中国古代诗歌散文欣赏《 祭十二郎文》上课课件

“祭文中千年绝调”
--明 茅坤
“情之至者，自然流为至文。读此等文，须 想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。 未尝有意为文，而文无不工。” --《古文观止》
“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人
必不友。”
--苏轼
教学目标
1.认识有关文言实词与虚词, 把握典型文言句式。
2.体会抒发的情感
3.把握抒情的方式
古文运动 实际是以复古为名的文风改
革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、 “文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉 “言之有物”、“言贵创新”的优秀散文， 坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。 韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓 励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等 人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠 定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他 “文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。
韩愈的这篇祭文，虽沿用四言，但文意曲折，气势飞动， 打破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套。此文破駢为散， 不拘常格，在内容和形式上都有创新的特色。
本文既不同于传统祭文,又不同于韩愈本人撰写的其他 大量的哀辞,祭文,铭状,碑志.那些都是应约而写,是念给生 者听的.而本文不为发表,是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺 腑之言,正所谓"未尝有意为文"却达到了"文无不至"的境界. 《红楼梦》中"宝玉祭晴雯"的《芙蓉女儿诔》就属于这种真 情自然宣泄的文字.
第一部分（1～3） 写两人之间的深厚情谊
第二部分（4～9） 写十二郎之死
第三部分（10～12） 写对十二郎及其遗孤 的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事
年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃（才）能衔（含含→→ 怀怀） 哀致（表达）诚，使建中远（在远方）具（备办、准备）时羞（通“ 馐”，美味食物）之奠，告（告慰）汝十二郎之灵（灵位）：
噩耗传来，由不信到最终 而神者诚难明矣！所谓理者不可推而寿者不可知矣！ 不得不信的心理变化
虽然（即使这样），吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者 或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何（多多少少日日子子，，指指过过不不了了 多久）不从汝而死也。死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而 不悲者无穷期矣。
呜呼！吾少孤，及长，不省（知道）所怙（依靠），惟兄嫂是依 。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既（既而）又与汝就 食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世（通 “逝”）。承（接续）先人后（后嗣）者，在孙惟汝，在子惟吾。两 世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！
去年，孟东野往。吾书与汝曰：“吾年未四十，而（却）视茫茫
，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世（通“逝”
）。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮（早晚
）死，而汝抱无涯之戚（忧伤）也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭
而病者全乎！
休戚相关 休戚与共
陈述自己抱憾不已的心情
呜呼！其信（真实、确实）然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信 也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明（纯正明智）而不克（能）蒙 （承受）其泽（恩泽）乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未 可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在 吾侧也？呜呼！其（大概 ）信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯 明宜业（继承…的事业）其家者，而不克蒙其泽！所谓天者诚难测，
十二郎，名老成，韩愈之侄。是韩愈二哥韩介的次 子。韩愈的大哥韩会没有儿子，十二郎过继给韩会。
韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二 郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后， 韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好 转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。 韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。
呜呼！孰谓（料到）汝遽（急、突然）去吾而殁乎！吾与汝俱少年
，以为（认为）虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食（在外地
谋生）京师，以求斗斛之禄（微薄的俸禄）。诚（假如）知其如此 ，虽万乘之公相，吾不以一禄日秩辍：汝而就（就职上任）也。
① 官吏食禄的品级
回顾叔侄二② ③人俸 禄禄 位三→官别职 三会的经历
教学目标
1.认识有关文言实词与虚词, 把握典型文言句式。
2.体会抒发的情感
3.把握抒情的方式
韩愈，字退之，南阳人， 自谓郡望（郡里的显贵家族） 昌黎，世称韩昌黎。谥号文。 又称韩文公，官至吏部侍郎 又称韩吏部，唐代散文家， 诗人，与柳宗元同为“古文 运动”的倡导者，列为“唐 宋八大家”之首，著有《昌 黎先生集》。
两世一身、形单影只的身世之悲 ”汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始（初次，第一次）来京城。其后四年，而归视（探 视、探望）汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从（跟从→ 护送） 嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。止（留居）一岁 ，请归取（迎迎接 ）其孥（妻子儿女的统称）。明年，丞相薨。吾去（ 离开）汴州，汝不果（实现）来。是年，吾佐戎（军务）徐州，使取 汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可 以久；图（考虑）久远者，莫如西归，将成家而致（使…来）汝。
祭文是祭祀时诵读的文章。祭文(悼词) 一般先简介死者逝世情况(职务,时间,地 点,死因,享年等),表示哀悼之情;然后介 绍死者生平事迹,评价其功德贡献;最后向 死者亲属表示吊唁慰问,号召生者学习死 者的品质精神.
历代哀祭文名篇点睛
汉·贾谊《吊屈原赋》：悼屈子而实抒己之愤懑；
魏晋南北朝，潘岳的《悼亡赋》、江淹的《伤 爱子赋》、 庾信的《哀江南赋》均为名作，庾 作苍凉悲愤、惨痛感人。
汉魏以来，祭文多仿《诗经》中雅、颂
的四字韵语，也有骈文的。韩愈的这篇祭文， 虽沿用四言，但文意曲折，气势飞动，打破了 一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套。此文破 駢为散，不拘常格，在内容和形式上都有创新 的特色。
内容上作者把抒情与叙事结合在一起，联系家 庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀 痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人 生感慨。形式上全文以向死者诉说的口吻写成，哀 家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭， 疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立， 极写内心的辛酸悲痛。读者极容易感受作者感情