从“女”字说文化

从“女”字旁说文化

汉字是中华文化的代表，是华夏文明的瑰宝。汉字以形声结合的独特的书写方式和演变历程，记录着历史和文化的变迁。“女”是最常见的汉字，以“女”为偏旁的汉字也是数不胜数，“女”字旁的字是汉字中比较古老的，记录着历史从母系氏族社会到封建社会的变迁，记录着男权社会中，男子对女性的歧视和压迫。

1、“女”和“女”字旁

“女”这个字，最早在甲骨文中是一个跪着交叠双手的人形符号，在头部加一横，表示发簪。这个字生动了反映了当时女子的生活、装束和劳作状态。同时这个“女”字的甲骨文是胸部饱满的妇女形象，表现了当时对生育的渴望，对人类繁衍生息的期盼，反应了当时的生殖崇拜。

在清代陳昌治刻本《说文解字》对“女”的解释是：“婦人也。象形。王育說。凡女之属皆从女。”女这个字是表示一种性别，而汉字中“女”字边的汉字多是从妇女本身或者于妇女相关的事情上衍生出来的。

《汉语大字典》收录约750个女字旁汉字，异体字约310个，约占女字旁汉字的41.3%；描写客观事实的约242个，约占女字旁汉字的32.37%；女子人名用字约234个，约占女字旁汉字的31.2%；形容女子外貌的约115 个，约占女字旁汉字的15.3%；表示称谓的约有104个，约占女字旁汉字的14%；表姓氏的约54 个，约占女字旁汉字的7.2%；剩余的如表示贞洁的，品德的，简化字，还有不清楚含义的等，因为它们所占的比例较小，我们可以忽略。

2、“女”字边“母系氏族”

在生活中我们询问姓氏时，常常问“您贵姓？”而在回答时通常会谦逊的说“免贵姓某”。既然大部分的姓氏需要说“免贵”，那么那些姓氏不需要“免贵”呢？如果有你姓“姜、姬、姚”，带有“女”字边的姓，那么你就不必谦逊的回答“免贵”而是直接回答对方。这是因为这些带有“女”字旁的姓氏基本都是上古八大姓之一，是现代大部分姓氏的起源姓氏，是如假包换的“贵姓”。

“姓”这个字，由“女”和“生”组成，显而易见是表示女人生孩子，也就是说，姓表现的是一种血缘关系。姓源于母系社会，在五千年前的上古时代，最初的上古八大姓，都从“女”旁，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。这些姓氏在经过漫长的世袭与演变逐渐形成了中国至今大多数的姓氏。

所谓上古八大姓是指姬、姜、姚、嬴、姒、妘、妫、姞。

姬、姞同源，起源于黄帝轩辕氏。相传黄帝住姬水之滨，以姬为姓，源于舜帝姚重华，《通志·氏族略》记载:"舜有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。"世代相传至今，史称姚氏正宗。

姚姓起源于舜的妻子"癸"。"癸"左边加"女"字，形成姚姓。所以，姜姓、姚姓，是同父异母的两支帝的后代，他们都是舜的后代，因为母亲不同，形成了不同的姓。姚、姜皆因母得姓，皆为癸女之后。姚实为舜与癸女之后。姚发音与癸女之父"尧"音同。

姜同样起源于癸，相传癸女的后人思念癸，为表示“为癸所生”而造“姜”姓。

嬴起源于少昊金天氏。始于尧、舜时期。《史记》载：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生大业。大业娶少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土”。伯益“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，舜赐姓嬴氏”。伯益得姓后，担任了重要官职，成了

舜的重臣。

姒起源于大禹。妘起源于帝喾高辛氏。

上古姓氏多为“女”字边，反应了在五千年前的母系氏族社会，当时社会发展水平低，人们政府自然改造自然的能力有限，负责捕猎的男性不一定能够捕获充足的猎物，而负责渔猎和采摘的女性往往获得更充足的食物来源，掌握着社会生产资料。并且上古时代人类的数量还很少，新生命的不断诞生，增加人口是获得更多食物，发展壮大种族的必要手段。女性拥有较高的社会地位，所以创造的文字多采用“女”字旁。这与以后多以“力”字为偏旁的男权为主的封建社会形成对比。

3、“女”字边的“男权社会”

随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，女人不在是经济价值的主要生产者，女人的地位也开始降低，“女”为部首的字也逐渐出现改变。

一些使用“女”字旁的贬义字被制造出来。据资料上显示，《辞海》中，“女”字旁的，含贬义评价的有35个,（包括“奸,娼,妓,婊,嫖,姘,奴,婢,妒嫉,嫌,妖、婪、妄、嬖”等）,褒贬参半的18个。

“姦”，会意。从三女。本义:奸邪,虚伪狡诈。表示不忠心，阴险，虚伪等含义。这个字一目了然，三个女字和在一起，也就是说三个女人凑在一起就不会有好事，一定会有坏事，会出现欺骗、虚伪的事情。在之后“姦”又逐渐演化成“奸”。我们把不能够忠于君主的臣子叫“奸臣”，对于出卖国家的人叫“汉奸”。这个字又和女人有什么关系呢？拆开看“奸”是“女”和“干”也就是一个女性，被男性干扰了，那么她的清誉就被毁坏了，她就不能从一而终，这个女性就不再是个品德高尚的女性了。在封建社会，女人必须从一而终，否则就会受到道德和法律的严厉制裁。而封建社会的从一而终是建立在包办婚姻之上，是在女性完全没有选择权的从一而终。而女对于女人不忠的判断，有是十分苛刻的，在某些朝代，女子被除丈夫以外的人看到脚就算“失节”。“奸”包含着多少的封建女性的无奈，包含着多少男权社会对女人的束缚。

我们再看“嫉妒”这个词，这个词语两个字都是女子边。我们先看“妒”，本义:妇女忌妒丈夫。也指嫉妒别的女子的姿色。“妒”是“女”和“户”的组合，我们可以想象，这是一个女人，靠在窗户上。这个女人为什么靠在窗户上呢？因为她在等她的丈夫。古代男子三妻四妾，所以女子独自凭栏，苦等丈夫一定是常有的事。然而这个苦苦等待丈夫的女子却不能有怨言，否则，这个女子就是有“嫉”——这个“女”有“疾”，她生病了。在男权社会男子可以有三妻四妾，而女人如果因此表现出不快那么就是一种“疾”。这是那个时代对女性权利的束缚。

“妓”这个字在创造之初本来没有贬义，是指能歌善舞的女人。而在社会发展中“妓”的含义逐渐演变成了出卖肉体的女人，含有深刻的贬义。“妓”含义的变化是完全出于男权社会对女性的摧残。在封建社会女子的社会地位极低，被男人视为玩物，臣下为讨好君主往往会献上能歌善舞的歌妓；男人为达到某种目的，也会像使用工具一样使用女人，这样的故事屡见不鲜。而在文人骚客中，在政治活动中，什么的样女人最“有用”呢？往往是才华横溢，能歌善舞的女子。于是歌妓被从这个主人手中转赠给那个主人，又被那个主人献给那个君主。妓这个与就在男人的权钱游戏中由一个能个善舞的美丽女子，变成了流落风尘成为男性性万物的可悲的“妓女”。

虽然文字只是社会生活的一小部分，但是这在一定程度上也反映了造字之初及其演化和应用过程中社会对女性的态度,折射出封建社会对女性的压迫和歧视。