空，照射出一条黄金大道。
看到加州的阳光照耀在大地、每一张叶片和每一根草上，令人觉得不可思议。
当你正在观赏的时候，一股巨大的空寂降临到你身上，你的脑子变得非常安静，没有任何反应和活动。
这股巨大的空寂，令你觉得有点怪异。
“觉得”不是正确的字眼，
因为那空寂并不是由脑子觉知的，它是超越头脑的。
脑子会欺骗、会明确地陈述或替未来做规划，但这空寂是超越所有的想象、所有的欲望的。
你是那么安静，以至于你的身体完全变成了大地和一切静止的东西的一部分。
微风从山丘吹来，扰动了叶片，但这非凡的空寂却完全不受干扰。
那栋房子在山丘和大海之间，可以俯瞰海景。
当你在看海的时候，你是那么安静，你真的变成了万物的一部分。
你就是万物，你是那光，也是那充满着美的爱。
“你是万物的一部分”这句话其实是不正确的，“你”这个字并不妥当，因为你并不存在，存在的只有那空寂、美以
及非凡的爱。
“你”和“我”这两个字制造了界分；在这奇特的空寂中，界分是不存在的。
当你望向窗外时，时空似乎停止了，那个会制造界分的空间也不存在了。
那片叶子、那棵尤加利树以及那闪着蓝光的海水和你是别无二致的。
我们为什么这么饱受折磨，我们的眼里尽是泪水，我们的嘴里发出虚假的笑声？如果你能独自走到那些山丘上、树林里，或沿着那条长长的白沙滩散步，在那份孤寂中，至乐将会出现，如果你不再害怕孤独，不再属于这个世界，不再执著于任何事情。
如同今天早晨的晨曦，至乐悄悄地来到，替这空寂
造了一条黄金大道。
它存在于这个世界的开端、现在与永远。
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