解读《理想国》六、七、八卷PPT精选文档
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8
柏拉图的理念论
形而上学 灵魂学说
9
Fra Baidu bibliotek
四种灵魂状态
最高的一部分：理性 第二部分：理智 第三部分：信念 第四部分：想象
10
柏拉图的认识论
关 于
可知世界
日喻？
世 界
线喻？
的
理 论
可感世界 洞喻？
感觉只能认识外部世界及其影子， 只有靠理性才能把握事物的本质，认识理念。
11
两个世界
第一部分里面，灵魂把可见世界中那些本 身也有自己的影像的实物作为影像，研究 从假定开始，不是到原理，而是到结论； 第二部分里面，灵魂相反，是从假定上升 到高于假定的原理，这时完全用理念来进 行研究
活动，这是社会的大多数
22
第三种人时常集会---头头的出 现，开始得到好处---斗争的开
始---顺理成章成为领袖人物
僭主自己才是大豺狼
23
柏拉图的设想
理想国需要什么样制度？ 理想国的出现
但真的理想吗？
24
THE END
谢谢
25
国家的统治权，强调自身的自由，出 现多重的人物性格 这是一种宽容的制度，把平等给予一 切人
20
物极必反
极端的自由其结果也是可想而知， 它只能变成极端的奴役，被僭主 的奴役
21
第四种制度
僭主政治 第一种人听任发展 第二种，每个人在追求财富的时候，天性
中节俭的人变成了富翁 第三种，由于没有多少财产，不参加政治
2
城邦的运作机制
哲学王作为城邦的统 治者，带领守卫者护 卫这个国家，然后从 劳动者那里得到应该 取得的报酬
3
第六卷的主要内容
哲学王和城邦的关系是什么？ 真正的哲学家需要什么美德？ 哲学王是如何变成统治者的呢？ 是不是哲学家就能成为统治者？ 关于自己的形而上学的理念论和认
识论学说
4
第七卷的主要内容
进一步验证认识论学------举出典型 的“洞喻”理论
跳出认识论学说，关注实在世界的 学问问题
设计自己的教育课程设置理论 依然回归到真正的哲学家修成问题
5
第八卷的主要内容
进一步说明自己理想国家的模式 四种政治制度是什么？ 说明四种制度之间的联系及转变的
原因 论证这四种制度的优劣
6
城邦
哲学王
真正的哲学王
能把握永恒不变的事物，具备天性的、勇敢、大度 、聪敏、强记的品质，而且在良好的教育下，终成 一位统治者
7
哲学家如何成为管理者的原因
苏格拉底认为只有在某种必然性碰巧使当前被称为无用的 那些极少数的未腐败的哲学家，出来主管城邦（无论自愿 与否），并使得公民服从他们管理时，或者，只有在正当 权的那些人的儿子或者当权者本人、国王本人，受到神的 感化，真正爱上哲学时——只有这时，无论城市、国家还 是个人才能达到完善。
标准其实就是根据财产的数目为标准， 这样使政治权利掌握在富人的手里
18
富人开始瞧不起贫穷的人，瞧不 起善德-----把手中的权力集中
出现了一系列问题，国家 实际为两个，一个富人国 家，一个贫穷国家—互相 阴谋对方 （矛盾尖锐----必须革命）
19
第三种制度
民主政治 平民通过斗争（所谓的党争）获得了
《理想国》 第六、七、八卷
主讲人：曹楼 答疑人：赵陆辰
1
理想国建构图
• 统治阶层
受到哲学教育的真正的
哲学王（管理者）
• 武士阶层
保卫国家、保卫人民，
维护社会的安宁，坚守秩序（守卫者）
• 平民阶层
努力的为国家耕耘，努
力奉献自己的一生（劳动者）
三个阶层的人各司其职，协调一致时，这个城邦就 是具有了“正义”美德的城邦。
14
四种国家制度---不同的政制有 不同的人物性格
最早的是贵族政治
15
第一种制度
斯巴达和克里特政治 强调荣誉的重要性
好胜争强、贪图荣名
荣誉统治或荣誉政治
16
铜铁集团趋向私利，聚敛财产 金银集团则拥有真正的财富而更 加趋向美德
开始向寡头政治变化
17
第二种制度
寡头政治 人们通过一项法律来确定寡头政制的
12
柏拉图关于课程的设置
（1）体操和音乐教育---两者是相对的 （2）还有手工技艺---但苏格拉底认为它有点
低贱 （3）数数和计算---能把灵魂引向真理 （4）几何学---大概能把灵魂引向真理 （5）天文学---最终也是为了寻找美者和善者 （6）辩证法---学完上述学科后并不当作辩证
法家
13
辩论法学家 时间的考验 50岁成为真正的哲学家（包括妇女）
柏拉图的理念论
形而上学 灵魂学说
9
Fra Baidu bibliotek
四种灵魂状态
最高的一部分：理性 第二部分：理智 第三部分：信念 第四部分：想象
10
柏拉图的认识论
关 于
可知世界
日喻？
世 界
线喻？
的
理 论
可感世界 洞喻？
感觉只能认识外部世界及其影子， 只有靠理性才能把握事物的本质，认识理念。
11
两个世界
第一部分里面，灵魂把可见世界中那些本 身也有自己的影像的实物作为影像，研究 从假定开始，不是到原理，而是到结论； 第二部分里面，灵魂相反，是从假定上升 到高于假定的原理，这时完全用理念来进 行研究
活动，这是社会的大多数
22
第三种人时常集会---头头的出 现，开始得到好处---斗争的开
始---顺理成章成为领袖人物
僭主自己才是大豺狼
23
柏拉图的设想
理想国需要什么样制度？ 理想国的出现
但真的理想吗？
24
THE END
谢谢
25
国家的统治权，强调自身的自由，出 现多重的人物性格 这是一种宽容的制度，把平等给予一 切人
20
物极必反
极端的自由其结果也是可想而知， 它只能变成极端的奴役，被僭主 的奴役
21
第四种制度
僭主政治 第一种人听任发展 第二种，每个人在追求财富的时候，天性
中节俭的人变成了富翁 第三种，由于没有多少财产，不参加政治
2
城邦的运作机制
哲学王作为城邦的统 治者，带领守卫者护 卫这个国家，然后从 劳动者那里得到应该 取得的报酬
3
第六卷的主要内容
哲学王和城邦的关系是什么？ 真正的哲学家需要什么美德？ 哲学王是如何变成统治者的呢？ 是不是哲学家就能成为统治者？ 关于自己的形而上学的理念论和认
识论学说
4
第七卷的主要内容
进一步验证认识论学------举出典型 的“洞喻”理论
跳出认识论学说，关注实在世界的 学问问题
设计自己的教育课程设置理论 依然回归到真正的哲学家修成问题
5
第八卷的主要内容
进一步说明自己理想国家的模式 四种政治制度是什么？ 说明四种制度之间的联系及转变的
原因 论证这四种制度的优劣
6
城邦
哲学王
真正的哲学王
能把握永恒不变的事物，具备天性的、勇敢、大度 、聪敏、强记的品质，而且在良好的教育下，终成 一位统治者
7
哲学家如何成为管理者的原因
苏格拉底认为只有在某种必然性碰巧使当前被称为无用的 那些极少数的未腐败的哲学家，出来主管城邦（无论自愿 与否），并使得公民服从他们管理时，或者，只有在正当 权的那些人的儿子或者当权者本人、国王本人，受到神的 感化，真正爱上哲学时——只有这时，无论城市、国家还 是个人才能达到完善。
标准其实就是根据财产的数目为标准， 这样使政治权利掌握在富人的手里
18
富人开始瞧不起贫穷的人，瞧不 起善德-----把手中的权力集中
出现了一系列问题，国家 实际为两个，一个富人国 家，一个贫穷国家—互相 阴谋对方 （矛盾尖锐----必须革命）
19
第三种制度
民主政治 平民通过斗争（所谓的党争）获得了
《理想国》 第六、七、八卷
主讲人：曹楼 答疑人：赵陆辰
1
理想国建构图
• 统治阶层
受到哲学教育的真正的
哲学王（管理者）
• 武士阶层
保卫国家、保卫人民，
维护社会的安宁，坚守秩序（守卫者）
• 平民阶层
努力的为国家耕耘，努
力奉献自己的一生（劳动者）
三个阶层的人各司其职，协调一致时，这个城邦就 是具有了“正义”美德的城邦。
14
四种国家制度---不同的政制有 不同的人物性格
最早的是贵族政治
15
第一种制度
斯巴达和克里特政治 强调荣誉的重要性
好胜争强、贪图荣名
荣誉统治或荣誉政治
16
铜铁集团趋向私利，聚敛财产 金银集团则拥有真正的财富而更 加趋向美德
开始向寡头政治变化
17
第二种制度
寡头政治 人们通过一项法律来确定寡头政制的
12
柏拉图关于课程的设置
（1）体操和音乐教育---两者是相对的 （2）还有手工技艺---但苏格拉底认为它有点
低贱 （3）数数和计算---能把灵魂引向真理 （4）几何学---大概能把灵魂引向真理 （5）天文学---最终也是为了寻找美者和善者 （6）辩证法---学完上述学科后并不当作辩证
法家
13
辩论法学家 时间的考验 50岁成为真正的哲学家（包括妇女）