2020届宁夏银川九中高三下学期“在线模拟考试”(第一次月考)语文试题(解析版)
宁夏银川九中届高三第一次模拟考试试题 语文_0
宁夏银川九中届高三第一次模拟考试试题语文试卷说明：第I 卷阅读题甲必考题一．现代文阅读(共9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成1--3题。
陶瓷之路丝绸与陶瓷是中国人民奉献给世界的两件宝贝，这在必然程度上改变了所用民族的生活方式和价值不雅念。
伊斯兰民族用中国的大青花瓷盘盛饭装菜，菲律宾等民族将中国陶瓷作为神物顶礼膜拜，非洲人将中国瓷器装饰于清真寺、宫殿等建筑上；古罗马人将中国的丝绸奉为上流社会和贵妇的奢侈品，并在公元一世纪前后引发了一场丝绸与道德之间的争论。
丝绸与陶瓷作为物质产品出现，其意义不仅只作为可用、可穿之物，由此而延伸出来的两条大道，彻底改变了中国与世界的关系。
“陶瓷之路”发端于唐代中后期，是中世纪中外交往的海上大动脉，也有人将这条海上商路称为“海上丝绸之路”。
但有一点可以必定的是唐代中后期，由于土耳其帝国的崛起等原因，“陆上丝绸之路”的地位开始削弱。
“陶瓷之路”的起点在中国的东南沿海，沿东海、南海经印度洋、阿拉伯海到非洲的东海岸或经红海、地中海到埃及等地；或从东南沿海直通日本和朝鲜。
唐代史书记载，唐代与外国的交通有七条路，但主要是两条：安西入西域道、广州通海夷道，即“陆上丝绸之路”和“海上陶瓷之路”。
唐代商业的繁荣不仅从长安表现出来，在东南的扬州也更是如此，扬州时有“雄富甲天下”之美名，不然就不会有李白之“烟花三月下扬州”，杜牧的“十年一觉扬州梦”。
如果说陆上“丝绸之路”给中国带来了宗教的虔诚，那么“陶瓷之路”则给中国带来了巨大的商业财富，同时也为殖民掠夺打开了便利之门。
“陶瓷之路”是日本古陶瓷学者三上次男先生在20世纪60年代提出的，作为日本中东文化调查团的重要成员，在埃及福斯塔特（今开罗）的考古发掘，彻底启开了这位对中国陶瓷有迷恋情结的人的心扉。
于是他将多年来在世界各地对中国陶瓷的考古成果，著就了《陶瓷之路》这本影响世界的陶瓷著作。
他在日本和世界陶瓷学界博得了广泛的赞誉，《陶瓷之路》同时也让世人再一次了解和认识了这个与中国同名的“china”。
【4月宁夏银川高三一模语文】2020年宁夏银川市高三4月普通高中学科教学质量检测语文试卷及答案解析(4.28)
2020年银川市统测考试高三语文答案及评分标准1.B（3分）原文中是“后世文人”，不是“后人”；“受到赞叹”是《聂隐娘》《虬髯客传》等一小部分唐宋豪侠小说，而非全部；“主要原因”不符合文意，原文中有“不只是因其大快人心的行侠故事，更因其不可多得的‘文采与意想’”的表述。
2.C（3分）论述类文本中，案例和文献的使用，最主要的是为了增强文章的说服力。
3.D（3分）“游侠始终没有获得官方的认可”于文无据，文中提到了《汉书》作为官修史书是有记载的。
“普通民众”的热情文中也没有提及。
4.C（3分）（A.以偏概全，原因有很多种,“颠覆性的设计”仅是其中之一；B.扩大范围，原文是“结尾的几个大特效段落仅测试时间都在3个月左右”，而不是全部“每个桥段”；D，曲解文意，“按件计酬”现象是宫崎骏来华后观察到的现象，和这部电影的成功没有必然联系；）5.B（3分）(A.扩大范围，原文只是说《哪吒》的技术制作方面与好莱坞相比毫不逊色。
C，曲解文意，首先，静态的“传统文化”不能“帮助”中国动画走出迷茫期；其次，“关键”的说法于文无据；D，强加联系；)6.（6分）创作者方面：要有创新精神；注重娱乐性；赋予动画角色时代气息，触动观众共鸣；技术制作方面：提升动漫的技术含量；精益求精，追求工匠精神；挖掘传统文化方面：充分挖掘传统文化的内核；坚持民族风格，建立文化自信；政府方面：高度重视，把动漫输出提升到文化战略的高度；创作经典形象，吸引各国青少年；设立国际动漫奖，掌握话语权、标准制定权。
(每一方面2分，答出三方面得6分，有其他答案言之成理，可酌情给分。
)7.B（3分）(“彻底理解”对文意理解不准确。
文中明确说“我们都是子贡，不知天之高地之厚，而且坚信混得好比天高地厚更重要”。
)8．（3分）答案要点：①幽默诙谐，亦庄亦谐。
（语言风格）②文白夹杂，大量引用古文，并加以现代词语的解读。
（表现手法）③夹叙夹议。
（表达方式）(必须答出三点，每点中语言特点1分，分析1分；应从表达方式、语言风格、表现手法、修辞等角度入手；如有其它言之成理、有理有据的观点，可酌情给分。
宁夏银川市第九中学2019-2020学年高三下学期“在线模拟考试”(第一次月考)语文试题
绝密★启用前宁夏银川市第九中学2019-2020学年高三下学期“在线模拟考试”（第一次月考)语文试题试卷副标题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题)请点击修改第I 卷的文字说明第II 卷（非选择题)请点击修改第II 卷的文字说明 一、现代文阅读阅读下面的文字完成下面小题。
材料一:在《论语》里孔子被描写成一个教育家。
从某种观点看来，也的确如此。
他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语.宪问)),所以教给他们以经典为基础的各门知识。
作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。
《论语)记载,孔子说他自己“述而不作”(《论语.述而)),就是这个缘故。
不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时,孔子给予它们的解释,是由他自己的道德观推导出来的。
例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说:“子生三年,然后免于父母之怀。
夫三年之丧,天下之通丧也。
”(《论语.阳货)换句话说，儿子的一生,至少头三年完全依赖父母,因此父母死后他应当以同样长的时间服丧,表示感恩。
还有在讲授经典时,孔子给它们以新的解释。
例如讲到《诗),他强调它的道德价值时说:“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。
” (《论语.为政))这样一来,孔子就不只是单纯地传述了,因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
这种以“述”为“作”的精神,被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。
后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
试卷第2页，总11页(摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》)材料二:“述”的内涵非常丰富。
《说文解字》将“述”解释为“循”;在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述"或“阐述”等等。
在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。
《中庸》:“夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。
宁夏银川一中高三第一次月考-语文试题(Word版,含答案)
宁夏银川一中高三年级第一次月考语文试卷注意事项：1.本试卷分第I卷（阅读题）和第11卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证考填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。
夏商周三朝，被中国传统史学家称为“三代时期”。
商人性格活泼，注重感官享受，殷墟妇好墓挖掘出的210件礼器中，仅酒器就有方彝、尊、献、壶，爵等15种175件，占全部礼器74%，酒器在墓葬中的批量摆置反映了商人重酒的风气。
《诗•商颂•烈祖》中强调祭祖时美酒的重要性“既载清酤，赉我思成”。
张光直在《商代的巫与巫术》中提出：“酒是一方面供祖先神祇享用，一方面也可能是供巫师饮用以达到通神的精神状态。
”可见早期的祭祀离不开酒，而祭祀时候的饮酒也有特别的规定，一般先由巫师或祭司饮酒，传达神灵的旨意。
上世纪80年代出土的平民墓葬中，有随葬品的均为爵、觚等酒器。
商代酒器最简单的组合是一爵一觚。
现代考古学家认为，这种酒器之所以命名为“爵”，是由于它的造型像一只雀鸟，前面有流，好像雀啄，后面有尾，腹下还有细长的足，而古代爵与雀同音通用。
宾主酒酣耳热之时，乐舞表演将把宴会的气氛推向高潮。
根据《商颂》中的描述，重要的祭礼都以舞队的“万舞”开始，伴随着鼓、管、钟、磬等乐器的伴奏，最后在盛大的宴飨中结束。
被总称为“万舞”的舞蹈包括舞者手持马辔的武舞，以及脚踩双杆，类似高跷的林舞。
与商代不同，周代的酒成为了王室弘扬“礼制”与仪典的载体，饮酒聚宴往往只是繁琐而庄重的祭祀典礼结束后的附属程序。
对于饮宴具体制度，《礼记》记载了很多严格要求，比如参与祭祀宴会者的身份不同，其使用的酒器也有所差异：“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散；尊者举觯，卑者举角。
”祭祀之时，酒之种类不同，摆放位置也有严格繁琐的规定，比如明确要求祭典时，淡薄的酒放置于内室，甜酒在门边，浅红色的清酒在堂上，清酒在堂下。
宁夏银川一中2020届高三语文第一次月考卷及答案详析
宁夏银川一中2020届高三年级第一次月考语文试卷一、现代文阅读(36分）(一)论述类文本阅读(9分）阅读下面的文宇，完成1～3题。
“诗言志”，历来被我国诗人视为指导文学创作的一个基本原则，是中国古代诗歌理论领域的开山纲领。
作为一种文学观念，《诗经》在对作诗目的的叙述中就有“诗言志”的萌芽，明确提出“诗言志”的是《尚书·尧典》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声……”作为一种理论概念，“诗言志”最早大约是出自《左传》记载的襄公二十七年赵文子对叔向所说的“诗以言志”。
到了战国时代，“诗言志”的说法就比较普遍了，这个时期各家所说的“诗言志”含义并非完全相同，但占主流的还是指思想、抱负和志向，带有强烈的政治和伦理道德倾向。
汉代，“诗言志”的内涵开始发生了变化，加入了情的内容。
先秦的“志”到了两汉，主要指志向抱负和情感相融合，情理结合。
孔颖达明确提出了“情志一也”：“在己为情，情动为志，情、志一也。
”汉代将情志作为一个统一体来看待，其意义在于，中国历史上向来有“言志”与“缘情”的分别，道学家往往割裂二者，导致对各种情感抒发的抹杀。
而汉人的情志统一，一来是合理的，并且出现了诗歌创作上汉魏风骨的伟大成就，成为后世的典范；二来对后来“缘情”说的兴起起到了示范作用，因此在文学批评史上有重大理论意义。
汉魏之后，特别是六朝时期，诗歌创作则朝向重情的方向发展。
陆机《文赋》提出：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。
”刘勰在《文心雕龙·明诗》中指出：“诗者，持也，持人情性。
”这些观念的提出，反映了诗歌创作从“言志”到“缘情”的变化。
“言志”的“志”在汉代虽然也包含着“吟咏情性”的因素，但是，这种“情”只能是符合“礼义”之情，这种“志”也在儒家政教怀抱的范围。
而六朝的“缘情”说目的在于突破儒家“礼义”的束缚，自由地抒发自己的感情，不再囿于儒家政教怀抱的“志”，而自由地表现自己的愿望与要求，而且“情”甚至反过来包含了“志”。
高中宁夏银川九中高二上学期第一次月考语文试题(含答案解析)
宁夏银川九中【精品】高二上学期第一次月考语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、选择题1．下列加点字字音无误的一项是（）A．酒馔．（zhuàn）讥诮．（qiào）窈．(yáo) 窕江渚．（zhǔ）B．怔．(zhèng) 住仓廒．（áo）扁．（piān）舟迤．（yí）逦C．彤．（tóng）云凝睇．（dì）草甸．（diàn）憎．（zēng）恨D．辖．（xiá）制踯．（zhí）躅诃．（kē）子玷．（diàn）辱2．下列加点词解释有误的一项是（）A．遥襟甫．（刚、顿时）畅，逸兴遄飞。
B．犹望一稔．（庄稼成熟），当敛裳宵逝。
C．他日趋庭，叨．（惭愧地承受）陪鲤对。
D．景．（影子）翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
3．下列各组句子中，不含通假字的一组是（）A．云销雨霁，彩彻区明B．乃瞻衡宇，载欣载奔C．失其所与，不知D．时运不齐，命途多舛4．下列句子中加点字的活用，与其他三句不同的一项是（）A．俨．骖于上路B．屈．贾谊于长沙C．悦．亲戚之情话D．腾蛟起．凤，孟学士之词宗5．下列各句中的加点词语与现代汉语意义相同的一项是（）A．阮籍猖狂．．，高朋满座．．，岂效穷途之哭B．千里逢迎C．问征夫以前．．之得时．．路D．善万物6．下列各句中“之”的用法不同于其他三句的一项是（）A．感吾生之．行休B．公田之．利，足以为酒C．尽是他乡之．客D．声断衡阳之．浦7．对下列加点虚词的意义与用法，分析正确的一是( )①农人告余以．春及②处涸辙以．犹欢③风飘飘而．吹衣④锲而．不舍，金石可镂A．①②两句中的“以”字相同，③④两句中的“而”不同B．①②两句中的“以”字相同，③④两句中的“而”相同C．①②两句中的“以”字不同，③④两句中的“而”不同D．①②两句中的“以”字不同，③④两句中的“而”相同8．下列各句中加点成语的使用,全都不正确的一项是（）①小庄从小就对变形金刚很感兴趣，一直很喜欢收集变形金刚玩具，通过各种渠道收集的玩具已经汗牛充栋．．．．了。
宁夏银川九中高三上学期第一次月考试题 语文 Word版含答案
银川九中阶段性适应性摸底检测考试语文试卷命题人周燕一选择题（1-8小题每题2分，9-11小题每题3分共25分）1．下列语句中没有通假字的一项是（）A．失其所与，不知夫晋，何厌之有B．秦伯说，与郑人盟旦日不可不蚤自来谢项王C．以其无礼于晋，且贰于楚也料大王士卒足以当项王乎D．今日往而不反者，竖子也悟言一室之内2．下列词语中“济”字的意义和“朝济而夕设版焉”中的“济”相同的一项是（）A．同舟共济B．济世安民C．赈灾济贫D．无济于事3．下列句中加点词语古今意义相近的一项是（）A．备他盗之出入与非常．．之往来．．也行李B．为之奈何．．不敢有所近．．秋毫C．樊将军以穷困．．．．来归丹后之览者，亦将有感于斯文D．微夫人．．之意．．之力不及此而伤长者4．对下列句中“之”字用法归类正确的一项是（）①臣之壮也，犹不如人②是寡人之过也③邻之厚，君之薄也④行李之往来，共其乏困⑤阙秦以利晋，唯君图之⑥微夫人之力不及此A．①③④／②⑥／⑤B．①②／③⑥／④⑤C．①④／②③⑥／⑤D．①⑤／②⑥／③④5．下列句子中“其”字的用法不同于其他三句的是（）A．以其无礼于晋B．太子迟之，疑其有改悔C．其意常在沛公也D．吾其还也6．对下列文言句式的说明，不准确的一项是（）A．竖子不足与谋（省略句，即“竖子不足与之谋”）B．大王来何操（状语后置，即“大王来操何”）C．吾属今为之虏矣（被动句，“为……”表被动）D．太子及宾客知其事者（定语后置句，即“太子及知其事之宾客”）7、下列句中加点词没有活用的一项是（）A．今太子迟．之，请辞决矣！B．轲自知事不就．C．泣．孤舟之嫠妇D．侣．鱼虾而友麋鹿8.下列各组句子中，句式特点不同的一项是（）A 谁为大王为此计者而今安在哉？B 此非孟德之困于周郎者乎不者，若属皆且为所虏C 夺项王天下者，沛公也亚父者，范增也。
D太子宾客知其事者，皆白衣冠以送之。
群臣侍殿上者，不得持尺兵。
9.下列各句中加点的成语使用恰当的一项是（）（ 3分）A．被誉为“华夏民居第一宅”和“山西紫禁城”的王家大院，不仅拥有庞大的建筑群，还保存了大量卓．尔不群．．．、璀璨夺目的“三雕”——砖雕、木雕和石雕艺术精品。
宁夏银川市2019-2020学年中考语文一月模拟试卷含解析
宁夏银川市2019-2020学年中考语文一月模拟试卷一、选择题1．下列句子中加点成语使用恰当的一项是（）A．九级1班班长小娜学习好，工作好，人品好，在班级同学中德高望重．．．．。
B．进入九年级以来，我们班的好多同学都比以前更加苦心孤诣．．．．的学习，很多同学的成绩都有不同程度的提高。
C．比起贝壳里的生命来，我在这世间停留的时间也算长的了，应该用我的能力来把我所能做到的事情做得更精致、更仔细、更加地一丝不苟．．．．。
D．在一次数学考试中，他做一道选择题足足花了半个小时才完成，真是小题大做．．．．。
【答案】C【解析】【详解】A.德高望重：道德高尚，名望很大。
用错对象。
B.苦心孤诣：指苦心钻研，到了别人所到达不到的地步。
也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。
只能作谓语。
C. 一丝不苟：指做事认真细致，一点儿不马虎。
使用正确。
D.小题大做：比喻把小事当作大事来办，有不值得这样做或有意扩大事态的意思。
望文生义。
故选C。
2．下列句子加点词语使用正确的一项是（）A．这庙是什么时候修建的，也许有碑文可查，可惜那时候我没有读过《碑板广例》之类的书，对于石刻等等不怎么热心，以致熟视无睹．．．．。
B．这是种别开生面．．．．的场所，对调子的来自四方，各自蹲在松树林子和灌木丛沟洼处，彼此相去虽没有多远，却互不见面，唱的多是情歌酬和。
C．本刊将洗心革面．．．．，继续提高稿件的编辑质量，决心向文学刊物的高层次、高水平攀登。
D．谈起电脑、互联网，这个孩子竟然说得头头是道，左右逢源．．．．，使在场的专家也惊叹不已。
【答案】B【解析】【分析】【详解】熟视无睹：看惯了就像没看见一样。
也指看到某种现象，但不关心，只当没有看见。
不合语境。
洗心革面：清除旧思想，改变旧面貌。
比喻彻底悔改。
不合语境。
左右逢源：原指赏识广博，应付裕如。
后也比喻做事得心应手，非常顺利。
不合语境。
B项，别开生面：比喻另外创出一种新的形式或局面。
符合语境，使用正确。
二、名句名篇默写3．根据课文要求默写古诗文：有约不来过夜半，____________。
2020年银川市第九中学高三语文下学期期中试题及答案
2020年银川市第九中学高三语文下学期期中试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
陶渊明使用的意象，多取材于现实中可有之物；杜甫使用的意象，多取材于现实中实有之物；而李商隐使用的意象，多取材于现实中无有之物。
他们在选取意象方面具有不同的特点，这是由他们为人、为诗的态度决定的。
陶渊明是一位平实质朴之中见深微高远的人。
其为诗与为人一向以平实质朴为主，不喜炫奇立异。
另外他又认为精神胜过物质，他诗中活跃着的，常常是事物的概念而非实体，诗中表现事物也往往只是遗貌取神地书写。
所以陶渊明诗中没有一句是刻意写景咏物的，他所写的孤云、飞鸟、松树、菊花都是他以精神体认之后的概念，绝非实有之个体。
他诗中意象与情意的关系是“以心托物”，他把满怀激情托于他所选择的事物概念之中来表现。
渊明心灵深微，志向高远，为人之态度却极其平实质朴。
这正是他不取象于实有之个体，仅取象于可有事物之概念的缘故。
杜甫则不然，他最大的特点在于极其关注现实，以最大的勇气面对现实，以最大的才能叙写现实。
他所选取的事物，多为现实中实有之物，这原是不足为怪的事，只是杜甫同时又是感情最深厚、最真挚的诗人，他常常把自己强烈的感情投注于他所写的一切事物上，使之因诗人的感情与人格的投注而呈现出意象化的意味，所以他诗中的形象与情意的关系是“以情注物”，他注入的感情使事物意象化了。
关注现实，从实物中取材，这是他的诗形成写实风格的缘故。
李商隐是形象化、意象化大师。
陶、杜诗中的意象无论如何丰美，仍不过是自然而然的表现。
读李商隐的诗，却可以明显地感受到作者在有意地制造意象、安排意象。
有时李商隐所表现的，就是一片错综繁复的意象，与陶、杜叙述尚有理念可寻，意象为感情的自然流露的情形完全不同。
这是李商隐的先天禀赋、后天遭际和隐约幽微的表现方法造成的。
唯有那些非现实的，又带有恍惚迷离色彩的事物，才能表达出他那独特的幽微之情，所以李诗中形象与情意的关系是“缘情造物”。
2020-2021学年银川市第九中学高三语文期末试卷及答案解析
2020-2021学年银川市第九中学高三语文期末试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
在全球化的大趋势下，知识和信息不断汇聚交融，中西方话语交流日益频繁。
互动交往已经不能局限于简单的表达，语言修辞渗透程度逐渐增强，表现出强大的话语力量,对中西修辞进行比较研究显得尤为重要。
通过对中西修辞进行比较，可以早日实现中西修辞学的相接交融，以进一步提高中国的文化软实力。
古希腊的“雄辩”与春秋战国时期的“游说”异曲同工。
传说西方的修辞最早出现在古希腊。
当时的先贤们奔走于各个城邦社会，通过说服他人、弭平歧见而追求平等、自由。
西方古典修辞的精华是演说、论辩，核心功能就是说服。
而在群雄并起的春秋战国，也涌现了一批流浪圣人、游说者。
冯友兰在《中国哲学简史》中将这些人分为“儒”“侠”“辩者”“方士”“法术之士”和“隐者”。
刘勰在《文心雕龙》中说道：“说者，悦也；兑为口舌，故言资悦怿。
”游说者为了使他的建议被接受，必须用言语打动他人。
“游说”本质上和西方的“说服”相同。
在轴心时代，中国与古希腊的论辩风气同样盛行。
孟子“言仲尼之教，必广为论辩，以折百家”，正是儒墨之辩，揭开了春秋战国时期各流派百家争鸣、争芳斗艳的序幕。
墨辩理论不输同时期的西方思想，中国古代名家学派的逻辑和西方思辩形而上学方面的思想一样具有价值。
古希腊和春秋战国时期的许多先贤都是“辞而优则仕”。
无论是古希腊依靠演说而成为那个时代的文化英雄的哲辩师，还是春秋战国时期以合纵之术说动六国，联合抗秦而挂上六国相印的苏秦，或是劝说秦王、离间六国而被“封仪五邑”的张仪，他们凭借“三寸不烂之舌”在各种社会互动中获得成功、求取功名。
中西古典修辞在修辞的作用方面高度契合。
鬼谷子和古希腊高尔吉亚都认为修辞的作用是影响灵魂。
“术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。
”(《鬼谷子》)鬼谷子认为那些懂得修辞术的人，可以控制心气的活动规律，成为精神的主人。
银川九中高三第二次月考语文考试试题(依据新考纲模式)
银川九中2016-2017学年高三第二次月考语文试题（依据新考纲模式）注意事项：1.本试卷分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分。
2.考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
3.作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
第I卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
报纸广告、印刷广告、户外广告、电视广告……如今，几乎在人类生存的任何一个角落里，都充斥着广告的身影，它也已经成为人们司空见惯的信息传播方式。
但是，让很多人没有想到的是，在距今一千多年前的唐宋时期，属于现代商业手段的广告已经相当发达。
“当日晌午时分，武松走得肚中饥渴，望见前面有一酒店，挑着一面招旗在门前上头，写着五个字道‘三碗不过冈’。
”这是《水浒传》中”景阳冈武松打虎”一节中的情节。
也许主人公武松以及作者施耐庵对这个场景并不会认为有什么特别，但那面招旗其实是一张构思独特、创意高超的酒旗广告，”三碗不过冈”的广告语更是巧妙地道出了酒的质量。
其实，早在先秦时期，随着商业的兴起，广告也随之产生。
只不过由于战争的原因，再加上社会经济发展缓慢，在随后很长一个时期里，广告与商业经济都一同处于停滞状态。
到了中国历史五个时期中最鼎盛的唐宋时期，这种局面有了明显的改善。
唐朝国力强盛，相继出现历史上称道的”贞观之治”和”开元盛世”，社会经济发展迅速，商业规模扩大，两宋时期商品经济水平超越以往，城市、市镇繁荣，产生了世界最早的纸币。
政治、经济、科技、文化的齐头发展，为唐宋时期的广告发展提供了广阔的空间，这一时期的广告丰富多彩，竞争加剧，使得广告的形式、样式远远超过了先秦两汉。
在纷乱错杂的唐宋广告中，大概可以分为五种形式。
在著名的《清明上河图》以及唐宋的诗词中，出现最多的当属”招幌”。
这种东西又称望子，原指布幔，后被引申为扩展的各种行业标记的专称，是旧时商店的重要标志。
如酒幌、理发幌、膏药幌等。
除了”招幌”之外，唐宋时期的商人对招牌字号非常重视。
银川市高三下学期语文第一次测试试卷A卷
银川市高三下学期语文第一次测试试卷A卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共27分)1. （6分） (2019高三上·余姚期中) 阅读下面的文字，完成小题。
方寸之间中国印卢浪沙①“印”，别称玺、节、宝、章、记、信、押、戳、图章、关防和篆刻等。
中国的“印文化”，发育成为一个独特的文化体系，且历经数千年不曾中断。
“印”，在各个领域的活动中都扮演着重要角色。
②中国印文化源远流长。
最早的实物见于新石器时期的印纹陶等，如龙山文化时期出土的陶拍，这是一种在陶坯上抑印纹饰和标识的器具，这一文化征象或早于文字。
因天赋的权信功能，“印”很快成为政治、经济、军事、商务和日常生活中的文化主角。
从安阳殷墟出土的“亚罗示”、“翼子”和“奇字”玺等实物看，当时的玺印形制已经相当成熟。
中国古籍对“印”的诠释为：“印，信也”、“执政所持信也”和“王者信也”等。
较早的文字记载有《春秋运斗枢》：“黄帝时，黄龙负图，中有玺者，文曰‘天王符玺’。
”《春秋合诚图》：“尧坐舟中与太尉舜临观，凤凰负图授尧，图以赤玉为匣，长三尺八寸，厚三寸，黄玉检，白玉绳，封两端，其章曰‘天赤帝符玺’。
”《逸周书·殷祝篇》：“汤放桀而复薄，三千诸侯大会，汤取天子之玺，置之天子之坐左，退而再拜，从诸侯之位。
”以上文字虽无实物可据，有可能是春秋战国甚或秦汉之后人所编，却间接反映了春秋战国之后，“印”在改朝换代过程中作为法统凭信的特殊功用，是其他凭信工具所无法替代的法器。
③如果说中国传统文化的主要代表为儒、释、道和帝王文化四大体系，那么帝王文化影响最大，乃中国传统文化之核心。
秦王朝统一后，“玺印”也“正式”被选定为帝王文化的物化精髓和表征，成为极权制度的管理工具。
④秦王朝虽二世而亡，然其所奠定的玺印体制，已成为中国官僚政体与社稷存废的象征。
御玺的转递也成为皇权禅让的标志。
⑤随着纸的发明，魏晋之后中国的文字载体产生了巨大的变化，竹木简牍逐渐被纸所取代，用印方式及规制也发生了相应的改变。
宁夏银川届高三下学期一模考试语文试题 Word版含答案
银川九中2016-2017学年第二学期月考5（一模）高三年级语文试卷第I卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读(9分，毎小题 3分)阅读下面的文字，完成1.2.3题反腐，是古今中外都备受关注的话题，“老虎、苍蝇一起打”，大贪小贪均不放过。
一个国家的社会进步史，从某种意义上说，既是治官治吏史，也是反贪反腐史，古代各朝都成立相当于今反贪局或监察部这样的中央监察机构。
秦朝是中国历史上第一个建立完备监察机构的朝代，此机构名叫“御史台”，一把手叫“御史大夫”；汉代时，御史大夫被提升到与丞相同一行政级别。
汉文帝时，鉴于当时御史监察不力的情况，临时调派身边可信官员到下面核查，此行为称为“刺”。
汉武帝于公元前106年正式设立“刺史”，这成为中国古代反贪的一种新型“反腐办”。
除常规监察机构反腐外，古代还有最有效的一招，是动员民间参与反腐，鼓励民间积极“举报”。
刘彻建立所谓“言事变”制度，就是俗话所说的“打小报告”；南北朝的北魏拓跋嗣（魏明元帝）当皇帝时，专门下诏，鼓励民众举告贪官；到了北宋，“上奏言事”备受重视，范仲淹、包拯、王安石、朱熹，都曾给皇帝写过很多反腐奏折，《包孝肃公奏议》一书多是揭露、举报官员腐败的，当时的贪官最怕被包拯奏上一本；明朝开国皇帝朱元璋除了允许越级告状、鼓励实名举报外，还支持民间进京上访。
“举报”虽然可以减少官员腐败现象，但腐败仍无法从根本上杜绝。
于是，“制度反腐”成为一种探索。
所谓“制度反腐”，古人叫“治贪用重典”，在《吕刑》中便有“其罪惟均”的说法，即官员贪赃枉法，与庶民同罪。
从量刑上看，对官吏犯罪的法律惩罚重于常人。
在秦朝，“通一钱者，黥为城旦”，即行贿受贿达到一个铜钱，就要受到脸上刺字并服苦役的刑罚。
明太祖对贪官用刑之酷是历史上罕见的，尤其让人感到恐怖的是“剥皮实草”，贪官污吏们被拉到府州县衙门左首的土地庙杀死，并将他们的皮整张剥下来，里面填上稻草，然后把这些假人摆在衙门的公座旁边，以这种阴森恐怖的方式与继任官员进行职务的移交。
2020年银川市实验中学高三语文第一次联考试题及答案
2020年银川市实验中学高三语文第一次联考试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：接受美学诞生之前，通常只是从艺术品的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。
而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。
由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。
艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。
所谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和才比判。
由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。
正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。
接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。
海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。
理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一。
这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造，从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致，那样并不意味着艺术作品的成功。
宁夏银川九中高三上学期第二次月考语文试卷(Word版,含答案)
宁夏银川九中高三年级第一学期月考2试卷高三语文注：本试卷满分150分，分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
第I卷阅读题（70分）一、现代文阅读（33分）（一）现代文（论述类文本）阅读（9分，每小题3分）中国艺术要向民间学习西沐近代以来，以西方为主体的多元化文化艺术观念不断地介入、冲击长期封闭而又饱受困苦的国土与人们的思想，在新鲜而又应接不暇的外来艺术观念与形态中，人们贪婪地吸吮着、追逐着，引起了中国文化艺术一次又一次的变革与前行。
与此同时，人们赖以站立与前行的民族、民间艺术的发展空间也不断地受到挤压，甚或是消解。
对民间艺术的漠视与无知，正在伤害着中国艺术，阻碍着中国艺术的发展步伐，割裂着中国艺术格局的建构。
民族气魄，中国精神，根在民间，魂在文化传统。
中国当下艺术的发展要摆脱空洞化、表面化、概念化、形式化，就必须向民间学习，活其心，壮其骨，练其筋，否则，以当代之中国艺术的发展前景，就极有可能迷失于世界艺术发展的丛林之中，成为无根、无魂、无神之术。
以绘画为例，当下中国艺术发展的基本态势，主要表现出以下几个方面的趋向：首先是眼睛向外，以西方艺术理念及语言为自己创作探索的指导，以水墨或民族化的材质为媒介进行创作，总体来讲，属于拿来主义。
其次是洋为中用型，搞中西融合，比较典型的表现就是在绘画领域，把西方造型的理念、素描的训练与方法等运用到中国画创作的过程中，尽量做到用西方艺术及其理念、观念来改造中国画。
雕塑艺术的发展，深受这一思潮或是教育体系的影响。
第三是深入绘画传统型，认为中国的绘画传统博大精深，具有无限大的发展空间，当下我们艺术发展所遇到的问题，不是对传统的学习太多了，而是太浅显了，应该以极大的气力与勇气打入传统，一旦深入进了传统，就会发现传统的广深与美妙，就没有必要再出传统，需要的是深入、深入、再深入，传统是一个我们永远无法挖掘穷尽的宝藏。
第四是追求文化内涵，重视文化体验，认为艺术的表现力虽然不分中西、不分国界与民族，但艺术审美的趣味与趋向是建立在文化大背景之下，建立在审美文化的立场之上的。
宁夏银川市高三第一次月考语文卷
宁夏银川市高三第一次月考语文卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共6分)1. （2分） (2019高二上·北仑期中) 下列各句中，加下划线词语运用正确的一项是（）A . 咱们的手艺品往往费咱们的手艺品往往费大功夫，刺绣，缂丝，象牙雕刻，全都在细密上显示能耐。
B . 由于近代中国的贫穷落后，学习西方国家的富国强民之道是无可厚非的。
C . 美国人那些有时耸人听闻的发言中，充满了对其他快速发展的国家的警告之词。
D . 虎一般单独生活，而它所捕食的动物几乎都是群居，让人不禁置疑“团结就是力量”的概括。
2. （2分）下列各句中，没有语病的一句是（）A . 在两岸大交流、大合作、大发展的格局形成之时，两岸新闻交流却速度慢、步子小，严重滞后两岸关系发展的良好势头。
B . 与其他发达国家相比，我国面临更为严峻的人口老龄化挑战，其根本原因在于我国的人口老龄化速度更快，老龄人口规模庞大造成的。
C . 尽管在世界杯决赛面前，三四名之间的比赛显得无足轻重，取消的呼声也一度此起彼伏，国际足联坚持认为三四名决赛仍具有“重要的意义”。
D . 玉树大地震发生后第一个立项、第一个开工、第一个竣工、第一个投入使用的玉树机场抗震救灾应急工程建设圆满完成并通过国家验收、交付使用。
3. （2分）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）要知道，他是村子里最蹩脚的猎手，从来瞄不准，不要说野兔子，就连一只松鼠也没打到过。
“天哪!如果我想打死德国兵，遇难的却是‘花大姐’，怎么办?”朱阿这样想，不敢贸然开枪。
①他本来就双手发抖，瞄不准，现在又如此激动，结果便可想而知了。
②他想对准德国人的胸膛，可是准星正对着的却是牛屁股。
③当他朝树上的鸟儿开枪时，它们甚至动也不动。
④他使劲瞄准，但颤抖的双手使枪口不停地在空中转动。
⑤没人愿和他一起去打猎，因为他会把铁砂粒打到同伴的屁股上。
银川市高三下学期语文联合模拟考试试卷A卷
银川市高三下学期语文联合模拟考试试卷A卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高一上·绥化期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。
闲来无事，我总喜欢手捧一本《散文》，静坐于案前和林间小道，让文字随着思维在时空里流淌，尽享散文里的那份美，感受心灵中的那份妙。
每一篇散文，都有一个清幽的世界，都是一个灵魂的呓语。
走进这个世界，（）。
散文的语言之美，如清泉淙淙，流淌在那些闲逸的时光里，让悠思绽放美丽的花朵；散文的情感之美，如琴音飘飞，让思想拂去尘埃，让心灵得到净化。
生活中难免__________，咀嚼人生的忧伤愁苦。
面对失意迷惘，要____________，相信人生都不是一帆风顺，早日走出困境；面对天灾人祸，要____________，相信祸兮福所倚，期待明天的阳光照样灿烂；面对多舛的命运，要__________，相信“天生我材必有用”，扼住命运的咽喉，做自己的主人。
一切的混乱情感倘若能够在散文里冲淘洗净，方能有“静看庭前花开花落，漫观天上云卷云舒”的闲适惬意。
宠辱偕忘，把酒临风，人生岂不喜洋洋者也。
（1）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 静坐于案前或散步在林间小道，让思维随着文字在时空里流淌B . 静坐于案前和林间小道，让思维随着文字在时空里流淌C . 静坐于案前或散步在林间小道，让文字随着思维在时空里流淌D . 静坐于案前或林间小道，让文字随着思维在时空里流淌（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 就是走进一个心灵：去参悟生命的玄理，去品味文字的内涵B . 去参悟生命的玄理，去品味文字的内涵：提升自己的素养C . 就是走进一个心灵：去品味文字的内涵，去参悟生命的玄理D . 去品味文字的内涵，去参悟生命的玄理：提升自己的素养（3）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 饱经风霜平心静气镇定自若随遇而安B . 血雨腥风平心而论镇定自若随波逐流C . 饱经风霜平心而论从容不迫随波逐流D . 血雨腥风平心静气从容不迫随遇而安二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分）阅读理解保护方言，守望乡愁真理总是越辩越明。
宁夏银川市第九中学高三语文上学期第一次月考试题(含解析)
宁夏银川市第九中学2016届高三语文上学期第一次月考试题（含解析）第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
穿越小说的内在精神结构穿越小说是国内近几年创作量最多、最受读者欢迎的网络小说，它的魅力不仅来源于它的曲折跌宕的英雄传奇、成长故事、爱情长跑，来源于书中塑造出的一群性格特征鲜明的人物形象，更来源于体现在其内在结构里的个人主义道德模式诉求。
当下穿越小说中，人物的行为方式与价值取向体现出的个人主义色彩虽然招致众多文评家的非议，但这种个人主义，还远未发展至极端利己主义，而是限定在一种价值观念和思想道德体系之内，较为真实地反映了当下杜会人们的道德取向。
无论是在穿越英雄小说还是在穿越言情小说中，每一部书里都至少有一至两位主人公在拥有顽强、自信、热情、不甘落后等进取品质的同时，还善于谋算、精明狠辣，为实现个人的目的利益不择手段。
但是，这个目的一定是合理的，更多的是为了追求基本需求满足以及基本需求满足之后的生命的意义。
目的合理，这一类人就成为心机深沉、智慧超绝又不失良善的成功者典范，是正面形象，一定赢在最后。
目的不舍理，就成为反面人物，是最后的输家。
也就是说，穿越小说家们实际是赞同个人为上、利益至上的关系处理原则，但前提是所有行动都要出自合理的目的，这已成为穿越小说的内在精神结构。
如何判断穿越人物的行动目的是否合理呢？穿越小说里的人物们遵循的是一套政治民主原则：崇奉个性、自由、民主、平等和博爱，肯定人的价值与尊严，以及个人对幸福追求的权利。
实际上个人主义作为一种政治民主思想，本就意味着民主、自由和平等最为重要，家族、集体、社会和国家应减少对个人的干预和限制。
在穿越小说里，男主人公们穿越到古代后，往往肩负的最重要任务就是传播民主、自由和平等的思想，而穿越女主人公们，虽然到古代的目的是经历一场轰轰烈烈的爱情，但民主、自由和平等的思想也时时刻刻呈现在小说的字里行间。
与其他类型小说的道德诉求有一个很大不同的是，穿越小说从不耻于谈钱，也从不耻于“好逸恶劳”，很多穿越主人公们的梦想，就是潇洒地在古代走一遭，赚很多很多钱，寻一个风景秀丽处，醉生梦死过“米虫”生活。
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宁夏银川市第九中学
2020届高三年级下学期“在线模拟考试”(第一次月考)
语文试题
(解析版)
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字完成下面小题。
材料一:
在《论语》里孔子被描写成一个教育家。
从某种观点看来，也的确如此。
他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语.宪问)),所以教给他们以经典为基础的各门知识。
作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。
《论语)记载,孔子说他自己“述而不作”(《论语.述而)),就是这个缘故。
不过这只是孔子的一个方面,他还有另一方面,这就是,在传述传统的制度和观念时,孔子给予它们的解释,是由他自己的道德观推导出来的。
例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时,孔子说:“子生三年,然后免于父母之怀。
夫三年之丧,天下之通丧也。
”(《论语.阳货)换句话说,儿子的一生,至少头三年完全依赖父母,因此父母死后他应当以同样长的时间服丧,表示感恩。
还有在讲授经典时,孔子给它们以新的解释。
例如讲到《诗),他强调它的道德价值时说:“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。
” (《论语.为政))这样一来,孔子就不只是单纯地传述了,因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
这种以“述”为“作”的精神,被后世儒学传之永久,经书代代相传时,他们就写出了无
数的注疏。
后来的《十三经注疏》,就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
(摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》) 材料二:
“述”的内涵非常丰富。
《说文解字》将“述”解释为“循”;在现代汉语中,“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述"或“阐述”等等。
在《中庸》中,儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。
《中庸》:“夫孝者,善继人之态,善述人之事者也。
”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语.述而》第一章中的自
我描述联系起来,“述”的深层含义便跃然纸上,也就是“述”表达了“孝”的德性。
孔子践履“孝”这种德性的对象是天。
《论语.八佾)讲到,“天下之无道也久实,天将以夫子为木铎”。
孔子道德追寻的是天的使命。
对于孔子而言,他的工作就是传天道,兴天道。
在《论语.阳货》第十八章中,孔子说他不想再说话,但是他的弟子子贡说:“子如不言,则小子何述焉?”孔子回答:“天何言哉!四时行焉,百物生焉。
天何言哉!”从这段话中可以得出两点:第一,孔子述的是天道,天是最终的创造者;第二,孔子认为自己是天道的述者,子贡则将自己看作是孔子思想的述者。
孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”,而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。
因此,孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。
儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。
同样孔子述的天道也是对天的孝。
对于孔子而言,他的智力活动是恢复天道,这就是对天尽孝,在孔子那里,“孝”的含义涉及了延续文化传统
和历史传承的义务。
孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。
孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。
苏格拉底的话问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分,“孝”是人类对上帝的侍奉。
苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉,自己的问答法就是对神灵的侍奉。
基于苏格拉底对上帝侍奉的论证,苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。
对哲学活动与孝的密切联系,亚里士多德也有所表述。
他在《尼各马可伦理学》中说,“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。
他认为“孝”的对象是真理,而不是上帝。
践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务,因为追寻哲学是为了探寻真理。
孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来,尽管每一个人对“孝”的理解不同,这也反映了他们做哲学的方法不同。
苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。
(摘编自余纪元金小燕韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子?》) 材料三:
“述而不作”的信条影响深远,达两千年之久,成为风气。
自孔子以后,儒家教育多遵从这一原则,以传授、注解经典为已任。
要从事这一学问,必然熟记经文才能言而有据。
因而,熟记经典成为学生的基本功。
孔子教育弟子是为了让他们从政,用子夏的话说是“学而优则仕”(《论语▪子张)。
隋唐。