大学美育之美与美育

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什么是美育？
亦称审美教育，是一种按照美的标准培养人的形象 化的情感教育。它以特定时代、特定阶级的审美观念为标 准，以形象为手段，以情感为核心，以实现人的全面发展 为宗旨。通过美育，可以使人具有美的理想、美的情操、 美的品格、美的素养，具有欣赏美和创造美的能力等等。
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❖ 1912年，蔡元培出任中华民国第一任教育总长，对封建教育进行 改革，初步建立了现代教育体系。蔡元培先生非常重视健全人格 教育，他的名字是和完整教育的理念结合在一起的。同年2月，他 在《对于新教育之意见》中提出“五育”并举 的教育方针。
出系教 的蔡育
元思 培想 提体
军国民主义教育 实利主义教育
❖ 在功能上，宗教和艺术也有相同的地方——补偿作用。 ❖ 宗教的补偿作用是“要人对于一切不满意的事能找到安慰，使一
切辛苦和不舒服能统统去掉”。宗教补偿是以非现实的、死后的 回报来安抚人。 ❖ 艺术也有补偿作用。不过，艺术补偿是弥补人的有限生活中的不 足，从精神上补充、充实现实世界。
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经过对宗教和美育的比较，蔡元培先生得出结论： ❖ 一、美育是自由的，而宗教是强制的； ❖ 二、美育是进步的，而宗教是保守的； ❖ 三、美育是普及的，而宗教是有界的。 因此，必须以美育代替宗教。
公民道德教育
世界观教育
美感教育
急务
中心
终极目的
桥梁
前北京大学校长蔡元培铜像
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❖ 北大校园里之所以有一尊蔡元培先生的塑像，当然与他曾经长 期担任北大校长不无关系，但除此之外，人们对蔡先生所怀抱 的深深崇敬之情更是一个不可忽视的重要原因。
❖ 1917年蔡元培出任北京大学校长后，提出了“思想自由”、 “兼容并包”的办学方针，对北大进 行了全面改革，使之气象一新，成为 研究学术、传播新思想、培养新人才 的基地，并使之成为新文化运动的中 心。
❖ 蔡元培先生认为：“宗教中美育的原素虽不朽，而既认为宗教 的一部分，则往往引起审美者的联想，使彼受智育德育诸部分 的影响，而不能为纯粹的美感，故不能以宗教充美育，而止能 以美育代宗教。”
❖ 因此，作为情感教育的手段，美育可以代替宗教。“以美育代 宗教”是以自由反对强制、以进步反对保守、以普及反对局限 的一种文化变革。
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❖ 1922年蔡元培先生在《美育实施的方法》一文中写道：“我国初 办新式教育的时候，只提出体育智育德育三条件，称为三育。十 年来，渐渐的提到美育，现在教育界已经公认了。”
❖ 王国维把四育分为两个部分：体育和心育，心育包括德育智育美 育。四育培养身心健康的、全面发展的人。
鲍姆嘉通
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❖ 1917年蔡元培先生在北京神州学会做了《以美育代宗教说》的讲演 ，这篇讲演后来发表在同年8月《新青年》第3卷第6号上。
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❖ 席勒给丹麦亲王写了27封讨论美育问题的书信，于1795年陆续发 表在他主编的《季节女神》上，后来结集出版为《美育书简》。 此书不仅在德国古典美学中而且在整个美学史上都是一个重要的 转折，由此向客观唯心主义方向发展产生了黑格尔的“美是理念 的感性显现”的美学理论。
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❖ 中国最早使用“美育”术语的是蔡元培先生。1901年他在《哲 学总论》一文中提出了“美育”的概念，这是他根据席勒曾经 使用过的德文词组 Ästhetische Erziehung 翻译过来的。

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• 美究竟是什么呢？
①美是愉快的体验。 ②美是无功利性的愉快体验。 ③美是具体可感的。
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二、美育是什么
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［六艺］
礼 乐 射 御 书 数
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席勒塑像
“美育”这个术语是德国美学家席勒最早使用的。
Johann Christoph Friedrich Von Schiller（ 1759年～1805年）德国著名戏剧家和诗人。
第1卷第1号 青年杂志
第1卷第1号 《新青年》
❖ 1930年和1932年蔡元培先生又分别发表了《以美育代宗教》和《美 育代宗教》两篇文章。
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宗教和美育的比较
❖ 审美意识不具有宗教根源，宗教意识却具有审美根源。为了更有 效地对人发生影响，宗教利用了人的审美需要。
❖ 宗教和艺术、宗教意识和审美意识可以相互交织，但是它们有根 本区别。宗教通过审美价值肯定超自然力量的存在，即神的存在 。而美育则肯定人自身的价值和意义。
王国维像
❖ 1903年王国维在《论教育之宗旨》中，把 西方美育理论较为全面地引进中国。
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一代宗师——蔡元培（1868年—1940年）
蔡元培先生，字鹤卿，号 孑民，浙江绍兴人，是我 国近现代著名的民主革命 家、教育家、思想家，为 中国文化教育事业的发展 作出了巨大贡献，功绩卓 著，影响深远。
北大校园里的蔡元培铜像
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2、日常语言中的用法 第一，表示感官愉悦和感性满足的强度。 第二，表示一种价值评论和伦理判断。
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3、美学理论中的指称对象
第一，“美”指称审美对象。 第二，“美”指称美感或审美感受。 第三，“美”指称审美关系，即人与客观现实的交互作用关
系。 第四，“美”指称特殊的审美对象即艺术作品。
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4、美学史上美的本质观念 （一）客观论 （二）主观论 （三）主客观统一论 （四）社会论 （五）语言论
北京大学
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❖ 世界观教育
蔡元培在中国近代教育史上首倡世界观教育。他认为，这种世界观教育 是知、情、意、德、智、体诸者的统一体。从现象世界进入实体世界，不能 依靠经验或理论，只能依靠浑然直觉的美感，美感是连接两个世界的桥梁。
❖ 美感教育
美感教育亦称美育。在我国把美育列为教育方针的组成部分，为蔡元培 首创。他指出：“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也 。”他非常重视美育，认为美育可以陶养感情，使人日趋高尚；可以去私忘 我，超脱利害；可以使人寄托于美的享受，去掉生活恶习，从而美化人生。 教育家的任务，就是通过美感教育，使人达于最高精神境界。因此，他主张 “以美育代宗教”，各级学校、各种社会活动都要进行美育。
大学美育导论：美与美育
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一、美是什么
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1、词源学的说明
kalos（古希腊语） belus （拉丁文） saundarya （印度语 ）
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汉代许慎的《说文解字》：羊大为美。
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❖ 对“美”的另一种词源学解释是：羊人为美。
❖ 在原始艺术和图腾崇拜中，人戴着羊头跳舞是“美”字 的起源。这表明“美”与原始的巫术礼仪活动有关。