人类怎样认识宇宙

在实践中发展认识

——观《人类怎样认识宇宙》有感工程管理学院管理科学与工程类 08******* 陈* 摘要：人类对自己所生存的地球及其所在的宇宙空间有一个从近到远、从模糊到清晰、不断更新、不断否定的认识过程，运用马克思主义哲学原理认识并理解这一过程有助于我们更好地认识世界、改造世界。

关键词：宇宙论、认识论、真理、实践

天文学的发展经历了一段漫长而崎岖的道路。它的全部历史贯穿着唯物主义宇宙观与唯心主义或宗教宇宙观的不间断和不可调和的斗争：从天圆地方到地圆天无边；从太阳绕地球转到地球绕太阳转；从地球是宇宙的中心到太阳是宇宙的中心，进而太阳仅是银河系中上千亿颗恒星中一颗很普通的恒星；从光速无限到光速有限；从牛顿时空观到爱因斯坦时空观；从宇宙无限到宇宙大爆炸等，不一枚举。由此可以得出一个明确的结论：我们对宇宙的认识是在不断升华的。

人类从来就生活在地球上，由于直观上感觉不到地球的运动，人们很自然认为地球是不动的，而其他天体都绕着地球转，这就是地心说的认识基础。鉴于它的表观合理性，地心说很容易为人们所接受。早在公元前4世纪，古希腊哲学家亚里士多德就已提出了"地心说"，即认为地球位于宇宙的中心。公元140年，古希腊天文学家托勒密发表了他的13卷巨著《天文学大成》，在总结前人工作的基础上系统地确立了地心说。根据这一学说，地为球形，且居于宇宙中心，静止不动，其他天体都绕着地球转动。这一学说从表观上解释了日月星辰每天东升西落、周而复始的现象，又符合上帝创造人类、地球必然在宇宙中居有至高无上地位的宗教教义，因而流传时间长达1300余年。

日心说的确立是天文史上一场“翻天覆地”的重大革命。在历时达半世纪之久的斗争历程中波澜起伏，人才辈出，它的胜利主要归功于这样几个人：哥白尼、布鲁诺、第谷、开普勒、伽利略和牛顿。哥白尼积近四十年的探索和观测，首创以太阳为中心的“日心”宇宙体系，迈出人类认识宇宙历程上最艰难、最重要的一步，向自然科学与宗教神学最敏感的这个问题上首先发难。他那不朽巨著《天体运动》的出版，“给神学写了挑战书”。布鲁诺勇敢地叛逆宗教，以火焰般的热情宣传哥白尼学说，大胆提出宇宙无限论，最后以身殉难，宁愿受火刑，也决不向教会屈服。第谷在没有望远镜的条件下以非凡的技巧，长期对行星的位置进行了准确测定；开普勒则以惊人毅力对第谷的观测数据进行了令人叹为观止的严密分析。伽利略是实验自然科学的创始人，他首创了动力学，促成天文学发生根本的进展；他又是第一个使用望远镜观测天体的人，获得一系列惊人的发现。他观测金星的位相变化和木卫星绕行，这两项发现直观证实了“日心”系列的正确性。伽利略因他的成就而遭到天主教的残酷迫害。尽管他晚年在教会的淫威下被迫声称放弃哥白尼学说，但从严森的宗教法庭上还是传出激励人心的战斗口号——“地球仍在转动！”最后，牛顿把哥白尼、开普勒、伽利略和其他学者在天文学和动力学上的发现汇集起来，加上他自己在数学和力学上的创见，概括成一个迄今

仍站得住脚的经典力学体系，运用他的运动定律和万有引力定律对极其广泛的自然现象，从天体运行，潮汐涨落到物体坠地，做出统一的解释，成为科学史上最伟大的成就之一。

文艺复兴时代的这些巨人，顺应历史发展的潮流，不畏强暴，敢于创新，在近代科学思想史上谱写了光辉的一页。从哥白尼到牛顿所建立的“日心”宇宙体系，就是今日的太阳系，它只是无限宇宙的小小一隅。今天，人类的视野早已超越出太阳系，深入到近一百亿光年的遥远星系，我们所认识的宇宙早已不是那一颗颗镶嵌在黑色天幕上的似乎永恒不变的宝石，而是相互联系着，发展着，经历不断的物质能量交换和新陈代谢过程的各种天体的集合。对照现代天文学的飞跃进展，当我们重温几百年前科学家们所取得的成就，感到古人的智慧同样光彩夺目，同样令人赞叹！

从人类认识宇宙的过程中，我们可以得出许多有价值的东西。首先认识过程是一个不断否定、不断升华的过程。任何一个具体的认识只是对一个层次的认识、一个方面的认识、一个发展阶段的认识。因此，人们应当在实践基础上不断深化认识、扩展认识、把认识向前推移。在这一过程中，要坚持认识是不断发展的观点，一切把认识凝固化、僵化的观点都是不科学的。马克思辩证唯物主义的认识论告诉我们：人具有主观能动性，要正确发挥主观能动性就必须按客观规律办事，从客观实际条件出发，不断积累正确的主观因素。而实践是客观的物质性活动，是有意识、有目的的能动性活动，其中科学试验是使历史前进的有力杠杆，其作用集中表现在提高物质生产和改造社会活动的水平上，使人类能够更合理地从自然界获取物质生活资料，使社会获得全面进步。地心说的拥护者们将理论建立在唯心主义的基础上，一味空想、坐井观天、固步自封，结果只能以失败收场；日心说的维护者们在唯物主义的基础上经过大量科学试验，坚持正确方向，不断改善认知，终得正确理论。在日心说的确立过程中，我们也可以看到实践对认识的决定作用，实践是认识的来源、认识发展的动力、认识的最终目的和检验认识正确与否的唯一标准。认识对实践又具有反作用，正确的认识、科学理论对实践有巨大的指导作用；错误的认识、非科学的理论则会把实践引入歧途，对实践产生消极作用。实践的观点是辩证唯物主义的首要观点，因此，要坚持实践第一的观点，重视实践，做到理论和实践的统一。要重视认识对实践的反作用，以科学理论指导我们正确地认识世界和成功地改造世界。科学理论是从客观实际中抽象出来，又在客观实际中得到证明的，正确地反映客观事物的本质及其规律的理论，是系统化的真理性认识，它能够预见事物的发展方向，指导人们提出实践活动的正确方案，对人们的实践活动有巨大的推动作用；它能提出正确的认识事物的方法，指导人们正确地认识世界。因此要坚持用科学的理论指导实践，着眼于科学理论的应用，着眼于对实际问题的理论思考。

其次，我们能从中得出真理的本质。真理是客观的，是对事物及其规律的正确反应，在真理面前人人平等。任何真理都包含着不以人的意志为转移的客观内容，这是无条件的、绝对的；人的认识本性和认识任务是能够正确认识无限发展着的物质世界，每个真理的获得都是向无限发展的物质世界的接近。另一方面，在广度上，任何真理只是对客观世界一定范围的近似正确的反应，认识有待扩展；在深度上，任何真理是对客观事物一定程度、一定层次的近似正确的反应，认识有待深化。但我们也应看到，真理和谬误虽是对立，但也是统一的。在一定条件范围下，二者有着原则的界限和本质的区别，真理是对事物及其规律的正确反应，谬误则是对事物本来面目的歪曲反应；但二者又是统一的，识相比较而存在的，相斗争而发展，在一定条件下相互转化。我