《素问-至真要大论》十九病机

病机十九条快速记忆法

病机十九条快速记忆法
病机十九条快速记忆法
病机十九条出自《素问·至真要大论》，是中医诊断和治疗疾病的基本准则。

以下是一种快速记忆病机十九条的方法:
五脏病机:诸风掉眩，皆属于肝，诸寒收引，皆属于肾，诸气郁，皆属于肺，湿肿满，皆属于脾，诸痛痒疮，皆属于心(火)。

上下病机:诸痿喘呕，皆属于上;诸厥固泄，皆属于下风寒湿病机:诸暴强直，皆属于风，诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒，诸痉项强，皆属于湿火病机五:诸热警瘦，皆属于火(心);诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火;诸病附肿，疼酸惊骇，皆属于火;诸逆冲上，皆属于火;诸躁狂越，皆属于火。

热病机四:诸胀腹大，皆属于热，诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热，诸转反戾，水液浑浊，皆属于热诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。

可以通过理解和联想的方式来快速记忆病机十九条，如果你需要更加详细的解释或学习方法，可以向中医医生或专业人士咨询。

病机十九条解读

病机十九条解读《素问·至真要大论》：“愿闻病机如何？诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；诸气膹郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸热瞀瘈，皆属于火；诸痛痒疮，皆属于心；诸厥固泄；皆属于下；诸痿喘呕，皆属于上；诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火；诸痉项强，皆属于湿；诸逆冲上，皆属于火；诸胀腹大，皆属于热；诸躁狂越，皆属于火；诸暴强直，皆属于风；诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火；诸转反戾，水液浑浊，皆属于热；诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒；诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。

”病机十九条是指《素问·至真要大论》对病机的十九条论述。

前人从实践中把某些类同的证候，归纳于某一病因或某一脏的范围内，作为辨证求因的依据，列为十九条。

其中，有五条谈脏的病机，有九条谈火热病机，有三条分别谈风湿寒病机，有两条分别上下病机。

病机是病能中的一部分，病机二字的意思，王冰解释为“病之机要”，谢利恒解释为“病之机括”，我们可以把它解释为引起疾病发生、症状出现与变化以及病情发展的原因与机理，与现代医学的“病理”有所近似。

病机十九条载于《内经·素问》二十二卷七十四篇的“至真要大论”。

病机十九条的内容广泛，意义十分重要，它涉及病因（外感与内伤）、出现各种症状的机理、众多症状之间内在联系、辨证方法等，还通过一种病因能够引发几种不同症状与不同病因也能引发相同症状的现象，说明治疗疾病不能采用见症治症的简单方法，强调对于病因病机的了解分析，应该“审察病机，无失气宜”，做到“谨守病机，各司其属”，才能达到“疏其气血，令其条达，而致和平”的治疗目的。

一、诸风掉眩，皆属于肝。

本条涉及的症状为“掉眩”，病因为“风”，病位所在的脏腑“肝”。

肝属木，木生风，肝为风脏，风气通于肝，肝病可以生风，发生以动为特征的证候。

本条所论属于内伤，所指乃肝病生风引发的掉眩症状，属于内风范畴，如：肝热生风，肝阳化风，郁勃生风，此为肝脏本身的病证，又肾者水脏，主水藏精，真阴所寄，阴即水也，木赖水涵，精化为血，血能养肝，若肾阴内虚，水不涵木则木燥而生风，精虚血少，血不养肝则血虚而生风，此乃病在肾而证在肝，乙癸同源，肾病及肝。

病机十九条

病机十九条,源自《素问．至真要大论》。

前人把疾病某些类同的症候，归纳於某一病因或某一肺的范围内，作为辨証求因依据，列为十九条，其中属於六淫的十三条，属於五脏的六条。

掌握这些病机，对一些比较複杂的症状起有执简驭繁的作用，但它只是一种粗略的分类归纳，临証必须联系具体病情，全面分析，才能切合实际。

病机十九条是：1 诸风掉眩，皆属於肝。

意指一般的内风疾患，出现头目昏花，肢体动摇等症状，多用肝的病变。

2 诸寒收引，皆属於肾。

意指一般的阴寒内盛，出现筋脉挛急，关节屈伸不利（兼见面色[白光]白，形寒肢冷，小便清等），多属肾的病变。

3 诸气[月贲] 郁，皆属於肺。

意指一般因上焦气机不利而出现呼吸迫促，胸部痞塞的症状，多属肺的病变。

4 诸湿肿满，皆属於脾。

意指一般水湿潴留而出现浮肿胀满的症状，多属脾的病变。

5 诸热“瞀瘛”，皆属於火。

意指一般热病出现神志昏迷，抽搐症状，多属火証。

6诸痛痒疮，皆属於心。

意指一般皮肤疮疡，出现焮热疼痛瘙痒的症状，多属心火炽盛，血分有热所致。

7诸厥“固泄”，皆属於下。

意指一般的厥逆、便秘，泄泻等症候，多用下焦的病变。

8诸痿喘呕，皆属於上。

意指一般的痿症、气喘、呕吐等症候，多属上部肺胃的病变。

9诸痉鼓栗，如丧神守，皆属於火。

意指一般热病出现口噤、寒战鼓栗，神志失常等，多属火証。

10诸痉项强，皆属於湿。

意指一般身体强直或颈项强硬，转动障碍，多属湿証（湿浊伤於筋脉肌膜）。

11诸腹胀大，皆属於热。

意指一般腹部坚硬胀满（兼见便秘、尿涩、烦热、口苦等），多属热証。

12诸逆冲上，皆属於火。

意指一般气逆上冲，如连声响亮的呃逆、喷射状呕吐等，多属火証。

13诸躁狂越，皆属於火。

意指一般出现烦躁发狂，举动失常的症状，多属火証。

14诸暴强直，皆属於风。

意指一般突然出现筋脉强直拘挛的症状，多属风証。

15诸病有声，鼓之如鼓，皆属於热。

意指一般出现腹胀肠鸣，叩之有鼓音，多属於热。

16诸病“跗肿”，疼酸惊骇，皆属於火。

病机十九条

病机十九条出自《素问、至真要大论》，是中医诊断和治疗疾病的基本准则。

“诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；诸气膹郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸热瞀瘈，皆属于火（心）；诸痛痒疮，皆属于心（火）；诸厥固泄，皆属于下；诸痿喘呕，皆属于上；诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火；诸痉项强，皆属于湿；诸逆冲上，皆属于火；诸胀腹大，皆属于热；诸燥狂越，皆属于火；诸暴强直，皆属于风；诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火；诸转反戾，水液浑浊，皆属于热；诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒；诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。

”“病机十九条”的基本内容五脏病机“诸风掉眩，皆属于肝”。

凡由风邪引起的肢体震颤、头晕目眩之证，都与肝脏有关。

因肝为风木，主疏泄、藏血，一旦气机失调，就会导致风病发生。

风有虚实之分：虚则肝阴亏虚，头目失养而致头晕目眩，肝血不足，血虚生风而致手足颤动；实则肝郁化火，神魂失藏而致头痛目赤，热极生风，筋脉失养而致手足抽搐。

“诸寒收引，皆属于肾”。

凡由寒邪引起的形体拘急、关节屈伸不利之证，都与肾脏有关。

因肾为水火之宅，寓藏元阴元阳，一旦阴阳失调，多会导致寒病发生。

寒有内外之分：外则侵袭人体，营卫凝滞而致形体拘挛；内则命门火衰，筋骨失养而致关节屈伸不利。

“诸气月贲郁，皆属于肺”。

凡由气机不畅引起的咳嗽喘逆、胸部痞闷之证，都与肺脏有关。

因肺主一身之气，一旦气机失调，就会导致气病的发生。

气有虚实之分：虚则肺失清肃，宣散无力而致咳嗽喘逆；实则寒邪袭肺，郁久化热而致胸部痞闷。

“诸湿肿满，皆属于脾”。

凡由湿邪引起的水湿停滞、浮肿胀满之证，都与脾脏有关。

因脾主运化，一旦水湿停留，就会导致湿病的发生。

湿有内外之分：外则寒邪困脾，水湿四溢而致肌肤浮肿；内则脾阳不足，痰饮聚腹而致中焦胀满。

“诸痛痒疮，皆属于心”。

凡由热邪引起的皮肤疮疡、红肿发痒之证，都与心脏有关。

因心主火，火亢则血热，热邪与血相搏而致皮肤疮疡。

病机十九条

病机十九条语出《素问·至真要大论》。

前人把疾病某些类同的症候，归纳于某一病因或某一肺的范围内，作为辨证求因依据，列为十九条，其中属于六淫的十三条，属于五脏的六条。

掌握这些病机，对一些比较复杂的症状起有执简驭繁的作用，但它只是一种粗略的分类归纳，临证必须联系具体病情，全面分析，才能切合实际。

病机十九条是：诸风掉眩，皆属于肝。

意指一般的内风疾患，出现头目昏花，肢体动摇等症状，多用肝的病变。

诸寒收引，皆属于肾。

意指一般的阴寒内盛，出现筋脉挛急，关节屈伸不利（兼见面色[白光]白，形寒肢冷，小便清等），多属肾的病变。

诸气[月贲]郁，皆属于肺。

意指一般因上焦气机不利而出现呼吸迫促，胸部痞塞的症状，多属肺的病变。

诸湿肿满，皆属于脾。

意指一般水湿潴留而出现浮肿胀满的症状，多属脾的病变。

诸热“瞀瘛”，皆属于火。

意指一般热病出现神志昏迷，抽搐症状，多属火证。

诸痛痒疮，皆属于心。

意指一般皮肤疮疡，出现焮热疼痛瘙痒的症状，多属心火炽盛，血分有热所致。

诸厥“固泄”，皆属于下。

意指一般的厥逆、便秘，泄泻等症候，多用下焦的病变。

诸痿喘呕，皆属于上。

意指一般的痿症、气喘、呕吐等症候，多属上部肺胃的病变。

诸痉鼓栗，如丧神守，皆属于火。

意指一般热病出现口噤、寒战鼓栗，神志失常等，多属火证。

诸痉项强，皆属于湿。

意指一般身体强直或颈项强硬，转动障碍，多属湿证（湿浊伤于筋脉肌膜）。

诸腹胀大，皆属于热。

意指一般腹部坚硬胀满（兼见便秘、尿涩、烦热、口苦等），多属热证。

诸逆冲上，皆属于火。

意指一般气逆上冲，如连声响亮的呃逆、喷射状呕吐等，多属火证。

诸躁狂越，皆属于火。

意指一般出现烦躁发狂，举动失常的症状，多属火证。

诸暴强直，皆属于风。

意指一般突然出现筋脉强直拘挛的症状，多属风证。

诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。

意指一般出现腹胀肠鸣，叩之有鼓音，多属于热。

诸病“跗肿”，疼酸惊骇，皆属于火。

意指一般出现下肢足背浮肿而有酸疼的感觉，又见心神不安，惊骇的症状，多属火证。

《素问、至真要大论》之病机十九条

《素问、至真要大论》之病机十九条病机十九条病机十九条出自《素问、至真要大论》，是中医诊断和治疗疾病的基本准则。

内经原文：帝曰：“愿闻病机何如？”岐伯曰：“诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；诸气膹郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸热瞀瘈，皆属于火（心）；诸痛痒疮，皆属于心（火）；诸厥固泄，皆属于下；诸痿喘呕，皆属于上；诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火；诸痉项强，皆属于湿；诸逆冲上，皆属于火；诸胀腹大，皆属于热；诸燥狂越，皆属于火；诸暴强直，皆属于风；诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火；诸转反戾，水液浑浊，皆属于热；诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒；诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。

”故大要曰：“谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平，此之谓也。

”如将原文顺序进行适当调整，并归纳为：五脏病机五条；上下病机二条；风、寒、湿病机三条；火病机五条；热病机四条。

则便于记忆。

其口诀是：五脏上下风寒湿，火五热四要记清。

诸风掉眩，皆属于肝本条涉及的症状为“掉眩”，病因为“风”，病位所在的脏腑是“肝”。

肝属木，木生风，肝为风脏，风气通于肝，肝病可以生风，发生以动为特征的证候。

本条所论属于内伤，所指乃肝病生风引发的掉眩症状，属于内风范畴，如：肝热生风，肝阳化风，郁勃生风，此为肝脏本身的病证，又肾者水脏，主水藏精，真阴所寄，阴即水也，木赖水涵，精化为血，血能养肝，若肾阴内虚，水不涵木则木燥而生风，精虚血少，血不养肝则血虚而生风，此乃病在肾而证在肝，乙癸同源，肾病及肝。

常用的如辛凉化风、清热熄风、疏肝平肝、养血柔肝、滋阴平肝，或参介类以潜，石类以镇，或佐通络治掉等治法，俱按上述不同的证候与病机辨证以进，肝病如此，他脏之病亦如此，推此及彼，举一反三，细细推敲，必有所获。

掉眩也有病不在肝者，如《内经·素问》有上气不足，头为之苦晕，目为之眩的记载，在《金匮要略》中亦有郁冒证的论述。

病机十九条

病机十九条病机十九条出自《素问·至真要大论》，是中医诊断和治疗疾病的基本准则。

内经原文：帝曰：“愿闻病机何如？”岐伯曰：“诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；诸气膹郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸热瞀瘛，皆属于火（心）；诸痛痒疮，皆属于心（火）；诸厥固泄，皆属于下；诸痿喘呕，皆属于上；诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火；诸痉项强，皆属于湿；诸逆冲上，皆属于火；诸胀腹大，皆属于热；诸躁狂越，皆属于火；诸暴强直，皆属于风；诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火；诸转反戾，水液浑浊，皆属于热；诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒；诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。

”故大要曰：“谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平，此之谓也。

”如将原文顺序进行适当调整，并归纳为：五脏病机五条；上下病机二条；风、寒、湿病机三条；火病机五条；热病机四条。

则便于记忆。

其口诀是：五脏上下风寒湿，火五热四要记清。

诸风掉眩，皆属于肝本条涉及的症状为“掉眩”，病因为“风”，病位所在的脏腑是“肝”。

肝属木，木生风，肝为风脏，风气通于肝，肝病可以生风，发生以动为特征的证候。

本条所论属于内伤，所指乃肝病生风引发的掉眩症状，属于内风范畴，如：肝热生风，肝阳化风，郁勃生风，此为肝脏本身的病证，又肾者水脏，主水藏精，真阴所寄，阴即水也，木赖水涵，精化为血，血能养肝，若肾阴内虚，水不涵木则木燥而生风，精虚血少，血不养肝则血虚而生风，此乃病在肾而证在肝，乙癸同源，肾病及肝。

常用的如辛凉化风、清热熄风、疏肝平肝、养血柔肝、滋阴平肝，或参介类以潜，石类以镇，或佐通络治掉等治法，俱按上述不同的证候与病机辨证以进，肝病如此，他脏之病亦如此，推此及彼，举一反三，细细推敲，必有所获。

掉眩也有病不在肝者，如《内经·素问》有上气不足，头为之苦晕，目为之眩的记载，在《金匮要略》中亦有郁冒证的论述。

病机十九条

(2病机十九条记忆法与解读病机十九条出自：《素问·至真要大论》是中医诊断和治疗疾病的基本准则。

并要求为医者：在诊断疾病的时候要：“审察病机，无失其宜；”在治疗疾病的时候要：“谨守病机，各司其属。

”因此必须熟记病机十九条，但又难于记忆。

如将原文顺序进行适当调整，并归纳为：五脏病机五条；上下病机二条；风、寒、湿病机三条；火病机五条；热病机四条。

则便于记忆。

其口诀是：“五脏上下风寒湿，火五热四要记牢。

”五脏病机诸风掉眩，皆属于肝。

诸寒收引，皆属于肾。

诸气膹郁，皆属于肺。

诸湿肿满，皆属于脾。

诸痛痒疮，皆属于心（火）。

上下病机诸痿喘呕，皆属于上。

诸厥固泄，皆属于下。

风寒湿病机诸暴强直，皆属于风。

诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒。

诸痉项强，皆属于湿。

火病机五诸热瞀瘈，皆属于火（心）。

诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。

诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。

诸逆冲上，皆属于火。

诸躁狂越，皆属于火。

热病机四诸胀腹大，皆属于热。

诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。

诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。

诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。

原文帝曰：“善。

夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。

经言盛者泻之，虚则补之，余锡以方士，而方士用之尚未能十全，余欲令要道必行，桴鼓相应，犹拔刺雪污（污），工巧神圣，可得闻乎？岐伯曰：审察病机，无失气宜，此之谓也。

”帝曰：“愿闻病机何如？”岐伯曰：“诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；诸气膹郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸热瞀瘈，皆属于火（心）；诸痛痒疮，皆属于心（火）；诸厥固泄，皆属于下；诸痿喘呕，皆属于上，诸禁鼓栗。

如丧神守，皆属于火；诸痉项强，皆属于湿；诸逆冲上，皆属于火；诸胀腹大，皆属于热；诸躁狂越，皆属于火；诸暴强直，皆属于风；诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火；诸转反戾，水液浑浊，皆属于热；诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒，诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。

”故大要曰：“谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平，此之谓也。

病机十九条原文白话解释

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病机十九条

（2病机十九条记忆法与解读病机十九条出自：《素问·至真要大论》是中医诊断和治疗疾病的基本准则。

并要求为医者：在诊断疾病的时候要:“审察病机，无失其宜；"在治疗疾病的时候要：“谨守病机，各司其属。

”因此必须熟记病机十九条,但又难于记忆。

如将原文顺序进行适当调整，并归纳为：五脏病机五条；上下病机二条；风、寒、湿病机三条；火病机五条；热病机四条。

则便于记忆。

其口诀是：“五脏上下风寒湿,火五热四要记牢.”五脏病机诸风掉眩，皆属于肝。

诸寒收引，皆属于肾。

诸气膹郁，皆属于肺.诸湿肿满，皆属于脾。

诸痛痒疮，皆属于心（火）.上下病机诸痿喘呕,皆属于上。

诸厥固泄，皆属于下.风寒湿病机诸暴强直，皆属于风。

诸病水液，澄彻清冷,皆属于寒。

诸痉项强,皆属于湿。

火病机五诸热瞀瘈,皆属于火（心)。

诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。

诸病胕肿,疼酸惊骇，皆属于火。

诸逆冲上，皆属于火。

诸躁狂越，皆属于火。

热病机四诸胀腹大，皆属于热。

诸病有声，鼓之如鼓,皆属于热。

诸转反戾,水液浑浊，皆属于热。

诸呕吐酸,暴注下迫，皆属于热。

原文帝曰:“善。

夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也.经言盛者泻之，虚则补之，余锡以方士，而方士用之尚未能十全,余欲令要道必行,桴鼓相应，犹拔刺雪污（污），工巧神圣，可得闻乎?岐伯曰：审察病机,无失气宜,此之谓也."帝曰：“愿闻病机何如?”岐伯曰：“诸风掉眩,皆属于肝；诸寒收引,皆属于肾；诸气膹郁，皆属于肺；诸湿肿满,皆属于脾；诸热瞀瘈，皆属于火（心）；诸痛痒疮，皆属于心（火）；诸厥固泄，皆属于下;诸痿喘呕，皆属于上，诸禁鼓栗。

如丧神守，皆属于火；诸痉项强，皆属于湿；诸逆冲上,皆属于火；诸胀腹大，皆属于热；诸躁狂越，皆属于火；诸暴强直，皆属于风;诸病有声,鼓之如鼓，皆属于热；诸病胕肿,疼酸惊骇，皆属于火；诸转反戾，水液浑浊，皆属于热；诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒，诸呕吐酸，暴注下迫,皆属于热.”故大要曰：“谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之,虚者责之，必先五胜，疏其血气,令其调达，而致和平，此之谓也."病机十九条解读《素问·至真要大论》中的“病机十九条”，古往今来,多有阐述,但每人都有不同角度、深度的体会。

病机十九条详细解读资料

病机十九条解读《素问·至真要大论》：“愿闻病机如何？诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；诸气膹郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸热瞀瘈，皆属于火；诸痛痒疮，皆属于心；诸厥固泄；皆属于下；诸痿喘呕，皆属于上；诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火；诸痉项强，皆属于湿；诸逆冲上，皆属于火；诸胀腹大，皆属于热；诸躁狂越，皆属于火；诸暴强直，皆属于风；诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火；诸转反戾，水液浑浊，皆属于热；诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒；诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。

”病机十九条是指《素问·至真要大论》对病机的十九条论述。

前人从实践中把某些类同的证候，归纳于某一病因或某一脏的范围内，作为辨证求因的依据，列为十九条。

其中，有五条谈脏的病机，有九条谈火热病机，有三条分别谈风湿寒病机，有两条分别上下病机。

病机是病能中的一部分，病机二字的意思，王冰解释为“病之机要”，谢利恒解释为“病之机括”，我们可以把它解释为引起疾病发生、症状出现与变化以及病情发展的原因与机理，与现代医学的“病理”有所近似。

病机十九条载于《内经·素问》二十二卷七十四篇的“至真要大论”。

病机十九条的内容广泛，意义十分重要，它涉及病因（外感与内伤）、出现各种症状的机理、众多症状之间内在联系、辨证方法等，还通过一种病因能够引发几种不同症状与不同病因也能引发相同症状的现象，说明治疗疾病不能采用见症治症的简单方法，强调对于病因病机的了解分析，应该“审察病机，无失气宜”，做到“谨守病机，各司其属”，才能达到“疏其气血，令其条达，而致和平”的治疗目的。

一、诸风掉眩，皆属于肝。

本条涉及的症状为“掉眩”，病因为“风”，病位所在的脏腑是“肝”。

肝属木，木生风，肝为风脏，风气通于肝，肝病可以生风，发生以动为特征的证候。

本条所论属于内伤，所指乃肝病生风引发的掉眩症状，属于内风范畴，如：肝热生风，肝阳化风，郁勃生风，此为肝脏本身的病证，又肾者水脏，主水藏精，真阴所寄，阴即水也，木赖水涵，精化为血，血能养肝，若肾阴内虚，水不涵木则木燥而生风，精虚血少，血不养肝则血虚而生风，此乃病在肾而证在肝，乙癸同源，肾病及肝。

素问病机十九条

《素问·至真要大论》：“愿闻病机如何？诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；诸气膹郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸热瞀瘈，皆属于火；诸痛痒疮，皆属于心；诸厥固泄；皆属于下；诸痿喘呕，皆属于上；诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火；诸痉项强，皆属于湿；诸逆冲上，皆属于火；诸胀腹大，皆属于热；诸躁狂越，皆属于火；诸暴强直，皆属于风；诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火；诸转反戾，水液浑浊，皆属于热；诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒；诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。

”
“诸涩枯涸，干劲皱揭，皆属于燥”----刘河间。

病机十九条

病机十九条出自《素问·至真要大论》，是中医诊断和治疗疾病的基本准则。

内经原文：帝曰：“愿闻病机何如？”岐伯曰：“诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；诸气膹郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸热瞀瘛，皆属于火（心）；诸痛痒疮，皆属于心（火）；诸厥固泄，皆属于下；诸痿喘呕，皆属于上；诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火；诸痉项强，皆属于湿；诸逆冲上，皆属于火；诸胀腹大，皆属于热；诸燥狂越，皆属于火；诸暴强直，皆属于风；诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火；诸转反戾，水液浑浊，皆属于热；诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒；诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。

”故大要曰：“谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平，此之谓也。

”如将原文顺序进行适当调整，并归纳为：五脏病机五条；上下病机二条；风、寒、湿病机三条；火病机五条；热病机四条。

则便于记忆。

其口诀是：五脏上下风寒湿，火五热四要记清。

诸风掉眩，皆属于肝本条涉及的症状为“掉眩”，病因为“风”，病位所在的脏腑是“肝”。

肝属木，木生风，肝为风脏，风气通于肝，肝病可以生风，发生以动为特征的证候。

本条所论属于内伤，所指乃肝病生风引发的掉眩症状，属于内风范畴，如：肝热生风，肝阳化风，郁勃生风，此为肝脏本身的病证，又肾者水脏，主水藏精，真阴所寄，阴即水也，木赖水涵，精化为血，血能养肝，若肾阴内虚，水不涵木则木燥而生风，精虚血少，血不养肝则血虚而生风，此乃病在肾而证在肝，乙癸同源，肾病及肝。

常用的如辛凉化风、清热熄风、疏肝平肝、养血柔肝、滋阴平肝，或参介类以潜，石类以镇，或佐通络治掉等治法，俱按上述不同的证候与病机辨证以进，肝病如此，他脏之病亦如此，推此及彼，举一反三，细细推敲，必有所获。

掉眩也有病不在肝者，如《内经·素问》有上气不足，头为之苦晕，目为之眩的记载，在《金匮要略》中亦有郁冒证的论述。

病机十九条原文译文

病机十九条原文译文
素问-至真要大论云: “诸风掉眩，皆属于肝; 诸寒收引，皆属于肾; 诸气膹郁，皆属于肺; 诸湿肿满，皆属于脾; 诸热瞀瘛，皆属于火(心); 诸痛痒疮，皆属于心(火); 诸厥固泄，皆属于下; 诸痿喘呕，皆属于上; 诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火; 诸痉项强，皆属于湿; 诸逆冲上，皆属于火; 诸胀腹大，皆属于热; 诸躁狂越，皆属于火; 诸暴强直，皆属于风; 诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热; 诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火; 诸转反戾，水液浑浊，皆属于热; 诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒; 诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。

”
译文：“各种风症震头眩，都属肝经；各种寒症收缩拘急，都属肾经；各种气症喘逆痞闷，都属肺经；各种湿症浮肿胀满，都属脾经；各种热症昏闷抽搐，都属心经。

各种四肢厥冷、二便或闭或不禁等症，都属下焦；各种肺痿、气喘、唱吐等症，都属上焦；各种口噤、鼓颔战慄、不能自主等症，都属火邪；各种痉病、头颈项强直等症，都属湿邪；各种逆行上冲等症，都属火邪；各种腹大胀急等症，都属热邪；各种躁乱狂妄、精神失常等症，都属火邪；各种急性筋脉强直等症，都属风邪；各种腹内有声、中空如鼓等症，都属热邪；各种浮肿、酸疼、惊惕等症，都属火邪；各种转筋、反张、小便潭渴等症，都属火邪；各种小便清利、无热感及沉淀等症，都属寒邪；各种吐酸、泻利迫急等症，都属热邪。

”。

病机十九条

病机十九条语出《素问·至真要大论》。

前人把疾病某些类同的症候，归纳于某一病因或某一肺的范围内，作为辨证求因依据，列为十九条，其中属于六淫的十三条，属于五脏的六条。

掌握这些病机，对一些比较复杂的症状起有执简驭繁的作用，但它只是一种粗略的分类归纳，临证必须联系具体病情，全面分析，才能切合实际。

病机十九条是：（1）诸风掉眩，皆属于肝。

意指一般的内风疾患，出现头目昏花，肢体动摇等症状，多用肝的病变。

（2）诸寒收引，皆属于肾。

意指一般的阴寒内盛，出现筋脉挛急，关节屈伸不利（兼见面色晄白，形寒肢冷，小便清等），多属肾的病变。

（3）诸气膹郁，皆属于肺。

意指一般因上焦气机不利而出现呼吸迫促，胸部痞塞的症状，多属肺的病变。

（4）诸湿肿满，皆属于脾。

意指一般水湿潴留而出现浮肿胀满的症状，多属脾的病变。

（5）诸热“瞀瘛”，皆属于火。

意指一般热病出现神志昏迷，抽搐症状，多属火证。

（6）诸痛痒疮，皆属于心。

意指一般皮肤疮疡，出现焮热疼痛瘙痒的症状，多属心火炽盛，血分有热所致。

（7）诸厥“固泄”，皆属于下。

意指一般的厥逆、便秘，泄泻等症候，多用下焦的病变。

（8）诸痿喘呕，皆属于上。

意指一般的痿症、气喘、呕吐等症候，多属上部肺胃的病变。

（9）诸痉鼓栗，如丧神守，皆属于火。

意指一般热病出现口噤、寒战鼓栗，神志失常等，多属火证。

（10）诸痉项强，皆属于湿。

意指一般身体强直或颈项强硬，转动障碍，多属湿证（湿浊伤于筋脉肌膜）。

（11）诸腹胀大，皆属于热。

意指一般腹部坚硬胀满（兼见便秘、尿涩、烦热、口苦等），多属热证。

（12）诸逆冲上，皆属于火。

意指一般气逆上冲，如连声响亮的呃逆、喷射状呕吐等，多属火证。

（13）诸躁狂越，皆属于火。

意指一般出现烦躁发狂，举动失常的症状，多属火证。

（14）诸暴强直，皆属于风。

意指一般突然出现筋脉强直拘挛的症状，多属风证。

（15）诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。

意指一般出现腹胀肠鸣，叩之有鼓音，多属于热。

《素问·至真要大论》病机十九条

《素问·至真要大论》病机十九条病机十九条语出《黄帝内经·素问》[1]。

前人把疾病某些类同的症候，归纳於某一病因或某一脏的范围内，作为辨证求因依据，列为十九条，其中属于六淫的十三条，属于五脏的五条。

掌握这些病机，对一些比较复杂的症状起有执简驭繁的作用，但它只是一种粗略的分类归纳，临证必须联系具体病情，全面分析，才能切合实际。

中文名病机十九条属性病证总结内容列举诸风掉眩，皆属于肝出处《素问．至真要大论》黄帝内经素问《黄帝内经素问》简称《素问》，是现存最早的中医理论著作，相传为黄帝创作，大约成书于春秋战国时期。

原来9卷，后经唐王冰订补，改编为24卷，计81篇，定名为《黄帝内经素问》，所论内容十分丰富，以人与自然统一观、阴阳学说、五行说、脏腑经络学为主线，论述摄生、脏腑、经络、病因、病机、治则、药物以及养生防病等各方面的关系，集医理、医论、医方于一体，保存了《五色》、《脉变》、《上经》、《下经》、《太始天元册》等20多种古代医籍，突出阐发了古代的哲学思想，强调了人体内外统一的整体观念，从而成为中医基本理论的渊源。

内容病机十九条出自《素问·至真要大论》，是中医诊断和治疗疾病的基本准则。

内经原文：帝曰：“愿闻病机何如？”岐伯曰：“诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；诸气膹郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸热瞀瘛，皆属于火（心）；诸痛痒疮，皆属于心（火）；诸厥固泄，皆属于下；诸痿喘呕，皆属于上；诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火；诸痉项强，皆属于湿；诸逆冲上，皆属于火；诸胀腹大，皆属于热；诸躁狂越，皆属于火；诸暴强直，皆属于风；诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火；诸转反戾，水液浑浊，皆属于热；诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒；诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。

”故大要曰：“谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平，此之谓也。

病机十九条

病机十九条病机十九条出自：《素问·至真要大论》是中医诊断和治疗疾病的基本准则。

并要求为医者：在诊断疾病的时候要：“审察病机，无失其宜；”在治疗疾病的时候要：“谨守病机，各司其属。

”【原文】帝曰：善。

夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。

经言盛者泻之，虚则补之，余锡以方士，而方士用之尚未能十全，余欲令要道必行，桴鼓相应，犹拔刺雪汗，工巧神圣，可得闻乎？岐伯曰：审察病机，无失气宜，此之谓也。

帝曰：愿闻病机何如？岐伯曰：诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；诸气膹郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸热瞀瘈，皆属于火；诸痛痒疮，皆属于心；诸厥固泄，皆属于下；诸痿喘呕，皆属于上，诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火；诸痉项强，皆属于湿；诸逆冲上，皆属于火；诸胀腹大，皆属于热；诸燥狂越，皆属于火；诸暴强直，皆属于风；诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火；诸转反戾，水液浑浊，皆属于热；诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒，诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。

记忆口诀：五脏上下风寒湿，火五热四要记牢。

转载：方药中教授论病机十九条及其运用规律01病机十九条的基本精神病机是指疾病发生的机理。

中医关于病机的阐述很多,但比较突出并能示人以规矩者,首推《素问·至真要大论》中的病机十九条。

历代医家对病机十九条多是注释文字,而对实质探讨的并不多。

这是一个十分必要加以深入讨论的问题,个人认为病机十九条的基本精神可分六个方面:其一,强调了分析病机在临床诊治上的重要作用,尤其在提高疗效上的关键作用。

辨证论治绝对不是对症治疗,经云:“知标与本,用之不殆,…不知是者,不足以言诊。

”(引文见《素问·至真要大论》,下同)要谨守病机,务识其义。

其二,如何分析病机,提出一个十分重要的方法问题,先“定位”,亦即首先确定患者病变所在部位,如“诸风掉眩,皆属于肝”;“诸寒收引,皆属于肾”等即是例子。

其三,强调了“定性”问题,亦即进一步确定其证候性质,如“诸暴强直,皆属于风”;“澄澈清冷,皆属于寒”等即是例子,强调定位与定性要密切结合起来。