解读《理想国》六、七、八卷PPT精选文档
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第二讲-《理想国》(1)
2. 苏格拉底的反驳 （1）正义可能是最没有用处的。A. 医生在人生 病时有用，不生病时则没用；舵手在航海时有用， 不航海时没用；同理，正义的人战时有用（联友 攻敌），和平时则没用。 B. 和平时期正义似乎也有用，但主要是在订合同 立契约上，即在合作关系上。在下棋时，最有用 的合作伙伴是下棋能手，而不是正义的人；在砌 墙时，最有用的合作伙伴是泥瓦匠，而不是正义 的人；在奏乐时，琴师比正义者是较好的伙伴。 显然，在诸如此类的合作关系中，正义都是无用 的。
4. 苏格拉底的反驳。技艺是为其对象而存在的， 它寻求技艺对象的利益，而不是自己的利益。比 如：医生是对病人（而不是自己）有利的人；舵 手是对水手（而不是自己）有利的人。所以，一 名真正的统治者不会寻求自己的利益，而是寻求 被统治者即弱者的利益。如此看来，正义不是强 者的利益，而是弱者的利益。 5.色拉叙马霍斯的辩解：牧羊人把羊养肥，不是 为了羊的利益，而是为了自己或主人的利益。同 理，真正的统治者都是为了自己的利益，而不是 为了被统治者的利益。
4. 策略转换：以大见小。格劳孔和他的兄弟阿得曼托斯迫 使苏格拉底直面问题的核心：正义和不正义的本质以及它 们各自的真正利益。正义可以表现在个人层面，也可以表 现在城邦层面。正如大字比小字更容易辨认，苏格拉底建 议：先从城邦的正义谈起。 （二）理想城邦的建立 1. 简朴的城邦（猪的城邦） （1）源于人的基本需要。人有多方面的需要，且不能自 给自足。于是，人们相互交换，相互服务。基本成员：农 夫、瓦匠、纺织匠、木匠、铁匠、商人、店主等。
6. 苏格拉底的反驳。一切技艺都寻求对象的利益 而非自己的利益，统治术（者）亦然。所以，一 般人不会愿意担任统治者，除非给报酬（名与利 ）或惩罚。好人不肯为名和利而担任公职，只能 用惩罚强制他们当官，这种惩罚就是：如果你不 管别人，就让比你坏的人来管你。如果全国都是 好人，大家会争着不当官。可见，真正的统治者 追求的不是自己的利益，而是百姓的利益。
理想国各卷内容梳理
理想国各卷内容梳理《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的著作，是他对政治哲学的思考和探讨。
这部作品分为十个卷，每卷内容都涉及不同的主题和观点。
以下是对每卷内容的梳理：第一卷，第一卷主要讨论了什么是正义，柏拉图通过对话的形式，通过苏格拉底的口吻，探讨了正义的本质和意义。
第二卷，第二卷主要讨论了哲学家的特质和哲学家与政治的关系。
柏拉图认为哲学家应当成为统治者，因为他们具有智慧和道德的双重素养，能够最好地管理国家。
第三卷，第三卷讨论了城邦的构建和管理。
柏拉图提出了他的理想国家构想，包括对教育、家庭、财产等方面的规划和安排。
第四卷，第四卷主要讨论了哲学的重要性，以及哲学家对于真理的追求和认识。
柏拉图认为哲学家应当超越感官世界，追求真理和智慧。
第五卷，第五卷讨论了宇宙的结构和宇宙法则。
柏拉图通过对话的形式，探讨了宇宙的本质和宇宙法则对人类生活的影响。
第六卷，第六卷继续深入讨论了宇宙的结构和宇宙法则，以及宇宙对人类生活和行为的指导作用。
第七卷，第七卷探讨了知识和智慧的重要性，以及知识对于个人和社会的影响。
柏拉图强调了知识的重要性，以及哲学家在社会中的作用。
第八卷，第八卷继续讨论了知识和智慧的重要性，以及对于真理的追求和认识。
第九卷，第九卷讨论了美德和道德的重要性，以及美德对于个人和社会的影响。
柏拉图强调了美德的重要性，以及哲学家在培养美德方面的作用。
第十卷，第十卷是整部作品的总结，柏拉图在其中回顾了前面各卷的内容，并对理想国的构想进行了总结和概括。
总的来说，《理想国》是柏拉图的一部政治哲学巨著，全书涉及了对正义、哲学家、城邦构建、宇宙法则、知识和智慧、美德和道德等多个方面的探讨和思考，是古代政治哲学的重要代表之一。
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《理想国》 第六、七、八卷
主讲人：曹楼 答疑人：赵陆辰
1
理想国建构图
• 统治阶层
受到哲学教育的真正的
哲学王（管理者）
• 武士阶层
保卫国家、保卫人民，
维护社会的安宁，坚守秩序（守卫者）
• 平民阶层
努力的为国家耕耘，努
力奉献自己的一生（劳动者）
三个阶层的人各司其职，协调一致时，这个城邦就 是具有了“正义”美德的城邦。
标准其实就是根据财产的数目为标准， 这样使政治权利掌握在富人的手里
18
富人开始瞧不起贫穷的人，瞧不 起善德-----把手中的权力集中
出现了一系列问题，国家 实际为两个，一个富人国 家，一个贫穷国家—互相 阴谋对方 （矛盾尖锐----必须革命）
19
第三种制度
民主政治 平民通过斗争（所谓的党争）获得了
12
柏拉图关于课程的设置
（1）体操和音乐教育---两者是相对的 （2）还有手工技艺---但苏格拉底认为它有点
低贱 （3）数数和计算---能把灵魂引向真理 （4）几何学---大概能把灵魂引向真理 （5）天文学---最终也是为了寻找美者和善者 （6）辩证法---学完上述学科后并不当作辩证
法家
13
辩论法学家 时间的考验 50岁成为真正的哲学家（包括妇女）
国家的统治权，强调自身的自由，出 现多重的人物性格 这是一种宽容的制度，把平等给予一 切人
20
物极必反
极端的自由其结果也是可想而知， 它只能变成极端的奴役，被僭主 的奴役
21
第四种制度
僭主政治 第一种人听任发展 第二种，每个人在追求财富的时候，天性
中节俭的人变成了富翁 第三种，由于没有多少财产，不参加政治
活动，这是社会的大多数
主讲人：曹楼 答疑人：赵陆辰
1
理想国建构图
• 统治阶层
受到哲学教育的真正的
哲学王（管理者）
• 武士阶层
保卫国家、保卫人民，
维护社会的安宁，坚守秩序（守卫者）
• 平民阶层
努力的为国家耕耘，努
力奉献自己的一生（劳动者）
三个阶层的人各司其职，协调一致时，这个城邦就 是具有了“正义”美德的城邦。
标准其实就是根据财产的数目为标准， 这样使政治权利掌握在富人的手里
18
富人开始瞧不起贫穷的人，瞧不 起善德-----把手中的权力集中
出现了一系列问题，国家 实际为两个，一个富人国 家，一个贫穷国家—互相 阴谋对方 （矛盾尖锐----必须革命）
19
第三种制度
民主政治 平民通过斗争（所谓的党争）获得了
12
柏拉图关于课程的设置
（1）体操和音乐教育---两者是相对的 （2）还有手工技艺---但苏格拉底认为它有点
低贱 （3）数数和计算---能把灵魂引向真理 （4）几何学---大概能把灵魂引向真理 （5）天文学---最终也是为了寻找美者和善者 （6）辩证法---学完上述学科后并不当作辩证
法家
13
辩论法学家 时间的考验 50岁成为真正的哲学家（包括妇女）
国家的统治权，强调自身的自由，出 现多重的人物性格 这是一种宽容的制度，把平等给予一 切人
20
物极必反
极端的自由其结果也是可想而知， 它只能变成极端的奴役，被僭主 的奴役
21
第四种制度
僭主政治 第一种人听任发展 第二种，每个人在追求财富的时候，天性
中节俭的人变成了富翁 第三种，由于没有多少财产，不参加政治
活动，这是社会的大多数
解读柏拉图《理想国》
解读柏拉图《理想国》一、伦理学1.道德方面：勇敢，智慧，节制，正义智慧，勇敢，节制和正义智慧：领导者和统治者所具有的知识，这种知识用来考虑整个国家大事。
P147勇敢：勇敢是一种保持。
勇敢的人无论处于苦恼还是快乐中，或处于欲望还是害怕中，都永远保持这种信念而不抛弃它。
P148这种关于可怕事物和不可怕事物的符合法律精神的正确信念的完全保持，就是我主张称之为勇敢P149节制：节制是一种好秩序或对某些快乐与欲望的控制。
P150（关系）存在方式不同：勇敢和智慧分别处于国家的不同部分中而使国家成为勇敢的和智慧的。
节制贯穿全体公民，把最强的，最弱的和中间的都结合起来P152作用不同：理智起领导作用，激情和欲望一致赞成由它领导而不反叛，这样的人有节制。
P170正义：每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务。
P152 做自己的事——从某种角度上理解也是正义P152作用：能够使节制，勇敢和智慧在这个城邦产生，并在他们产生之后一直保护着他们的这个品质P154每个人各起各的作用，不起别种人的作用，这种正确的分工是正义的影子。
P172——每个人灵魂中都具有和城邦里一样的那几种品质和习惯。
-158在国家里存在的东西在每一个个人的灵魂里也存在着，且数目相同。
P168（引出：学习即回忆）灵魂本来具有一切知识，人们对外部世界的感觉经验能促使灵魂回忆固有知识。
一切学习是对已有知识的回忆。
2.人的假设金银铜上天铸造他们的时候，在有些人身上加入了黄金，这些人因而是最可贵的，是统治者。
这辅助者身上加入了白银，在农民以及其他技工身上加入了铁和铜。
虽父子天赋相承，有时不免金父生银子，银父生金子，错综变化，不一而足。
要注意在后代心灵深处所混杂的究竟是哪一种金属。
如果他们的孩子心灵里混入了一些废铜烂铁，他们决不能稍存姑息，应当把他们放到恰如其分的位置上去，安置于农民工人之间；如果农民工人的后辈中间发现其天赋中有金银者，他们就要重视他，把他提升到护卫者或辅助者中间去。
读书心得《理想国》PPT
• 第十卷谈到理念的模仿。画家，造床匠和神谁是真正 的模仿者。事物都有三种技术，使用者的技术，制造者的 技术，模仿者的技术。
• 柏拉图对正义的一系列阐述使我认识到在人生中应当 使严格的要求自己，控制自己不该有的欲望，让理性来引 导自己，远离一切的恶，进入那真正的善。并且要一生追 求真理，追求知识，追求智慧，不断的充实自我，成为真 正有智慧的人。
• 而柏拉图的理念也带给我很多看法。让我更懂得去寻找事 物的本质，而不是停留在事物的表面。当然柏当图的理念 论是非常博大精深的，仅一点点的接触是不足以完全的认 识它，但也已经给了我很大的帮助。
• 第五卷中,柏拉图着重谈论了关于妇女儿童的问题.他认 为妇女和儿童应公有.在儿童方面应重视其教育.在妇女的 权力方面,他认为,女子和男子有同等的权利,不仅在教育方 面,应该同男子一样出征打仗,辛苦练兵.并且还讨论了什么 是真正的哲学家以及国王应该是哲学家.认为只有哲学家才 具有治理国家的知识与天赋.
• 初读这本书时，感觉古人的思维真的不一般。因为书 中有的字句拗口，再加上哲人的思想和思维着实让人捉摸 不透，便没坚持下来。不过，在仔细读了关于柏拉图的生 平以及他所生活的时代，便重读。虽然有很多地方还是不 求甚解， 但是仍旧被他的一些先进思想，还有他所向往的 那个理想世界，深刻震撼着了。不得不承认柏拉图确实是 朵奇葩。
柏拉图（公元前427年－347年）是古希腊的大哲学家，苏格拉底（公元 前469年－399）的学生，亚里士多德（公元前384年－322年）的老师。他 一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典。他热爱祖国，热爱哲 学。他的最高理想，哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。哲学家不是 躲在象牙塔里的书呆，应该学以致用，求诸实践。有哲学头脑的人，要有 政权，有政权的人，要有哲学头脑。
完整版理想国课件.ppt
︵。︵
7
三、教育体系
1、三种喻说 2、教育的重要性 3、教育权 4、天性论 5、教育过程（终身教育的构建） 6、女子教育问题
︵。︵
8
日喻说
柏拉图把世界分为现实世界和理念世界。类似于 现实世界中，具有视觉功能的眼睛在太阳光下看到客 观世界的具体事物；理念世界中，灵魂专注于“真理 和是”的光辉照耀下的东西。
柏拉图
︵。︵
1
柏拉图，古希腊伟大的哲学家、思想家、 教育家，和老师苏格拉底，学生亚里士多德并 称为希腊三贤，是客观唯心主义的创始人，是 西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想 并建立了完整的教育体系的人。 。
代表作品：《理想国》、《法律篇》、 《苏格拉底的申辩》、《斐多篇》等。其著作 以对话体裁居多，也多以苏格拉底为主要对话 者。
柏拉图认为，“如果一个人不再把它们转向那些 日光照射下的物体色泽，而是转向那些夜光照亮的东 西的色泽，它们就会变得昏瞀暗弱，并且简直就近乎 瞎盲了”，反之，获得清明的视觉。同样，如果灵魂 “专注于那种夹杂着阴翳的东西、那种有生有灭的东 西上，那么他就只是产生意见和臆想，并且变得昏瞀 暗弱。”反之，获得真理。
出结论。比如：几何学和与他相邻学科。这一阶段，灵魂转入思 想（理智）状态。理念世界的第二阶段，即知识的最高等级，由 理性借助辩证所获得的东西，即纯理论，善便属于其中。这一阶 段，灵魂转入理性状态。柏拉图把这两个阶段对理念世界的认识 称为“知识”。
而心灵转向的教育过程便是使受教育者从最低的心灵状态升
到最高的心灵状态。这也是哲学王的培养过程。
︵。︵
5
二、理想国 （1）一个理想的城邦应包括四种美德：智慧、勇敢、
节制、正义。智慧、勇敢因城邦中的一部分智慧、 勇敢的人而具有，节制是”为数众多的质地较差的人 们的欲望是由为数较少但是较为优秀的人们的欲望 和智力所控制”，是一种贯穿于整个城邦的和谐。 除此之外，城邦正义是指城邦统治者、护卫者和生 产者三个等级各司其职、互不僭越。它是前三者产 生的力量，同时又使前三者在城邦中立于不堕之地， 是一种普遍的、人人都要具备的美德。
柏拉图的理想国PPT课件
.
2、社会必须有分工
每个人必须专注于自己本行 柏拉图提到：“从前面所说过的来推论，每个人只能干一 种行业而不能干多种行业，是不是？如果他什么都干，一 样都干不好，结果一事无成。”
.
3、社会分工依据
依据天赋的不同和实际的能力大小来进行划分。 天赋是人们与身俱来的，并不能遗传，因此，社会的
重要责任之一是要注意把不同天赋的人区别出来充当 不同的角色，而不是根据他们出生的门第来进行社会 角色的世袭。
.
《理想国》主要思想
1、定义正义以及正义的内涵
在柏拉图看来，理想的国家就是讲正义的国家，和谐的国家。 柏拉图不止一次地明确提到：“正义就是有自己的东西干自己的事情 为了把正义的内涵说清楚，柏拉图用对比的方法，说明什么是不正义 当生意人、辅助者和护国者这三种人在国家里各做各的事情而不相互 干扰时，便有了正义，从而也就使国家成为正义的国家了。
《阐 学理理 家 中 史 《 国 主定述 家想征 民 想想 的 地 理 》 要义“ ”国 特 人 历 位 想 的 思国哲 的》
.
理想国中的人民
这一类人，是理想国中的绝对 精英，受过高等教育各方面出 类拔萃，是理想国中的头脑
掌握哲学思想的统治阶级
.
由军人、治安员和军政长官等组 成，有一定的行政能力，关键是 武力较强，是城邦的矛与盾。
.
4、如何对待性别
社会分工的角色男女平等。 柏拉图在对待男女社会角色分工上是平等对待的，他
的核心思想依然是“任人唯贤”，而不是武断地认为， 男人天生就比女人强。
.
《理想国》在经济史上的地位
体现了西欧奴隶制社会经济思想。 主张重视农业，其本质更是建立一个没有纷争和平共处的 奴隶主贵族统治社会。 在人类思想史上第一次提出了一个完整系统的理想国家方 案，构成了以后各种作为社会政治理想而提出的乌托邦方 案的开端。
2、社会必须有分工
每个人必须专注于自己本行 柏拉图提到：“从前面所说过的来推论，每个人只能干一 种行业而不能干多种行业，是不是？如果他什么都干，一 样都干不好，结果一事无成。”
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3、社会分工依据
依据天赋的不同和实际的能力大小来进行划分。 天赋是人们与身俱来的，并不能遗传，因此，社会的
重要责任之一是要注意把不同天赋的人区别出来充当 不同的角色，而不是根据他们出生的门第来进行社会 角色的世袭。
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《理想国》主要思想
1、定义正义以及正义的内涵
在柏拉图看来，理想的国家就是讲正义的国家，和谐的国家。 柏拉图不止一次地明确提到：“正义就是有自己的东西干自己的事情 为了把正义的内涵说清楚，柏拉图用对比的方法，说明什么是不正义 当生意人、辅助者和护国者这三种人在国家里各做各的事情而不相互 干扰时，便有了正义，从而也就使国家成为正义的国家了。
《阐 学理理 家 中 史 《 国 主定述 家想征 民 想想 的 地 理 》 要义“ ”国 特 人 历 位 想 的 思国哲 的》
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理想国中的人民
这一类人，是理想国中的绝对 精英，受过高等教育各方面出 类拔萃，是理想国中的头脑
掌握哲学思想的统治阶级
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由军人、治安员和军政长官等组 成，有一定的行政能力，关键是 武力较强，是城邦的矛与盾。
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4、如何对待性别
社会分工的角色男女平等。 柏拉图在对待男女社会角色分工上是平等对待的，他
的核心思想依然是“任人唯贤”，而不是武断地认为， 男人天生就比女人强。
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《理想国》在经济史上的地位
体现了西欧奴隶制社会经济思想。 主张重视农业，其本质更是建立一个没有纷争和平共处的 奴隶主贵族统治社会。 在人类思想史上第一次提出了一个完整系统的理想国家方 案，构成了以后各种作为社会政治理想而提出的乌托邦方 案的开端。
理 想 国
音乐和体育教育主要 是为了心灵 护卫者的教育 音乐—爱智—温文 体育—激情—勇敢
统治者的选择 年纪大一点的，坚持原则孜孜不倦为他们所认为的 国家利益服务的那些护卫者。 要从幼年起从工作方面，劳苦意志方面与反欺骗诱 惑方面进行考察。 金银铜铁论 护卫者的生活 没有私产，（土地房屋金钱）同吃同住
第一卷 财产 正义 第二卷 城邦 教育 第三卷 教育的艺术 第四卷 贫富善德 第五卷 婚姻哲学 第六卷 政治哲理 第七卷 教育之实在与影响 第八卷 四种政制 第九卷 最善者最快乐 第十卷 正义之酬报
1、关于财产。（苏格拉底与克法洛斯） 克法洛斯：年老使人平和寡欲。 钱财的最大好处在于有钱不必作假， 也不必为了欠债而不安。
4、正义 每个人必须执行最适合其职务 正义就是只做自己的事不做别人的事 （有人常说）
不正义：平民、护卫者、统治者（生意人、辅助者、 谋划者）职务混乱时 同一个人执行国家所有职务时，对国家害处最大， 视为最坏。 由国家推至个人，灵魂是否有节制、勇敢、智慧。 有关干渴的比喻：一个人渴但不想要饮——灵魂存 在理性部分与欲望部分；一个受到不公平待遇的干 渴的人会发怒——激情部分的存在
教育：音乐—陶冶心灵 体操—训练身体 谎言是不需要的，要用“真”故事进行教育，拒绝 诗中关于诸神丑恶一面的描述，神是最好的，亦是 不变的。
音乐教育： 教以勇敢—要使人不怕死，要赞地狱。 要自我克制—服从统治者；控制肉体上快乐的欲望。 教以真实—但统治者为国家利益可以利用虚假 要删去诗歌中地狱的凄惨和英雄的痛哭、大笑，诸 神的庸俗不堪。
大学苏格拉底《理想国》第八讲PPT
赏：1）勇士荣誉
2）爱的特权
“在该战役期间，他要爱谁，谁都不准拒绝。理由是：如果他在爱着什么人
（男的或女的），他就会更热切地要赢得光荣。”（联系：中世纪 骑士之爱）
3）赏赐好肉
4）厚葬与祭祀
三、第二波浪潮 妇女儿童共有
（3）内外有别的战争法 战争背景：希波战争/伯罗奔尼撒战争 战争分类法：内战/外战 内战法：
-传统分工与理性分工（传统并不自然正当，需要接受理性检验） 事实与价值的分离（休谟定理 “是”不等于”应当”，历来如此不 等于应当如此） -天赋的无差别分布规律 -男女差异在于程度而非本质。
结论：职业差别不以性别差别为依据，而需要建立超性别的客观标 准。
二、第一波浪潮：男女平等
（4）男女平等所解决的问题：
的。” 464E
（4）护卫者无私的幸福 465DE 466
三、第二波浪潮 妇女儿童共有
4、共有关系的维系与巩固
人能否像动物一样建立和维系一种共有关系（动物没有私有制；动
物世界）
-男女共同战斗
-儿童从事军中勤务并观战（见习战争；骑马自保；父辈的保护性安排）
（2）赏罚分明的纪律
罚：逃兵——降为手艺人；俘虏——不施救，送给敌人。
-管理得最好的国家最像各部分痛痒相关的一个有机体。”
把“我们”变成“我”
指伤的比喻：一指受伤，全身皆痛。
人国同构的政治学。
比较：地震救灾 雅安地震（20130420）
三、第二波浪潮 妇女儿童共有
（3）息讼止争（废除私有制）
“因为他们一切公有，一身之外别无长物，这使他们之间不发生纠 纷。因为他们之间的纠纷，都是由于财产、儿女与亲属的私有造成
女人具有某些擅长的技艺：织布、烹饪、作糕点。男女在具体职业 上互有短长，但不构成绝对的性别对立。
理想国第六卷ppt
1
484A-497A主要探讨哲学家因 何应当成为城邦的护卫者
2 497B-502C主要探讨受哲学主 宰之城邦的理想图景
3 502D-511E主要探讨哲人王的实 现路径即哲人王教育和善的关系
1 哲人为王的原因
日喻
哲人王教育与善的
2
关系
线喻
firstly
苏格拉底在与格劳孔的对话中（484A—487A）提出城邦护 卫者必须具有经验和美德两个方面的优点，将话题引向了 对哲学家天性的讨论。同时具有经验和美德两个方面优点 的哲人才能更好地护卫和治理好理想城邦。然而，经验和 美德如何同时具备呢？（485A）这一问题引出对哲学家天 性的探寻。哲学家热情追寻永恒真理，热爱并无限接近的 “真”，憎恨并远“假”，具有节制的德性不贪财，器量 大眼界开阔，聪敏强记。一个真正的哲学家天性强记、聪 敏、大度、温良，具有正义、勇敢和节制的品德。哲学家 的这些天性也正是城邦护卫者所需具备之品质。一个人只 有具备了这些天性和品德，才能很好的学习和研究哲学， 只有这样的人成为城邦的护卫者才是无可挑剔的。至 487A 似乎已经证明了“哲人为王的原因？”这一问题。
But
针对哲学家遭受的另一指责———搞哲学的人大多都 是“坏蛋”（489D—490A），苏格拉底论证了具有哲 学家天赋的人周围存在很多很强大的危险因素，这些 因素都有可能败坏哲学家的天性。真正具备哲学家的 各种天赋，并且能够最终成长为哲学家的人数是非常 少的，在这个过程中使哲学遭受最大非议的不是世俗 大众，而是那些自称是搞哲学的人。这些自称是搞哲 学的人却不是真正的哲学家，他们自认为是在研究哲 学，但是，其实他们已经被危险因素败坏了。人们所 看到并称之为“坏蛋”的所谓搞哲学的人，不是真正 的哲学家。
由于众多的环境因素和内在因素，大多数哲学家的天性被败坏， 只有少数人能成为真正的哲学家原因有以下三点（491A—491E）
理想国_ppt
国家正义是个人的 前提，个人正义则 是国家正义的基础。 “个人灵魂达到正 义，每个人就会以 其个人的正义的行 为参与适合自己本 分的工作，参与实 现国家的正义”
二、理想城邦的构建
柏拉图的理想城邦由三部分组成：统治者（哲学王）、护卫者和劳动 者。柏拉图用“金属说”说明每个人的禀赋是不同的，有人身上被加 入了黄金，这些人是最可宝贵的，是统治者；被加入白银的人是护卫 者；被加入铁和铜的人便是农民等劳动者。人生下来体质和智力上的 差别，适合不同职务。在柏拉图的理想国里，分别按照他们的理智、 意志和情欲而派生的智慧、勇敢和节制的品德。统治者是智慧的代表， 他们深谋远虑，具有真正的知识，使国家有很好的谋划。军人的美德 是勇敢。理想城邦里的第三种品质节制，它是不能通过某一个阶级的 品质体现出来，它更像一种和谐，它贯穿于全体公民，把最强的、最 弱的和中间的都结合起来，就像贯穿整个音阶，把各种强弱的音符结 合起来，产生一种和谐的交响乐一样。当国家的统治者运用其智慧统 治着国家，军人充分发挥保卫国家的职能，广大被统治者安分的从事 自己的职业，接受着统治者的统治，即城邦里的这三种自然的人各做 各的事时，城邦被认为是正义的。 理想城邦的最佳限度。“即尽一切办法守卫着我们的城邦，让它既不 要太小，也不要仅仅看上去很大，而要让它成为一个够大的且又统一 的城邦。”
2、柏拉图的正义观
在驳斥了以上各种观点后，柏 拉图开始讨论他所认为的正义。 他首先以一个例子引入城邦正 义和个人正义的探讨，“假定 我们视力不好，人家要我们读 远处写着的小字，正在这时候 有人发现别处用大字写着同样 的字，我们就可以先读大字后 读小字，再看看他们是不是一 样”。因此，“我们可以说， 有个人正义，也有整个城邦的 正义”。他认为大东西里的正 义可能更容易理解，主张先探 讨城邦的正义，然后在个别人 身上考察它，这叫“由大见 小”，故而先讨论何为国家正 义。
西方人文经典导读《理想国》理想国 导读 卷一-PPT精选文档
课堂小测 试说明三种传统正义观以及苏格拉底对其 进行的反驳
试对以下两种成功的观念进行分析和批判， 并给出对成功概念的内涵说明。 a.成功就是出任CEO，迎娶白富美，走向人 生巅峰； b.成功就是有钱，任性。
卷一 纲要
三种传统正义观及反驳-忒拉绪马霍斯
谁的生活更好？正义者，还是非正义者？
忒拉绪马霍斯的回答： “纯粹的非正义比纯粹的正义更有益。”（31） “如果把非正义贯彻到底，如果不被发现”。
卷一 纲要
三种传统正义观及反驳-方法
1. 举出同向或反向的例子，找出其共通或矛盾 之处； 2. 2. 根据矛盾之处，重新修正命题与概念； 3. 3. 追问概念的内涵。
卷一 纲要
三种传统正义观及反驳-忒拉绪马霍斯
苏格拉底的回答： 正义者得益不超过和他相同的人，但超过和他不 同的人，非正义者得益不仅超过和他相同的人，而 且超过和他不同的人。 （33） 正义者的得益是什么？ 非正义者的得益是什么？ 得益与幸福之间的关系是什么？ Eg. 天使 vs. 魔鬼
非正义者与正义者相比，谁更强大，有力量？
卷Hale Waihona Puke 纲要三种传统正义观及反驳-忒拉绪马霍斯
挑战2：何为朋友，何为敌人？（14） 概念内涵厘清 A：好人就是朋友，坏人就是敌人。 Q：正义的人能够伤害别人吗？（伤害什么？p15） Eg. 批评者是朋友还是敌人→批评是什么意思 → 批评针对什么→ 批评伤害别人吗 A:伤人并不是正义者的功能，而是非正义者的功能。
Q1：如何看待“老年的门槛”？（p4） A1：老年生活的两个面向：a.正义；b.不正义。 Q2：生活方式与幸福有什么关系？（p5） A2：正义地使用财富 – 甜蜜与希望 （p8） 不正义地使用财富 – 折磨灵魂 正义就是 a.说实话；b.偿还财务 Q3：难道正义就仅是如此吗？ A3：未回答，离去。
知识与幻想——柏拉图《理想国》第七卷
第七卷 知识与幻想辩论者：苏格拉底格劳孔他会试图夺走他父母的财产，而当这个不能成功的时候，他的欲望会在灵魂的蜂窝中躁动。
他会入室行窃，或者偷走一些过夜的徒步旅行者的衣服。
他的整个心灵会被情爱和欲望而分割……＊苏格拉底：现在，让我描绘一幅图画来说明我们人类受教育与没受教育相比的情况吧。
一些人从他们的童年便开始居住在一个洞穴里，光线可以直射入这个洞穴底部。
人们的脚和脖子都被铁练所束缚，他们双眼只能直视前方，看到洞底。
在他们后上方洞口不远处燃着一堆火。
火与洞口之间有一条稍微隆起的路。
在该路上又有一堵相似的矮墙。
格劳孔：是这样的！苏：许多人扛着各种各样的家具，木制或石制的动物雕像以及其他由不同质地的东西做成的画像沿着那道矮墙起动。
这些被扛着的东西的影子都能由火光投射到洞底的墙壁上。
那些扛东西的人有的在说话，有的则保持沉默。
格：你给我们展示了一幅很奇特的图像，你所说的这些囚徒也很有意思。
苏：我们其实在本质上和他们也差不多。
在这个洞穴中，他们只能看到由火光投射到洞底墙壁上的影子。
这些影子中当然也包括他们自己和同伴们的影子。
格：对！如果他们不能转动他们的头颅的话，他怎么能够看到除了这些影子以外的东西呢！苏：他们只能看到那些被扛过洞口的东西的投影。
格：对。
苏：如果这些囚徒能够交谈的话，他们也会给他看到的这些影子取名，是不是？格：肯定会的。
苏：让我们进一步设想，如果这个监狱般的洞穴里有回声的话，而且这些回声又是洞口那些经过洞口的人的声音造成的话，这些洞里的囚徒们会不会认为这些实际上是路过者发出的声音，而认为是他们眼前的影子说的话呢？格：毫无疑问，他们是会这么想的。
苏：这样，对于他们来说那些影子也就是他们所知的“现实真理”了。
格：对。
苏：那么，我们再设想一下，如果这些囚徒们都给释放了出来，他们的错误也被别人纠正了过来，会有什么事情发生呢？首先，当他们中的一个人获释了，而且突然被强迫站了起来，转过头颅，并且向着光亮处走去。
大学苏格拉底《理想国》第七讲PPT
4 护卫者的幸福观
（4）眼饰的比喻：地中海世界以紫为美（腓尼基 风尚），为何不能用紫色画眼睛？保持眼睛的自然 本性； （5）农民的比喻：农民为何不能穿上礼袍戴上金 冠？保持农民的自然本性； （6）护卫者的自然本性：护卫城邦，没有自身的 特殊利益——使其获得护卫者荣誉之外的财产和待 遇导致护卫者异化，与人民为敌，城邦毁灭。
1 护卫者中的统治者 （城邦正义的内核）
（3）测试方法： 第一，从幼年时即分配工作，在工作中考核，优选出合 格者； 第二，劳筋骨，苦心志，见贤思齐； 第三，生活对照法——先“贫困忧患”，后“锦衣玉 食”。 （4）合格标准：不受外界诱惑，泰然自若，守身如玉， 护卫自己的文化修养和心灵德性。 （5）以上测试的完全合格者担任统治者，不完全成熟 的年轻护卫者担任辅助者（随着进一步成长和考察，有 可能升为统治者——结合后面的哲学家教育）
第7讲 城邦的正义与灵魂的正义
1 护卫者中的统治者 （城邦正义的内核）
1、护卫者的再分化：（1）统治者（指挥官）； （2）辅助者（士兵） 2、统治者的资质 （1）年长者 （有经验、接受教育充分、意志坚定）； （2）护卫者中最优者； （3）智慧美德：护卫国家的智慧和能力； （4）勇敢美德：对护卫国家基本信念的坚定性。
九头蛇的脑袋”（砍一个生两个，新的立法带来更 多问题） 427 7、城邦退化的表现： 426BC 8、祭祀法的重要性：427BC
6 城邦的正义
1、城邦的德性：智慧、勇敢、节制和正义 （正义是前三种德性相和谐的综合状态）
2、智慧：城邦中存在着一种区别于具体技艺知识
的护国者的知识，以此为基础可以谋划好的城邦， 存在于统治者阶层中。
解读：神秘主义倾向；宪法爱国主义之外的乡土 爱国主义；“亲如一家”为后文的废除小家、妇 孺公有埋下伏笔。
《理想国》第七卷
《理想国》第七卷
柏拉图
苏格拉底
第七卷概述：教育之实在与影响
1、苏格拉底讨论了他著名的关于洞穴和影子的 比喻，来说明受过教育和没有受过教育的人的区 别。 2、 教育不是像有些人说的那样，是把灵魂里原 来没有的东西灌输到灵魂当中去。 3、几何学，天文学等自然学科以及辩证法的重 要性。 4、世界四部分：知识，理智，信念，想像。
►
►
三、发展孩子天赋
一磅铁只值几文钱，可是经过锤 炼就可制成几千根钟表发条，价值 累万。同样，你也要好好利用天赋 给予你的“一磅铁”。 ——（德国作曲家）舒曼
案例： 在家庭环境的影响下，郎朗很小就对音乐产生了浓厚兴趣。两岁半的小 郎朗被动画片《猫和老鼠》中汤姆猫演奏的《匈牙利第二号狂想曲》吸引， 对钢琴家的手指产生了浓厚的兴趣，并无师自通地在家中他出生前就已购买 的国产立式钢琴上弹出了基本旋律。从此由父亲郎国任对他开始钢琴启蒙。 三岁正式师从沈阳音乐学院的朱雅芬教授学习钢琴。
（二）、强迫孩子学习的害处
► 1.强迫孩子学习，孩子没能发挥自己的特长，导致
孩子的潜能得不到发挥。 ► 2.强迫孩子学习，会使孩子变得反感叛逆。 ► 3.强迫孩子学习，孩子长期被学习压力折磨着，对 身体发育和心理健康造成伤害。 ► 4.强迫孩子学习，会影响亲子间的关系，导致感情 出现破裂。 ► 5.强迫孩子学习，孩子可能会产生厌学心理，以后 更加不喜欢读书了。 ► 6.强迫孩子学习，可能对孩子的记忆力和注意力有 所影响。
启示：
►
一、因材施教。每个儿童都是一个有潜能的个体，只有认识和了解儿童的 智力结构特点，找出儿童在哪些方面存在天赋或潜能，给予适合儿童特点 的教育和培养，因材施教，才能最大限度地挖掘孩子的潜能。
►
二、注意观察。在日常生活中对儿童进行观察，通过观察了解儿童的独特 之处。儿童有哪方面的天赋，就创造条件让儿童好好在这方面发展。
柏拉图
苏格拉底
第七卷概述：教育之实在与影响
1、苏格拉底讨论了他著名的关于洞穴和影子的 比喻，来说明受过教育和没有受过教育的人的区 别。 2、 教育不是像有些人说的那样，是把灵魂里原 来没有的东西灌输到灵魂当中去。 3、几何学，天文学等自然学科以及辩证法的重 要性。 4、世界四部分：知识，理智，信念，想像。
►
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三、发展孩子天赋
一磅铁只值几文钱，可是经过锤 炼就可制成几千根钟表发条，价值 累万。同样，你也要好好利用天赋 给予你的“一磅铁”。 ——（德国作曲家）舒曼
案例： 在家庭环境的影响下，郎朗很小就对音乐产生了浓厚兴趣。两岁半的小 郎朗被动画片《猫和老鼠》中汤姆猫演奏的《匈牙利第二号狂想曲》吸引， 对钢琴家的手指产生了浓厚的兴趣，并无师自通地在家中他出生前就已购买 的国产立式钢琴上弹出了基本旋律。从此由父亲郎国任对他开始钢琴启蒙。 三岁正式师从沈阳音乐学院的朱雅芬教授学习钢琴。
（二）、强迫孩子学习的害处
► 1.强迫孩子学习，孩子没能发挥自己的特长，导致
孩子的潜能得不到发挥。 ► 2.强迫孩子学习，会使孩子变得反感叛逆。 ► 3.强迫孩子学习，孩子长期被学习压力折磨着，对 身体发育和心理健康造成伤害。 ► 4.强迫孩子学习，会影响亲子间的关系，导致感情 出现破裂。 ► 5.强迫孩子学习，孩子可能会产生厌学心理，以后 更加不喜欢读书了。 ► 6.强迫孩子学习，可能对孩子的记忆力和注意力有 所影响。
启示：
►
一、因材施教。每个儿童都是一个有潜能的个体，只有认识和了解儿童的 智力结构特点，找出儿童在哪些方面存在天赋或潜能，给予适合儿童特点 的教育和培养，因材施教，才能最大限度地挖掘孩子的潜能。
►
二、注意观察。在日常生活中对儿童进行观察，通过观察了解儿童的独特 之处。儿童有哪方面的天赋，就创造条件让儿童好好在这方面发展。
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标准其实就是根据财产的数目为标准， 这样使政治权利掌握在富人的手里
18
富人开始瞧不起贫穷的人，瞧不 起善德-----把手中的权力集中
出现了一系列问题，国家 实际为两个，一个富人国 家，一个贫穷国家—互相 阴谋对方 （矛盾尖锐----必须革命）
19
第三种制度
民主政治 平民通过斗争（所谓的党争）获得了
能把握永恒不变的事物，具备天性的、勇敢、大度 、聪敏、强记的品质，而且在良好的教育下，终成 一位统治者
7
哲学家如何成为管理者的原因
苏格拉底认为只有在某种必然性碰巧使当前被称为无用的 那些极少数的未腐败的哲学家，出来主管城邦子或者当权者本人、国王本人，受到神的 感化，真正爱上哲学时——只有这时，无论城市、国家还 是个人才能达到完善。
国家的统治权，强调自身的自由，出 现多重的人物性格 这是一种宽容的制度，把平等给予一 切人
20
物极必反
极端的自由其结果也是可想而知， 它只能变成极端的奴役，被僭主 的奴役
21
第四种制度
僭主政治 第一种人听任发展 第二种，每个人在追求财富的时候，天性
中节俭的人变成了富翁 第三种，由于没有多少财产，不参加政治
8
柏拉图的理念论
形而上学 灵魂学说
9
四种灵魂状态
最高的一部分：理性 第二部分：理智 第三部分：信念 第四部分：想象
10
柏拉图的认识论
关 于
可知世界
日喻？
世 界
线喻？
的
理 论
可感世界 洞喻？
感觉只能认识外部世界及其影子， 只有靠理性才能把握事物的本质，认识理念。
11
两个世界
第一部分里面，灵魂把可见世界中那些本 身也有自己的影像的实物作为影像，研究 从假定开始，不是到原理，而是到结论； 第二部分里面，灵魂相反，是从假定上升 到高于假定的原理，这时完全用理念来进 行研究
12
柏拉图关于课程的设置
（1）体操和音乐教育---两者是相对的 （2）还有手工技艺---但苏格拉底认为它有点
低贱 （3）数数和计算---能把灵魂引向真理 （4）几何学---大概能把灵魂引向真理 （5）天文学---最终也是为了寻找美者和善者 （6）辩证法---学完上述学科后并不当作辩证
法家
13
辩论法学家 时间的考验 50岁成为真正的哲学家（包括妇女）
《理想国》 第六、七、八卷
主讲人：曹楼 答疑人：赵陆辰
1
理想国建构图
• 统治阶层
受到哲学教育的真正的
哲学王（管理者）
• 武士阶层
保卫国家、保卫人民，
维护社会的安宁，坚守秩序（守卫者）
• 平民阶层
努力的为国家耕耘，努
力奉献自己的一生（劳动者）
三个阶层的人各司其职，协调一致时，这个城邦就 是具有了“正义”美德的城邦。
活动，这是社会的大多数
22
第三种人时常集会---头头的出 现，开始得到好处---斗争的开
始---顺理成章成为领袖人物
僭主自己才是大豺狼
23
柏拉图的设想
理想国需要什么样制度？ 理想国的出现
但真的理想吗？
24
THE END
谢谢
25
2
城邦的运作机制
哲学王作为城邦的统 治者，带领守卫者护 卫这个国家，然后从 劳动者那里得到应该 取得的报酬
3
第六卷的主要内容
哲学王和城邦的关系是什么？ 真正的哲学家需要什么美德？ 哲学王是如何变成统治者的呢？ 是不是哲学家就能成为统治者？ 关于自己的形而上学的理念论和认
识论学说
4
第七卷的主要内容
14
四种国家制度---不同的政制有 不同的人物性格
最早的是贵族政治
15
第一种制度
斯巴达和克里特政治 强调荣誉的重要性
好胜争强、贪图荣名
荣誉统治或荣誉政治
16
铜铁集团趋向私利，聚敛财产 金银集团则拥有真正的财富而更 加趋向美德
开始向寡头政治变化
17
第二种制度
寡头政治 人们通过一项法律来确定寡头政制的
进一步验证认识论学------举出典型 的“洞喻”理论
跳出认识论学说，关注实在世界的 学问问题
设计自己的教育课程设置理论 依然回归到真正的哲学家修成问题
5
第八卷的主要内容
进一步说明自己理想国家的模式 四种政治制度是什么？ 说明四种制度之间的联系及转变的
原因 论证这四种制度的优劣
6
城邦
哲学王
真正的哲学王
18
富人开始瞧不起贫穷的人，瞧不 起善德-----把手中的权力集中
出现了一系列问题，国家 实际为两个，一个富人国 家，一个贫穷国家—互相 阴谋对方 （矛盾尖锐----必须革命）
19
第三种制度
民主政治 平民通过斗争（所谓的党争）获得了
能把握永恒不变的事物，具备天性的、勇敢、大度 、聪敏、强记的品质，而且在良好的教育下，终成 一位统治者
7
哲学家如何成为管理者的原因
苏格拉底认为只有在某种必然性碰巧使当前被称为无用的 那些极少数的未腐败的哲学家，出来主管城邦子或者当权者本人、国王本人，受到神的 感化，真正爱上哲学时——只有这时，无论城市、国家还 是个人才能达到完善。
国家的统治权，强调自身的自由，出 现多重的人物性格 这是一种宽容的制度，把平等给予一 切人
20
物极必反
极端的自由其结果也是可想而知， 它只能变成极端的奴役，被僭主 的奴役
21
第四种制度
僭主政治 第一种人听任发展 第二种，每个人在追求财富的时候，天性
中节俭的人变成了富翁 第三种，由于没有多少财产，不参加政治
8
柏拉图的理念论
形而上学 灵魂学说
9
四种灵魂状态
最高的一部分：理性 第二部分：理智 第三部分：信念 第四部分：想象
10
柏拉图的认识论
关 于
可知世界
日喻？
世 界
线喻？
的
理 论
可感世界 洞喻？
感觉只能认识外部世界及其影子， 只有靠理性才能把握事物的本质，认识理念。
11
两个世界
第一部分里面，灵魂把可见世界中那些本 身也有自己的影像的实物作为影像，研究 从假定开始，不是到原理，而是到结论； 第二部分里面，灵魂相反，是从假定上升 到高于假定的原理，这时完全用理念来进 行研究
12
柏拉图关于课程的设置
（1）体操和音乐教育---两者是相对的 （2）还有手工技艺---但苏格拉底认为它有点
低贱 （3）数数和计算---能把灵魂引向真理 （4）几何学---大概能把灵魂引向真理 （5）天文学---最终也是为了寻找美者和善者 （6）辩证法---学完上述学科后并不当作辩证
法家
13
辩论法学家 时间的考验 50岁成为真正的哲学家（包括妇女）
《理想国》 第六、七、八卷
主讲人：曹楼 答疑人：赵陆辰
1
理想国建构图
• 统治阶层
受到哲学教育的真正的
哲学王（管理者）
• 武士阶层
保卫国家、保卫人民，
维护社会的安宁，坚守秩序（守卫者）
• 平民阶层
努力的为国家耕耘，努
力奉献自己的一生（劳动者）
三个阶层的人各司其职，协调一致时，这个城邦就 是具有了“正义”美德的城邦。
活动，这是社会的大多数
22
第三种人时常集会---头头的出 现，开始得到好处---斗争的开
始---顺理成章成为领袖人物
僭主自己才是大豺狼
23
柏拉图的设想
理想国需要什么样制度？ 理想国的出现
但真的理想吗？
24
THE END
谢谢
25
2
城邦的运作机制
哲学王作为城邦的统 治者，带领守卫者护 卫这个国家，然后从 劳动者那里得到应该 取得的报酬
3
第六卷的主要内容
哲学王和城邦的关系是什么？ 真正的哲学家需要什么美德？ 哲学王是如何变成统治者的呢？ 是不是哲学家就能成为统治者？ 关于自己的形而上学的理念论和认
识论学说
4
第七卷的主要内容
14
四种国家制度---不同的政制有 不同的人物性格
最早的是贵族政治
15
第一种制度
斯巴达和克里特政治 强调荣誉的重要性
好胜争强、贪图荣名
荣誉统治或荣誉政治
16
铜铁集团趋向私利，聚敛财产 金银集团则拥有真正的财富而更 加趋向美德
开始向寡头政治变化
17
第二种制度
寡头政治 人们通过一项法律来确定寡头政制的
进一步验证认识论学------举出典型 的“洞喻”理论
跳出认识论学说，关注实在世界的 学问问题
设计自己的教育课程设置理论 依然回归到真正的哲学家修成问题
5
第八卷的主要内容
进一步说明自己理想国家的模式 四种政治制度是什么？ 说明四种制度之间的联系及转变的
原因 论证这四种制度的优劣
6
城邦
哲学王
真正的哲学王