正气歌典故
完整《正气歌》原文及解释，天地浩然正气，勉励自我收藏！
完整《正气歌》原文及解释，天地浩然正气，勉励自我收藏！完整《正气歌》原文及解释，天地之间浩然正气，好文章勉励自我收藏！正气歌（文天祥诗作）《正气歌》是南宋诗人文天祥在狱中写的一首五言古诗。
诗的开头即点出浩然正气存乎天地之间，至时穷之际，必然会显示出来。
随后连用十二个典故，都是历史上有名的人物，他们的所作所为凛然显示出浩然正气的力量。
接下来八句说明浩然正气贯日月，立天地，为三纲之命，道义之根。
最后联系到自己的命运，自己虽然兵败被俘，处在极其恶劣的牢狱之中，但是由于自己一身正气，各种邪气和疾病都不能侵犯自己，因此自己能够坦然面对自己的命运。
全诗感情深沉、气壮山河、直抒胸臆、毫无雕饰，充分体现了作者崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神。
正气歌宋代：文天祥余囚北庭，坐一土室。
室广八尺，深可四寻。
单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。
当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。
叠是数气，当之者鲜不为厉。
而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。
然亦安知所养何哉？孟子曰：「吾善养吾浩然之气。
」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。
为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
嗟予遘阳九，隶也实不力。
《正气歌》中古历史故事5篇
《正气歌》中古历史故事5篇第一篇：《正气歌》中古历史故事元军攻下厓山以后，张弘范召集将领，举行庆功宴会，把文天祥请来。
宴会席上，张弘范对文天祥说：“现在宋朝灭亡，丞相已经尽到最后一片忠心。
只要您回心转意，归顺我们大元皇上，还能保持您丞相的地位。
”文天祥含着眼泪说：“国破家亡，我身为宋朝大臣，没能够挽回局势，死了还有罪孽，怎么还能贪图活命呢。
”张弘范一再劝降，没有结果，只好派人把文天祥押送到大都。
过了半年，文天祥被押到大都，元王朝下令把他送到上等的宾馆里，用美酒好菜招待他。
过了几天，元朝丞相博罗派投降官员留梦炎去劝降。
文天祥对这个叛徒早已深恶痛绝，现在见他居然老着脸皮来劝降，更是火冒三丈。
没等留梦炎开口，就一顿痛骂，把留梦炎骂得抬不起头，灰溜溜地走了。
元朝对文天祥劝降不成，就把他移送到兵马司衙门，戴上脚镣手铐，过着囚徒的生活。
过了一个月，博罗把文天祥提到元朝的枢密院，亲自审问。
文天祥被兵士押着，来到枢密院大堂，只见博罗满脸凶相，坐在上面。
文天祥正眼也不看，昂起头，挺直腰杆走上前去。
左右兵士吆喝他跪下，被文天祥拒绝了。
博罗恼羞成怒，喝令左右动手。
兵士们把文天祥拉的拉，推的推，将文天祥按倒在地上。
博罗说：“你还有什么话可说?”文天祥坦然说：“从古以来，国家有兴有亡，做大臣的被灭被杀的，哪一个朝代没有?我是宋朝的臣子，现在既然已经失败，只求早死。
”博罗怕审问出现僵局，想缓和一下空气，就说：“自从盘古到现在，有几个帝王，你倒说来听听。
”文天祥哼了一声，说：“一部十七史(指《史记》等十七部历史书)，从哪里说起?我今天不是到这里来应考，哪有心思跟你们闲扯。
”博罗被文天祥抢白几句，讨个没趣，就无理取闹地责问文天祥为什么丢了临安逃走，为什么要另立二王(指赵昰、赵昺)。
文天祥一条条据理驳斥，最后，他慷慨激昂地说：“我文天祥今天落在你的手里，早就准备一死，何必再噜苏!”博罗气得吹胡子瞪眼睛，喝令把文天祥押回兵马司。
他想杀掉文天祥。
文天祥正气歌的故事
文天祥正气歌的故事文天祥正气歌的故事【导读】《正气歌》是南宋诗人文天祥在狱中写的一首五言古诗。
诗的开头即点出浩然正气存乎天地之间，至时穷之际，必然会显示出来。
随后连用十二个典故，都是历史上有名的人物，他们的所作所为凛然显示出浩然正气的力量。
因为前几天在新会的崖山看到宋朝和元朝的最后一战的战场，对文天祥的故事非常感兴趣，今天看了一下文天祥的历史，记录下来，我知道北京有个文天祥祠，数次经过都没进过。
以后一定去看看。
文天祥(1236—1283)，男，吉州庐陵(今江西吉安)人，自号文山，民族英雄。
选中贡士后，他以天祥为名,宝佑四年(1256)中状元，历任签书宁海军节度判官厅公事、刑部郎官、江西提刑、尚书左司郎官、湖南提刑、知赣州等职。
宋恭帝德佑元年(1275)正月，因元军大举进攻，宋军的长江防线全线崩溃，朝廷下诏让各地组织兵马勤王。
文天祥立即捐献家资充当军费，招募当地豪杰，组建了一支万余人的义军，开赴临安。
宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他发兵援救常州，旋即又命令他驰援独松关。
由于元军攻势猛烈，江西义军虽英勇作战，但最终也未能挡住元军兵锋。
次年正月，元军兵临临安，文武官员都纷纷出逃。
谢太后任命文天祥为右丞相兼枢密使，派他出城与伯颜谈判，企图与元军讲和。
文天祥到了元军大营，却被伯颜扣留。
谢太后见大势已去，只好献城纳土，向元军投降。
元军占领了临安，但两淮、江南、闽广等地还未被元军完全控制和占领。
于是，伯颜企图诱降文天祥，利用他的声望来尽快收残局。
文天祥宁死不屈，伯颜只好将他押解北方。
行至镇江，文天祥冒险出逃，经过许多艰难险阻，于景炎元(1276)五月二十六日辗转到达福州，被宋端宗赵任命为右丞相。
文天祥对张世杰专制朝政极为不满，又与陈宜中意见不合，于是离开南宋行朝，以同都督的身分在南剑州(治今福建南平)开府，指挥抗元。
不久，文天祥又先后转移到汀州(治今福建长汀)、漳州、龙岩、梅州等地，联络各地的抗元义军，坚持斗争。
《正气歌》原文以及翻译
《正气歌》原文以及翻译《正气歌》为南宋名臣、民族英雄文天祥所作。
宋末帝赵昺祥兴元年（1278年），文天祥在广东海丰兵败被俘。
次年被押解至元大都（今北京）。
文天祥在狱中三年，受尽各种威逼利诱，但始终坚贞不屈。
下面是小编为大家整理的《正气歌》原文以及翻译，欢迎阅读。
正气歌宋代：文天祥余囚北庭，坐一土室。
室广八尺，深可四寻。
单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。
当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。
叠是数气，当之者鲜不为厉。
而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。
然亦安知所养何哉？孟子曰：「吾善养吾浩然之气。
」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。
为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗鬼火，春院閟天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百沴自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。
译文我被囚禁在北国的都城，住在一间土屋内。
土屋有八尺宽，大约四寻深。
有一道单扇门又低又小，一扇白木窗子又短又窄，地方又脏又矮，又湿又暗。
正气歌中十二个典故
正气歌中十二个典故《正气歌》是唐代诗人文天祥的代表作之一，是一首崇高的爱国诗篇。
诗中使用了多个典故，表达了文天祥对祖国的忠诚和对民族的自豪。
以下是《正气歌》中的十二个典故及其拓展:1. 天地有正气：这个典故出自《孟子·滕文公下》:“孟子曰:‘满招损，谦受益。
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
’”这个典故强调了天地的浩然正气，而这种正气也体现在人类之中。
文天祥在这个典故中引用了“天地有正气”,表达了他对祖国的忠诚和对民族的自豪。
2. 漙池之会：这个典故出自《史记·廉颇蔺相如列传》:“赵王与秦王漙池之会，秦王饮酒酣，曰:‘寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。
’赵王鼓瑟，秦皇含着泪说:‘赵王窃闻秦王善为秦声，请赵王鼓瑟。
’”漙池之会是战国时期赵国和秦国之间的一次外交活动。
在活动中，蔺相如机智地化解了赵国和秦国之间的矛盾，表现出了他的机智和勇敢。
文天祥在这个典故中引用了“漙池之会”,表达了他为国家化解矛盾、抵御外敌的决心。
3. 岳母刺字：这个典故出自《宋史·岳飞传》:“初命何铸鞠之，飞裂裳，以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理。
”岳飞背上有“尽忠报国”四个字，这是岳母在他背上刺的字。
这个典故表达了岳飞对祖国的忠诚和对母亲的感激。
文天祥在这个典故中引用了“岳母刺字”,表达了他对祖国的忠诚和对民族英雄的崇敬。
4. 豫让击衣：这个典故出自《史记·刺客列传》:“豫让曰:‘臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。
至于智伯，国士遇我，我故国士报之。
’”豫让是战国时期晋国的一位刺客，他曾经为智伯报仇，杀死了智伯。
豫让在故事中表达了他对智伯的忠诚和报仇的决心。
文天祥在这个典故中引用了“豫让击衣”,表达了他对民族英雄的崇敬和对国家的责任感。
5. 刑天舞干戚：这个典故出自《山海经·海外西经》:“刑天与帝争神，帝断其首，葬于常羊之山。
正气歌的典故
正气歌的典故引言正气歌，又称《正气歌辞》，是中国古代一部脍炙人口、深受喜爱的文学作品。
它以其深刻的主题和精湛的表达方式，成为后世文人所推崇和传唱的经典之作。
本文将探讨正气歌的典故及其背后蕴藏的寓意。
正气歌的由来1. 关羽的妻子正气歌的典故源于中国三国时期，主要涉及刘备的武将关羽和他的妻子刘氏之间的故事。
关羽是一位忠诚勇猛的将领，他以义气和忠诚而著称于世。
关羽的妻子刘氏同样具备高尚的品德，她一直支持关羽的事业，也因此成为了后世人们推崇的楷模之一。
2. 正义与忠诚正气歌的核心主题是正义与忠诚。
在正气歌中，刘氏表达了自己对正义和忠诚的坚定信仰，并鼓励丈夫关羽继续为正义事业而奋斗。
这首歌的歌词深入人心，它以深情和激昂的旋律表达了对真理、正义和信仰的崇尚，展现了中国古代文人的高尚情操和精神风貌。
正气歌的主题正气歌的主题主要包括正义、忠诚、信仰和理想。
正气歌通过崇尚正义和忠诚的关羽和支持丈夫事业的刘氏的形象，表达了对正义和忠诚的认可和推崇。
这首歌歌颂了这两个具有高尚道德品质的人物，传递了正义永存、忠诚不渝的价值观念，并激励后世人们追求真理、追求信仰和理想。
正气歌的艺术特点1. 辞章妙理正气歌的艺术特点之一是辞章妙理。
它的词句简练而富有含义，表达了诗人对正义和忠诚的深思和赞美。
歌中的辞章妙理，既使整首歌通俗易懂，又显现出词作者的才华和艺术造诣。
2. 音律和谐正气歌的艺术特点之二是音律和谐。
它的旋律华丽激扬，节奏明快有力，通过音乐的表现手法将歌词的情感和寓意传递给听众。
正气歌的音律和谐为它赢得了广泛的欣赏和喜爱。
3. 情感真挚正气歌的艺术特点之三是情感真挚。
歌中所蕴含的情感，既有对正义和忠诚的赞美之情，又有对关羽和刘氏的崇敬之情。
这种真挚的情感触动了后世听众的心灵，使他们能够对正气歌产生深厚的共鸣。
正气歌的现代意义1. 传承和弘扬传统价值观正气歌作为中国古代文学的经典之作，代表了传统价值观念中关于正义和忠诚的重要理念。
文天祥《正气歌》古诗原文及翻译
文天祥《正气歌》古诗原文及翻译文天祥于祥兴元年（1278）10月因叛徒的出卖被元军所俘。
翌年10月被解至燕京。
元朝统治者对他软硬兼施，威逼利诱，许以高位，文天祥都誓死不屈，决心以身报国，丝毫不为所动，因而被囚三年，至元十九年十二月九日（1283年1月9日）慷慨就义。
这首诗是他死前一年在狱中所作。
以下是小编整理的文天祥《正气歌》古诗原文及翻译，欢迎参考。
原文天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。
为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗鬼火，春院閟天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百沴自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。
翻译这首诗歌中，首先是作者所列举的许多历史人物，既不仅是民族英雄，也不一定都是对历史对人民有过什么重大贡献的英雄人物。
如“为嵇侍中血”诗句中的嵇绍，不过是由于皇室内讧，他为了保卫一个昏庸皇帝晋惠帝而牺牲了的一个封建社会的忠臣。
至于管宁更不过是一位逃避现实，独善其身的隐士；虽然作者把他们都当做历史上英雄人物来歌颂，但其实是不可取的。
其次，作者文天祥虽然是中国历史上一位不可多得的民族英雄，但是他的英勇牺牲的出发点很大程度是来自封建社会的忠君思想。
他自幼就羡慕古代忠臣、义士的行为：在江西学宫看到一些忠臣画象，就慨然说：“设不俎豆其间，非丈夫也。
正气歌引用的典故
正气歌引用的典故一、正气歌的背景和意义正气歌，又称《氓庄小子离骚》，是中国古代文学宝库中一颗璀璨的明珠。
它是我国战国时期伟大的文学家屈原所著，流传至今已有2000多年的历史。
正气歌通过描绘楚国的政治腐败和社会黑暗，展示了作者对社会现实的深深忧虑和愤怒，以及对个人品格和时代精神的追求。
二、描写楚国政治黑暗的典故2.1 楚怀王和宠臣子罕见的对话“君子无所争”，汉代著名史学家司马迁说过这样一句话。
在正气歌中，我们可以看到楚怀王和他的宠臣子罕见之间的对话，体现了这个道理。
按照典故的记载，楚怀王问罕见：“吾欲亲往而观宋师，而恐悼子之思己也。
”罕见则回答道：“师不远，亦将何患！亲之则子无思我。
”通过这段对话，我们可以发现楚国的君主并不关心国家的大事，只关心自己的享乐。
而罕见作为楚怀王的宠臣，也没有勇气和正直，只知道迎合君王的私欲。
这种对话揭示了楚国政治黑暗的真相。
2.2 官员争权夺利的描绘在正气歌中，屈原还通过描述楚国的官员争权夺利，展示了楚国政治黑暗的一面。
典故中提到了楚国的诸多官员，他们追逐权力和财富，不择手段地争夺利益。
比如楚国的大臣纷纷勾结商人，欺压和剥削人民，使得民生愈发艰难。
而屈原作为一位志存高远的官员，对这种现象深感忧虑和失望，他将自己的忧虑之情化作了满腔正气，体现在正气歌中。
三、展示屈原对个人品格和时代精神的追求3.1 屈原对自身追求正直和道德的表现正气歌中，屈原以自己为楷模，展示了对个人品格正直和道德追求的向往。
屈原正直无私，不谋取个人私利。
他把自己的一切力量都投入到了保护楚怀王的统治中，他和国君一起经历了许多磨难和压力，但他从未动摇。
他的崇高品质和追求在正气歌中得到了完美的展示。
3.2 屈原对时代精神的思考和探索正气歌中，屈原通过抒发自己的痛苦和追求，展示了对时代精神的思考和探索。
屈原深切关注社会的动荡和人民的疾苦，他发自内心地希望通过自己的力量改变社会的黑暗。
他对时代精神的思考和探索，体现在正气歌中如泣如诉的词句中。
正气歌十二典故事迹
正气歌十二典故事迹第一、负笈志士相传，东汉末年，英勇善战的罗摩为报国雪恨，历经千辛万苦，奋勇负笈赴洛阳投奔丞相。
途中，罗摩遇到一寡妇受到鞭刑的情景，怀有正气的他立即挺身而出，保护了寡妇。
罗摩的正直和勇敢感动了丞相，最终，他成功地成为了丞相的义子，为国家立下了显赫的功勋。
第二、负断秋水北齐时期，小寡妇秦风的丈夫因被冤枉而被杀。
秦风雪夜来到雁荡山上的一湖边，将心神注入湖水中，湖水一阵涟漪，瞬间澄清如镜。
第二天，官府将秦风请上城，询问她是否参与谋杀。
秦风将湖水带到官府，用断定水中无杀手的方法证明自己的清白。
这个正气歌十二典的故事流传至今，成为儿童正气教育的经典范例。
第三、借寇兵车春秋时期，鲁国大夫孔车郑聚在战事上被困。
这时，鲁国的敌人秦孙发现了他的困境，派兵包围了他。
孔车郑聚没有被吓倒，他借敌人的兵车高喊：“请把车上的武器交给我，我要与敌军战斗！”敌人以为他是个疯子，于是将车上的武器交给了他。
孔车郑聚一瞬间杀出重围，成功逃离。
后来，有人问他这段经历如何发生，他回答说：“我靠的是正气，而不是敌人的兵车。
”第四、灭荆州东汉末年，曹操为了消灭蜀国，向江陵进军。
他的大将庞统提议说：“我们一定有办法击败蜀国。
”曹操问道：“你有什么办法？”庞统回答说：“我们可以在蜀国推行德政，这样蜀国的百姓就会对我们心生敬意，他们自然会为我们尽忠效力。
”曹操充分发挥了庞统的智慧，最终灭了蜀国。
第五、报国羞人战国时期，兰陵滑子在楚国任官。
楚国为了保护自己，常常纵容贪污和奢侈的行为。
兰陵滑子不屑于这种行为，他穿着简朴，勤俭节约。
有一天，楚国国王听说了他的事迹，非常惭愧，决定改正自己的错误，使楚国重新变得强大起来。
第六、雪山举动西汉初年，山西大冶出土了一副刻有大雪山举动的藏书，上面写着大雪山举动能使有罪者无法逃脱法律的制裁。
这副藏书成为世人推崇的正气歌十二典之一，后来甚至被尊为射击、棋类、象棋等比赛的经典。
第七、悔过追分战国时期，齐国的公子婊悔过自新，将自己的大脑分开，分为左右两边，分别隐藏。
正气歌典故
1、“在齐太史简”：见于《左传·襄公二十五年》，春秋时，齐灵公有病，崔杼迎立了前太子姜光，史称齐庄公。
崔杼娶了一女子为妻，但庄公与她私通。
崔怒，派人包围了庄公。
庄公想和解，崔不许；想自杀于太庙，崔不许。
庄公翻墙逃跑，被崔手下射中腿部，掉下墙摔死了。
齐国的史官写史时直书“崔杼弑其君”，崔知道后，一怒之下把史官杀了，然而史官的弟弟接着写，也被杀，另一个弟弟再接着写，最后，权臣杀不下去而作罢。
当时还有一位史官准备好竹简，如果史官再被杀，他将前往继续写。
这是齐国史官的不屈精神。
2、“在晋董狐笔”：见于《左传·宣公二年》，春秋时，晋灵公昏庸无道，作为相国的赵盾多次劝说，灵公非但不听，还多次派人设计刺杀赵盾。
赵盾被迫出逃，途中遇见灵公的姐夫赵穿，赵穿听说后，前去找灵公评理。
灵公不听，且恶声恶语，最后赵穿命令卫士杀死了灵公。
赵盾听说后，返回晋国，把灵公的儿子拥立为王，即晋成公。
赵盾很想知道史官如何评价此事，就把太史令董狐找来询问，董狐让赵看记录上写道“秋七月，赵盾弑其君”。
赵质问董，董狐回答“你身居相位，曾经逃亡而没有走出国境；回来后又不惩办凶杀，这难道不是你的责任吗？”董狐据法直书的精神为后世所传诵。
3、“在秦张良椎”：张良，字子房，战国末年韩国人，秦始皇统一六国后，为了防止天下再乱，把天下的兵器收起来，铸成铜人12个（每个重达24万斤），威摄天下，无人敢反对。
唯张良不惜毁家抒难，雇了一个力士，铸了一个120斤（相当于现在的60斤）的大椎子，攻击出巡的秦始皇于博浪沙（今河南阳武县），误中副车，没有击中秦始皇，秦始皇大怒，下令捉拿，张良被迫流亡各地。
体现出他敢于挑战强权的大无畏精神。
4、“在汉苏武节”：苏武，字子卿，西汉时杜陈（今陕西长安县）人，武帝时出使匈奴被扣留，先是自杀而未遂，而后被关在冰冷的大窖中，不给食物，他只好吞食雪水和旃毛，几日不死，单于大惊，以为神助，把他解往北海（今贝加尔湖），要他放牧公羊，直到公羊产乳才让回来。
正气歌翻译与赏析
正气歌翻译与赏析正气歌翻译与赏析导语：《正气歌》为文天祥所写，全诗感情深沉、直抒胸臆，充分体现了作者崇高的民族气节和强烈的国主义精神。
以下是店铺带来的正气歌翻译与赏析，供各位阅读。
原文余囚北庭，坐一土室。
室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。
当此夏日，诸气萃然：潦四集，浮动床几，时则为水气。
涂泥半潮，蒸沤历澜，时则为土气。
乍晴暴热，风道四塞，时则为日气。
檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气。
仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气。
骈肩杂逮，腥臊污垢，时则为人气。
或圊溷，或毁尸，或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。
叠是数气，当之者鲜不为厉，而余以孱弱俯仰其间，于兹二年矣，无恙，是殆有养致然。
然尔亦安知所养何哉？孟子曰：“我善养吾浩然之气。
”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者乃天地之正气也。
作《正气歌》一首。
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。
为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阒鬼火，春院闭天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百疠自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。
翻译我被囚禁在大都，关在一间土牢里，这间土牢宽有八尺，深约三丈二尺，单扇的门又低又小，窗子又短又窄，地势低洼而黑暗。
在这炎炎夏日，各种气味聚集在一起：雨水从四面流入汇集到这里，床铺和桌子都浮了起来，这就是水气；大雨后满室泥泞，经过半天蒸发浸泡后，更加糜烂，这就是土气；天气忽然放晴而燥热起来，然而牢房闭塞，四面不通风，这就是日气；在屋檐下升火烧饭，使室内更加炎热，这就是火气；囤积在仓库的米粮腐烂了，阵阵臭气四溢逼人，这就是米气；囚犯肩并着肩挤在一起，身上污垢发出腥臊般的恶臭，这就是人气；有时从厕所、死尸、烂鼠等处散来各种混杂的恶臭，这就是秽气。
正气歌 典故
或为出师表，鬼神泣壮烈。
有时又表现为写出《出师表》的诸葛亮，他那死而后已的忠心让鬼神感泣。
曹丕既篡汉，备乃即帝位，以续汉统，是为昭烈皇帝。
昭烈将崩，托嗣君禅于亮，亮尽心辅弼，先平南蛮，使蜀无内忧；又东结好于吴，使蜀有与国；然后大举伐魏，申“讨贼”之义，其出师之《表》，十二段，忠谠之忱，洋溢楮墨，使千载下读者，想见其为人，真谋国进谏之典型文字也。
汉室失驭，曹操据中原，挟汉帝，其子丕遂篡汉而号魏，孙策据江东，弟权继之，遂建吴国。
惟刘备以汉宗室保有蜀益，乃汉室之绪余也。
诸葛亮生当是时，知曹孙二氏皆不利于汉，故高蹈不仕，其兄瑾事权，而亮未尝通名焉。
及刘备躬往求贤，三顾而后出，知备为汉胄，事之无害于道义也。
故诸葛亮出处之正，千古称之。
曹丕既篡汉，备乃即帝位，以续汉统，是为昭烈皇帝。
昭烈将崩，托嗣君禅于亮，亮尽心辅弼，先平南蛮，使蜀无内忧；又东结好于吴，使蜀有与国；然后大举伐魏，申“讨贼”之义，其出师之《表》，十二段，忠谠之忱，洋溢楮墨，使千载下读者，想见其为人，真谋国进谏之典型文字也。
又后出师表，文字激昂，不似前表之雍容恬密，论者或疑为后世依托非亮所作。
然此文起句：“先主虑汉贼不两立，王业不偏安，故派臣以讨贼也”结句：“臣鞠躬尽瘁，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所逆睹也。
”简单明了，说出义不与寇贼俱存，光复旧物，不可苛安，成败利钝，在所不顾，惟竭力致身以赴而已。
数语昭垂天壤，大节炳然，最为万世之模范，千载下读之，志气振作，永以为保民兴国之矜式可也。
故文山以“鬼神泣壮烈”赞之，谓其忠义之气，感格人神也。
此为处颠危，谋匡复，振士气，正人心之明表，故特著之。
说的是三国时的诸葛亮，他在乱世中隐居，为刘备求才若渴，不惜三顾茅庐的诚意所打动，走出隆中，尽心汉业，助刘备，辅刘禅，写下感人至诚的《出师表》。
《出师表》之所以壮烈，其实不在他的文章，而在于他的所为，他明白汉、贼不两立的大义，明知不可为而为之，鞠躬尽瘁，死而后已。
正气歌典故简要概括
正气歌典故简要概括
《正气歌》是南宋末年民族英雄文天祥在五坡岭兵败被俘后，面对元朝劝降书所写的一首诗。
诗的开头即点明题意：“天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
”接着，诗人列举了历史上许多正气凛然的英雄人物，他们有古代的“名臣”，也有历史上的“豪杰”。
诗人叙述他们的爱国忧民的事迹，歌颂他们的高尚品德和崇高气节。
最后，文天祥直抒胸臆：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”这一句是诗人对爱国志士的礼赞，也是他本人的宁死不屈的壮烈誓词。
这首诗熔古代事典和历史人物于一炉，表达了诗人坚持民族气节、不屈不挠的斗志和崇高的民族气节。
正气歌十二个典故概述[001]
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正气歌十二个典故概述《正气歌》是中国古代一首著名的儒家经典，它由南北朝时期的杨雄所作，共有十二个篇章。
这些篇章涉及了许多经典的典故，这些典故凝聚了中国古代民族的智慧和文化精华，具有较高的历史和文化价值。
第一篇《君子之道》，主要是讲述君子的品德和修养。
其中提到了诸子百家中的经典典故，如《论语》中的孔子教育弟子的故事，《墨子》中的爱人如己的故事等。
第二篇《别有用心》，主要讲述了人生路上的诱惑和挑战。
它选取了《庄子》中的八卦石的故事和《孟子》中的梧桐树的比喻，告诉人们在生活中要明辨是非，保持自我。
第三篇《穷则变》，主要是讲述如何应变和改变自己的处境。
这一篇引用了《左传》、《孟子》等经典中的故事，告诉人们在遇到困境时，要保持乐观向上的心态，勇往直前。
第四篇《知己》，主要讲述了友谊的重要性及如何交友。
这一篇中引用了《管子》中的“金口”故事，告诉人们，交友要慎重选择，不要轻信他人，更要知道自己的朋友是谁。
第五篇《惜时》，主要是讲述如何珍惜时间。
它引用了《庄子》中的“蝴蝶梦”故事和《孟子》中的三日不读书的故事，告诫人们珍惜时间、用好每一刻。
第六篇《虚怀》，主要是讲述如何虚心学习。
它引用了《论语》中的孔子向他的弟子学习的故事、《荀子》中的兴师问罪的故事、《庄子》中的闲人谷的故事等，告诫人们要虚心向别人学习，不要自以为是。
第七篇《谅己》，主要讲述如何认识和面对自己的缺点和不足。
它引用了《荀子》中的善本立而后行、恶本去而后止的故事，告诫人们要正确认识自己的缺点，不断完善自己。
第八篇《尊贤》，主要是讲述了尊重和信任他人。
它引用了《孟子》中的“舜拜禹”和《礼记》中“君子之交淡如水”的故事，告诫人们尊重他人、相互信任。
第九篇《守道》，主要是讲述了坚持自己的道德信仰。
它引用了孟子、庄子、礼记等经典中的故事，告诫人们要坚守自己的信仰，不要被外界的干扰所动摇。
第十篇《容人》，主要讲述了包容和理解他人。
它引用了《孟子》中的“不以规矩，不能成方圆”的故事，告诫人们要以宽容、理解的心态看待他人的缺点。
正气歌十二典故事迹
正气歌十二典故事迹- 1 -“在齐太史简”公元前548年，齐庄公与大夫崔杼的妻子私通。
崔杼大怒，后来设计杀死了齐庄公，之后崔杼立齐庄公的异母弟弟为齐国国君。
齐国的史官太史令，如实记载了“崔杼弑君”的事。
大权在握的崔杼，不想留下弑君之名，命令太史令把齐庄公写成是暴病而死。
太史令不同意，他就杀了太史令。
太史令的二弟、三弟继任为太史令，仍坚持如实记载，又都被崔杼杀害。
此时太史令的四弟又为太史令。
崔杼在四弟上任时说：“你的三个哥哥都因不听我的话死了，你难道不怕死吗？”四弟正色回答：“据实直书，是史官的职责，我要是失职求生的话，还不如去死。
”崔杼无话可说，只得放了他。
当太史的四弟从宫中走出来，正遇到另一位史官南史氏也携带着竹简而来。
南史氏以为他也会被杀，他也是来继续据实记录这事的。
这就是史官的气节！- 2 -“在晋董狐笔”公元前607年，暴虐无道的晋灵公想要杀掉晋国的重臣赵盾。
赵盾被迫逃亡，在逃跑途中遇见了赵氏同族的兄弟赵穿。
赵穿听说后非常生气，去找晋灵公评理。
晋灵公不但不听，反而对赵穿破口大骂。
急性子的赵穿，干脆命令卫士一拥而上杀死了晋灵公。
此时尚未逃出晋国的赵盾，听到这件事后，便返回晋国，把晋灵公的叔叔拥立为晋成公。
董狐是晋国的史官，看到这一幕之后，直笔记录：“秋七月，赵盾弑其君”。
赵盾不愿背上弑君的骂名，便质问董狐：“谁都知道，国君并不是我杀的，你们这些史官怎么能让我承担罪名呢？”董狐回答道：“你身居相位，曾经逃亡而没有走出国境，回来后也不惩办凶手。
这不是你的责任，又是谁的责任。
”面对董狐正义凛然的质问，赵盾只得作罢，虽然身居相位，也不得不背下这个“弑君”的罪名。
- 3 -“在秦张良椎”张良，就是后来辅佐刘邦开创汉朝的“汉初三杰”之一。
张良本身是韩国人，秦始皇在公元前230年灭掉韩国之后，张良便一直想找机会刺杀秦始皇。
公元前218年，秦始皇第三次向东巡游天下。
张良找到一个大力士，持一百二十斤的大铁锤，在博浪沙（今河南新乡）伏击出巡的秦始皇车驾。
正气歌中的十二个典故
正气歌中的十二个典故
1、明月几时有：古人对月亮的崇拜和思念。
2、把酒问青天：古人会在宴会中举杯把酒，仰望天空。
3、人生得意须尽欢：提醒人们要珍惜生命，充分享受生活乐趣。
4、莫使金樽空对月：指酒杯里的酒没有喝完，就唱歌对月了，可惜。
5、天生我材必有用：认为人生而来，脑袋里面办的每一件事都有用处。
6、千金散尽还复来：指人有钱就可以买任何东西，但是一旦花光，
钱还可以重新来。
7、烹羊宰牛且为乐：古人在宴会上烹饪羊肉和牛肉，以致大家心满
意足。
8、会须一饮三百杯：古人在宴会上会把一种酒，也就是酒乡友杯杯
里面喝三百杯。
9、岁月催人老：指如何迅速地流逝，使人们老去。
10、欢乐趣，笑谈间：指古代宴会上娱乐的欢乐气氛。
11、主人下酒无续细：指宴会主人说要醉了就不喝了，收起来了。
12、开卷有益：提醒人们学习有益于精神和智力发展。
文天祥的《正气歌》
文天祥的《正气歌》文天祥的《正气歌》《正气歌》是南宋诗人文天祥在狱中写的一首五言古诗，诗的开头即点出浩然正气存乎天地之间，至时穷之际，必然会显示出来。
接下来小编搜集了文天祥的《正气歌》，欢迎查看。
正气歌文天祥余囚北庭，坐一土室。
室广八尺，深可四寻。
单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。
当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。
叠是数气，当之者鲜不为厉。
而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。
然亦安知所养何哉？孟子曰：「吾善养吾浩然之气。
」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。
为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗鬼火，春院閟天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百沴自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。
注释1、予：我，一作余。
北庭：指元朝首都大都（今北京）。
2、寻：古时八尺为一寻。
3、单扉：单扇门。
4、白间：窗户。
5、污下：低下。
6、萃然：聚集的样子。
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二、对诗中历史典故的解释
1、“在齐太史简”：
见于《左传·襄公二十五年》，春秋时，齐灵公有病，崔杼迎立了前太子姜光，史称齐庄公。
崔杼娶了一女子为妻，但庄公与她私通。
崔怒，派人包围了庄公。
庄公想和解，崔不许；想自杀于太庙，崔不许。
庄公翻墙逃跑，被崔手下射中腿部，掉下墙摔死了。
齐国的史官写史时直书“崔杼弑其君”，崔知道后，一怒之下把史官杀了，然而史官的弟弟接着写，也被杀，另一个弟弟再接着写，最后，权臣杀不下去而作罢。
当时还有一位史官准备好竹简，如果史官再被杀，他将前往继续写。
这是齐国史官的不屈精神。
2、“在晋董狐笔”：
见于《左传·宣公二年》，春秋时，晋灵公昏庸无道，作为相国的赵盾多次劝说，灵公非但不听，还多次派人设计刺杀赵盾。
赵盾被迫出逃，途中遇见灵公的姐夫赵穿，赵穿听说后，前去找灵公评理。
灵公不听，且恶声恶语，最后赵穿命令卫士杀死了灵公。
赵盾听说后，返回晋国，把灵公的儿子拥立为王，即晋成公。
赵盾很想知道史官如何评价此事，就把太史令董狐找来询问，董狐让赵看记录上写道“秋七月，赵盾弑其君”。
赵质问董，董狐回答“你身居相位，曾经逃亡而没有走出国境；回来后又不惩办凶杀，这难道不是你的责任吗？”董狐据法直书的精神为后世所传诵。
3、“在秦张良椎”：
张良，字子房，战国末年韩国人，秦始皇统一六国后，为了防
止天下再乱，把天下的兵器收起来，铸成铜人12个（每个重达24万斤），威摄天下，无人敢反对。
唯张良不惜毁家抒难，雇了一个力士，铸了一个120斤（相当于现在的60斤）的大椎子，攻击出巡的秦始皇于博浪沙（今河南阳武县），误中副车，没有击中秦始皇，秦始皇大怒，下令捉拿，张良被迫流亡各地。
体现出他敢于挑战强权的大无畏精神。
4、“在汉苏武节”：
苏武，字子卿，西汉时杜陈（今陕西长安县）人，武帝时出使匈奴被扣留，先是自杀而未遂，而后被关在冰冷的大窖中，不给食物，他只好吞食雪水和旃毛，几日不死，单于大惊，以为神助，把他解往北海（今贝加尔湖），要他放牧公羊，直到公羊产乳才让回来。
苏武在北海常挖野鼠藏的草籽为食，过了19年艰苦生活。
后来，汉与匈奴和亲，他才被放回。
回来时，须发尽白。
他面对富贵志不移，历经苦难骨不屈，他的气节和精神常留天地。
5、“为严将军头”：
严将军，指后汉的严颜，忠州（今重庆忠县）人，时任巴蜀太守。
与张飞大战，被擒获。
在堂上，拒不下跪，张飞怒目咬牙，“大将到此，何为不降，而敢拒敌？”严颜答“汝等无义，擒我州郡，但有断头将军，无降将军！”最后，张飞因严颜的凛然正气，亲自解缚，义释了严颜。
（《三国演义》中说严颜投降，不足为信。
）今天“宁可站着死，也不跪着生”，正是其正气的翻唱。
6、“为嵇侍中血”：
嵇侍中，指西晋的嵇绍，嵇康之子。
晋帝北征，征召嵇绍同行，
在荡阴（今河南汤阴县）兵败，百官与侍卫统统溃逃，唯有嵇绍只身护主，敌人射箭如雨，嵇绍中箭死于皇帝身旁，血溅御衣。
事后，皇帝舍不得让人洗去血迹。
嵇绍的忠义之气，贯长虹，昭日月。
7、“为张睢阳齿”：
张雎阳，指唐代的张巡，邓州南阳人.安史之乱中，张巡坚守睢阳，守城已久，粮草皆尽，他就杀了家人给军士吃，惨烈可以想见。
每次打仗，张巡都咬牙切齿，甚至把牙齿咬碎，城破后，敌将尹子奇很是奇怪，问张巡，张巡答曰：“吾欲气吞逆贼，但力不遂耳！”尹子奇用大刀将张的嘴剔开，口内果然只剩下几颗牙齿。
（另有说法：城破后大骂安禄山，牙齿被敲掉，也不投降。
）他咬牙切齿，痛恨叛贼的形象跃然纸上，他为国家为民族的气概足以感天动地。
8、“为颜常山舌”：
颜常山，指唐代的颜杲卿，大书法家颜真卿的堂兄。
颜本来是安禄山的部下，安禄山叛乱后，颜因为力量不够，假装投降，镇守常山（今河北正定），后招募人马，攻占井陉关，截断安禄山的后路。
安怒，派史思明围常山，颜杲卿被抓。
安责问颜背叛他，颜说“我世为唐臣，常守忠义，怎么会跟一个牧羊羯奴叛乱。
”安大怒，命令割掉颜的舌头，颜仍大骂不止，直至气绝。
他受着断舌的剧痛，仍然追求着忠义的信念。
9、“或为辽东帽，清操厉冰雪”：
说的是汉末的管宁，字幼安，春秋管仲之后。
他一生不慕名利，清寒自处，高风亮节为世人所称赞。
《世说新语》中记载，管宁
和华歆同窗读书，街上有贵人车队经过，华歆坐不住，跑去看热闹。
管宁认为华歆心存富贵，不配与他交友，就“割席断交”。
黄巾起义后，同友人避居辽东，过隐居生活。
皇帝屡次征召他为官，他坚决不受官位，视黄金如粪土。
后辽东战乱，他返回故里，建一小楼，整日戴着一顶高高的白帽子在楼上安居，终生不踏魏地。
他禁得起富贵利禄的诱惑，禁得起寂寞的考验，得到“清虚足以侔(mou)古，廉白可以当世”的名声。
10、“或为出师表，鬼神泣壮烈”：
说的是三国时的诸葛亮，他在乱世中隐居，为刘备求才若渴，不惜三顾茅庐的诚意所打动，走出隆中，尽心汉业，助刘备，辅刘禅，写下感人至诚的《出师表》。
《出师表》之所以壮烈，其实不在他的文章，而在于他的所为，他明白汉、贼不两立的大义，明知不可为而为之，鞠躬尽瘁，死而后已。
11、“或为渡江楫，慷慨吞胡羯”：
说的是东晋的祖逖，西晋时，诸王争权，自相残杀，五胡乘机入侵，政权东移，东晋建立。
此时无暇北伐，祖逖上书自荐北伐，被授为奋威将军，自己招募部将渡江北伐。
祖逖于中流击楫（船桨）发誓，如果不能收复中原失地，有如大江东流，一去不返，以示决心。
他壮烈的决心，爱国的大志，使他名垂青史。
12、“或为击贼笏，逆竖头破裂”：
说的是唐代的段秀实，安史之乱后，唐德宗年间，朱涛造反，其兄朱此在京师乘机造反，皇帝被迫出逃。
段秀实假装服从，暗中与人商量谋杀朱此。
有一天，朱此召段秀实议事，谈到“僭位”（僭，古代指地位在下的冒用在上的名义或器物等。
）秀实
怒，夺取身边人的象笏，袭击朱此，朱此头被击中，流血不止。
因同谋者没有来，段秀实被捕，后被杀害。
他不顾自己的性命，视逆竖如无人，宁可死也不做不忠不义之事。
(朱此的“此”字应该加上三点水。
)
12个历史人物在文天祥的头脑中闪烁，正气在文天祥的眉宇间回荡。
文天祥不亚于他所敬佩的先辈，他的一颗赤诚之心必将永恒于人间。
也许古人的事迹在今人眼中已经过时，所谓的忠义也只是为阶级服务的代名词，但中华民族“仰不愧于天，俯不祚于地”的魂魄永远不能丢。
中国传统文化在今人的身上还能体现出多少？历史典故、历史文化我们还知道多少？我们如果丢掉了它们，忘记了它们，中华民族还能称其为中华民族吗？——“民族的才是世界的”。
我多么希望中国人身上能够体现出中国人应有的特色，应有的内涵。
加强历史文化熏陶,中国才能有特色的生存于世界。