孟子二章(ok)

《孟子》二章

【知识梳理】

1．文学常识

孟子，名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县）人。受业于子思（孔子之孙）的门人。孟子的中心思想是“仁义”。主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。在人性问题上，提出“性善论”。有“劳心者治之，劳力者治于人”的理论。孟子被后代尊为“亚圣”。成语“揠苗助长”、“五十步笑百步”、“再作冯妇”等都出自其书。

《孟子》是先秦儒家学派的经典著作，是一本记录孟子言行的书。

2．重点字词

二者不可得兼．兼：同时具有

故为苟．得也苟：苟且

贤者能勿丧耳．耳：罢了

此之谓．失其本心谓：叫作

敢问夫子

．．恶乎长夫子：敬称

我知．言知：理解

以直养而勿害．害：损害，妨碍

无是，馁．也馁：饥饿，这里指衰竭

行有不慊．于心慊：满意，满足

我故曰告子未尝

．．知义未尝：从来没有

今日病．矣病：精疲力竭

其子趋．而往视之趋：小步快走

以为

．．无益而舍之者以为：认为是

揠．苗者也揠：拔

非徒．无益徒：只，仅仅

注意下列‚然‛字的用法

无若宋人然然：那样

芒芒然归然：……的样子

注意下列‚为‛字的用法

故不为苟得也为：为了

则凡可以辟患者何不为也为：做

为宫室之美为：为了

其为气为：作为

3．关键语句

⑴生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

译：生命是我喜爱的东西，大义也是我喜爱的东西，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

孟子通过类比的手法提出一个重大的命题：舍生取义。这是本段的核心，也可以说是孟

子思想的重要组成部分。注意‚所‛字结构的翻译。

⑵非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

译：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

通过层层的论证，孟子终于得出了这样一个结论，可以说是孟子的一个重要思想，就是性善论，‚是心‛是指羞恶之心、是非之心。此心人皆有之，表明了他‚人之初，性要善‛的意思。既然本来就有，接下来就是如何保全使它不要丧失的问题，贤者与愚者，君子与人小人都由此得以划分。

⑶是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

译：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性和天良。

世人趋利忘义的想法在孟子的对比论证中显得那么可笑，极少的食物和万钟的俸禄因为义的坚持与否就显得那么不相称。注意‚本心‛的理解。

⑷其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。

译：当它作为一种气存在时，最宏大最刚强，用正义去培养它而不用邪恶去损害它，就可以使它充盈天地之间。它作为一种气，（需要）用义和道配合辅助它，没有这些的话，它就会疲软衰竭。它是由正义在内心长期积累生成的东西，不是通过偶然的正义突然获得的。做事在内心有不满意感到愧疚的地方，它就会衰竭。

浩然之气本是抽象的概念，但在孟子的描述下，却如在眼前，充盈天地，无处不在。它的壮大与衰竭都与‚义‛与‚道‛密不可分。注意‚馁‛的意译。

⑸天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。

译：认为（培育禾苗）没有好处就舍弃它们的人，是不给作物除草的人；帮助它们成长的人，是拔苗助长的人。（这样做）不但没有好处，反而妨害了（浩然之气的养成）。

因为有揠苗助长这则经典的寓言在先，这句话就很具有说服力。一般人认为‚不耘苗者‛是不好的，而没有意识到‚揠苗者‛的后果更可怕。进一步说明了浩然之气在由内培养而不能由外助推的道理。

4．语法现象

古今异义

以直养而无害

．．．．．．害：妨碍，损害（古），伤害、杀害（今）

特殊句式

鱼，我所欲也判断句

所欲有甚于生者介宾结构后置

故不为苟得也省略句，‚为‛后面省略介词‚之‛

非独贤者有是心也判断句

为宫室之美定语后置

敢问夫子恶乎长宾语前置，恶相当于‚何‛

以直养而无害省略句，省略宾语‚之‛

行有不慊于心介宾结构后置

宋人有闵其苗之不长而揠之者定语后置句

以为无益而舍之者，不耘苗者也判断句

词性活用

由是则生．而有不用也生：名作动，保全生命

万钟则不辨礼义

．．而受之礼义：名作动，合乎礼义

以其外．之也外：意动用法，以……为外

通假字

故患有所不辟．也辟：通‚避‛，逃避

万钟则不辩．礼义而受之辩：通‚辨‛，辨别

所识穷乏者得．我与．得：通‚德‛，感谢恩惠与：通‚欤‛，句末语气词乡．为身死而不受乡：通‚向‛，从前

无．若宋人然无：通‚毋‛，不要

【思路解析】

之气

【文旨概要】

孟子是继孔子之后的第二位儒学大师。他继承和发展了孔子的儒家思想，“孔曰成仁，孟曰取义”。《鱼我所欲也》形象地阐述了如何对待生和死、义与利的问题。《我善养吾浩然之气》强调人要有“浩然正气”，认为它“至大至刚”，必“配义与道”，“集义所生”，说明“浩然之气”是由“义”在内心长期积累而形成的。

【归纳积累】

莫：①没有什么，没有谁例句：如使人之所欲莫甚于生《鱼我所欲也》

②没有什么，没有谁例句：三岁贯女，莫我肯顾《诗经·硕鼠》

③通‚暮‛，日暮例句：至莫夜月明《石钟山记》

④不要例句：素衣莫起风尘叹《临安春雨初霁》

⑤不能例句：一夫当关，万夫莫开《蜀道难》

害：①祸害、害处例句：不复顾利害《〈指南录〉后序》

②忌妒例句：争宠而害其能《屈原列传》

③损害、危险例句：予信医言无害《祭妹文》

④妨碍、损害例句：以直养而无害《我善养吾浩然之气》

【巩固训练】

（一）填空。

1．孟子，名，字，战国邹（今山东邹县）人。受业于子思（孔子之孙）的门人。孟子的中心思想是。主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。在人性问题上，提出。

（二）用现代汉语解释下列句子。

1．使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

2．其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。

3．非徒无益，而又害之。

（三）阅读下文，完成后面的题目。

我善养吾浩然之气

（公孙丑问曰）：‚敢问夫子恶乎长？‛

曰：‚我知言，我善养吾浩然之气。‛

‚敢问何谓浩然之气？‛

曰：‚难言也。其为气也，，，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。，。行有不慊于心，则馁矣。我故曰告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然，宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。‛

1．补足选文中空线中的诗句。

2．解释下列句子中的加点字。

行有不慊．于心（）我故曰告子未尝

．．知义（）以其外．之也（）今日病．矣（）

3．翻译下面的句子。

我知言，我善养吾浩然之气。