国学精粹鬼谷子(三十九)

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中国最完善的《鬼谷子》原文、注释、译文

中国最完善的《鬼谷子》原文、注释、译文捭阖①第一粤若稽古②，圣人之在天地间也，为众生之先③。

观阴阳④之开阖以命物⑤。

知存亡之门户，筹策⑥万类⑦之终始，达人心之理，见变化之朕⑧焉，而守司⑨其门户。

故圣人之在天下也，自古至今，其道一也⑩。

变化无穷，各有所归11。

或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能12，校其伎巧短长。

夫贤、不肖、智、愚、勇、怯有差13。

乃可捭，乃可阖；乃可进；乃可退；乃可贱；乃可贵；无为以牧14之。

审定有无，以其实15虚，随其嗜欲16以见其志意，微排其所言，而捭反之，以求其实，实得其指17，阖而捭之18，以求其利19。

或开而示之，或阖而闭之20。

开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。

可与不可，明审其计谋，以原其同异。

离合21有守22，先从其志。

即欲捭之贵周23，即欲阖之贵密。

周密之贵微，而与道相追24。

捭之者，料其情25也；阖之者，结其诚26也。

皆见其权衡轻重27，乃为之度数28，圣人因而为之虑。

其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

故捭者，或捭而出之，或捭而内之29；阖者，或阖而取之，或阖而去之。

捭阖者，天地之道。

捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物30。

纵横31，反出、反复、反忤32必由此33矣。

捭阖者，道之化，说之变34也；必豫审其变化，吉凶大命系焉。

口者，心之门户也，心者，神之主也。

志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故关之以捭阖，制之以出入。

捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也、默也、阴也。

阴阳其和，终始其义35。

故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。

故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。

诸言36法阳之类者，皆曰“始”，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆曰“终”，言恶以终其谋。

捭阖之道，以阴阳试之37，故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小。

以下求小，以高求大。

第三十九卦蹇水山蹇

第三十九卦蹇水山蹇第三十九卦蹇（jian） 253 水山蹇䷦【卦名及卦辞简释】蹇卦下艮上坎，艮为山，坎为水，山阻水险，水流不杨，故为“蹇”。

蹇即行走艰难。

蹇原意是跛脚，引申为前进不便、困难的意思。

蹇卦讲的是在困境中不要消极等待，要抓住时机有所作为。

* 重视借助各方面的力量，让別人帮你渡过难关253《周易》用《蹇》卦昭示君子在自己的行动受到阻难而得不到支持时，应该反躬自问，进一步充实自己的德性与才能，以获得别人的支持，借助各种力量，渡过难关。

古人非常重视“借人之力”的作用。

借，首先是借助人的力量，但往往不拘豢于人。

趋势潮流，万事万物,只要能为我所用，都可以借来一用。

能不能借，会不会借，关系到你的人生目标和事业的宏图。

借得对，就会大大裨益于自己的理想和事业，相反，功亏一篑，竹篮打水，自己的宏图伟业也作烟云散，不可不谨慎对待。

东汉末年，群雄逐鹿中原，魏、蜀、吴三家彼此间征伐不断，战乱频仍。

魏国在曹氏集团的领导下，坚持稳定的屯田政策；国力渐渐强大，远远超过了汀南的吴国和据有四川的蜀国。

吴国凭借长江之险，鱼米之利，倒也国富民丰，国家日盛。

唯有蜀国，虽广有天府之国的肥田沃土，但无所凭依，北面遭受曹魏的军事威胁，东面遭受孙吴的武装骚扰，南面又有蛮族的滋扰和侵夺，国运堪忧，这使得刘备和诸葛亮倍感焦急。

诸葛亮分析了所有有利和不利的因素，对刘备说,曹操挟天子以令诸侯，诸侯莫敢不从，是以占据了天时之利;孙吴凭借长江天堑，鱼米之富，划江而治，易守而难攻，占据了地利;我方即失天时又无地利，能够用来凭借与魏、吴两国争锋的只有人和了。

我们多施仁政，东面交好于孙权，联合孙权一起抵抗曹魏的进攻，必可保南方无虞，吴、蜀两国平安无事。

刘备采纳了诸葛亮的建议，并派诸葛亮亲自到东吴去和孙权商量联合抗曹的事宜。

孙权认为以自己的力量难以抵抗曹操的攻势，也很乐意与刘备交好，共同抗曹。

最后，孙刘结盟,与北方的曹魏集团分庭抗礼，彼此将达到了力量的平衡。

《鬼谷子》全集原文附解说

《鬼谷子》全集原文附解说(鬼谷子出山)共分三个部分:1.鬼谷子简介2.《鬼谷子》原文及【注释】3.《鬼谷子本经阴符七术》一、鬼谷子简介鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。

常入云梦山采药修道。

因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。

鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。

另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。

纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰;而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。

所谓「智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。

」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。

《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。

《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。

《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。

此电子文本为道藏本，取自萧登福先生之《鬼谷子研究》〔文译出版社，一九八四年〕。

又根据房立中先生收集的资料，补齐了第十三、十四篇，并加上译文。

二、《鬼谷子》原文及【注释】 .捭阖第一原文粤若稽古圣人之在天地间也，为众生之先。

观阴阳之开阖以名命物。

知存亡之门户。

筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。

故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。

变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。

是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

夫贤、不肖;智、愚;勇、怯;仁、义有差。

乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵;无为以牧之。

鬼谷子谋略名言（最新版）

鬼谷子谋略名言鬼谷子谋略名言鬼谷子谋略名言篇一《鬼谷子名言警句》鬼谷子谋略名言篇二《鬼谷子七十二谋略》鬼谷子七十二谋略静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事”。

第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。

”计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。

所以圣人应该高深莫测。

鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。

第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。

”鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。

第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。

”鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。

第四计如闭如卦鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。

”鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。

第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。

”鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。

第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。

”世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。

第七计众不敌寡鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。

”一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。

第八计计中诡计鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。

转载：《鬼谷子》全文及注释和释文

转载：《鬼谷子》全文及注释和释文中华智慧，博大精深，而我们现代的人却成了东亚病夫，为什么？看看前人的智慧你是否觉得羞愧？也许你真的一点感觉都没有！为此，我设置【好文转载】一类，专门给大家收集一些我中华智慧优秀文章。

看了这些文章，请自己判断是否羞愧不如！下面是转载文章全文。

《鬼谷子》一书《汉书艺文志》未著录，《隋书经籍志》始见著录，其文为：“《鬼谷子》三卷(皇甫谧注)；《鬼谷子》三卷(乐一注)。

”新旧唐书则不见有“皇甫谧注”而多“尹知章注”。

《中兴书目》载：“一本始末皆东晋陶弘景注，一本捭阖、反应、内揵、抵巇不知何人训释，中、下二卷与陶弘景所注同。

”史籍中共提到了四家注。

皇甫谧生活在魏晋之际(215—280年)，自号玄晏先生，好读书，著述丰厚，其风格与鬼谷子及陶弘景类似，其注《鬼谷子》是可能的。

《太平御览》中所引《鬼谷子》有注文，其注释内容与陶注不同，与李善、马总所引乐注亦不同，可能即是皇注。

现有的《鬼谷子》注本属陶弘景注。

陶弘景为南朝齐、梁间有名的道教高人。

博览群书，明阴阳五行，熟凤角星算，知天文地理，懂医药丹方，被时人称为山中宰相。

其注《鬼谷子》也是可能的。

现存注本严元照曾提出“是尹非陶”孙星衍据注中有“元亮曰”确认是“陶注无疑”。

乐一本唐代鲁郡人，字正。

当在李善、马总之先。

李善注《文选》时曾引“《鬼谷子》曰：‘物有自然’，又引“乐氏曰：‘自然，继本名也’”。

马总在《意林》中引《鬼谷子》时也称：“乐氏注，名壹”。

可见乐一注“《鬼谷子》当确有其事。

自《旧唐书》始就有尹知章注《鬼谷子》一说，宋王应麟在《汉书·艺文志》中引尹知章《鬼谷子》序文。

文曰：“此书即与苏秦、张仪者，……秦仪复往见时，先生乃正席而坐，严颜而言，告二子以全身之道”。

尹知章，唐人。

勤学博览，通诸经，明易学及老庄玄言，曾注《老子》《庄子》《韩非子》《管子》，说其注过《鬼谷子》也是可能的，不过已不见注本。

《管子·九守》与《鬼谷子·符言》内容相同，或许前人指的是注此一篇也未可知。

【国学经典】《鬼谷子》全文及译文

【国学经典】《鬼谷子》全文及译文共分三个部分：1.鬼谷子简介2.《鬼谷子》原文及【术》3.神奇相法全書一、鬼谷子简介鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。

常入云梦山采药修道。

因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。

鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。

另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。

纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。

所谓「智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。

」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。

《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。

《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。

《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。

国标码表中无对应的少数汉字，均以“□”符号代之。

二、《鬼谷子》原文及【注释】《鬼谷子》捭阖第一奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。

故圣人之在天下也，自古及阖今，其道一也。

变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。

是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。

乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。

审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。

微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。

阖而捭之，以求其利。

【文摘精选】鬼谷子七十二术（完整版）

【文摘精选】鬼谷子七十二术（完整版）吾爱鬼谷子刘啸 - 流年第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。

” 计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。

所以圣人应该高深莫测。

鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。

第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。

”鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。

第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。

”鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。

第四计如闭如卦鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。

”鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。

第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。

”鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。

第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。

”世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。

第七计众不敌寡鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。

第八计计中诡计鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。

”世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。

第九计天地无常鬼谷子曰：“天地所变换，既有变换，岂能长久乎？”天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。

鬼谷子七十二术大全

鬼谷子七十二术完整版请永久收藏,值得终身研读2016-08-20 政商阅读第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋,各有形容,或圆或方,或阴或阳,圣人谋之于阴故曰‘神’,成之于阳故曰‘明’,所谓主事成者,积德也;”计谋,有阴谋和阳谋之别,在任何情况下,人们都不可轻视对方,因为事件、环境、情报都有假的;所以圣人应该高深莫测;鬼谷子所谓“阴”,是谋之于阴成之于阳;第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意,神归其舍,则威覆盛矣,威覆盛,则内实坚,内实坚,则莫当;”鬼谷子认为,当形势对我们不利时,我们必须千方百计地涵养自己的精神力量,因为只有自己的精神力量强大了,才可以扭转乾坤;第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊,分威者,神之覆也;”鬼谷子认为：要想使对方的威势分散,我们必须效法伏熊,伺机而动,各个击破;第四计如闭如卦鬼谷子曰：“环转因化,莫之所为,退为尤仪;”鬼谷子说：在作战时,人们必须象圆环那样随机应变,运转自如,使他人不知道自己的真实情况;第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间,立身、御击、施教、扬声、明名也,必因事物之会,观天象之宜;”鬼谷子认为,一个高明的人,在瞬息万变的事物中,应及时抓住事物转化的时机,去调整或执行自己的计划;第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者,诚以其可以转危为安,救亡使存也;”世人说话随口而发,一言错出,遗祸无穷;第七计众不敌寡鬼谷子曰：“将枢,谓春生、夏长、秋收、冬藏,天之正也,不可逆之,逆之,虽盛必衰;”一个人,一旦他违背了事物的发展规律去做事,即使一时拥有强大的势力,也必然会失败；一个人,如果能遵循事物的发展规律去做事,那么,即使目前势单力薄,也能以少胜多;第八计计中诡计鬼谷子曰：“凡趋合倍反,计有造合,化转环属,各有形势,反复相求,因事为制;”世上万事千变万化,一个主帅,必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况;第九计天地无常鬼谷子曰：“天地所变换,既有变换,岂能长久乎”天地之间,理本一贯,没有不变之天气,没有不变之人事,一个人只知一味地相信即成的传统,而不知道革新,他就必然被时代所淘汰;第十计推陈出新鬼谷子曰：“曲则全,枉则过,满则盈,敝则新,少则得,多则惑;”新陈代谢是宇宙万物发展的一个规律,一切的创新,都是在传统的基础上创新,没有对传统的继承,就无法谈创新;只有对传统有了彻底的了解,才能对其中的精华和糟粕分清,然后,剔除传统中的糟粕,将传统中的精华部分加以发扬光大;第十一计高瞻远瞩鬼谷子曰：“智用于众人之所不能知,亦能用于众人之所不能见;”众人不知道的东西,众人看不见的东西,智者独能明察秋毫;第十二计翻手为背鬼谷子曰：“为小无内,为大无外;益损、去就、倍反,借以阴阳御其事,阳动而行,阴占而藏,阳动而出,阴随而入,阳还终始,阴极反阳;”变是万物发展的规律,我们只有运用灵活的而不是机械的方法来处理我们面前的事情,才能胜不骄败不馁;第十三计忤合深谋鬼谷子曰：“凡趋合倍反,计有适合,化转环属,各有形势,反复相求,因事为制,成于事而合于计谋,与之为主,合于彼而离于此,计谋不两忠,必有反忤,反于是忤于彼,忤于此反于彼,其术也;用之天下,必量天下而为之；用之国,必量国而与之；用于家,必量家而与之；用之身,必量身材气势而与之;大小进退,其用一也;古之善背向者,乃协四海,包就桀,然后合于汤,吕尙三就文王,三入殿,而不能有所明,然后合于文王;”第十四计暗度陈仓鬼谷子曰：“圣人之道阳,愚人之道阴,圣人之制道,在隐与匿;”聪明的将帅,往往会制造一些假象迷惑敌人,暗地里却进行着制敌于死命的行动;第十五计一点突破鬼谷子曰：“从外制内,事有因,由而随也;”我们要想从外部控制别人的内心,就应该懂得：必须抓住事物的关键环节,一切问题就可以迎刃而解了;第十六计视微成巨鬼谷子曰：“察其事,论万物,别雌雄,虽非其事,见微知类;”一个明智的人,能够根据细微的征兆,去推知潜在的重大事件;第十七计主客互变鬼谷子曰：“故为强者积于弱也,为有者积于曲也,有余者积于不定也,此其道不行也,柔弱胜于刚强,故积弱可以为强;”较量主客之势,则有变客为主,变主为客之术也;第十八计纳叛招降鬼谷子曰：“勿坚而拒之,许之则防守,拒之则闭塞;”一个聪明的主帅,应该有一种雄伟的政治家气魄,他不拒绝任何一个想要归附自己的人;第十九计应敌而动鬼谷子曰：“从而应之,事无不可;”所谓“应”,是“迫而后动”“不得已而起”,这里的“应”不是消极的“无抵抗主义”,而是以无为达到无不为的一种方法;一个人,如果处处争强好胜,他的体力、精神必定消耗得快,生命不会轻举妄动,而是不断的锻炼自己的体力意志,一直达到能完全克敌制胜的时候,他才会有行动,也就是说,他不鸣则已,一鸣惊人,不动则已,一动就势不可挡;第二十计三教九流鬼谷子曰：“凡度权量能,所以征远求近,其有隐括,乃可挣,乃可求,乃可用;”一个人要想干出一番事业,就必须广泛的招纳各方面的人才;郑国子产是一个办公择而能使的人,公孙诨能知四国,火而善辩,裨谌、冯简矛能断大事,子大叔美而善写,遇国与国之事,子产问公孙诨,然后与裨谌计议,再让冯简矛判断事情的可行性,一旦事情成功,再让子大叔写文来应对宾客;第二十一计散纵连横鬼谷子曰：“用分威散众之权,以见其兑威;”一个聪明之士,能破坏敌人的联盟关系,从而增强自己的威力;第二十二计飞钳破敌鬼谷子曰：“飞钳篇谓‘立世而制事,必先察同异,别是非之语,见内外之辞,知有无之数,决安危之计,定亲疏之事,然后乃权量之,其有隐括,乃可征,乃可求,乃可用,引钩箝之辞,飞而箝之,钩箝之语,其说辞也,乍同乍异,其用或称财货琦珠、白玉、采邑以事之,或量能立势以钩之,或伺候见间以箝之,将用之天下,必量权度能,见天时之盛衰制地形之广狭,险阻之难易,人民财货之多少,诸侯之交,孰亲孰疏,孰爱孰憎,心意之虑,怀审其意,知其所好恶,乃说其所望,以飞钳之辞,钩其所好,以箝求之,用之于人,则量智能,权财力,料气势,为三枢机以迎之,随之,以箝合之,以意宜之,此飞钳之缀也;用于人,则空往而实来,缀而不失,以究其辞,可箝而从,可箝而横,可引而东,可引而西,可引而南,可引而北;可引而反,可引而覆;’”总之,鬼谷子所谓“飞钳”,就是立势制势,就是运用各种手段,造成一种形势,使得对方、集团或敌国,不能不受我的胁持与控制,而且不能摆脱,即“缀而不失”;第二十三计料敌如神鬼谷子曰：“寂然不动,感而遂能天下之敌,能知于知,见于不见;”智者往往能透过错综复杂的现象,掌握敌人的真正动向;第二十四计间不能人鬼谷子曰：“筹措万类之始终,达人心之理,见变化之朕焉;”智者往往能从微小的细节中捕捉到重大事情的征兆,识破敌人的阴谋;第二十五计弱可攻强鬼谷子曰：“故为强者积于弱也,也有者积于曲也,有余者积于不定也,此其道术行也,柔胜于刚强,故积弱可以为强;”弱与强,都是相对而言,在一定的情况下,弱也可以攻强,并能获得胜利;第二十六计无中生有鬼谷子曰:“神道混沌为一,以变论万义类,说义无穷”;尽管天道混混沌沌,君主或将帅也可以由此去推论出世上万物变化的道理,解说无穷无尽的奥秘;第二十七计空中楼阁鬼谷子曰：“饰言者,假之也,假之者,益损也;”明智之士,他善于利用言词,去构筑一个乌托邦的世界,调动己方人的积极性,引诱敌人上钩;在这里他要努力运用三寸不烂之舌,将自己陈述的东西说得无比美好,具有强烈的诱惑力;第二十八计带兵带心鬼谷子曰：“摄心者,人系其心于己;”带兵,必须要以带心为最高的原则,必须使每个人心里服从;第二十九计一石二鸟鬼谷子曰：“或因此,或因彼；或以事上,或以敌下;”一个计谋能够收到多种效果为佳;第三十计四两千斤鬼谷子曰：“何谓量权曰：度于大小,谋于众寡”;一个统帅或者将领,应该知己知彼;这样,他就能以“四两”之力巧胜“千斤之力;第三十一计万金间敌鬼谷子曰：“事皆有内捷,索使本捷或结以财货,或结以采邑;”以厚金去进行活动,往往能收到战场上得不到的结果;第三十二计制人行权鬼谷子曰：“事贵制人,而不贵见制于人；治人者,握权也,见制人者,制命也；道贵制人,不贵制于人也；制人者握权,制于人者失命;”所谓握权者,知权变；,握其机而应之,使与国家示于我,而为我助,不为他国所争,制人而不见制于人,全在主动行权,一人被动,整个事情都将被弄糟;第三十三计谋泄无功鬼谷子曰：“欲说者务隐度,计事者务循顺”;一个将帅或者统领,要想取得对作战的胜利,必须得严守秘密;第三十四计怒倾帝王鬼谷子曰：“其摩者,有以平,有以正,有以喜,有以怒,怒者,动也;”明智之士,不仅能以言语说动诸侯,而且能以激怒帝王的方式,使帝王为他的言词而感动;第三十五计万年大计鬼谷子曰：“远而可知者,反往以验来;”一个智者,他的目光远大,不会因小失大,贪图近利而损名声;真正的才略绝不是贪近利而忽略大计远略的小聪明,而是既要面面关顾,又能大刀阔斧的兴利除弊,既老谋深算,又能不拘于习惯形式;第三十六计无形之势鬼谷子曰：“势者,利害之决,权变之威,势败者,不以神肃察也;”时势,对于一个统帅或者将领来说是很重要的,他应该在众人都未留意的时候,悄悄的行动,然后等待时机,一鸣惊人;第三十七计不战为勇鬼谷子曰：“主兵日胜者,常战于不争不费,而民不知所以服,不知所以畏,而天下比之,神明也;”贤达之士,往往能够在不消耗军费,不打仗的情况下,就能使敌人罢兵求和;这样的人,人们常常将他比作“神明”;第三十八计霸者之资鬼谷子曰：“诸侯相抵,不可胜数,当此之时,能抵为右;”一旦国家生死存亡之际,那些出类拔萃者,就应当挺身而出,抓紧时机去建立一番霸业;第三十九计无百年敌鬼谷子曰：“世无常贵,事无常师,反于是,杵于彼,其术也;”世事变换无穷,今天的朋友可能就是明天的敌人,今天的敌人,也可能明天就会成为我们的朋友;第四十计降人引路鬼谷子曰：“情合者听,故物归类,抱薪趋火,燥者易燃,平地注水,湿者先濡,此物类相应,手势譬犹是也;此言内符之应外摩也如是;”一个将军或者统帅,他要说服利用别人的将卒,必然要投其所好,使其对自己有一种感恩的心理;第四十一计招贤攉奇鬼谷子曰：“计谋之用,公不如私,私不如结,结而无隙者也;”结法的种类很多,有内结、外结、生结、死结等;张良友项伯,这是“内结”,张仪、苏秦的合纵连横法,这是“外结”,以德服人,以惠怀人,为民某副,为国图利,这是“生结”,褒扬死者,抚慰死者亲属,这是“死结”;第四十二计推己及人鬼谷子曰：“无以人之近所不欲,而强之于人,无以人之所不知,而教之于人;”不要拿别人不想要的东西,来强迫人家接受,不要拿别人不了解的事去说教别人;第四十三计反有所得鬼谷子曰：“欲强反剑,欲高反下,欲取反予,此言反听之道,有以致诱之;”相反的事物,不仅相生相成,并且本身就包含有对方的因素在内,有些事情,表面上看来对自己无益,而事实上却给自己带来很大的好处;第四十四计退避观战鬼谷子曰：“郄无极大,御无强大,则背可胁而并;”退避可以观变,强弱是可以互相转化的;第四十五计脱困之法鬼谷子曰：“中经,谓振穷趋急;”鬼谷子中经讲的就是如何解救处于困难,有急难者,一个有大志的人,不论遭遇到什么环境,他都能坚持自己的信念,为了脱困,他能受世人不能受之苦,偿世人不能偿之味,只有这样他才能干出一番事业来;第四十六计以静制动鬼谷子曰：“天下之牝,常以静胜牝,牝pin以静为下;”环境总是有变动的,人事总是有纷争的,在纷扰的世事中,只要持一颗平静的心去对待,才不会陷入神智迷乱的境界;第四十七计千金买马鬼谷子曰：“用赏贵信,古之善摩者,如操钩而临深渊,饵而投之必得鱼焉;”一个君主,他应该有一种良好的德行,只有这样,才能招募到贤能之士;第四十八计兼弱攻味鬼谷子曰：“其摩者,有以平,有以正,有以喜,有以怒,有以名,有以行,有以谦,有以信,有以利,有以卑;平者,静也,正者,直也,喜者,悦也,怒者,动也,名者,发也,行者,成也,谦者,洁也,信者,明也,利者,求也,卑者,谄也;”聪明的人,应该懂得利用他人的弱点去攻击他;第四十九计录功遗过鬼谷子曰：“是故智者不用其短,而用与人之所长,智者其所拙,而用愚人之所工,故不困也;”聪明的君主对待臣子,应该宽宏大量,多记他们的功劳,少记他们的过失,这样臣子往往会因感激而以身相报;第五十计下诏求贤鬼谷子曰：“故圣人以无为待有德,言察辞,合浴室;”圣明之人,应该想方设法去收揽人才;第五十一计身后之计鬼谷子曰：“缀去者,谓缀己之系言,使有余思也;”贤达之士,即使离开了人世,人们也往往深情的思念他;第五十二计退兵制兵鬼谷子曰：“有退兵之术,有制兵之法,入军不被甲兵;”只因心常清静,施德行善,虽只身而入,主帅亲其贤军,住卒亲其德,敬畏之不暇,岂有加害者乎有生死之机,动静之际,有出入之窍,制之者,无处不是生我之门；纵之者,无处不是死我之地；其所出入内外,全无死地;譬如,陆行不遇凶虎,此正是无死地之验也;非有远兽之法,非有禁兽之术,不可;第五十三计大贤无敌鬼谷子曰：“善变者审知地势,乃通于天,以化四时,使鬼神;”贤能之士,能详尽审视地理环境,上能精通天文天象,能够随着四季的变化,役使天下之物;第五十四计攻国攻敌鬼谷子曰：“制人者握权也;”在鬼谷子看来,在攻打敌国时,还要向敌国之容纳发起进攻;第五十五计两力均衡鬼谷子曰：“少则可以得众,故积不足可以为有余;”世上万物,既对立又同一;第五十六计以隐为显鬼谷子曰：“用人之道,用之必隐,有先王之道,圣智之谋非揣情隐匿,无所索之,此谋之大本也;”聪明之士,往往不会到处张扬自己的长处,而是处处让人;第五十七计伏间制胜鬼谷子曰：“熊之捕击,必先伏而后动,将欲动变,必先养志,伏意以视间;”聪明之士,不仅善于在战场上用兵,而且善于用埋伏下的人员去争取胜利;第五十八计矫枉过正鬼谷子曰：“圣人见萌芽觑隙,则抵之以法,世可以治,则抵而塞之,不可治,则抵而得之;”一个聪慧之士,一旦国家政治出现了危机时,他就要用国法来挽救,如果情况特别危险,他就必须用严酷的刑法来处理纷变的人事;第五十九计强而避之鬼谷子曰：“古之善用天下者,必量天下之权,量权不审,不知强弱轻重之称;”贤明之士应该对强弱之分有一个清楚的了解,懂得避强就弱;第六十计诱敌之诱鬼谷子曰：“圣人所诱,愚智之事皆不疑;”圣人诱愚,则闭藏之,诱智,则拨之以情;第六十一计间接观察鬼谷子曰：“审定有无,以其实虚,随其嗜欲,以见其志意;”想考察一个人的虚实,我们往往从他平时流露出来的嗜好和性情去判断;第六十二计养虎为患鬼谷子曰：“故胜者斗其攻势,苟进而不知退,弱者闻衷其负,见其伤,则强大力倍,死而是也;”胜利者如果为了一时的胜利冲昏了头脑,只知道炫耀自己的成功,头脑,只知道炫耀自己的成功,而不懂得继续追击敌人,则一定会给自己带来祸害,弱小者与一旦从打击中清醒过来,发奋图强,他的力量就得到空前的壮大;第六十三计主观大害鬼谷子曰：“合而不结者,阳亲而阴疏,事有不合者,圣人不为谋也;”有些事情,表面上看来,似乎办的很顺利,而实际却恰恰相反,这就要求贤达之士避免犯“主观大害”的错误,深入生活,调查研究,了解真情,否则,只从主观意愿出发,必然害人害己;第六十四计欲将取之鬼谷子曰：“以象动之,以报其心,见其情,随而牧之;”我们想要从对方那里占取什么,就必须先给予一些,只有这样,我们的目的才能达到;第六十五计善用敌人鬼谷子曰：“古之善摩者,如操钩而临深渊,饵而投之必得鱼焉;”在战争中,一个君主或统帅,不仅要能任用己方的贤才,而且也要利用敌人内部的矛盾,使敌人中的一些人为他所用;第六十六计孤掌难鸣鬼谷子曰：“出无间,入无联,独来独往,莫之能止;”人多不一定恩那个获胜,孤掌也发出声音,只要真理在我们手上,我们就将无敌于天下;第六十七计利害相关鬼谷子曰：“引钩箝之辞,飞而箝之,其用或称财货、琦玮、珠玉、避白、采邑以事之,或量能立势以钩之;”要使对方听你的话,你就必须要给他指明利害之道;第六十八计制造敌人鬼谷子曰：“斗郄者,斗强也;”所谓敌人,即指一种对自己持敌意的力量,人如果没有敌对的力量,就不会“相反相成”,事业上你必须有一个假想敌,未来打败这个假想敌,你才会不断的努力,上进;第六十九计以敌为师鬼谷子曰：“效之于人,验去乱之前,吾归于诚已;”一个眼光远大、胸怀大志的统帅,不仅以先贤为师,有时,还要善于向敌人学习;第七十计耳食传谣鬼谷子曰：“金门空物,众口能烁之,则以众口有私曲故也;”世多耳食之流,如闻群有誉甲者,则以甲为偶像,甲之一言一行,皆以为然,而不去深究甲言与行之真实,誉其者也许对甲并不完全了解,而闻者更是以讹传讹;第七十一计潜人核心鬼谷子曰：“威肃内盛,推间而行之,则势散;”一个智者,善于抓住战机,派遣人员潜入敌人心脏,往往能取得意想不到的胜利;第七十二计修成正果鬼谷子曰：“真人者,与天为一,而知之者,内修炼而知之,谓之圣人;”人,经过长时间的修炼,才能与“道”相合,达到这种境界的人,叫做“真人”;在鬼谷子看来,人生在天地之间,诞生时的天性并没有很大的差别,只是在诞生以后,才随着各自所处的环境不同,而变化成不同性格的人;。

国学精粹鬼谷子（三十九）

国学精粹鬼谷子（三十九）国学精粹鬼谷子（三十九）摩篇第八第三节：圣人独用其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。

平者，静也。

正者，宜也。

喜者，悦也。

怒者，动也。

名者，发也。

行者，成也。

廉者，洁也。

信者，期也。

利者，求也。

卑者，谄也。

故圣人所以独用者，众人皆有之；然无成功者，其用之非也。

字面理解其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。

使用“摩之术”的人，利用平、正、喜、怒、名、行、廉、信、利、卑等手段。

平者，静也。

正者，宜也。

喜者，悦也。

怒者，动也。

名者，发也。

行者，成也。

廉者，洁也。

信者，期也。

利者，求也。

卑者，谄也。

平就是静；正就是宜；喜就是悦；怒就是动；名就是发；行就是成；廉就是洁；信就是守时；利就是求；卑就是巴结。

故圣人所以独用者，众人皆有之；然无成功者，其用之非也。

众人都知道，只有圣人会用；一般人使用方法不当，就会导致失败。

感悟1、深层次理解鬼谷子阐述了实施“摩之术”的手段。

要成功的使用“摩之术”，就要运用“平”、“正”、“喜”、“怒”、“名”、“行”、“廉”、“信”、“利”、“卑”等手段。

所谓“平”就是：要体现出心平气和，没有体现出任何追求和奢望，让别人感觉一切都是顺其自然、顺理成章；所谓“正”就是：要体现出一团正气，没有一点私心杂念，完全是为了别人，没有一点为自己的意思，这样就不会引起别人的反感和抵触；所谓“喜”就是：要处处体现出好事，完全是对别人有益处的好事，这样就会讨得别人的欢心，而不会遭到拒绝了；所谓“怒”就是：在感情交流到一定程度时，就可以抛出别人不高兴的事来，让他怒不可遏，在他不能自控的时候，就可以捕捉到变化的机会了；所谓“名”就是：在捕捉到变化机会以后，马上就要制定出应变策略，然后义正词严的深明大义，告诉他功过是非、成败利害，再观察变化先兆，再制定应变策略；所谓“行”就是：已经发展到可以大胆实施谋略的程度了，就要不失时机的大胆实施，确保“言必行，行必果”；所谓“廉”就是：在实施谋略的过程中，不能体现出任何一点是为了自己，完全是为了别人着想，让别人始终认为自己是廉洁无私的；所谓“信”就是：自始至终都要诚实守约，言必行、行必果；所谓“利”就是：始终要围绕让别人获得好处这个宗旨，让别人无法拒绝利益的诱惑；所谓“卑”就是：不要在别人面前体现出强势，要谦虚低调，不要锋芒毕露。

鬼谷子大全集

鬼谷子大全集鬼谷子内容简介鬼谷子，人如其名，颇具传奇与神秘色彩。

相传他受命于天、得书于仙，是为《无字天书》。

历史上也确有其人，根据司马迁《史记》的相关记载，他乃战国时代楚国人，姓名里族不详，因其隐居鬼谷，讲学授徒，故世称鬼谷子。

苏秦、张仪师之，为纵横家之鼻祖。

关于他的传说，在野史中以及民间语之甚多，明代著名小说家冯梦龙所编著的历史小说《东周列国志》中这样说到：“其人通天彻地，有几家学问，人不能及。

哪几家学问？一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰游学，广记多闻，明理审势，出词吐辨，万口莫当；四曰出世学，修真养性，服食导引，却病延年，冲举可俟。

”所以，不仅纵横家奉之为鼻祖，兵家崇尚其谋略，甚至连民间占卜相面之流、修鞋配眼镜之辈，也都推其为自己的祖师爷，其影响不可谓不深远。

而集其思想之大成的《鬼谷子》一书，更是价值独特、色彩神奇，历来享有“智慧之禁果，旷世之奇书”的美誉，是一部专门探讨古代政治斗争权谋的智慧宝典，集中代表了战国时期纵横家的理论精华，是此派流传下来的唯一一部子书，泽被古今，享誉中外。

其内容博大精深，处处充溢着权谋策略的智慧，时时流淌着言谈辩论的技巧，广泛涉及政治、军事、外交、为人处世等众多领域，曾对社会尤其是战国时期纵横家的理论和实践起到过重要的指导作用。

在当代，它称得上是一部在军事、外交、商贸、公关等领域里影响深远的雄辩大全、智慧宝典，对我们的影响可谓是全方位的。

今本《鬼谷子》分为上、中、下三卷。

上卷含《捭阖》、《反应》、《内揵》、《抵巇》四篇。

中卷含《飞箝》、《忤合》、《揣》、《摩》、《权》、《谋》、《决》、《符言》八篇，另有《转丸》、《胠乱》二篇，亡佚已久。

下卷含《本经》、《决》、《符言》八篇，另有《转丸》、《胠乱》二篇，亡佚已久。

下卷含《本经阴符七篇》、《持枢》、《中经》等三篇。

前面四篇以权谋策略为主，中间八篇以言辩游说为重点，后面三篇则以修身养性、内心修炼为核心，说得是如何修炼自身，养神蓄锐，是前面权谋策略、言辩游说之术的基础，至今仍有参考价值。

《鬼谷子》全文（已校正）

《鬼谷子》全文（已校正）《鬼谷子》书分上中下三卷，其中《转丸》和《胠乱》两章已佚。

上卷四章，《捭阖》、《反应》、《内揵》《抵巇》。

中卷有《飞箝》、《忤合》、《揣》、《摩》、《权》、《谋》、《决》、《符言》、《转丸》(无)、《胠乱》(无)。

下卷为《本经阴符七术》、《持枢》和《中经》。

捭阖第一粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。

观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之眹焉，而守司其门户。

故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。

变化无穷，各有所归。

或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

夫贤不肖、智愚、勇怯有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵；无为以牧之。

审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意，微排其所言而捭反之，以求其实，贵得其指；阖而捭之，以求其利。

或开而示之，或阖而闭之。

开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。

可与不可，审明其计谋，以原其同异。

离合有守，先从其志。

即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。

周密之贵微，而与道相追。

捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。

皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。

其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

故捭者，或捭而出之，或捭而内之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。

捭阖者，天地之道。

捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。

纵横、反出、反覆、反忤，必由此矣。

捭阖者，道之大化，说之变也。

必豫审其变化，吉凶大命系焉。

口者，心之门户也；心者，神之主也。

志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。

故关之以捭阖，制之以出入。

捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。

阴阳其和，终始其义。

故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰始。

故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰终。

诸言法阳之类者，皆曰始，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆曰终，言恶以终其谋。

鬼谷子七十二计术

鬼谷子七十二计术静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事”。

第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。

”计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。

所以圣人应该高深莫测。

鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。

第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。

”鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。

第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。

”鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。

第四计如闭如卦鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。

”鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。

第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。

”鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。

第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。

”世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。

第七计众不敌寡鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。

第八计计中诡计鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。

”世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。

千古奇书《鬼谷子》原文及解析（精编版）

千古奇书《鬼谷子》原文及解析（精编版）为万世开太平！为往圣继绝学，为生民立命，为天地立心，BINCHENG使命万卷书，万里路，通古今，继绝学。

经典｜鬼谷子字数｜7000字目前完成背诵的国学经典：读经典的好处每天抽出5分钟，可以读一篇《朱子家训》，可以读一章《论语》，每天抽出10分钟，可以读一篇《大学》，读一篇《庄子》；每天抽出30分钟，可以读一篇《道德经》、读一篇《金刚经》......读经典最大的听众是自己，最大的受益者也是自己。

您今天读经典了吗？经典介绍鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。

常入云梦山采药修道。

因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。

鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。

另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。

《鬼谷子》一书，又名《捭阖策》。

据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。

该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。

此书并非等闲之书，它一直为中国古代军事家、政治家和外交家所研究，现又成为当代商家的必备之书。

它所揭示的智谋权术的各类表现形式，被广泛运用于内政，外交、战争、经贸及公关等领域，其思想深深影响今人，享誉海内外。

《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三转丸、十四篇胠乱已失传。

《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。

目录捭阖第一反应第二内楗第三抵戏第四飞箝第五忤合第六揣篇第七摩篇第八权篇第九谋篇第十决篇第十一符言第十二转丸第十三[失传]胠乱第十四[失传]《鬼谷子》全文内容及释义捭阖第一捭阖指的是，事物变化无穷尽，但都有自己的归宿，要是能明白其中的规律，自然就会适得其所。

比如大家都说自己穷，想要赚钱，但如果不明白财富流通的规律，再怎么想赚钱，也是白搭。

【原文】粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。

观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之眹焉，而守司其门户。

故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。

变化无穷，各有所归。

国学《鬼谷子》原文经典语录

国学《鬼谷子》原文经典语录国学《鬼谷子》原文经典语录《鬼谷子》，又名《捭阖策》。

据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。

该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。

为帮助大家深入了解《鬼谷子》，yjbys店铺为大家分享国学经典《鬼谷子》原文及经典语录如下：鬼谷子原文必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术。

古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。

故伊尹五就汤、五就桀，而不能有所明，然后合于汤。

吕尚三就文王、三入殷朝，而不能有所明，然后合于文王。

此知天命之箝，故归之不疑也。

无论在何时何地都要进行谋划、分析，计算准确了以后再实行“飞箝”之术。

古代那些善于通过背离一方、趋向一方而横行天下的人，常常是掌握了四海之内的各种力量，控制了各个诸侯，促成“忤合”转化的趋势，然后达成“合”于圣贤君主的目的。

过去伊尹五次臣服商汤，五次臣服夏桀，其行动目的还未被世人所知，就决定一心臣服商汤王。

这就是懂得天命的制约，所以才能归顺一主而毫不犹豫。

与人相处，要学会察言观色;处世行事，要学会看清形势。

只有这样，才能赢得人心、无往不利。

自古以来，大凡有志之士，都一心想博取功名，成就一番事业，从而光宗耀祖，千古留名。

然而，并不是每一个人都有机会实现自己的愿望，很多人虽然满腹才情、才华横溢，却仅仅因为自己没看清世事，或功败垂成、或不受重用、或遭贬谪、或人与交恶，更严重者，甚至招致杀身之祸。

鬼谷子说：“先谋虑计定，后行飞箝之术。

”他的意思就是说，做任何事时，都要先看清形势，然后再采取行动。

如果你在处理人际关系时，看不清形势，而贸然发表言论或不满，自然就会与对方交恶。

但，如果你看清了形势，然后采取了明智的策略加以解决的话，自然就会避免与人发生冲突。

正像有句话说：“两斗皆仇，两和皆友。

”如果双方为小事计较起来也就心存隔阂，不欢而散了。

同样，在一些是非原则问题上，如果双方谦让就能达到双赢，皆大欢喜。

想要做大事，就必须要看清形势，只有在大形势上把握了主动权，才能稳扎稳打，步步为营，才能在别人看不到机会的时候寻找到发展的.机会，在别人不能谋取到利益的地方赚取利益。

国学精粹鬼谷子（二十九）

国学精粹鬼谷子（二十九）忤合第六第一节：趋合倍反凡趋合倍反，计有适合。

化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。

是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也；必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。

字面理解凡趋合倍反，计有适合。

凡联合或者背反，都要有合适的计谋。

化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。

每次转化都有不同的形势，要按照不同的客观条件、不同的时代背景反覆探索研究，要根据不同的形势采取不同的应变方法。

是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也。

圣人在天地之间，之所以能够：立足养生、把握世事、传道授业、显亲扬名、建立功名。

必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。

必须遵循事物的规律行事，观察事态变化的适宜程度，因此知道成败得失，凡事预先预知，再按照预先的计划促进事物向有利的方向转化。

感悟1、深层次理解鬼谷子阐述了要达到预期的目的，无论怎么行事都不能违背规律。

不管我们要实现的预期目的是“联合”还是“背反”，都要预先制定出切实可行的谋略，而且这些谋略不是铁板一块的，要根据变化中的事物而变化，正所谓“与时俱进”。

因为，每次转化都有不同的形势，要按照不同的客观条件、不同的时代背景反复探索研究，要跟着变化中的事物而变化，变化后的谋略要适应变化后的形势。

换言之就是“一切从实际出发，实事求是”。

圣人生活在天地之间，他们能够立足养生、洞察世事、传道授业、显亲扬名、建功立业，就是因为他们始终遵循事物的变化规律行事，按照事物的变化规律来观察事物变化，所以他们能够制定出与时俱进的谋略，总是选择最合适的时机行事。

因此他们能够预知成败得失，再按照预先的计划促进事物向有利的方向转化。

2、因事为制鬼谷子说：“凡趋合倍反，计有适合。

化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。

”鬼谷子告诉我们：我们的目的无论是“联合”或者是“背反”，都要进行周密的谋划。

每次转化都有不同的形势，要按照不同的客观条件、不同的时代背景反覆探索研究，要根据不同的形势采取不同的应变方法。

鬼谷子七十二计术

鬼谷子七十二计术静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事”。

第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。

”计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。

所以圣人应该高深莫测。

鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。

第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。

”鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。

第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。

”鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。

第四计如闭如卦鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。

”鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。

第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。

”鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。

第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。

”世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。

第七计众不敌寡鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。

第八计计中诡计鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。

”世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。

打印版鬼谷子七十二术

鬼谷子七十二术（原文加注释）我过去只知道“老实”一词。

因为老人家教导我们说找朋友不必计较其相貌、收入，人品“老实”就好。

可是又有名言曰：老实是无能的代名词，使我困惑了好多年。

直到改革开放，从外面引进了“诚信”一词，我好像明白了很多。

古代的鬼谷子教出了不少治国英才，两千年多年的治乱循环又积累了不少权谋学问。

中国人一讲权谋就眉飞色舞。

交友广泛而无法施展抱负的宋江作反诗不是写自己如何不满现实，写的是：“自幼曾攻经史，长成亦有权谋”。

中国四大名著有两大都是讲权谋的，可见国人潜意识中权谋是第一位的。

靠发达的权谋之术中国人内斗了几千年。

权谋的实现是需要财富和性命的，于是，百姓辛辛苦苦创造的财富，隔一段时间就被权谋家拿去大显身手，百姓还要贴上生命。

我祈望世界有一种新的智慧取代权谋。

无意间在百度文库看到一篇《鬼谷子七十二术》，鬼谷子是权谋的鼻祖。

转发出来共同欣赏，见识一下原始的权谋吧。

我觉得“鬼谷子认为”部分有一些是以己之心度鬼之腹，成了借鬼谷子名气贩卖自己的私货。

对解释得文句不顺的地方作了删改。

棕色文字是我添加的。

加粗字是我认定的各计要点。

鬼谷子七十二术（完整版）第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也（成事的人都会多帮助别人，有需要时方可得到帮助。

）。

”鬼谷子认为：计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。

所以圣人应该高深莫测。

所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。

第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。

”（平心静气地坚持自己的意志，使精神归之于心，这样隐藏的神威更加强盛。

神威强盛，内部就更为坚强雄厚，从而能所向无敌。

）鬼谷子认为：当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。

鬼谷子七十二术(完整版) ,值得终身研读!

鬼谷子七十二术（完整版），值得终身研读！静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事”。

第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。

”计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。

所以圣人应该高深莫测。

鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。

第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。

”鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。

第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。

”鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。

第四计如闭如卦鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。

”鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。

第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。

”鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。

第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。

”世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。

第七计众不敌寡鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。

第八计计中诡计鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。

”世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。

国学精粹鬼谷子（四十八）

国学精粹鬼谷子（四十八）谋篇第十第四节：贵智以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安；然而无为而贵智矣。

智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。

既用，见可否，择事而为之，所以自为也。

见不可，择事而为之，所以为人也。

故先王之道阴。

言有之说：“天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。

”非独忠信仁义也，中正而已矣。

道理达于此之义，则可于语。

由能得此，则可以谷远近之义。

字面理解以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安。

我们可以看到，到了该灭亡的境地的时候，是不会继续存在下去的。

已经到了非常危险的境地了，是很难转危为安的。

然而无为而贵智矣。

然而一切按照规律行事，顺其自然的拯救危亡，是非常可贵的大智慧。

智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。

高智慧应用要让众人根本就无法知道，高才能应用要让众人根本就察觉不到。

既用，见可否，择事而为之，所以自为也。

高智慧的应用，要观察事物，判断计谋的可行性，如果计谋可为（隐秘、周密），就要选择最合适的时机开始实施，始终体现出顺其自然。

见不可，择事而为之，所以为人也。

如果判断计谋不可为（不隐秘、不周密），就不能实施谋略了。

做一些与普通人没有什么两样的事，把计谋牢牢地藏在心里，等待时机的到来。

故先王之道阴。

所以先王的办事方法是隐秘的。

言有之说：“天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。

”非独忠信仁义也，中正而已矣。

有人说：“天地的奥秘在其高深；圣人的道行在于隐秘。

”不仅仅做到“中信”、“仁义”就行了，还要体现出“中正”和谐。

道理达于此之义，则可于语。

只要道理达到这个境界，就可以游说了。

由能得此，则可以谷远近之义。

如果能够做到这一点，就可以做到四面八方都可以了然于心。

感悟1、深层次理解大智慧的人，一切都会按照自然规律行事，所以凡事都可以预先预知、防患于未然。

而很多人有意或者无意的违背规律，事物已经开始发生变化了，他们要么不重视，要么根本就没发现。

往往事情都已经发展到绝境的时候，才想到应对，哪里还来得及？往往事情已经发展到很危险的境地时，才想到挽回，谁有那么大的本事？高智慧的应用，由于计划做得隐秘和周密，所以实施的时候让众人根本就感觉不到。