五行原理消息赋
原理赋
煞无刃不威，刃无煞不显。
煞刃双显均停，位至王侯。
刃煞轻重，无制身为胥吏。
注:言煞刃相停者，极贵。
不相停者，极贱。
刃煞停不停，而贵贱之相是如此。
生平富而且贵，煞重身柔。
中途忽死或危，运扶干旺。
（既不相停，不如从煞。
能从者，必煞重身柔，而后可从。
不然，不能从也。
既从煞，只以煞论，不可再遇身旺相敌，敌则反生祸矣。
）处身僧道之首，用煞反轻。
受职台谏之除，偏官得地。
（七煞为极星，又为孤星。
身煞两强，七煞有制，身弱从煞，皆贵。
煞多为台谏之官。
若身旺煞轻，更入清奇，必为增道之首矣。
）岂知大贵者，用财而不用官。
当权者，用煞而不用印。
印赖煞生，官因财旺。
（用财不用官，财生官也。
用煞不用印，煞生印也。
故云印赖煞生，官因财旺，非不用印用官，而专用财煞。
则官印在其中矣。
印赖二句，紧本上文四句，自发明之。
）五行消息，元理可知；四柱推明，用神可见。
食居先，煞居后，功名两全。
酉破卯，卯破午，财官双美。
（人之八字，全看用神。
如上用煞、用刃、用财，而不用官、用印，其理甚玄，在人消息之耳。
论煞当要刃，无刃要有制，煞强有制，皆为方论。
煞主名，食主利，故曰功名两全。
酉破卯，卯破午，亦食前煞后之意。
酉以卯为财，午为煞。
财煞兼有，故主财官两美。
煞所以相破者，以其相克也，必四正相破。
）享福，五行归禄；眉寿，八字相停。
（此举命中最要者言之。
要归禄，要相停，不可死绝偏党。
享福属归禄，眉寿属相停，义各有所取也。
）晦火无光于稼穑，盗木多困于丙丁。
（此以下，正言不归禄、不相停，故不得享福、眉寿。
土掩火光，土赖木疏，木本生火。
火多则反盗气，见不中和。
）火虑有焰。
（火怕晦，虚则有焰不晦。
）金实无声。
（金要火，无火炼则不成器。
实，何以发声？）水泛木浮者活木，土重金埋者阳金。
水盛则危，火明则灭。
（此又细分五行不相停，而有阴阳之别见。
五行不可太过，如水泛则木浮，在乙木则怕，甲木则否。
土重金埋，在庚金则畏，辛金则否。
以乙木死于亥，甲木生于亥。
庚金出土之金，所以生巳。
五行原理消息赋
五行原理消息赋詳其往聖，鑒以前賢。
論生死全憑鬼谷，推消息端的徐公。
陽生陰死，陽死陰生。
循環逆順，變化見矣。
夫陽木生亥死午，雖存亡易見。
陽木跨馬逢豬，則吉凶可知。
艮生丙而遇雞死，兌生丁而逢虎傷。
戊藏寅而西方沒，己生酉而艮中亡。
庚逢蛇而崢嶸，運見鼠亦難當。
辛生子死在巽地，壬生申藏於震方。
兔生癸水衣祿足，運行猴地見災殃。
十干生死同斷，造化依此詳推。
又詳權刃雙顯停均，位至侯王。
中途或喪或危，運扶官旺。
平生為富為貴，身殺兩停。
大貴者用財而不用官，當權者用殺而不用印。
印賴殺生，官因財旺。
食居先，殺居後，功名兩全。
酉破卯，卯破午，財名雙美。
享福五行歸祿，壽彌八字相停。
晦火無光於稼穡，陰木絕氣於丙丁。
火虛有焰，金實無聲。
水泛木浮者活木，土重金埋者陽金。
水盛則危，火明則滅。
陽金得煉太過，變格奔波。
陰木歸垣失令，終為身弱。
土重掩火無光，逢木反為有用。
水盛則木無定，若行土運方榮。
五行不可太甚，八字須得中和。
土止水流全福壽，土虛木盛必傷殘。
運會元辰月．干重會，須當夭折。
木盛多仁，土薄寡信。
水旺居垣須有智，金堅主義郤能為。
金水聰明而好色，水土混雜必多愚。
遐齡得於中和，夭折喪於偏枯。
辰戍剋制併衝，必犯刑名。
子卯相刑門戶，全無禮德。
葉印就財明偏正，葉財就殺論剛柔。
傷官無財可恃，雖巧必貧。
食神制殺逢梟，不貧則夭。
男多羊刃必重婚，女犯傷官須再嫁。
貧賤者皆囚旺處遭刑，孤寡者只為財神被劫。
去殺留官方論福，去官留殺有威權。
逢傷官反得夫星，乃財命有氣。
遇梟神而喪子息，福薄無後而孤。
三戍衝辰禍不淺，兩干不雜利名齊。
丙子辛卯相逢，荒淫滾浪。
子午卯酉全備，酒色昏迷。
天干殺顯，無制者賤。
地支財伏，暗生者奇。
因財致富，羊刃與歲運併臨。
貪食乖疑，命用梟神因有病。
姪男為嗣，義女為妻。
日時相逢卯酉，始生必主遷移。
平生敬信神祗，造化因逢戍亥。
陰剋陰，陽剋陽，財神有用。
官多無官，大旺傾危。
殺多無殺，反為不害。
財多無財，運逢化殺生災。
八字得局失垣，平生不遇。
十神与六亲关系表
精心整理十神六亲《男阳命★劫财：弟、妹。
阴命★比肩：弟、妹。
阴命★劫财：兄、姊。
《女命》★伤官：女。
祖母（乃父亲之母亲，即偏财之正印）。
外祖父（乃母亲之父亲，即正印之偏财）。
★食神：子。
★正财：孙女（乃我子之女儿，即食神之伤官）。
★偏财：父亲。
婆婆（乃我夫之母亲，即正官之正印）。
孙（乃我子之儿子，即食神。
《六★取年为根，为上祖财产，知世运之盛衰。
〔看命入式〕★取月为苗，为父母，则知亲荫之有无。
〔看命入式〕★日干为己身，日支为妻妾，则知妻妾之贤淑。
〔看命入式〕★时为花实，为子息，方知嗣续之所归。
〔看命入式〕★六亲者：父、母、兄弟、妻财、子、孙。
〔六亲总篇〕★年为祖上，月为父母伯叔兄弟门户，日为妻妾己身。
〔六亲总篇〕★月干兄兮支弟。
〔络绎赋〕★日为己身。
〔详解定真论〕★日干为主：正印正母；偏印偏母及祖父也；偏财是父，乃母之夫星也，亦为偏妻；正财为妻；偏财为妾，为父是也；比肩为兄弟姐妹也；七杀是男；正官是女；食神《论★偏官归禄，父必峥嵘。
〔幽微赋〕★兄弟身旺，父命有亏。
〔金玉赋〕★柱再见比肩、或比肩劫财全、或临死绝冲刑之地，主克父也；不然，主离异不睦、或疾病残伤。
若得食伤救，庶无大害。
〔论父〕★比肩旺偏财衰，亦主有疾少靠。
〔论父〕《论母》★正印者，乃生我之身也。
〔论母〕★财帛旺多，母年早克；若见官鬼出见，母反长年。
〔金玉赋〕★印绶逢生，母当贤贵。
〔幽微赋〕《论《论★刑害嗣宫，男女罕得。
〔金玉赋〕★前杀克後，子息必亏。
〔络绎赋〕★男命，七杀者子也。
〔论子息〕★男命，时带伤官，子息无传。
〔论伤官〕★男命，时上伤官及空亡，难为子息。
〔论子息〕★男命，时遇官星生旺位，子孙成行序。
〔心镜歌〕★男命，推寻子位，先看妻宫；死绝者嫡庶难存，太旺者别门求觅。
〔金玉赋〕★男命，八字若无子星，时上又不生旺，运行官杀旺乡，主有子；运过却无。
〔论子息〕★男命，伤官太盛，子亦难留。
〔幽微赋〕〔论★女命，伤官是子，食神是女；若见印绶枭神，难得子也。
消息赋梁相润注释
消息赋"一名"三命消息赋"。
此赋作者是名为珞琭子。
论其实瞭，约略是在东汉至唐代初期之作品，以及宋代以后，也多少略有予增删。
以消息赋中之五行术，大抵均着重在汉、唐两代。
"消息赋"之赋文是取材于赋文之中曰：息一气以凝神，消五行而信道。
而曰消息赋，引用五行之语，仍兼两汉京房易之气息甚重，兹举几则赋文以作例式。
一、凶多吉少，类大过之，初爻。
福浅祸深，喻同人之九五。
这是京房易之"五鬼变体法"。
二、求月中而问日，向三避五。
这是两汉选则五行之理则，一月之中间何日为吉，向"三"即是"满"日，避"五"即是不宜在"破"日。
(详阅拙作"神煞丛辰法")三、嫁娶修营路登黄黑。
这是指婚姻，修造营缮之黄道日与黑道日。
四、先计二气、次课延生。
二气是指八卦各分为大游年四卦、小游年四卦。
其次才区别为"延年"或"生气"……等等，这是指两汉之游年变卦。
从上面这四个引例，自然是可以看得出"消息赋"之五行使用年代之立场，都是两汉之立论。
然而其中亦有不少是唐、宋时代之理论，如：一、重犯奇仪、蕴藉抱出群之器。
"奇仪"即是三奇六仪，"财、官、印、禄、马、贵人"，此说盛行于初唐。
(见吕才禄命书)二、小盈大亏，恐是劫财之地。
有"劫财"之一说已是唐、宋之间的立场矣。
三、凶会、吉会、伏吟反吟。
"凶会、吉会"是指三合、三会之意，已是十二生库十分确定以后之事，按十二生旺库在隋代之时尚未十分确定。
(见隋代萧吉五行大义)四、背禄逐马、守穷途而凄徨。
"背禄逐马" 一说乃宋代以后所盛行之术语也。
以"消息赋"列为"子平赋集解"之中，在年代上而论只属于笼统而言之。
三命消息赋释注（1）
三命消息赋释注（1）元一气兮先天，禀清浊兮自然。
著三才以成象，播四气以为年。
释义：以原造化之始，三命之所由生也。
三命以干为禄，谓之天元；以支为命，谓之人元；以纳音为身，谓之地元。
此古人窥见造化，所以法天地而体阴阳，配四柱而成八字。
此珞琭首言之义也。
注：此言造化之始。
以干为禄，向背定其贫富；以支为命，详逆顺以循环。
释义：干犹木之干，支犹木之枝。
统言之，干阳而支阴也；分言之，干支各有阴阳也。
十干之禄，寄十二支中，阳道顺行，阴道逆转，皆自长生而数，通本音临官以寓焉。
此阳生阴死、阴生阳死、自然之理也。
以干为禄而推之，则有向背。
如甲禄在寅，遇丑则谓之向，见卯则谓之背。
故禄前一辰日羊刃，禄后一展曰禄库。
《经》云：向禄则生，背禄则死。
此所谓向背定其贫富者欤！以支为命而详之，则有逆顺。
如阳男阴女，从生月顺行；阴男阳女，从生月逆行。
人禀受阴阳逆顺之气，在乎干支之中，周而复始，往来循环，如寒暑之运四时而无穷者也。
故曰，以支为命，详逆顺以循环。
昙莹曰：干禄推之有向背，吉凶究之有浅深。
背而逆者，可定其贫；向而顺者，以知其富。
然而不在一途取轨，亦有逢背禄而不贫。
于是支作人元，运商徒而得失，男迎女送，否泰交居，会吉会凶，作用定矣。
）注：干为禄，为阳，主乾道，支为命，为阴，主坤道，干主名禄、权贵、地位，支主金珠积玉、财富，阴阳配合方成其道。
运行则一辰十岁；折除乃三日为年。
精休旺以为妙，穷通变以为玄。
释义：先言干支，则八字定矣。
行运，乃三命之最要者。
故首举其法，以示人焉。
运行，则一辰十载；折除，乃三日为年。
此古人立运之法也。
折除要明实历之数，命有节气浅深不同，运有就生就节互异，中间或休或旺，要与八字符协。
有喜生旺而恶休败，有宜休败而嫌生旺，千变万化，非达元通幽消息，以尽造化之妙，其孰能与于斯？故曰：化而裁之之谓变，推而行之之谓通。
通变之理得矣，吉凶之义存焉，故能为妙为元，尽善尽美。
注：大运以一支辰而表十年，折除三日为年可得行运之法。
星平会海注解
神峰通考•五行元理消息赋》注解命例考证缘起《五行元理消息赋》一文，据传为南宋徐大升手著，唯不见收录于《子平三命通变渊源》一书。
明李钦《刻京台增补渊海子平大全六卷》（明万历二十八年闽书林刘龙田乔山堂刊）卷四《五行消息赋又赋》，与后世《五行元理消息赋》内容同，无注解。
《新刊合并音义评注渊海子平》（光绪癸未年京都大成堂版）卷三《五行元理消息赋》，内容同，有眉批，无注解。
明万民英《三命通会》卷十二《元理赋》，云“徐大升著、万育吾解”，开篇文字略有不同，有注解。
明张楠《神峰通考》卷六《五行元理消息赋》，内容同，有注解。
明水中龙《增补星平会海命学全书》卷八《五行元理消息赋》，内容同，有眉批，无注解。
清初《御定子平》卷三《元理赋》，与《三命通会》卷十二《元理赋》同，有注解。
六部命学古籍收录的《五行元理消息赋》，以《神峰通考》之注解最为详细，且加入大量实例，读来尤为亲切。
《神峰通考》之《五行元理消息赋》“享福五行归禄”条的注释里引用福建建宁府建安县林寿官八字，“即今年万历十七年算起”，侧面揭示了《五行元理消息赋》注解成文的时间，对于判断六卷本《神峰通考》的成书时间也不无裨益。
万历十七年己丑，即公元1589年。
2011年8月，三命学苑禄命兄发布了四卷本《神峰通考》的电子版，其中并无《五行元理消息赋》注解一章。
四卷本《神峰通考》成书早于六卷本，据此推测《五行元理消息赋》注解当出自张楠之子张希文之手。
今就《五行元理消息赋》注解中收录的命例进行一一考证。
例一：中途或丧或危、运扶官旺。
平生为富为贵，身杀两停。
注释：凡命身煞两停者，富贵双全，若偏则贱。
乙酉、乙酉、乙酉、甲申[1]，此造乙木生于八月，酉金七煞，与申酉类成金局，乙与时支庚合，从煞为贵也。
金方主义，故为人禀性刚毅，为国良臣，乃尚书命也。
[1]《三命通会》六乙日甲申时断：乙酉乙酉乙酉甲申，蒲尚书，考命书，或云赵尚书、李侍郎俱同。
例二：大贵者用财而不用官。
注释：凡用官者，多受人之制。
五行的起源与发展
五行的起源与发展五行学说是中国古代哲学中的重要概念，也是中国传统文化的核心之一。
它包括金、木、水、火、土五个元素，这些元素之间通过相生相克的关系来表述世界万物的变化与发展。
五行学说起源于春秋战国时期，经过不同学派的演进与发展，逐渐成为中国古代哲学的重要组成部分。
一、五行学说的起源五行学说的起源可以追溯到《易经》中的“阴阳五行”理论。
《易经》是中国古代一部以“易”卜辞为基础的经典著作，其中关于阴阳五行的思想奠定了五行学说的基础。
《易经》将宇宙万物的变化称为“道”，提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的观点。
根据《易经》的理论，宇宙间的一切事物都是由阴阳和五个元素相互作用而产生的。
其中阴阳代表事物的两种对立面，而五行元素则代表着五个不同的能量状态，即金、木、水、火、土。
二、五行学说的演进与发展在春秋战国时期，孔子所创立的儒家学派对五行学说进行了进一步的发展。
孔子认为五行代表了人类社会的不同层面和关系，他将五行与君臣、父子、夫妇、兄弟等社会关系相结合，构建了一个完整的社会伦理体系。
同时，道家学派也对五行学说进行了独特的发展。
道家认为五行是万物的本质属性，通过五行之间的相互转化与调和来实现事物的和谐与平衡。
他们将五行视为自然规律，并提倡人们顺应自然，追求“无为而治”的境界。
三、五行学说的应用五行学说不仅仅是一种哲学概念，还被广泛应用于中医、易学、风水、文化艺术等领域。
在中医学中，五行学说被用来分析人体的生理和病理变化。
中医师通过观察五行的相生相克关系，辨析人体疾病的根源和规律，并提出相应的治疗方法。
在易学中，五行学说被用来解读命理和风水。
根据五行的运行规律，推算出个人的命运和运势，并根据五行属性来规划住宅和办公环境。
在文化艺术中，五行学说也深深渗透。
例如，在绘画中，艺术家通过运用五行的元素来表达作品的气氛和情感。
总结起来，五行学说起源于中国古代哲学，《易经》是其重要的源流之一。
在经过不同学派的演进与发展后，五行学说成为中国古代哲学的重要组成部分，并广泛应用于中医、易学、风水和文化艺术等领域。
十神与六亲关系表
十神六亲《男命》★伤官：祖母（乃父亲之母亲，即偏财之正印）。
外祖父（乃母亲之父亲，即正印之偏财）。
★食神：岳母（正财之正印）。
孙（乃我子之儿子，即七杀之七杀）。
★正财：妻。
★偏财：父亲。
★正官：女。
★七杀：子。
外祖母（乃母亲之母亲，即正印之正印）。
★正印：母亲。
岳父（乃我妻之父亲，即正财之偏财）。
★偏印：祖父（乃父亲之父亲，即偏财之偏财）。
★劫财：媳（乃我子之妻，即七杀之正财）。
阳命★比肩：兄、姊。
阳命★劫财：弟、妹。
阴命★比肩：弟、妹。
阴命★劫财：兄、姊。
《女命》★伤官：女。
祖母（乃父亲之母亲，即偏财之正印）。
外祖父（乃母亲之父亲，即正印之偏财）。
★食神：子。
★正财：孙女（乃我子之女儿，即食神之伤官）。
★偏财：父亲。
婆婆（乃我夫之母亲，即正官之正印）。
孙（乃我子之儿子，即食神之食神）。
★正官：夫。
媳（乃我子之妻，即食神之正财）。
★七杀：外祖母（乃母亲之母亲，即正印之正印）。
★正印：母亲。
★偏印：祖父（乃父亲之父亲，即偏财之偏财）。
婿（乃我女之夫，即伤官之正官）。
★劫财：公公（乃我夫之父亲，即正官之偏财）。
阳命★比肩：兄、姊。
阳命★劫财：弟、妹。
阴命★比肩：弟、妹。
阴命★劫财：兄、姊。
《六亲总论》★论命当以日为己身，搜用八字干支五行循理，为内外生克取舍之源。
★取年为根，为上祖财产，知世运之盛衰。
〔看命入式〕★取月为苗，为父母，则知亲荫之有无。
〔看命入式〕★日干为己身，日支为妻妾，则知妻妾之贤淑。
〔看命入式〕★时为花实，为子息，方知嗣续之所归。
〔看命入式〕★六亲者：父、母、兄弟、妻财、子、孙。
〔六亲总篇〕★年为祖上，月为父母伯叔兄弟门户，日为妻妾己身。
〔六亲总篇〕★月干兄兮支弟。
〔络绎赋〕★日为己身。
〔详解定真论〕★日干为主：正印正母；偏印偏母及祖父也；偏财是父，乃母之夫星也，亦为偏妻；正财为妻；偏财为妾，为父是也；比肩为兄弟姐妹也；七杀是男；正官是女；食神是男孙；伤官是女孙及祖母也。
〔六亲总篇〕★六亲受克何如印绶见财，克母及祖母也；见比劫阳刃，克妻妾及父也；官杀多者，难为兄弟；伤官食神多，难为子息；枭印伤孙，克祖母也。
《消息赋》解读（二）
《消息赋》解读（⼆）天元，⼗⼲也。
⼲以⽣旺为荣，若衰病死墓绝，则天⼲羸弱，虽所临官分之吉。
如得财官、将星、天⼄之类，亦不及以为荣。
中，地⽀也。
下，纳⾳也。
中下俱临五⾏兴旺之地，虽⼋卦定分为凶，亦不能致灾。
徐⽈：凡命，天元临财官之地，⽽⽣不得时，本⽓羸弱，上下五⾏休旺⼜不相辅，虽宫遇禄马之吉，亦不及以为荣。
如庚⾟⽣于春⽉，别位有⽕克⾦，⾦见寅卯甲⼄为财，缘⽊中旺⽕害⾦，⽽⾦⼜不得其令，虽宫属财吉，⽽反发凶祸之例是也。
中者，⼈元。
下者，⽀元。
如丁以壬为官印，中下禄马建旺成庆，虽⽕临绝地，却乘中下之贵成。
《鉴》⽈：禄虽绝⽽建贵。
《陶朱》云：绝禄亡财，不为凶兆是也。
或以⼀吉三⽣属九宫，五克绝命属⼋卦。
亦通。
凡思注：天元⾔⼲，中下⾔⽀，针对⽇主⽽⾔，⽇⼲与⽇⽀均是其组成部份，若天元羸弱⽽⽆他处照应可⼀损⽽俱损；若中下兴隆纵他处见凶亦能⼀荣⽽俱荣。
实是⾔⼆者之重要性、不可孤⽴性。
若遇尊凶卑吉，救疗⽆功；尊吉卑凶，逢灾⾃愈。
禄有三会，灾有五期。
⽴年为尊，其胎、⽉、⽇、时资以次之。
⼤运为尊，其术岁、⼩运资以次之。
若遇本命与⼤运德合于建旺之乡，其岁运、⽇、时凶⽽不能为咎。
⼤运与本命争战于死囚之地，其岁运⽇时吉⽽未⾜为救。
故⽈，云云。
禄有三会者，长⽣、帝旺、库也，其为⾄吉之地。
灾有五期者，衰、病、死、败、绝，其为⾄凶之地。
盖禄对灾⾔，⾮⼲禄之禄，当以活看。
今之学者，但举三合，⽽以⾦逢巳⾣丑，⽊居亥卯未，⽕得寅午戌，⽔遇申⼦⾠，便是原有三会，⾮也。
徐⾔：以⼋字中内外三元，有最得⼒者为尊，即⽤神也。
⽤神不可损伤，若有损伤，则虽别位之吉，不能救。
若年、⽉、⽇、时内外三元虽有克战，但不损于尊者，即逢灾⾃愈也。
更切消息所损之神，主何吉凶，害命则⾝灾，害妻则妻灾，害官则官失。
其说有理，但尊卑字灾通。
凡思注：尊与卑，⾔命局之关键处与次要处，⼤局吉则吉，凶不掩吉，⼤局凶则凶，吉难掩凶。
三会未必真吉，五期未必真凶，宜活⽤不必拘泥。
凶多吉少，类⼤过之初⽘；福浅祸深，喻同⼈之九五。
女命从杀 可嫁贵夫
女命从杀可嫁贵夫女命从杀可嫁贵夫七杀是同性克身之产物，最善于攻身，无情而凶猛，古人视之为虎，命有七杀，犹如抱虎而眠，必要予以克制或引化才会呈现吉祥，否则，即使是身强遇之也未必尽吉，身弱就不用说了，一旦岁运扶起七杀，则随时会招来灾祸。
然而，当日主无根无生时，杀旺而多，又见财星生之，这时七杀反而不凶，日主可作弃命从杀，有道是衰之极者不可益。
《五行元理消息赋》中说到：“杀多无杀，反为不害。
”说的正是日主弱极从杀之意。
对于从杀格，命书中多论及男命而很少论及女命，于是有易友问邃若水，从财格之男命易因妻致富，那么女命从杀格会是怎么样呢？是否因夫富贵呢？其实，女命从杀格和男命从财格几乎一样论断的，由于配偶星旺而为用神，都易姻结有地位、有作为之人，因配偶而富贵。
然而，富贵的同时，婚姻感情不一定顺利，皆是配偶星过多过旺之故，女命以正官为夫，七杀为丈夫之外的非正常关系男人，身弱从杀，杀多则配偶星多，对婚姻感情来说，未见得是好事。
再者，七杀是野性、机智、干劲、勇气的代表，主不稳定不专一，即使是从杀格的女命，其生活也比较不安定，生平多姿多彩，难得清闲，不仅是其个人的事业容易变动，就连婚姻感情也容易变动，或者遇到波折。
而且从杀之格最畏岁运通根，一旦日主逢根气，必然大凶。
女：七杀正财日元七杀壬戌辛亥丙辰壬辰命宫：壬寅大运8岁：庚戌己酉戊申丁未丙午乙巳甲辰癸卯徐子淇命造，日元丙火生于亥月，壬水司权，年时透出壬水，七杀旺盛，惜日元丙火坐下辰土受晦，双辰冲戌，年支戌中一根气尽除，毫无寄托，虽见丙辛合化，然地支辰戌相冲，土相冲而旺，在水旺之时，自成稀泥，不如弃命从杀更妙。
所宜食神暗藏，七杀明透，更喜月柱辛金对土水作通关，形成食神生财，财生杀之象。
命主至己酉戊申之运，命局辛金通根得助，财星有力，引化土神，生助壬水，名利双全，嫁入豪门。
女：七杀正官日元七杀甲子乙亥戊午甲寅命宫：甲辰大运6岁：甲戌癸酉壬申辛未庚午己酉戊申丁未日元戊土生于亥月，甲木司权，透出甲木，又见乙木，寅亥合木，命宫甲辰，木多成林，官杀重重，一片攻伐之势，惜日主戊土太弱，虽坐下午火帮身，却未能胜任旺杀，何况遇子午相冲，亥助子水，午中丁火也被伤尽，又逢木多木旺，湿木岂生无烟火？虽然午中仍有一点己土存在，但面对旺木攻击，也只能望洋兴叹，以假从杀格论之。
五行原理原稿
非常高兴我们因为寻求健康走到一起来。
我想请问各位:到底什么是健康?各位知道吗?跟据世界卫生组织定义:“健康是指人一种心理的、生理的,和这个社会的完美适应状态。
而不仅仅是没有疾病和缺陷。
”这就是健康。
那就从生理而言,健康乃至体内相对成分之间的适当平衡,若其中任何一项机能特别突出或者不足,破坏了和谐,便会造成疾病。
所以简单来讲,健康=平衡。
接下来我就从中医五行学说的角度来和大家一起探讨一下,什么样的健康才是平衡的健康,我们古代的哲学家以及老祖宗非常聪明,他们认为世界万物是一个大宇宙,所有的物质他们归纳为五大基本元素,就是我们经常说的金、木、水、火、土,我们给他换一个次序,就叫木、火、土、金、水。
这就是我们常说的五行。
那么我们人呢,也生活在自然界当中,人体就是个小宇宙,人都有心、肝、脾、肺、肾,那么我们人的心、肝、脾、肺、肾和自然界的五行环环相扣,息息相通。
那么就采用中医的五行学说,我们中医的五行学说认为:木主人体的肝,与胆相表里;火主心,与小肠相表里;土主脾,与胃相表里;金主肺,与大肠相表里;水主肾,与膀胱相表里。
什么是表里呢?就是他们同走一条经络,就叫相表里的关系,那么这五大基本元素之间他们分别同时存在,首先他们之间有一个相生的关系,什么叫相生呢?我们先看自然界的五行,水滋养花草树木,因此水生木;木燃烧生火,木生火;火燃烧以后化为灰烬,归入土壤,火生土;土里含沙沙里淘金,土生金;金属融化成液体,金生水;这就叫相生的过程,他解释为滋养、助长和推动发展。
当自然界处在这个环节的时候,就会风调雨顺,那我们相对于人体来看一下,肾是先天之本,所以呢肾好肝就好,肝好心就好,心好脾就好,脾好肺就好,而肺阴滋养生肾水,肾更好,我们就处在一个健康和谐的状态,当我们人体处在这个环节时喉呢,我们也称之为良性循环的环节。
有相生就有相克,什么是相克呢,相克就是指克制,抑制和牵制发展。
那我们首先看一下自然界:水能把火熄灭,水克火;火冶炼金属,火克金;金属打造的工具,如斧头、锯子可以去砍伐树木的,因此金克木;一颗小树苗可以在土壤中破土而出,因此木克土。
鬼谷遗文
鬼谷遗文--三命结构元命胜负元命，指的是天之大命。
元为元本，元等于天。
命就是受之命。
胜负，指高下。
全文本义就是指看一个命的基本高低，贫富贵贱基本问题判断方法。
三元者，干禄，支命，纳音身。
各分衰旺之地。
【虚中解文】三元，各分生、旺、库之地，而为九命。
是主”“王氏注云：禄有三会，如甲禄在寅，遇甲寅是正禄之会，一禄也，得甲午是暗合，天德之会，二禄也。
得甲戌乃禄堂之会，三禄也。
灾有五期者，以三元禄马五处，遇死绝之地者，是也，一说以大岁、月建、日辰、大小运五处，皆来期会凶杀，刑克本命，斯亦谓之灾有五期。
”由以上可见，李虚中先生也借用了《消息赋》里的一些句子，来说明。
其实不光主禄，主三会，还主灾五期。
干主名禄贵权，为衣食受用之基；支主金珠积富，为得失荣枯之本；纳音主材能器识，为人伦亲属之宗【虚中解文】干为天元禄，故主贵爵衣食之正本也。
支为地元财命，至此比形立象始终之元，故主贫富运动荣枯。
纳音为人元身命，故主贤愚好丑形貌材能度量，凡有生则披我生克爱憎，故为人伦亲眷也。
天干，主名（名声、名气），禄（福气，能够吃的穿的），贵（尊德才能）好丑（模样的好坏，美丽或者丑陋）体貌身材，才能，气度，度量。
凡是有生，那么披于我为生、克、爱、憎，所以为人伦亲眷。
鬼谷遗文--清浊的理解智仁礼信义，水木火土金，论十二数者，支干极也。
【虚中解文】水即言智，木则近仁，火则主礼，土则主信，金则主义，以支干相配五行，各有十二位也。
檀香解释：这里说的，都是纳音为主的。
纳音中，智为水、仁为木，礼为火，信为土，义为金。
论十二数，意思就是每个五行有十二种干支组合，想到12乘以5等于60，我才忽然明白说的是纳音。
纳音有60甲子数。
所以说干支配五行，各有十二位。
学习了古法才想通的一个问题。
以前不知道为什么它要讲这些，这些不是很简单嘛？其实不然，纳音分配五行复杂让人头疼。
智仁则清，礼义则浊，信从四时之气。
【虚中解文】水木和柔主文章清秀。
金火刚暴，主威武浊勇。
渊海子平一书
渊海子平一书/view/1085129.htm《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。
是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。
若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。
书籍介绍命理学中的地位现代有些学者认为《渊海子平》只是一本命学的初级书而已，而并不去下功夫好好研究，那一定是受到了清朝后期出现的“日主平衡强弱旺衰理论”的影响，不摆脱这些错误的理论就难以进入八字命理学的高层次。
从古到今在人们的印象当中盲人算命以神奇准确灵验著称。
那么盲人师傅们到底用的什么秘密的算命方法呢？为此笔者专门探访30多位民间比较有名气的盲人师傅，笔者的舅舅（盲人算命先生）也在其中。
可以肯定的说他们算命是没有其他不为人知的特殊方法，他们算命所用的理论方法及核心技法是和《渊海子平》的理论技法一脉相承的。
即盲人算命师傅们历代口传的秘诀主要就是用的正宗徐子平论命体系的知识，只是他们给人算命从来不谈格局用神这些的专业词语。
在民间有很多的盲人师傅能整本背诵这本书《渊海子平》，这就可以想象这本书的重要性有多大了。
渊海子平内容提要《渊海子平》可以说是八字算命学最基础的书籍，也可以说是命理学最高层次的典籍。
这是以财官格局论命的第一书。
书中论及的十神，六亲，财官，格局以及论命古赋文都是子平命学最高深的理论。
即使最基础的知识如十干体象诀，十二地支咏，五行生克赋，十二长生诗诀，建候诗诀也是需要深入研究学习的，盲人师傅为什么算命神奇准确呢？其实就是因为他们这些基础理论扎实丰富，盲人的眼睛看不了书，这些理论他们都是历代师徒之间口耳相传全部背在心里的。
看看过去读书写文章的人，开始都是要先背文章的，脑子有东西了才能写出文章来。
算命也是一样，知识背在心里了随时就可以应用，这就像盖高楼大厦，基础打不好，虚浮就会倒塌，来不得半点马虎。
子平八字--五行原理消息赋
子平八字--五行原理消息赋1 子平八字五行原理消息賦許耀天整理提供詳其往聖、鑒以前賢、論生死全憑鬼谷、推消息端的徐公。
陽生陰死、陽死陰生。
循環逆順、變化見矣。
夫陽木生亥死午、雖存亡易見。
陽木跨馬若逢豬、則吉凶可知。
艮生丙而遇雞死。
兌生丁而逢虎傷。
戊藏寅而西方沒。
己生酉而艮中亡。
庚逢蛇而崢嶸、運見鼠亦難當。
辛生子死在巽地、壬申甲藏於震方。
兔生癸水衣祿足、運行猴地見災殃。
十干生死同斷、造化依此詳推。
又詳,權刃雙顯停均、位至侯王。
中途或喪或危、運扶官旺。
平生為富為貴、身殺兩停,大貴者用財而不用官、當權者用殺而不用印。
印賴殺生、官因財旺。
食居先、殺居後、功名兩全。
酉破卯、卯破午、財名雙美。
- 1 -享福五行歸祿、壽彌八字相停。
晦火無光於稼穡、陰木絕氣於丙丁。
火虛有焰、金實無聲。
水泛木浮者活木、土重金埋者陽金。
水盛則危、火明則滅。
陽金得煉太過、變格奔波。
陰木歸垣失令、終為身弱。
土重而掩火無光、逢木反為有用。
水盛則木無定、若行土運方榮。
五行不可太甚、八字須得中和。
土止水流全福壽、土虛木盛必傷殘。
運會元辰、須當夭折。
木盛多仁、土薄寡信。
水旺居垣須有智、金堅主義卻能為。
金水聰明而好色、水土混雜必多愚。
遐齡得於中和、夭折喪於偏枯辰戍剋制併沖、必犯刑名。
子卯相刑門戶、全無禮德。
棄印就財明偏正、棄財就殺論剛柔。
傷官無財可恃、雖巧必貧。
食神制殺逢梟、不貧則夭。
男多羊刃必重婚、女犯傷官須再嫁。
- 2 -貧賤者皆因旺處遭刑、孤寡者只為財神被劫。
去殺留官方論福、去官留殺有威權。
逢傷官反得夫星、乃財命有氣。
遇梟神而喪子息、福薄無後而孤。
三戍沖辰禍不淺、兩干不雜名利齊。
丙子辛卯相逢、荒淫滾浪。
子午卯酉全備、酒色昏迷。
天干殺顯、無制者賤。
地支財伏、暗生者奇。
因財致富、羊刃與歲運併臨。
貪食乖疑、命用梟神因有病。
姪男為嗣、義女為妻、日時相逢卯酉、始生必主迂移。
平生敬信神祗、造化因逢戍亥。
陰剋陰、陽剋陽、財神有用。
官多無官、大旺傾危。
殺多無殺、反為無害。
十神与六亲关系表
十神与六亲关系表标准化管理部编码-[99968T-6889628-J68568-1689N]《男命》★伤官：祖母（乃父亲之母亲，即偏财之正印）。
外祖父（乃母亲之父亲，即正印之偏财）。
★食神：岳母（正财之正印）。
孙（乃我子之儿子，即七杀之七杀）。
★正财：妻。
★偏财：父亲。
★正官：女。
★七杀：子。
外祖母（乃母亲之母亲，即正印之正印）。
★正印：母亲。
岳父（乃我妻之父亲，即正财之偏财）。
★偏印：祖父（乃父亲之父亲，即偏财之偏财）。
★劫财：媳（乃我子之妻，即七杀之正财）。
阳命★比肩：兄、姊。
阳命★劫财：弟、妹。
阴命★比肩：弟、妹。
阴命★劫财：兄、姊。
《女命》★伤官：女。
祖母（乃父亲之母亲，即偏财之正印）。
外祖父（乃母亲之父亲，即正印之偏财）。
★食神：子。
★正财：孙女（乃我子之女儿，即食神之伤官）。
★偏财：父亲。
婆婆（乃我夫之母亲，即正官之正印）。
孙（乃我子之儿子，即食神之食神）。
★正官：夫。
媳（乃我子之妻，即食神之正财）。
★七杀：外祖母（乃母亲之母亲，即正印之正印）。
★正印：母亲。
★偏印：祖父（乃父亲之父亲，即偏财之偏财）。
婿（乃我女之夫，即伤官之正官）。
★劫财：公公（乃我夫之父亲，即正官之偏财）。
阳命★比肩：兄、姊。
阳命★劫财：弟、妹。
阴命★比肩：弟、妹。
阴命★劫财：兄、姊。
《六亲总论》★论命当以日为己身，搜用八字干支五行循理，为内外生克取舍之源。
★取年为根，为上祖财产，知世运之盛衰。
〔看命入式〕★取月为苗，为父母，则知亲荫之有无。
〔看命入式〕★日干为己身，日支为妻妾，则知妻妾之贤淑。
〔看命入式〕★时为花实，为子息，方知嗣续之所归。
〔看命入式〕★六亲者：父、母、兄弟、妻财、子、孙。
〔六亲总篇〕★年为祖上，月为父母伯叔兄弟门户，日为妻妾己身。
〔六亲总篇〕★月干兄兮支弟。
〔络绎赋〕★日为己身。
〔详解定真论〕★日干为主：正印正母；偏印偏母及祖父也；偏财是父，乃母之夫星也，亦为偏妻；正财为妻；偏财为妾，为父是也；比肩为兄弟姐妹也；七杀是男；正官是女；食神是男孙；伤官是女孙及祖母也。
《消息赋》解读（四）
《消息赋》解读（四）《消息赋》解读（四）凭阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰；恃阳鉴以阴灾，天年忌逢于寡宿。
寅卯辰人，巳为孤辰，丑为寡宿。
其寅辰为阳之位，丑巳为阴之位，故曰凭阴察其阳祸。
岁星莫犯于孤辰，巳午未人，以申为孤辰，辰为寡宿，未巳为阴之位，申辰为阳之位，故曰恃阳鉴以阴灾。
天年忌逢于寡宿，天年，犹小运也。
岁星、犹太岁也。
阳以孤辰为重，阴以寡宿为重。
徐曰：阴以阳为对，阳以阴为耦，言阳则未尝无阴，言阴则未尝无阳，故凭阴可以察阳，恃阳可以鉴阴。
岁星者，太岁也，不可在孤辰之上。
假令寅卯辰人，遇太岁在巳，寅人勾绞，卯人丧吊，辰人谓之控神煞，又谓之邀神煞，主阻碍抑塞。
天年，亦太岁，不可在寡宿之上，如寅卯辰人，遇太岁在丑，辰人勾绞，卯人丧吊，寅人谓之窥神煞，又谓之迫神煞，主人窥窃、逼迫、陷害。
其或三元克我，岁运不和，是五行禄马为害之年，则为凶尤甚。
凡思注：孤辰、寡宿乃三会局前后各一位，或以阳而得阴，如寅卯辰人见巳、丑，或以阴而得阳，如巳午未人见申、辰，孤辰、寡宿乃凶煞不喜，太岁为统摄掌管一生，故忌落于岁位，男女婚恋尤忌。
控神煞、窥神煞之说，在象法上可运用。
先论二气，次课延生。
父病推其子禄，妻灾课以夫年。
五行相生为父子，其为传受之气，青赤等类是也。
阴阳相制为夫妻，其为交合之辰，支干等类是也。
假令金病，无疑畏火，急求水以救之，以金生水为子，能克火故也。
又如金之灾者，恐值火也，且看火之休旺何如，此乃救解二法，最为详要。
徐曰：二气者，阴阳也。
延生者，命运也。
先别阴阳，次分命运。
父病二句，是明阴阳进退之象也。
假今庚辰人。
十月生，庚金病于亥，是父病也。
庚生壬为子，壬禄在亥，是子有禄也。
庚以乙为妻，大运到巳，乙木病于巳，是妻灾也，而庚金复得延年，五行俱如此类。
如壬癸日生人，以庚辛为父，行亥子运，金病死亥子，主父母灾，或丁忧。
丙丁日生人，以庚辛为妻，行寅卯运，金绝寅卯，主妻灾或丧偶。
又如丙寅人，大运至戊申，火虽病，而丙寅为戊申之父，土至申长生，子禄既生，父承子禄之荫，虽病亦不至死。
神峰通考五行元理消息赋
神峰通考五行元理消息赋五行元理消息赋详其往圣，鉴以前贤，论生死全凭鬼谷，推消息端的徐公。
阳生阴死，阳死阴生，循环逆顺，变化见矣。
盖阳木生亥死午，存亡易见。
阴水跨马防猪，吉凶可知，丙生艮而遇鸡死，丁生兑而逢虎伤，戊藏寅而酉地没，己生酉而寅宫亡。
庚逢蛇而峥嵘，遇子鼠则难当。
辛生子死于巽地，壬生申灭于震方，癸得兔而衣禄足，运行猴地见灾殃。
十干生死同断，造化依理推详，又凭权刃双显，均停位至侯王。
注释：如甲生人卯月，得庚为权星，须得刃来合七煞，方为贵，如有刃无杀，刃必劫。
有煞无刃，煞必伤身。
己亥，癸酉庚午戊寅此造庚日以丙为煞，辛为刃，地支寅午会火局，则丙杀旺也。
酉金羊刃得时，又转生岁食神，乃食前杀后，而刃煞双显，主大贵也。
戊寅运壬辰年，拜右丞相传国将军。
中途或丧或危，运扶官旺。
平生为贵为富，身杀两停。
注释：凡命身煞两停者，富贵双全，若偏则贱，乙酉乙酉乙酉甲申此造乙木生于八月，酉金七煞，与申酉类成金局，乙与时支庚合，从煞为贵也。
金乃主义，故为人禀性刚毅，为国良臣，乃尚书命也。
大贵者，用财而不用官。
注释：凡用官者，多受人之制。
用财者，盖我克他人。
所以用财命有贵。
辛亥庚寅丙子丁酉此造六丙生人，自坐官星，喜庚辛酉金为财，乃财旺，则自坐生官，行丁亥运，丙戌年中状元。
当权者，用杀而不用印。
注释：凡印绶多生滋官，如月支偏官，时上一位贵格，从煞格，多大贵。
己巳癸酉乙丑甲申此建宁府彭佥事命，柱中巳酉丑会局，以从煞论也。
印赖煞生。
注释：凡印绶格，如印多见官者，合杀生印者，主大贵也辛亥庚子甲辰乙亥此造甲木冬生，地支亥辰，水局生身，行申酉运，庚金七煞临禄乃全盛，而印绶得局，官至御史。
官因财旺。
注释：“凡官星得令则吉，最喜财旺生之。
甲寅己巳癸巳癸丑此造癸日坐巳，为财官，逢寅财旺，官星得生，甲木合己，行西北方运，位至封相封王。
食居先，杀居后，功名两全。
注释：凡月令有食神，时上有七煞者，主大贵。
戊午戊午乙丑辛巳此造乙以丁己为财及食神，丁己禄于午，以辛金为七煞，库于丑，身杀两停，财权兼备，官拜都尉。
五行元理消息赋
五行元理消息赋五行元理消息赋此篇论命易见极好详其往圣，鉴以前贤。
论生死全凭鬼穀，推消息端的徐公。
阳生阴死，阳死阴生，迴圈逆顺，变化见矣。
夫阳木生亥死午，虽存亡易见。
阳木跨马逢猪、则吉凶可知。
艮生丙而遇鸡死，兑生丁而逢虎伤。
戊藏寅而西方没，己生酉而艮中亡。
庚逢蛇而崢嶸，运见鼠亦难当。
辛生子死在巽地，壬生申藏于震方。
兔生癸水衣禄足，运行猴地见灾殃。
十干生死同断，造化依此详推。
【眉批：鬼谷姓王名詡，隐居乐道於清溪之鬼穀，故号鬼谷先生。
徐公居钱塘，名升，曾著《李虚中论命》论人生克，取以子平為主，分六神，世人宗之号徐子平。
】又详，权刃双显停均、位至侯王。
中途或丧或危、运扶官旺。
平生為富為贵，身杀两停。
大贵者用财而不用官。
当权者用杀而不用印。
印赖杀生。
官因财旺。
食居先、杀居后，功名两全。
酉破卯、卯破午，财名双美。
享福五行归禄。
寿弥八字相停。
晦火无光於稼穡。
阴木绝气于丙丁。
火虚有焰。
金实无声。
水泛木浮者活木。
土重金埋者阳金。
水盛则危。
火明则灭。
阳金得炼太过、变革奔波。
阴木归垣失令、终為身弱。
土重而掩火无光，逢木反為有用。
水盛则漂木无定，若行土运方荣。
五行不可太甚，八字须得中和。
土止水流全福寿，土虚木盛必伤残。
运会元辰，须当夭折。
【眉批：月干甲子又行甲子运，会之运合元辰。
】木盛多仁。
土薄寡信。
水旺居垣须有智。
金坚主义却能為。
金水聪明而好色。
水土混杂必多愚。
遐龄得于中和，夭折丧於偏枯。
辰戍克制并冲，必犯刑名。
子卯相刑门户、全无礼德。
弃印就财明偏正。
弃财就杀论刚柔。
伤官无财可恃，虽巧必贫。
食神制杀逢梟，不贫则夭。
男多羊刃必重婚。
女犯伤官须再嫁。
贫贱者皆因旺处遭刑。
孤寡者只為财神被劫。
【眉批】劫者，劫杀也，劫与羊刃同。
去杀留官方论福，去官留杀有威权。
逢伤官反得夫星，乃财命有气。
遇梟神而丧子息，福薄无后而孤。
【眉批】劫财阳刃梟神在儿女宫当从此说。
三戍冲辰祸不浅。
两干不杂名利齐。
【眉批】两干不杂，如甲子、己亥、庚戌、乙丑之例。
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五行原理消息赋
详其往圣，鉴以前贤，论生死全凭鬼谷，推消息端的徐公，阳生阴死，阳死阴生，循环逆顺，变化见也。
夫阳木生亥死午，须存亡易见，阴木跨马若逢猪，则吉凶可推。
艮生丙而遇鸡死，兑生丁而逢虎伤；戊藏寅而西方没，己生酉而艮中亡；庚逢蛇而曾嵘，运见鼠亦难当。
辛生子死在巺地，壬生申臧于震方。
兔生癸水衣禄足，运行猴地见遭殃。
十干生死同断，造化依此推详。
又详，权刃双显停云，位至侯王。
中途或丧或危，运扶干旺；平生为富为贵，身杀两停。
大贵者用财而不用官，当权者用杀而不用印。
印耐杀生，官印财旺。
食居先杀居后，功名两全；酉破卯，卯破午，财名双美。
享福五行归禄，寿弥八字相停。
晦火无光于稼穑，阴木绝气于丙丁。
火虚有炎，金实无声。
水泛木浮者活木，土重金埋者伤金。
水胜则危，火明则灭。
阳金得炼太过，变格奔波；阳水归垣失令，终为身弱。
土重而掩火无光，逢木反为有用；水胜则漂木无定，弱行土运方荣。
五行不可太盛，八字须得中和。
土止水流全福寿，土虚木盛必伤残。
运会原神，须当夭折。
木盛多仁，土薄寡信。
水旺居垣须有智，金坚主义却能为。
金水聪明儿好色，水土混杂必多愚。
遐龄得于中和，夭折丧于偏枯。
辰戌克制并冲，必犯刑门；子午相克门户，全无礼德。
弃印就财明偏正，弃财就杀论刚柔。
伤官无财可持，虽巧必贫；食神制杀逢梟，不贫则夭。
男多阳刃必重婚，女犯伤官须再嫁。
贫贱者皆因旺处遭刑，孤寡者只为财神被劫。
去杀留官方论福，去官留杀有权威。
逢伤官反得夫星，乃财命有气。
遇枭神而伤子息，福薄无后而孤。
三戌冲辰祸不浅，两干不杂利名齐。
丙子辛卯相逢，荒淫滚滚浪。
子午卯酉全备，酒色昏迷。
天干杀显，无制者贱；地支财伏，暗生者奇。
因财至祸，阳刃与岁运并临，贪食乖。