2021年高二上学期10月月考(历史)
2020-2021学年高二历史10月月考试题 (IV)
逻辑性和道徳性 D.成为宋明时期的儒学主流2020-2021学年高二历史10月月考试题 (IV)一、选择题（每题2 分，共60 分）1.冯天瑜著《中华文化史》认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化。
”下列言论体现两翼思想的是A.清净无为天下正——明主治吏不治民B.知其雄，守其雌——上好礼则民莫敢不敬C.民贵君轻——“以法治国”D.反者道之动——治强生于法2.春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立儒家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。
到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》。
这说明 A.百家争鸣局面逐渐走向繁荣 B.不同学派的思想出现融合与趋同C.儒家学说社会地位得到提高D.思想的吸收与融合成为发展趋势3.春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。
据此可知，孔子A.淡化了礼制中的等级观念B.试图推动宗法制度的复兴C.努力使礼制与时代相适应D.对墨家思想的吸收与转化4. 《荀子》说：“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。
故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。
”由此可见，荀子主张A.礼法并施B.施行仁政C.君民共治D.君贵民轻5.钱穆《秦汉史》认为：“秦皇焚书坑儒，以吏为师，禁天下之以古非今。
迄于汉武，不乃百年，乃表章六艺，高慕尧舜，处处以希古法先为务。
……盖汉武鄙薄始皇，远慕唐虞。
究其所至，仍亦为始皇之所为而止耳”。
意指秦皇与汉武在施政上A.外儒内法B.殊途同归C.法古用今D.大相径庭6.东汉时期，士人尊儒成风，高门世族累世经学，而魏晋时“公卿士庶罕通经业”，曹魏皇族更对“孔子之术”进行毫不容情的质疑。
该变化反映出A.时代变迁影响价值观念选择B.正统思想随王朝兴替而变化C.传统儒学正统地位遭到动摇D.门阀世族喜好决定世风转移7.魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些士人崇尚一种被后人称为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。
四川省宜宾市南溪区第二中学校2021-2022学年高二10月月考历史试题 Word版含答案
南溪二中高2022级高二上期10月考试历史试题命题人邹代新审题人陈宜彬一选择题（50分）1、“鸦片战斗后，依据《南京条约》，外轮得行驶中国领海，依据《天津条约》，外轮得行驶长江。
商旅乐其便捷，趋之若鹜，于是内江外海之利尽为之占。
”下列有利于转变这一现象的大事是A．李鸿章创办江南制造总局 B．上海轮船招商局的创办C．崇厚创办天津机器制造局 D．左宗棠创办福州船政局2、“一战”期间，中国进展最快的两个行业是A.橡胶工业和军工业B.化工业和卷烟业C.面粉业和纺织业D.纺织业和化工业3、对中国资本主义工业兴起的叙述，不正确的是A 都由政府企业分化出来 B.由部分官僚.地主.商人投资C. .受外商企业的刺激D.主要分布在沿海地区4、中国在近代前夕落后于世界的根本缘由是A．重农抑商的政策 B腐朽的封建制度和自给自足的自然经济占据主导地位．C．文化专制的政策 D．闭关锁国的政策5、甲午战斗后，国内消灭了兴办近代民族工业的热潮。
其直接缘由是A. 西方科技的传播B. 重商思潮的影响C. 清政府放宽了对设厂的限制D. 改良思想的推动6、19世纪六七十年月，中国民族资本主义兴起的条件有①政府的提倡与鼓舞②外商企业利润的刺激③洋务运动的诱导④实业救国思潮的推动A.①②B. ③④C. ②③D. ①④7、1916年至1920年，中国民族资本新式煤矿的产量，由44．95万吨增至488．97万吨。
l913年至1919年中国的轮船吨数，由13．32万余吨增至28．75万余吨。
材料表明这一时期A．近代交通业已形成规模 B．蒸汽机使用比较广泛C．重工业获得了肯定进展 D．列强经济侵略已减弱8、1904-1907年中国兴起了一个兴办实业的新浪潮．有人描述当时的情景说“信任能认购一股就等于收回一份利权，于是争相认购股份，引起了全国处处创办股份、合伙或独资经营的新企业。
”以上材料说明这次兴办实业的浪潮A．与挽救民族危机相联系而且带有爱国的性质B．直接推动力是清政府放宽对民间设厂的限制C．欧洲列强放松了对中国经济侵略是主要缘由D．得益于民国政府开展“国民经济建设运动”9、在中国近代史上，为了推动中国政治文明，民族资产阶级进行了长期的努力，但最终还是不能如愿。
黑龙江省哈尔滨师范大学附属中学2022-2023学年高二10月月考历史试题
哈师大附中2021级高二学年上学期10月月考历史试题一、单项选择题（每题1．5分，共32小题，合计48分）1．《礼记》中有“古之欲明德于天下者，先治其国……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”《道德经》中有“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”《墨子》中有“君臣不相爱，则不惠忠。
父子不相爱，则不慈孝。
兄弟不相爱，则不和调”。
从中看出三者均主张A．倡导社会和谐B．具有民本思想C．加强道德修养D．推行平等理念2．如图为唐朝贞观年间西部（新疆地区）高昌国铸行的流通货币。
该钱文正面为汉文隶书“高昌吉利”四字，背面无文。
钱体大而厚重，文字古朴，制作精良。
这可用于探究A．汉字演变的历史脉络B．唐朝政府的民族政策C．铸币技术的传播轨迹D．西域地区的商品经济3．如图是《1950—1984年苏联和中国的粮食产量示意图》。
对图中各阶段发展状况，分析正确的是A．a 阶段：社会主义阵营的形成推动了两国粮产量的增长B．b 阶段：经济政策的失误导致两国粮产量的大幅回落C．c 阶段：受欧美经济的影响，苏联粮产量出现连续波动D．d 阶段：市场经济体制的确立推动了中国粮产量的大幅增长4．20世纪60年代初，在“浙江省城镇人口回乡下乡安置领导小组”的统一领导下，对被精简人员回乡后的粮油供应问题在返乡途中及回乡后有关经费的开支、各类用品的调配、回乡后的工作安排等作了明确规定。
这些工作A．为有序调整经济提供了保障B．拖累了国民经济发展C．为工业化提供了充足劳动力D．增强了杜会的流动性5．中世纪早期，基督教会垄断了西欧的教育，由修道院学校、大教堂学校和堂区学校组成。
主要教授基督教的教义和一般的读、写、算的知识，也有的教唱宗教赞美歌等。
12世纪开始，西欧各地以大学为标志的新型世俗教育蓬勃兴起，教授内容更加广泛。
这一变化的主要原因是A．资本主义萌芽的产生B．封建领主的支持C．基督教会权威的下降D．西欧城市的兴起6．中古西欧城市工商业的发展需要更广大的市场和更便利的经济活动空间，往往以金钱或军队支持国王强化王权；城市的工商业活动，又有助于强化不同地区之间的经济和文化联系。
山东省临沂市临沭县第二中学2014-2021学年高二上学期10月月考历史试题Word版含答案
1．复旦高校的校训“博学而笃志，切问而近思”，出自中国某典籍，全句是“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”。
按语义推断．复旦校训当出自以下哪部典籍?A．《荀子》 B．《墨经》C．《老子》 D．《论语》2．《世界文明史》中指出：“中国古代……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则”。
文中的“原则”不包括A．“爱人者，人恒爱之” B．“兼爱、非攻”C．“春秋大一统” D．“无为而治”3．右侧是某同学绘制的我国古代儒家思想进展历程简图。
其中，②处所示状况消灭的主要缘由是A．儒学在民间开头兴起和进展B．民贵君轻思想主见深化人心C．独尊儒术日益成为社会主流D．三教合一潮流布满各个领域4．历史学家许倬云说：“佛教进入中国，其引发的影响，……既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，最终融合为中国型的思想体系。
”符合这一表述的思想家是A．董仲舒B．朱熹C．李贽D．王夫之5.理学家朱熹强调“格物致知”；陆九渊强调“本心体悟，创造本心”；王守仁主见“致良知”。
他们探讨的共同主题是A.净化个人心灵B.树立独立人格C.解决百姓生计D.解释世界本源6. “儒学的三次话语转向，即儒学在汉代经学中完成的政治转向、在宋明理学中所完成的形而上学转向……”材料中的“政治转向”是指A．意在规劝皇帝实行仁政 B．期望恢复西周的礼乐制度C．认为天理是万物的本原 D．适应加强中心集权的需要7．在宋代常用“灾及梨枣”来讽刺刻印的书没有价值，意思是白白糟蹋了梨、枣树木。
这表明当时①开头消灭雕版印刷品②毕昇创造的木活字被广泛使用③较好的雕版材料多用梨木、枣木④雕版印刷风行A．①②③ B．③④ C．②③ D．①③④8．某古代科技书籍记载：“别有一种玉米，或称玉麦，或称玉蜀秫，盖亦从他方得种。
”这本书是A．《齐民要术》 B．《授时历》 C．《农书》 D．《农政全书》9．文字是肯定时期社会的产物。
古代汉字“羣”（群）结构是：君在羊（百姓）的上边，以下解释正确的是A．“君”字体现了君权神授B．“羣”字与“民贵君轻”有着根本的区分C．“羊”字说明白人民群众处于被统治地位D．“羣”字是宋明理学的产物10．莫言荣获2022年诺贝尔文学奖后认为，自己的创作深受《聊斋志异》的影响。
广西壮族自治区贵百河武鸣高中2024-2025学年高二上学期10月月考试题历史
2023级“贵百河—武鸣高中”10月高二年级新高考月考测试历史（考试时间：75分钟满分：100分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、学校、班级、准考证号填写在答题卡上，并将条形码张贴在指定位置。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、单选题（本大题共16小题，每题3分，共48分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
）1．《仪礼·觐礼》曰：“同姓大国，则曰伯父；其异姓大国，则曰伯舅。
同姓小邦，则曰叔父；其异姓小邦，则曰叔舅。
”王国维认为：“异姓之国……以婚媾、甥舅之谊通之，于是天下之国，大都王之兄弟甥舅，而诸国之间，亦皆有兄弟甥舅之亲。
”这反映出西周时期（）A．神权迷信在政治生活中的影响减弱B．构建起中央对地方的垂直统治C．政治权力分配与血缘关系联系紧密D．华夏民族国家封建化进程加快2．《尚书》记载，“先王有服，恪谨天命……今不承于古，罔知天之断命”。
春秋末期，《左传》强调“天生民而树之君，以利之也”，认为“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神”“国将兴，听于民；将亡，听于神”。
这些记载表明，春秋时期（）A．王权传承方式更动B．民本意识已经出现C．农民社会地位提升D．仁政思想得到践行3．自汉武帝以来，实行经义决狱，后又兴起以经注律之风。
《晋书·刑法志》载：“叔孙宣、郭令卿、马融、郑玄诸儒章句，十有余家，家数十万言。
凡断所当由用者，合二万六千二百七十二条，七百七十三万二千二百余言。
言数益繁，览者益难。
天子（魏明帝）于是下诏，但用郑氏章句，不得杂用余家。
”上述现象（）A．适应了法律儒家化的需要B．奠定了中国人治社会底蕴C．开启了法治和德治的结合D．体现了中华法系的优越性4．如表为宋代书院的课程设置情况。
江苏省盐城市五校联考2024-2025学年高二上学期10月月考试题 历史(含答案)
2024/2025学年度第一学期联盟校第一次学情调研检测高二年级历史试题（总分100分考试时间75分钟）注意事项：1.本试卷中所有试题必须作答在答题纸上规定的位置，否则不给分．2.答题前，务必将自己的姓名、准考证号用 0．5 毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题纸上．3.作答非选择题时必须用黑色字迹 0.5 毫米签字笔书写在答题纸的指定位置上，作答选择题必须用 2B 铅笔在答题纸上将对应题目的选项涂黑。
如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，请保持答题纸清洁，不折叠、不破损。
第Ⅰ卷 (选择题共 45 分)一、单项选择题：（本大题共15个小题，每小题3分，共45分．在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求，请在答题纸的指定位置填涂答案选项.）1. 秦朝在中央设置管理民族事务的“典客”，汉武帝设置属国都尉，具体管辖归附及内属的边疆民族，元朝在中央设置管理吐蕃事务的宣政院，明朝直接控制、委派流官管理的少数民族地区增加，清朝在边疆全面推行郡县制，强化边陲管理。
中国古代边疆治理（）A. 受到“大一统”观念指导 B. 注重边疆的“拱卫”作用C. 采用与内地相同管理体制D. 完成了农耕游牧文明融合2. 有学者指出，通过科举制，大量出身低微贫寒的士子，可以通过科举使本人以及家庭的社会地位得到晋升，科举提供了一条在最大可能的范围内选拔人才的途径，也为社会下层分子提供了一条上进的途径，真正做到了“朝为田舍郎，暮登天子堂”。
该学者意在说明科举制（）A. 弱化了中央对地方的控制B. 利于扩大封建政权的统治基础C. 实现人才选拔的公平公正D. 有效提高政府官员的执政能力3. 公元前597年，楚国在邱之战大胜。
有人建议楚庄王将晋军的尸骨筑成京观，向后世展示武功。
庄王却引用《周頌》的诗句，说有“蔡暴、戢兵(藏兵)、保大、定功、安民、和众、丰财”七德才称得上“武”，自己一条也不具备，有什么可以向后人展示的呢? 这反映出楚王（）A. 认同华夏文化B. 维护礼乐制度C. 确立霸主地位D. 谋求国家统一4. 钱穆说：“秦人统一，此期间有极其重要者四事：一、为中国版图之确立。
高二10月月考(历史)试卷含答案
高二10月月考（历史）（考试总分：100 分）一、单选题（本题共计25小题，总分50分）1.（2分）1．关于中国姓氏起源，古人在分析时说：“氏于国，则齐鲁秦吴；氏于谥，则文武成宣……氏于字，则盂孙叔孙；氏于事，则巫乙匠陶；氏于居，则东门北郭。
”由此推论，王、侯、公孙等姓氏应源自A．爵位B．官名C．谥号D．行业2.（2分）2．朱熹说，“今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处，不知不自觉，自然醒悟”。
陆九渊则说：“读书……只以晓文义为是，只是儿童之学，须看意旨所在”。
他们的根本分歧在于A．明“理”的方法 B．读书的方法 C．明“理”的目的 D．读书的目的3.（2分）3．自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是A. 宗法血缘制度逐渐瓦解B. 仁政理念深入人心C. 程朱理学成为统治思想D. 陆王心学日益兴起4.（2分）4、孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是A.“仁”B. “心外无物”C.“理”D. “格物致知”5.（2分）5. 宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是A．修身养性，提高个人修养 B．培养经世致用的人才C．树立理学的统治地位 D．规范社会秩序，实现社会和谐6.（2分）6.孟子曾批判某家学说：“是无父也。
无父无君，是禽兽也”。
司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。
”他们批判的是A．儒家的“仁政”思想 B．墨家的“兼爱”思想C．法家的“刑不避大夫”思想 D．荀子的“性恶论”思想7.（2分）7.荀子曾提出“从道不从君”的观点，这表明荀子A.认为天行有常，人道有为B.把君臣关系置于“礼”这一最高原则下C.反对君主实行专制统治D.主张实行“仁政”和德治8.（2分）8.台湾作家柏杨认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代”。
2021年高二10月月考历史(文)试题含答案
2021年高二10月月考历史（文）试题含答案说明：本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，第Ⅰ卷为第1页至第6页，共30小题，第Ⅱ卷为第7页至第8页，共2大题。
请将第Ⅱ卷答案答在答题纸相应位置，考试结束后将答题纸上交。
满分100分，考试时间60分钟。
第Ⅰ卷（选择题，共60分）一、单项选择题（每小题2分，共60分）1．汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策与“大一统”局面出现之间的关系是A．用政治上的统一保证思想上的统一 B．用思想上的统一巩固政治上的统一C．为政治上的统一赋予神权色彩 D．儒家思想开始成为封建社会的正统思想2. “民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”是春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。
下列各项中符合该学派观点的是A．“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。
”B．“今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。
此可谓知义而不义之辩乎？”C．“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。
”D．“不尚贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使民心不乱。
”3.周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。
材料表明，儒家主张为政者应该A．发挥楷模和教化作用 B．顺应天意，无为而治C．统一信仰和社会规范 D．用礼义道德遏制人欲4.秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。
这一变化表明，西晋时A．养子亲子权利相同 B．血缘亲情逐渐淡化C．宗族利益受到保护 D．儒家伦理得到强化5.有学者评价中国古代史说：“强迫性的等级制度是建立在主动性、情感性的亲情关系之上的”。
能用来支撑该观点的是①西周实行宗法制②孟子提出民贵君轻的思想③董仲舒提出君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的思想④李贽提出“各从所好，各聘所长”的观点A. ①④B. ②③C.②④D.①③6. 体现春秋战国时期法家思想的是A．列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别B．强本节用，人给家足C．不辨亲疏，不殊贵贱，一断于法D．以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形7.范文澜先生在《中国通史简编》中指出：汉武帝“更喜欢儒家的是‘三纲五伦说’”；朱熹在后世影响最大的著作是《家礼》，并且在他及其他理学家的影响下，南宋有相当多的通俗教育读本《劝孝文》《劝学文》《谕俗文》等。
四川省雅安中学2014-2021学年高二10月月考 历史 Word版含解析byshi
雅安中学2022——2021学年高二班级上期月考（10月）历史试题（命题人：凌珑芸审题人：骆正学）本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。
满分100分，考试时间50分钟。
考试结束后，将答题卷和机读卡一并收回。
第Ⅰ卷（选择题，48分）1．四川省内历史遗存丰富，人文景观众多。
图1中，可以体现儒家伦理纲常思想的是（）图1A．①④ B．②④ C．①② D．③④【答案】A考点：百家争鸣。
本题考查猎取材料信息、调用所学学问的力量，②体现的是佛教思想，排解；③中的八卦图体现的是道家思想，排解；①④都体现儒家伦理道德，故答案为A项。
2．孔子的思想核心是“仁”，强调以德治民，疼惜民力，做人要“恭、宽、信、敏、惠”；孟子主见实行“仁政”，认为人人皆有“羞恶之心”、“敬重之心”；荀子也主见“仁义”，要“以德服人”，“人要向善”。
始终贯穿上述思想的一条主线是( )A．主见从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的抱负社会B．人不分贫富、贵贱、智愚、善恶，都有入学受训练的资格C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“敬重之心”“是非之心”D．通过学习和实施法制，可以使小人变君子，一般人变圣人【答案】A考点：春秋战国儒家思想的形成与进展。
依据材料中可知，从孔子的“仁”到孟子的“仁政”再到荀子的“仁义”，这个过程中的共同点都是强调“仁”，人的修养，故选A。
B项是孔子的有教无类的训练思想；C项是孟子的思想；D项是荀子的留意法治思想。
3．在对天、君、民关系的生疏上，原始儒学以孟子为例，主见民贵君轻，董仲舒主见“屈民以伸君，屈君以伸天”。
材料表明，董仲舒（）A．继承了原始儒学的全部宗旨B．背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想D．摒弃了原始儒学的德治主见【答案】B考点：汉代儒学。
本题考查同学解读史料猎取信息的力量。
民贵君轻体现了以人为本的思想，而董仲舒的“屈民以伸君”明显是留意君主，违反了原始儒家的民本思想，故本题选择B项；A错在“全部”；C、D中信息在材料中均没有体现。
四川省成都七中2021-2022学年高二上学期10月阶段性考试历史试题 Word版含答案
2021届2021—2022学年上期第一次历史月考试题考试时间：60分钟总分：100分一、单项选择题（每小题2分，总计50分）1．《论语》：“子贡问政。
子曰：足食，足兵，民信之矣。
子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。
子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。
自古皆有死，民无信不立。
”据此推断，孔子认为治理国家的关键是A．兵广粮足B．重视百姓C．仁义为重D．诚信第一2.某思想家强调“不自是，故彰；不自戕，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争！”这位思想家是A．孔子B．孟子C．荀子D．老子3．以下观点属于墨子的是A．事在四方，要在中心；圣人执要，四方来效B．民为贵，社稷次之，君为轻C．水能载舟，亦能覆舟D．官无常贵，民无终贱4.“称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能；路遇长，疾趋揖。
……能亲仁，无限好。
德日进，过日少。
……”该材料思想的核心来源于A．道家B．儒家C．法家D．墨家5.近年在德国汉堡发觉了一部1691年出版的《论语》英译本。
该书译自法译本，法译本译自拉丁译本。
书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。
对以上信息解读不正确的是A．当时中国政府重视对外传播文化B．儒家的思想主见在欧洲曾得到推崇C．优秀文化既有民族性又有世界性D．《论语》曾在欧洲以多种语言流传6.西方汉学家称中国古代某历史人物为“儒学的第一个神学家”。
下列各项中，属于这位历史人物思想主见的是A．未能事人，焉能事鬼B．生于忧患，死于安乐C．以人随君，以君随天D．人心至灵，此理至明7.董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是A．皇帝即位要进行祭天仪式B．确立“家天下”的王位继承制C．把自然灾难与天意相结合D．“奉天承运”是诏书中的常用语8.《后汉书》记载，东汉明帝曾亲自到太学讲学，和儒生们一起研讨儒学经典。
下列文献，不行能列入他们研讨范围的是A．《诗经》B．《春秋》C．《礼记》D．《四书集注》9.“王者配天，谓其道。
黑龙江省大庆铁人中学2022-2023学年高二上学期第一次月考历史试题
大庆铁人中学2021级高二学年上学期月考历史试题试题说明：1、本试题满分100分，答题时间90分钟。
2、请将答案填写在答题卡上，考试结束后只交答题卡。
第Ⅰ卷选择题部分一、选择题（每小题只有一个选项正确，共30小题，每小题2分，共60分。
）1．“殷革夏命”后，商族成为“天下共主”。
商王朝一方面极力推行神权政治，神化商王的“天下共主”地位；另一方面实行外服和内服制度，细化中央王朝与方国之间的关系。
商朝卜辞中留下了大量王室征讨方国的记录。
上述材料说明商代A．王室与地方矛盾不断激化B．中央集权体制遭遇挑战C．王权与神权开始有机结合D．地方管理方面有所改变2．西周的诸侯国是在原有邦国内将同姓兄弟或亲信“插队”进去，像“掺沙子”。
新封的邦国，仍是有其土、田、人民的地方实体。
周王室在原有邦国内“掺沙子”的意图是A．加强对地方的控制B．形成家国同构体制C．实现权力高度集中D．保障原有世袭权利3．西周有严格的姓氏制度，姓在于“明血缘”、“别婚姻”，实行“同姓不婚”制度；氏在于“标身份”、“别贵贱”，秦统一后，姓氏不再作为贵族身份的标志，一般平民也有自己的姓氏，且姓与氏之间区别逐步消失，合而为一，这一变化表明A．姓氏制度影响力消失B．贵族与平民社会地位趋向平等C．宗法制度逐渐地瓦解D．国家统一影响传统的婚姻观念4．柳宗元说：“汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。
……然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。
”作者意在说明A．汉代一定程度克服了秦制的弊端B．郡国并行制适应了汉初形势C．汉代部分延续了西周的政治制度D．郡县制有利于加强中央集权5．元朝统治者吸取了汉唐以来地方区域的设置，“人为地使自然区域分开”，打破了山川形便，采取犬牙交错的行政划分方式。
这有助于A．强化行省对地方有效管辖B．增强对国家政治认同感C．推动政治文化格局的演变D．促进民族大交融的趋势6．据史书记载，明朝内阁与皇帝寝宫有1公里左右的距离，而清朝的军机处距离皇帝的寝宫只有50米的距离。
2020-2021学年河北省沧州市民族中学高二(上)10月考历史试卷(解析版)
2020-2021学年河北省沧州市民族中学高二（上）10月考历史试卷一、选择题（共40小题，每小题2分，满分80分）1．明清之际，反对以孔子的是非为标准，大胆向正统思想发出挑战的思想家是（）A．董仲舒B．朱熹C．黄宗羲D．李贽2．大力宣扬“宇宙便是吾心”、“心外无物”观点的理学家是（）A．王守仁B．朱熹C．程颢D．程颐3．魏晋以来佛教兴盛，反映宗教题材的宗教画日益兴盛，下列哪一幅作品属这类情况（）A．《女史箴图》B．《送子天王图》C．《步辇图》D．《人物龙凤图》4．明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（）A．对先秦诸子学说的阐释B．对宋明理学的批判与继承C．受西方启蒙思想的启发D．对现实政治与社会的叛逆5．1600 年，意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场。
1602 年，明末思想家李贽在狱中自尽身亡。
对此历史现象认识正确的是（）A．资本主义萌芽的产生与发展导致上述悲剧的发生B．两人属于不同的国度，该现象的出现属于偶然现象C．该现象的出现的原因是两人都挑战传统，威胁专制统治D．东西方同一时期都呈现民主政治发展趋势6．古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。
当希腊人正在探讨物质世界的性质，印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现（）A．天人关系B．人类社会和贤明政治的关系C．儒道释三教的关系D．理与气的关系7．宋明理学的积极方面有（）①重视人的主观能动性②注重人的气节、品德③讲求自我节制、奋发图强④强调人的责任感和使命感。
A．①②③④B．②③④C．①③④D．①②③8．孔子曾曰：“听讼，吾犹人也，但使无讼。
”汉代司马迁也言：“礼禁未然之前，法施已然之后。
”围绕治国之略，二者皆倡导（）A．缘法而治B．礼乐教化C．无为而治D．兼爱非攻9．如图为三国曹魏《三体石经》的残片，经文中的每个字均用先秦古文，小篆等三种字体刻写。
江苏省启东中学2021-2022学年高二上学期第一次月考(10月)历史试题 Word版含答案
江苏省启东中学2021—2022学年度第一学期第一次月考高二历史试卷第I卷（选择题、推断题共70分）一、单项选择题：本大题共30小题，每小题2分，共60分。
在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合要求的。
1．吕思勉的《中国制度氏·宗族》记载：“正姓，若周姓姬，齐姓姜，宋姓子。
庶姓，若鲁之三桓，郑之七穆。
’盖正姓所以表大宗，庶姓所表小宗也。
”材料反映的制度A．用血缘亲疏来维系政治等级 B．加强中心对地方的有效统治C．表明中心行政管理制度成熟 D．标志“家天下”局面的消灭2．《礼记·大传》载：“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓。
”材料旨在强调A．尊祖敬宗是人本性 B．家国亲情本是一体C．君主百姓原本一家 D．封邦建国利于统治3.有名学者王亚南在分析了秦王朝的各项政治制度后指出，“其中最基本的措施，则是‘天下皆为郡县，子弟无尺土之封’。
由于有了这一项根本规定，任何贵族就没有‘食土子民’的权能”。
材料表明秦朝实施郡县制度的根本目的是A．创新地方行政管理体制 B．打击贵族势力C．使奴隶获得了人身自由 D．加强中心集权4．史料记载：琅琊王氏，从东晋的王导到南齐的王俭，“六世名德，海内冠冕”，当宰相的接二连三，甚至连白痴也可出任高官。
这种现象的消灭主要是由于A．郡县制的推行 B．科举制的设置C．九品中正制的实施 D．中心集权的加强5．据《金华集》记载，元朝在“生齿繁夥，物产富穰，水浮陆行”、“土赋居天下十六七”的江浙、湖广、江西地区设置了行省。
据此推断，这些地区设置行省的主要意图是A．便利军事上的把握 B．着眼于政治上的统治C．搜刮财宝 D．加强对边远民族地区的管理6．有学者评价中国古代某一机构是三无机构：“无编制、无定员、无预算，全部的大臣都是兼职而且要亲自跑腿，从法理上看是一个长期存在的临时询问机构，但是实际上是权力的核心”。
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2021年高二上学期10月月考（历史）本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷，答题时请将第Ⅰ卷的答案务必填涂在答题卡上。
本试卷考试时间为100分钟，总分为120分。
第Ⅰ卷（共60分）一.选择题（本大题共20小题，每小题3分，合计60分。
每小题只有一个正确答案）1.在一个记者会上，温家宝总理答记者会关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’。
”温总理所引句体现了百家争鸣时期A.尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想B.以改革发展促发展的法家思想C.关注民生，注重和谐的儒家思想D.“无为而治”的道家思想2.“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；有无相生，难易相成。
”这是哪一派别的思想A.儒家B.道家C.墨家D.法家3.孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
”董仲舒提出“君权神授”“大一统”的思想。
两者思想主张的共同点是A.主张民贵君轻B.维护统治秩序C.强调层层分封D.体现以德治民4.《国语•周语》记载了（周大夫）伯阳父的一段话：“昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。
今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。
夫国必依山川，山崩川竭，亡之征也。
”对这段史料的理解和评述较为恰当的是A.天行有常，客观可信B.以德配天，真实可信C.天意难违，不得不信D.天人感应，不足为信5.汉武帝确立儒学正统地位的措施不包括．．．A.官方思想方面：罢黜百家，确立儒学独尊的正统地位B.官方教育方面：兴办太学，使儒学教育官方化和制度化C.官员选拔方面：儒生入仕，加强了儒学政治文化影响D.科举考试方面：考试选官，以儒家经典作为考试内容6.明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。
此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。
”这表明德清禅师A.提倡儒、道、佛三教合一B.认为儒、道、佛三教相互矛盾C.主张以佛教改造中国传统文化D.强调做学问要学习诸子百家典籍7.某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人的自然本性，这位思想家是A.孔子B.董仲舒C.王阳明D.朱熹8.程朱理学与阳明心学的相同之处不包括．．．A.都强调“心外无物，心外无事，心外无理”B.都主张以儒家伦理规范人心C.都视天理（即儒家纲常伦理）为万物本原D.都属于儒学，都是为了复兴儒学9.下列观点与思想家配对错误．．的是A.天地之德不易，而天地之化日新――王夫之B.天下之大害者，君而已矣——顾炎武C.咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳——李贽D.古者以天下为主，君为客；今以君为主，天下为客――黄宗羲10.有学者在评论明清之际的思想家时说：他“集了古代朴素唯物主义的大成”“有一些辩证的观点，达到了前人所未达到的唯物主义思想的高峰”这评价的是，A.李贽B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之11.西南政法大学教授周国平在《尊重生命》中有这么一句经典的名言“热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。
”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。
下列观点与此相符的是A.“人是会说话的工具”B.“存天理，灭人欲”C.“人是万物的尺度”D.“信奉圣经，献身上帝”12.熊和隐士成了好朋友。
熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气。
它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。
苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。
”对这个故事，苏格拉底会说A.“人是万物的尺度”B. “人民主权说”C.“人生而平等”D. “美德即知识”13.文艺复兴时期一位人文主义者说：“我几乎愿意再年轻几岁，这是因为我相信在最近的将来一个黄金时代就要来临。
”这句话体现了A.为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取精神B.重视物质享受、追求贵重金属的时代特征C.批判宗教信仰、追求个性自由的强烈愿望D.追求理性、自由、民主、科学的生活态度14.宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。
这种认识的改变反映了A.教皇和皇帝的权力一直是平等的B.教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降C.教皇的权力始终大于皇帝的权力D.皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降15.文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的相同点是A.崇尚理性和科学的结合B.批判罗马天主教的愚昧统治C.坚持国家权力高于教会D.设计了未来理想的社会制度16.卢梭说：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利，然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定上的。
”这句话体现的观点是A.三权分立说B.天赋人权C.社会契约论D.公共意志论17.19世纪的法国思想家托克维尔说：“世界上没有哪一个国家比美国更多运用18世纪哲学家在政治问题上的种种最大胆的学说。
”托克维尔此处所说的“最大胆学说”的提出者是A.孟德斯鸠B.狄德罗C.洛克D.伏尔泰18.xx年11月，黑人后裔奥巴马在美国总统大选中获胜。
这一现象可以用18世纪末的杰斐逊的话来予以诠释：“有必要吸收人民参加政府的每一个部门，只要他们胜任。
这是保证长期并正直地管理国家权力的唯一方法。
……对于一切人都同样严格的公平对待。
”这一政治现象和政治理念应该基于①人民主权说②三权分立说③因信称义论④天赋人权观A.①③B.②④C.②③D.①④19.“人民的议员就不是、也不可能是人民的代表，他们只不过是人民的办事员罢了；他们并不能作出任何肯定的决定。
凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的；那根本就不是法律。
”这段话体现了下列哪位思想家的主张？A.卢梭B.伏尔泰C.孟德斯鸠D.康德20.启蒙运动对文艺复兴人文主义思想的发展表现在①把反封建推进到反对封建专制制度②把反宗教神学推进到尊重科学信仰自由③把宣传人性推进到建立“理想王国”④把尊重人推进到天赋人权、自由平等A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④第Ⅱ卷（共60分）二.非选择题(本大题共5小题，合计60分。
要求：分析材料，结合所学知识回答问题) 21．(10分)阅读下列材料,回答问题：材料一人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
……人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
——孟轲《孟子·告予上》材料二若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人为之所生，其不同之征也。
……故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而利法度。
——荀况《荀子·性恶》材料三知是心之体，心自然会知。
见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知侧隐，此便是良知，不假外求。
——王阳明《传习录》请回答：(1)综合材料一、二，结合所学知识，比较荀子与孟子的人性观及政治主张不同点。
(4分)二人政治主张的共同目的是什么? （2分）(2)根据材料三并结合所学知识回答，王阳明认为应怎样加强道德修养?（2分）22.(10分)阅读下列材料，回答问题：材料一孔子的学说也不过只是一家之言，……代表不了中华文明。
……什么“君君，臣臣，父父，子子”；什么“温良恭俭让；什么“克己复礼”，只有一个字：“礼”，而他的“礼”的核心就是封建统治者的“礼”，……我们不可以随意否定一个历史人物，也不可随意拔高一个历史人物。
——2011年1月14日新华网博客材料二汉黜百家，独尊儒术，此后历代当权者都推崇儒术，奉为治国方略。
……“仁”与“礼”是建立人类文明社会的基本要求，对任何时代任何制度都是适用的。
……当此之际，儒学再次引人关注：“养心莫善于寡欲”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
”……这些格言，耳熟能详又历久弥新，仿佛就是针对现实社会的某些弊端发出的。
最近公布的“十二五”规划建议，在提高全民族文明素质方面汲取孔孟伦理原则，提出了更符合实际的建议：“提倡修身律己、尊老爱幼、勤勉做事、平实做人，推动形成我为人人、人人为我的社会氛围。
”——崔道怡《略谈孔子塑像》，2011年1月31日《人民政协报》请回答：（1）作为甲组同学，请你据材料一指出反对为孔子塑像的理由，你又将如何利用材料二从思想文化方面进一步说明自己的观点？（4分）（2）作为乙组同学，请你据材料二并结合所学知识，从儒家思想的历史影响及现实意义方面概括赞成为孔子塑像的理由。
（6分）23.（12分）阅读下列材料,回答问题：材料一天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。
——董仲舒《春秋繁露·顺命》材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。
以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。
——董仲舒《举贤良对策》材料三古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。
今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。
——黄宗羲《明夷待访录·原君》材料四夫治天卞犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。
——黄宗羲《明夷待访录·原臣》“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。
”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。
”-——黄宗羲《明夷待访录·置相》“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。
”——黄宗羲《明夷待访录·学校》请回答：(1)材料一反映了董仲舒怎样的思想?其实质是什么?(2分)(2)材料二又反映了董仲舒怎样的思想?与材料～相比有何进步性?(2分)(3)据材料三概括黄宗羲的基本政治观点。
这一主张有何进步性?(2分)(4)据材料四概括黄宗羲提出的限制君权的具体办法。
(3分)(5)材料三、四与材料一相比，政治恩想有何变化?导致变化的原因主要有哪些?(3分)24.（10分）阅读下列材料，回答问题：材料一人文主义者歌颂世俗，蔑视天堂，攻击禁欲主义，背弃来世观念，放眼现实世界。
——刘明翰《世界通史·中世纪卷》材料二十八世纪，牛顿的学说通过伏尔泰传播到了法国，从而使法国人首次感受到牛顿思维的优势。
牛顿的学说证实了在对客观真理的探索中，最可靠的是人的理性，而非信仰。
牛顿的理性精神对法国的人文及其它众多学科产生了巨大冲击。
——《牛顿引力理论给法国带来的冲击》材料三西方从中世纪遗留下来的教会神学，其内容不是关于这个世界的问题，而是关于另一个世界的问题，身后世界的问题。
任何神学的东西，只要人的思想世俗化了，理性觉醒了，那么神学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击的非常脆弱的。
……在中世纪的西方封建国家中，与君权平列的有教权。