《论语.里仁篇》第八章读后感800字
论语里仁篇读后感
论语里仁篇读后感《论语》是中国古代哲学家孔子的言行录，是中国古代文化的重要组成部分。
其中的仁篇是孔子关于仁义道德的思想总结，对于中国传统文化的影响深远。
在读完《论语》仁篇后，我深受启发，对仁义道德有了更深刻的理解和认识。
仁者爱人，孔子在《论语》中强调了仁的重要性。
他认为，一个人如果没有仁心，就无法成为一个真正的人。
仁是一种内在的品质，是一种对他人的关爱和尊重，是一种善良和宽容的态度。
在现代社会，人们常常被功利和利益所左右，忽略了对他人的关爱和尊重。
而孔子所强调的仁，正是对这种现象的一种反思和警示。
在我们的日常生活中，我们应该时刻保持着仁的品质，对他人多一份理解和宽容，多一份关爱和尊重。
仁者爱人，孔子在《论语》中还提到了仁的具体表现。
他认为，仁者应该以诚实待人，以礼貌对待他人，以宽容对待他人，以诚信对待他人。
这些品质正是仁的具体表现，是仁者应该具备的品质。
在现代社会，人们常常忽略了这些品质的重要性，而追求个人利益和欲望。
然而，孔子所强调的仁的具体表现，正是对这种现象的一种反思和警示。
在我们的日常生活中，我们应该时刻保持着诚实、礼貌、宽容和诚信的品质，以此来表现我们的仁心。
仁者爱人，孔子在《论语》中还谈到了仁的实践。
他认为，仁者应该以行动来实践仁的品质，而不仅仅是口头上的表达。
在现代社会，人们常常忽略了行动的重要性，而只是停留在口头上的表达。
然而，孔子所强调的仁的实践，正是对这种现象的一种反思和警示。
在我们的日常生活中，我们应该时刻保持着行动来实践仁的品质，而不仅仅是口头上的表达。
通过阅读《论语》仁篇，我对仁义道德有了更深刻的理解和认识。
我认识到，仁是一种内在的品质，是一种对他人的关爱和尊重，是一种善良和宽容的态度。
在我们的日常生活中，我们应该时刻保持着仁的品质，对他人多一份理解和宽容，多一份关爱和尊重。
同时，我也认识到，仁者应该以诚实待人，以礼貌对待他人，以宽容对待他人，以诚信对待他人。
这些品质正是仁的具体表现，是仁者应该具备的品质。
《论语里仁篇》读后感（通用10篇）
《论语里仁篇》读后感（通用10篇）《论语里仁篇》读后感篇1子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”本章主要解释君子的做人原则。
分三个层次：第一层次论富贵贫贱与道的关系；第二层次说君子成名之道在仁；第三层次说君子如仁者安于仁，穷困潦倒还是疾速缓慢始终坚守仁的做人原则。
一般说富贵贫贱是指现实中人的处境，有时人们还会说贫穷富裕高贵卑贱，孔夫子这句话富贵与贫贱相对，因此，这四个字没有用其引申意义，也没有褒贬的意思，就其本义而言，仅仅表明人在社会中境遇，富就是有财富，富裕；贵，在社会中处高位，是指为官的人；贫指没有财富，生活拮据，贫穷；贱，表示在社会中位卑，从事具体事务的人，“践也，卑下见践履也（《释名·释言语》）”。
富贵贫贱是社会中普通人的一般生活状态，是个事实，古今一样。
离苦得乐，古今中外概莫能外，这是现实人的基本诉求。
如果一个人仅仅停留在物质需要满足这个层次上，那么，这个人就是一个非常普通的人，而在儒家的世界里，人之为人的意义在于要超越基本欲望满足这一层次的人，成为真正的君子。
什么是君子呢？《论语》学而章有“人不知而不愠，不亦君子乎？”里仁章后文有“君子喻于义，小人喻于利”；颜渊章有：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
”一般认为君子一是指古代的统治者与贵族的通称，如：《春秋左传·桓公十二年》引诗经语：“君子屡盟，乱是用长，无信也”。
《孟子·滕文公上》说：“君子之德，风也；小人之德，草也。
草尚之风必偃。
”君子也指人格高尚的人，如孟子说君子有不战；荀子说君子博学。
《周易·乾卦》卦辞：“九三，君子终日乾乾。
”汉代班固的《白虎通·号》：“或称君子何？道德之称也。
君之为言群也；子者丈夫之通称也。
”宋代王安石《君子斋记》：“故天下之有德，通谓之君子。
论语里仁篇读后感
论语里仁篇读后感《论语》是中国古代儒家学派的经典著作，其中的“仁”篇是其中的重要部分。
这篇文章对仁的内涵和实践进行了深入的探讨，对于我们今天的生活和学习也有很大的启发和指导意义。
在《论语》中，孔子说，“君子喻于义，小人喻于利。
”这句话告诉我们，一个真正的君子应该以义为重，而不是以利为重。
这就是仁者的精神所在，他们不图名利，只图天下太平，民众安宁。
他们不为自己的私利，而是为了国家和人民的利益。
这种精神在当今社会依然具有重要的意义。
在现代社会中，很多人都追求个人利益，忽略了社会的整体利益。
这种利己主义的思想会导致社会的不公平和不稳定。
因此，我们应该学习仁者的精神，追求社会的整体利益，而不是只考虑个人的利益。
另外，在《论语》中，孔子还说，“己所不欲，勿施于人。
”这句话告诉我们，我们应该以同理心对待他人，不要做出自己不愿意接受的行为。
这也是仁者的行为准则。
在现代社会中，很多人都忽视了这一点，他们只考虑自己的感受，而忽视了他人的感受。
这种自私自利的行为会导致人与人之间的矛盾和冲突。
因此，我们应该学习仁者的行为准则，尊重他人的感受，善待他人，从而建立和谐的人际关系。
另外，仁者还注重道德修养和品德修养。
在《论语》中，孔子说，“君子不器。
”这句话告诉我们，一个真正的君子应该以德为重，而不是以物质为重。
他们不追求外在的荣华富贵，而是追求内心的高尚品德。
这种品德修养在当今社会依然具有重要的意义。
在现代社会中，很多人都追求物质享受，而忽视了内心的修养。
这种追求物质享受的行为会导致人的道德沦丧。
因此，我们应该学习仁者的品德修养，追求内心的高尚品德，从而提升自己的道德境界。
综上所述，《论语》中的“仁”篇对我们今天的生活和学习有很大的启发和指导意义。
在现代社会中，我们应该学习仁者的精神，追求社会的整体利益，尊重他人的感受，追求内心的高尚品德。
只有这样，我们才能建立和谐的人际关系，提升自己的道德境界，建设一个和谐稳定的社会。
《论语》心得体会800字(精选10篇)
《论语》心得体会800字(精选10篇)《论语》心得体会800字要怎么写，才更标准规范？根据多年的文秘写作经验，参考优秀的《论语》心得体会800字样本能让你事半功倍，下面分享【《论语》心得体会800字(精选10篇)】，供你选择借鉴。
《论语》心得体会800字篇1日月如梭，时间流逝飞快。
天地变了，人也在变，真正亘古不变的是书籍，是深刻的道理，是那些能够真正滋养心灵的东西。
以我的看法，具有悠久历史的《论语》中所包涵的精髓才是永远不会改变的，可它却能将人的品性改变。
这，才是真正无价的财富。
这本书里的每一句话都是文言文，记录的是我国儒派创始人孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等。
每篇文章虽内容短小，却很精妙，能够运用极少的文言文表达出精准、明确的内容和显然易见的道理。
当我一页一页地翻阅《论语》，看着这深奥而耐人寻味的字句，细细地品读着这一个一个字间的韵味时。
猛然间，“学而不思则罔，思而不学则殆。
”这一句出现在我的眼帘。
我不禁回想起平日里，我虽然是爱看书，但是每次阅读时都不会认真、仔细地体会到书籍真正的精髓。
所以，凡是被我购买回来的书籍，我一般都会囫囵吞枣地看完。
每一本书上都是干干净净的，一点批注也不做。
每当别人谈论起我所读过的书籍时，我却根本插不上话。
但是有了“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话的启示后，我才真正理解了阅读的意义。
阅读，本意并不是只一味地去阅读各种书籍，囫囵吞枣地汲取知识，而是在阅读中多去感受这篇文章，写出自己对文章的真实感受，感悟和思考。
如果只阅读不思考，无疑是相当于没有读，也不会有任何收获;而只思考不阅读，更是相当于思想被束缚，不阅读，哪里有思考的空间所以，只有在两者能互相结合的前提下学习才能事半功倍。
《论语》中还有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
”一想起自己以往做任何事都不懂得坚持，还没进行到一半就放弃了的情形，不禁很是羞愧。
论语里仁篇读后感
论语里仁篇读后感《论语·仁篇》是中国古代伦理文化的重要经典之一，其中载有孔子的言行和他对于仁的理解。
阅读完《论语·仁篇》，我深感孔子对于仁的思考和追求对于中国传统文化的影响深远，也对自己的人生观和价值观产生了一定的启示。
首先，《论语·仁篇》围绕着“仁”的概念展开了探讨。
仁者，是孔子对于人性的理解和表述，是他对于心灵、品德的要求，也是他希望能够通过仁来修身、齐家、治国、平天下的人生理想。
孔子认为，仁是一种内心感受，是一种对他人的关爱和善待，是基于道义和责任感的行为方式。
同时，他认为，仁德不仅是个人的修养，也是对社会治理的价值追求。
孔子提出“己欲立而立人，己欲达而达人”的理念，强调个人的价值和社会的发展是相互关联的，只有通过自身的修养和努力，才能更好地为人民服务，为社会做出贡献。
从个人的角度来看，《论语·仁篇》让我明白了仁是一种内心的体验和态度，它不仅是对他人的同情和关爱，更是一种自我约束和修养。
仁者，不仅要有善良的品德，更要有一颗良好的心态，待人以诚、宽容、善意，尽力践行和传承中华优秀文化的精髓。
另外，《论语·仁篇》中的“学而时习之，不亦说乎”、“知者乐水，仁者乐山”等经典语句都告诉我，对于仁的追求是一个不断学习和实践的过程，只有不断汲取知识、增强修养，才能更好地实施仁的行为，提升自己的美德和情操。
从社会的角度来看，《论语·仁篇》让我认识到，人的修养和行为方式对于整个社会的和谐发展起到至关重要的作用。
孔子强调了家庭伦理的重要性，他认为，一个家庭的和睦、和顺和孝顺是一个人修身养性的重要基础。
同时，他也非常关注社会的公正和人民的福祉，在他看来，国家的治理应该以人民的幸福为根本目标，通过仁义来实现社会的和谐与稳定。
他强调，“上好政，其次劳”，也就是说，要通过行善良政，从而使人民有更好的生活。
这一思想对于我来说，也带来了很大的启示，让我意识到自己不仅要关注自身的发展，还要关心社会的进步和人民的福祉。
论语第四章《里仁篇》读后感
论语第四章《里仁篇》读后感导读: 论语第四章《里仁篇》读后感文/范滋财《里仁篇》是《论语》的第四章，是论语核心思想"仁"的重点阐述，在《论语》中占据着重要位置。
其阐述了仁的最基本的存在范围，如何去做一个有仁德的人，君子与小人之别，都是围绕"仁"这一是非辨别标准进行的。
开篇，孔子便提到，"里仁为美。
择不处仁，焉得知？"孔子说："住的地方，要有仁德这才好。
选择住处，没有仁德，怎么能是聪明呢？"里，为动词，居住也。
仁，并非只能存在大道理中，也是存在生活琐事之中的。
居住的地方人与人之间的相处，居住地人们的修养，都可以上升为仁。
人与人之间形成社会，社会之风气来自人与人之间的相处之道，这便是仁最本初意思。
因而，要提升到仁的地位，必须要有一个良好的氛围。
这让我想起了，我学院所组织的学风建设月活动，创造优良的学风，首先要营造一个良好的氛围。
子曰："不仁者不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，知者利仁。
"孔子说："没有仁德的人是不能长期安于贫困的，也不能长期处在安乐之中。
有仁德的人安心在生活中，处处讲究实行仁德之道，聪明的人知道实行仁道对己对人对社会都有好处。
"没有仁德修养的人，在逆境中只会失意忘形，在顺境中得意忘形。
而有仁德修养的人则会安贫乐道，富贵不淫。
真正的智慧，修养达到"仁"的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，都会乐天知命，安之若素。
此种仁的修养，是要成为坚持不懈的信念才可达成。
子曰："君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
"孔子说："君子关心道德，小人关心田地；君子关心刑律法制，小人贪图财利实惠。
"君子是对于违背道德事情坚决反对，君子爱财取之有道，而小人对于物质利益可以不择手段，不考虑法律的制裁。
这也可以联系到个人修养，对于眼界的问题，也是对自制力的一种沉淀。
《论语》心得读后感800字【合集5篇】
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论语八则读后感800字(精选5篇)整理
论语八则读后感800字(精选5篇)整理论语八则读后感800字(精选5篇)《论语》是儒家经典之一。
自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，《论语》被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是讨论孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料，《论语》是儒家学派的经典著作四书五经中的一本而已。
你是否在找正预备撰写“论语八则读后感800字”，下面我收集了相关的素材，供大家写文参考！论语八则读后感800字（精选篇1）子曰：“学而时习之，不亦说乎;有朋自远方来，不亦乐乎;人不知而不愠，不亦君子乎”。
“学而时习之，不亦说乎”所描述的，是一个人做人做事的状态和心情体验。
学习的内容是做人做事，因此学习的时间并不仅在课堂上，在书本里，而是在日常的时时刻刻。
“时习之”就是要时时刻刻加以练习和温习，通过实践得来的学问才是真知。
生活是一切学问的源泉，这就要求我们“时习之”，勤思索，多练习，时刻不忘学习，保持一种活到老，学到老的生活态度。
世间什么最难?做人最难。
拼上三年两载的工夫做成一两件事不难，做人却是一辈子的事，弄不好一辈子也不会做人。
不会做人怎么做事?“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。
孔子的弟子评价孔子为：温、良、恭、俭、让。
做人首先要注意品德修养，其次才谈得上学识，我想，这也许也是孔子学识渊博的缘由吧。
意大利诗人但丁曾说过：“一个学问不全的人可以用道德去弥补”，道德是做人的基本准则，懂得了做人的基本道德准则，一个人才能够站在道德的立场，真心对待他人。
孔子曰“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮。
在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也!”这句话是孔子赞美颜回高尚品德和情操的。
其实，人活在世上是否幸福、欢乐，关键在于心态，贫或富只是一种外在因素，真正有学识的人是不会受其左右的。
生活中有许多人，总是担忧自己的才华不被人知，悄无声息的被埋没了，埋怨没有慧眼识己的伯乐，这些担忧都有些多余，留得青山在，不怕没柴烧。
真正紧要的问题，并不在于人知，而在于知人。
里仁有感800字精选
里仁有感800字精选读里仁有感1第十一章子曰："君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
"该章孔子重点强调了君子和小人的价值取向。
君子是有身份，有地位的士，在社会中处于管理地位。
而小人是庶人，指贫民百姓，在社会中处于生产地位。
在孔子那个"刑不上大夫，礼不下庶人"的时代，君子和小人的德行与视野泾渭分明，由是，孔子说"君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠"就再自然不过了。
那么，什么是怀呢?《说文解字》说怀属于心部，"怀，念思也"。
《释名》有："怀，回也，本有去意回来就巳也，亦言归也，来归巳也。
"《战国策.魏策》说："怀怒未发"，怀是心里存有，怀藏的意思。
笔者认为"怀"当作心里存有、怀藏比较妥当。
德者，得也。
德就是做人的道德，也指作为管理者的职业道德。
刑就是刑罚，对犯法者惩罚的法律。
土指自己居住的场所，赖以为生的地方。
惠就是实利、恩惠。
汉代人注疏这句话时，孔安国认为："怀，安也"。
包咸解释"惠"为"恩惠"。
朱熹解释这句话时仍然沿用了《说文》的用法，他在《论语集注》中说："怀，思念也。
怀德，谓存其固有之善。
怀土，谓溺其所处之安。
怀刑，谓畏法。
怀惠，谓贪利。
君子小人趣向不同，公私之间而已。
尹(尹焞)氏曰“乐善恶不善，所以为君子;苟安务得，所以为小人”。
"《论语正义》沿用了孔氏、包氏的注，曰：此章言君子小人所安不同也。
"君子怀德，小人怀土"者，怀，安也。
君子执德不移，是安於德也。
小人安安而不能迁者，难於迁徙，是安於土也。
"君子怀刑，小人怀惠"者，刑，法制;惠，恩惠也。
君子乐於法制齐民，是怀刑也。
小人唯利是亲，安於恩惠，是怀惠也。
再联系宋代郑汝谐《论语意原》对此句之解释，可以做一总结。
论语第八章读后感(精选5篇)
论语第八章读后感(精选5篇)论语第八章读后感【篇1】古人云：“半部论语治天下。
”这个暑假，我就背了大半部论语。
别说里面的内容了，就单单简介就把我吓了一跳：1988年，第75位诺贝尔奖获得主在法国巴黎说：”如果人类想在21世纪生存下去的话，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。
”的确，我读了大半部论语，也懂得了不少做人的、学习的道理。
论语一共分二十篇，主要都是孔子说的话。
背论语，真是受益匪浅。
8月8日，是奥运会的开幕式。
有一个环节，是有20XX个人在击缶，他们一边击缶一边诵论语：有朋自远方来，不亦乐乎……;礼之用，和为贵，先王之道，斯为美……当时，我大声地跟着背，我弟弟则在一旁跟着小小声的背。
论语蕴含的道理实在太多了，而且都是精华。
我的理解虽然有限，但也理解了好些句子：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”这句话就是说，光读书不思考，你是不会体会到其中的精华;光思考而不去学习，也体会不到其中的精粹的。
就像我们吃东西一样，如果我们不去细细品味，就不会尝到它的精华所在。
若光去品味，而不去尝它表面的味道，那也没用。
两全其美，那才叫好。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”这句话中的道理就是：见到品德高尚的热爱学习的人，我们就应该像那种人学习;见到品德低下，不热衷于学习的人，我们就应该问问自己有没有像那种人那样。
有时候，我们考试成绩下来了，考了95分，自我感觉不错，因为还有好多同学排在我后面呢。
其实这样想是不对的，连两千多年前的孔子都知道这样是不会有前途的。
我十分佩服孔子的智慧，没想到在两千多年前，就已经产生了那么多道理的精华，在我们现在那么发达的社会都那么需要它。
论语的内容实在太深奥了。
一时是理解不过来的。
在以后的成长过程中，我会慢慢的体会到它的精髓。
论语第八章读后感【篇2】孔子是我们中华民族的人文始祖，儒家的创始人之一，他所坚持的儒家不仅仅在春秋战国时期广为流传，孔子的言行更是被其弟子们编成一部书，教育了一代又一代的人流传至今。
关于《论语》读后感800字8篇
关于《论语》读后感800字8篇《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。
古人云：“半部论语治天下。
”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
下面是小编为大家收集关于《论语》读后感800字8篇，欢迎借鉴参考。
《论语》读后感800字范文1自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想一直统治着中国人的思想。
《论语》究竟是什么内容?为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢?怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。
粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。
可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。
中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。
中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。
这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。
对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。
这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。
中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。
君子是一个意义深刻的词。
从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。
事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。
比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。
论语里仁读后感
论语里仁读后感《论语》是中国古代哲学家孔子的言行录，是中国古代儒家学派的经典之一。
其中，孔子的思想贯穿始终，主要围绕仁、义、礼、智等方面展开，其中仁是其核心思想之一。
通过阅读《论语》里关于仁的部分，我深刻体会到了仁的重要性，也对孔子的思想有了更深入的理解。
在《论语》中，孔子对仁的理解是非常深刻的，他认为仁是人类最基本的品质，也是人与人之间最重要的关系。
他说，“己所不欲，勿施于人”，这句话表达了孔子对仁的理解，即要以同理心对待他人，不要对别人做自己不愿意被做的事情。
这种理念在当今社会依然具有深刻的启示意义，我们应该尊重他人，理解他人，善待他人，才能建立和谐的人际关系，推动社会的进步。
另外，孔子还强调了仁的实践性，他认为仁不仅仅是一种道德观念，更是一种行为准则。
他说，“君子喻于义，小人喻于利”，这句话告诉我们，一个真正的君子应该以义为先，而不是以利益为先。
这种理念对我们每个人来说都是非常重要的，我们应该以道德和良知来指导自己的行为，而不是被利益所驱使。
只有这样，我们才能做一个真正有仁德的人，才能赢得别人的尊重和信任。
通过阅读《论语》里关于仁的部分，我深刻感受到了孔子对仁的理解和强调，也对自己的道德观念和行为准则有了更深入的反思。
我认识到，仁是我们每个人都应该追求的品质，是我们在人生道路上应该坚守的原则。
只有通过不断地修炼自己，提高自己的道德修养，才能真正做到以仁为本，以义为先，以道德为准则，成为一个真正有仁德的人。
总的来说，通过阅读《论语》里关于仁的部分，我对仁的理解有了更深入的认识，也对自己的道德观念和行为准则有了更深入的反思。
我深刻体会到了仁的重要性，也明白了仁的实践性。
我相信，只有通过不断地修炼自己，提高自己的道德修养，才能真正做到以仁为本，以义为先，以道德为准则，成为一个真正有仁德的人。
论语里仁读后感
论语里仁读后感《论语》里仁读后感。
《论语》是中国古代哲学家孔子及其弟子言行录的集合，是中国古代思想文化的重要遗产。
其中，关于仁的讨论是《论语》中的重要内容之一。
仁是孔子思想中的核心概念，也是中国传统文化的核心价值观之一。
通过阅读《论语》中关于仁的内容，我深刻地感受到了仁的重要性和深刻内涵。
在《论语》中，孔子对仁的理解和阐述是非常深刻的。
他认为仁是一种内在的道德品质，是一种对他人的关怀和尊重。
在《论语》中，孔子说，“己所不欲，勿施于人。
”这句话表达了孔子对仁的理解，即不要做自己不愿意别人对自己做的事情。
这种对他人的尊重和关怀，是仁的核心所在。
同时，孔子还强调了仁的实践性和行动性，他认为仁不仅是一种内在的品质，更是一种实际的行为和态度。
在《论语》中，孔子说，“己所欲，施于人。
”这句话表达了孔子对仁的实践要求，即要把自己的善意和关怀实际地施与他人，这样才能真正体现出仁的价值和意义。
通过阅读《论语》中关于仁的内容，我深刻地感受到了仁的重要性和深刻内涵。
仁是一种内在的道德品质，是一种对他人的关怀和尊重。
在当今社会，随着社会的发展和进步，人们对仁的重视和追求也越来越高。
在现实生活中，我们常常可以看到一些仁的典型表现，比如一些志愿者为了帮助他人而奉献自己的时间和精力，一些慈善家为了帮助弱势群体而捐助巨额资金等等。
这些都是仁的具体表现，体现了人们对他人的关怀和尊重，也体现了仁的实践性和行动性。
通过阅读《论语》中关于仁的内容，我深刻地感受到了仁的重要性和深刻内涵。
仁是一种内在的道德品质，是一种对他人的关怀和尊重。
在当今社会，我们应该更加重视和追求仁，把仁的理念贯彻到日常生活中，尊重他人，关爱他人，实践仁的理念，让世界充满爱和温暖。
这样才能真正实现社会的和谐与进步。
愿我们都能够在日常生活中，做一个有仁心的人，让仁的光芒照耀世界，让世界充满爱和温暖。
论语读后感范文800字（精选8篇）
论语读后感范文800字（精选8篇）论语读后感范文800字（精选8篇）当细细地品读完一本名著后，你有什么总结呢？此时需要认真思考读后感如何写了哦。
可能你现在毫无头绪吧，以下是小编收集整理的论语读后感范文800字（精选8篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
论语读后感范文800字1《论语》作为儒家经典，宣扬“仁”。
在《论语》中，孝道有着不可动摇的低位。
中国人自古认为百善孝为先，把孝道作为道德之根本。
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”年轻学德的子游问什么是孝，孔子说，对现在的你来说，你一定认为孝只要做到能养父母孩子吃饭就行了，但狗了、马了之类的动物都会喂饱幼崽儿，如果人不能做到持之一恒的照顾老人小孩，那人还跟动物有区别吗？人与其他动物的区别之一就是可以探知他人的心理，对父母尽孝不只是物质上的供养，还有精神、心理的关爱。
孟武伯问孝。
子曰：‘父母唯其疾之忧。
’意思是孩子孝敬父母，不能使父母为自己忧愁。
只有自己有疾病时，父母才为自己担忧，其余一切都不能使父母担心。
“事父母能竭其力。
”一个人通过努力可以做好很多事，让父母欣慰。
只有生老病死，这种不是人力所能控制的事，让父母担忧也是没办法。
除了这些人力不可控的事，其余的都做好，不让父母担心，这样就是孝。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”孔子说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。
”父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。
所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
这句话告诉我们：侍奉父母，他们若有过失，要婉言劝告。
话说清楚了，却没有被接纳，仍然尊敬他们，不要违逆对抗，继续操劳而不怨恨。
论语里仁读后感
论语里仁读后感本文中有一句话对我的触动很大：里仁为美，择不处仁，焉得知？它的意思就是说，居住在有仁德的地方才是美好的。
如果不选择有仁德的住处，哪能算得上是明智呢？孟母三迁的故事以及荀子蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑与此很有些相似之处，都强调优秀的外在环境、氛围对人的影响。
在现实生活中，我们都明白，外在环境对人各方面的影响极大，直接影响到人的整体素质、人生观、价值观、生活品位、处世方式等等。
举个简单的例子：出身时代官宦家庭的子弟，一般都是经纶满腹，温文儒雅，言行举止之间与寒素出身的人虽不敢说有霄壤之别，用泾渭分明来形容应该不为太过。
《里仁篇》是《论语》的第四章，是论语核心思想仁的重点阐述，在《论语》中占据着重要位置。
其阐述了仁的最基本的存在范围，如何去做一个有仁德的人，君子与小人之别，都是围绕仁这一是非辨别标准进行的。
开篇，孔子便提到，里仁为美。
择不处仁，焉得知？孔子说：住的地方，要有仁德这才好。
选择住处，没有仁德，怎么能是聪明呢？里，为动词，居住也。
仁，并非只能存在大道理中，也是存在生活琐事之中的。
居住的地方人与人之间的相处，居住地人们的修养，都可以上升为仁。
人与人之间形成社会，社会之风气来自人与人之间的相处之道，这便是仁最本初意思。
因而，要提升到仁的地位，必须要有一个良好的氛围。
这让我想起了，我学院所组织的学风建设月活动，创造优良的学风，首先要营造一个良好的氛围。
子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，知者利仁。
孔子说：没有仁德的人是不能长期安于贫困的，也不能长期处在安乐之中。
有仁德的人安心在生活中，处处讲究实行仁德之道，聪明的人知道实行仁道对己对人对社会都有好处。
没有仁德修养的人，在逆境中只会失意忘形，在顺境中得意忘形。
而有仁德修养的人则会安贫乐道，富贵不淫。
真正的智慧，修养达到仁的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，都会乐天知命，安之若素。
此种仁的修养，是要成为坚持不懈的信念才可达成。
《里仁篇》第八章
《里仁篇》第八章子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”“朝闻道，夕死可矣”是受过初等教育的国人者知道的一句话，但是如果你问这句话是什么意思呢？大部分人的回答都会是“早上听到（或明白了）一个道理（或真理），晚上死了也可以（或行）。
”朱熹在《论语集注》中是这样注释的，“道者，事物当然之理。
苟得闻之，则生顺死安，无复遗恨矣。
朝夕，所以甚言其时之近。
”意思与我们大多数人的理解没有太大的偏差。
但仔细品味总觉得不合逻辑，本来是一句内涵丰富深刻的名言，这么一理解反而索然无味了。
之所以会有这种感觉，就是因为对于“闻”字的解释只关注了“知”，而没有重视“行”，所谓“行”就是去做、去实践，达到“学以致用”。
而“道”在这里也不是一般的“道理”、“事理”，而是特指儒家的“仁义之道”，《易·说卦》说“立人之道曰仁与义”，儒家的“仁义之道”也就是为人之道。
从孔子所处的时代为背景去分析，历来统治阶级就是以“仁义之道”来治理天下的，正人君子也是把它当作修身立己的准则。
“仁”是儒家思想的核心，是孔子的道德理想，也是最高的道德准则。
“朝闻道，夕死可矣”之“道”。
懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫之，甚至不惜牺牲自己的生命。
这是孔子的道德价值观，这就是“朝闻道，夕死可矣”一句话所包含的深刻的内涵。
这样“朝闻道，夕死可矣”这句话就应该理解为“早晨明白了‘道’，就立即按‘道’去做，即使晚上为它而死也可以（或死而无憾）。
”其中包含了三层意思，首先，“朝闻道，夕死可矣”重在“行”，即实践，这个在前面已经讲到了。
其次，“朝闻道，夕死可矣”强调牺牲精神，一个人有志于“仁”，他就会终身实践，毫无怨恨，毫无遗憾。
为了追求“仁”的最高境界，甚至于不惜牺牲自己的生命。
最后，孟子发展了孔子的这一思想：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义也。
"“ 仁”是人的内在本质，“义”是人的外在的行为，二者是统一的。
《论语里仁篇》第八章读后感800字
《论语里仁篇》第八章读后感800字:第八章子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”该句极为简略，朝夕不过一个白昼之间，时间极短。
《说文解字》有：“闻：知闻也，从耳，门声。
”《墨子经上》有：“闻，耳之聪也”。
《礼记·大学》有：“心不在焉，视而不见，听而不闻”。
韩愈《师说》有：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。
这句话之“闻”即其本义，“闻”即知道的意思。
而“听而不闻”则是不知道的意思。
《中庸》引孔子语“道不远人。
人之为道而远人，不可以为道。
”《中庸》第一章曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
”由此，可见“朝闻道，夕死可矣。
”就是“如果一旦闻达道的真谛，即使不久就死去，也死而无憾了”。
其实，人生活在天地之间，认识外在的世界容易，而人认识人自己就不容易了，何况人要认识人之所以为人的道理呢？后来，清代刘宝楠沿用了邢昺的疏理的观点，在《论语正义》中说：“此章疾世无道也。
设若早朝闻世有道，暮夕而死，可无恨矣。
言将至死不闻世之有道也”。
孔子生活在礼崩乐坏的时代，有这样的感叹也就正常了。
不过，什么是道仍然是至关重要的问题，因此笔者认为这个道就是为人之道，成圣之道，也就是仁道。
这种认识也是基于孔子生活时代的历史背景而确定的。
朱熹之说当然也是由其历史背景决定的，有明显的理学倾向，他说：道者，事物当然之理。
苟得闻之，则生顺死安，无复遗恨矣。
朝夕，所以甚言其时之近。
程子曰“言人不可以不知道，苟得闻道，虽死可也。
”又曰：“皆实理也，人知而信者为难。
死生亦大矣！非诚有所得，岂以夕死为可乎？”。
论语第七八章读后感800字（精选5篇）
论语第七八章读后感800字(精选5篇)看完论语，你知道怎么写好一篇论语读后感吗？俗话说“半部论语治天下”论语用精短的语言告诉我们怎样和朋友交往、怎样孝敬父母、怎样解决事情等。
你是否在找正准备撰写“论语第七八章读后感800字”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！论语第七八章读后感800字精选篇1《论语》作为儒家经典，宣扬“仁”。
在《论语》中，孝道有着不可动摇的低位。
中国人自古认为百善孝为先，把孝道作为道德之根本。
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”年轻学德的子游问什么是孝，孔子说，对现在的你来说，你一定认为孝只要做到能养父母孩子吃饭就行了，但狗了、马了之类的动物都会喂饱幼崽儿，如果人不能做到持之一恒的照顾老人小孩，那人还跟动物有区别吗?人与其他动物的区别之一就是可以探知他人的心理，对父母尽孝不只是物质上的供养，还有精神、心理的关爱。
孟武伯问孝。
子曰：‘父母唯其疾之忧。
’意思是孩子孝敬父母，不能使父母为自己忧愁。
只有自己有疾病时，父母才为自己担忧，其余一切都不能使父母担心。
“事父母能竭其力。
”一个人通过努力可以做好很多事，让父母欣慰。
只有生老病死，这种不是人力所能控制的事，让父母担忧也是没办法。
除了这些人力不可控的事，其余的都做好，不让父母担心，这样就是孝。
子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。
”孔子说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。
”父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。
所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
这句话告诉我们：侍奉父母，他们若有过失，要婉言劝告。
话说清楚了，却没有被接纳，仍然尊敬他们，不要违逆对抗，继续操劳而不怨恨。
《论语-里仁篇》-读后感
《论语-里仁篇》-读后感
本文中有一句话对我的触动很大：里仁为美，择不处仁，焉得知？它的意思就是说，居住在有仁德的地方才是美好的。
如果不选择有仁德的住处，哪能算得上是明智呢？孟母三迁的故事以及荀子“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑”与此很有些相似之处，都强调优秀的外在环境、氛围对人的影响。
在现实生活中，我们都明白，外在环境对人各方面的影响极大，直接影响到人的整体素质、人生观、价值观、生活品位、处世方式等等。
举个简单的例子：出身时代官宦家庭的子弟，一般都是经纶满腹，温文儒雅，言行举止之间与寒素出身的人虽不敢说有霄壤之别，用泾渭分明来形容应该不为太过。
因为自小就接受某种环境的浸润熏陶，不自觉间已经将其融为自身的一部分。
就像整日与博雅的大家为伍、与高手过招一样，自己的水平在不经意中就有了长进。
处芝兰之室，久而不闻其香。
学校，作为教育人培养人的主阵地，应该十分重视良好校园氛围的创设。
社会上影响较大的“择校”现象，其实择的也就是学校的氛围。
很多学校都提出了营造某某校园的口号，很振奋人心。
如果真正落到实处的话，前景十分喜人。
作为老师，作为教育的守望者，我们盼望着琅琅的书声充满校园，盼望着好学、礼让之风弥漫校园，盼望着文明之花开遍校园，让就学于思的孩子能健康幸福地成长。
如此，学校、教师都应允了相应的社会职责，何愁培养不出祖国之栋梁。
李福春。
论语里仁读后感
论语里仁读后感《论语》是中国古代儒家学派的经典著作，其中包含了孔子及其弟子的言行录，是中国传统文化的重要组成部分。
其中，关于仁的讨论是《论语》中的一个重要内容，对于我们了解古代儒家思想，以及对于今天的道德修养和人际关系都有着深远的影响。
在《论语》中，孔子曾说，“吾日三省吾身——为人莫若我者，过而不改，是谓过矣。
”这句话告诉我们，一个人要不断地反省自己的言行，时刻检讨自己的过失和错误，这是做一个真正有仁德的人的基本要求。
而且，在《论语》中，孔子还提出了“己所不欲，勿施于人”的道德准则，这是仁的核心内容之一。
这句话告诉我们，要做到不伤害他人，就要从自己做起，不做自己不愿意被人做的事情。
这种以己为度的道德观念，对于我们处理人际关系，培养自己的仁德品质都有着很大的启发意义。
在阅读《论语》中关于仁的讨论时，我深深感受到了孔子对于仁的理解和追求。
孔子认为，一个有仁德的人应该有宽容的胸怀，应该以诚实宽厚的态度对待他人，不应该因为自己的成见而对待别人，要善待他人，扶危济困。
这种仁爱的品质，是我们今天所应该追求的。
在当今社会，人与人之间的关系越来越复杂，我们需要更多的理解和宽容，需要更多的仁爱和善行。
在这个时代，我们更应该学习孔子的仁道思想，把仁爱之心融入到我们的日常生活中，做一个真正有仁德的人。
在阅读《论语》中关于仁的讨论时，我也深深感受到了孔子对于仁的不懈追求。
孔子认为，一个有仁德的人应该不断地修身养德，不断地追求道德的完善。
他认为，一个有仁德的人应该有高尚的品格，应该有高尚的情操，应该有高尚的行为。
这种对于道德的追求和对于人格的完善，是我们今天所应该学习的。
在当今社会，我们需要更多的道德典范，需要更多的人格力量，需要更多的道德追求。
在这个时代，我们更应该学习孔子的仁道思想，把道德追求融入到我们的日常生活中，做一个真正有仁德的人。
在阅读《论语》中关于仁的讨论时，我还深深感受到了孔子对于仁的实践和践行。
孔子认为，一个有仁德的人应该不仅仅在言辞上表现出仁爱的品质，更应该在行动上践行仁爱的行为。
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《论语.里仁篇》第八章读后感800字第八章子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”
该句极为简略，朝夕不过一个白昼之间，时间极短。
《说文解字》有：“闻：知闻也，从耳，门声。
”《墨子经上》有：“闻，耳之聪也”。
《礼记·大学》有：“心不在焉，视而不见，听而不闻”。
韩愈《师说》有：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。
这句话之“闻”即其本义，“闻”即知道的意思。
而“听而不闻”则是不知道的意思。
《中庸》引孔子语“道不远人。
人之为道而远人，不可以为道。
”《中庸》第一章曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
”
由此，可见“朝闻道，夕死可矣。
”就是“如果一旦闻达道的真谛，即使不久就死去，也死而无憾了”。
其实，人生活在天地之间，认识外在的世界容易，而人认识人自己就不容易了，何况人要认识人之所以为人的道理呢？
后来，清代刘宝楠沿用了邢昺的疏理的观点，在《论语正义》中说：“此章疾世无道也。
设若早朝闻世有道，暮夕而死，可无恨矣。
言将至死不闻世之有道也”。
孔子生活在礼崩乐坏的时代，有这样的感叹也就正常了。
不过，什么是道仍然是至关重要的问题，因此笔者认为这个道就是为人之道，成圣之道，也就是仁道。
这种认识也是基于孔子生活时代的历史背景而确定的。
朱熹之说当然也是由其历史背景决定的，有明显的理学倾向，他说：道者，事物当然之理。
苟得闻之，则生顺死安，无复遗恨矣。
朝夕，所以甚言其时之近。
程子曰“言人不可以不知道，苟得闻道，虽死可也。
”又曰：“皆实理也，人知而信者为难。
死生亦大矣！非诚有所得，岂以夕死为可乎？”。