关于悟道诗

悟道诗一、唐．寒山《寒山诗》水清澄澄莹，彻底自然见；心中无一事，水清众兽现。

心若不妄起，永劫无改变；若能如是知，是知无背面。

寒山，居浙江天台始丰县西四十公里的寒岩幽窟中，因不详其姓氏，故以“寒山”称之，又称寒山子或贫子。

寒山常至国清寺，有僧名拾得，与寒山交友。

传说其为文殊菩萨之化身，与丰干(弥陀化身)、拾得(普贤化身)号称“三圣”。

又以三者皆隐栖天台山国清寺，故亦称“国清三隐”。

二、唐．庞蕴《联灯会要》卷六十方同聚会，个个学无为。

此是选佛场，心空及第归。

庞蕴(？——八○八)，唐代著名在家禅者。

字道玄。

世称庞居士、庞翁。

湖南衡阳人。

曾参谒石头希迁，颇有领悟。

与丹霞天然、药山惟俨、齐峰、百灵、松山、大梅法常、洛浦、仰山等禅林硕德频相往来。

后参礼马祖道一，于言下领旨，顿悟玄机。

元和年间，偕家人躬耕于鹿门山下，其妻、子均因之彻悟。

遗有《庞居士语录》。

三、唐．大梅法常《景德传灯录》卷七摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心，樵客过之犹不顾，郢人那得苦追寻？法常大师(七五二——八三九)，唐代僧。

湖北襄阳人。

师志于禅，初于马祖道一处参学。

后隐于大梅山(浙江鄞县)静修。

一日，一僧奉马祖之令，至大梅山对师道：“近日又道非心非佛。

”师云：“这老汉惑乱人未有了日！任汝非心非佛，我只管即心即佛。

”马祖闻之而谓：“梅子熟也！”自此法誉大彰，学人四至。

四、唐．黄檗希运《宛陵录》尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。

不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香？希运(？——八五○)，唐代僧。

福州闽县人。

幼出家于洪州黄檗山，聪慧利达，学通内外，人称黄檗希运。

相貌殊异，额肉隆起如珠。

至洪州谒百丈怀海，得百丈所传心印。

后于黄檗山鼓吹直指单传的心要，时河东节度使裴休镇宛陵，建寺，迎请说法。

门下有临济义玄、睦州道踪等十数人。

所述有《黄檗山断际禅师传心法要》，广行于世。

五、唐．香严智闲《景德传灯录》卷十一一击忘所知，更不假修治；动容扬古路，不堕悄然机。

处处无踪迹，声色外威仪；诸方达道者，咸言上上机。

香严智闲(？——八九八)，唐代僧。

青州(山东益都)人。

初从百丈怀海出家，后谒沩山灵佑禅师，不契，泣涕辞去。

偶于山中芟草，瓦砾击竹作声，廓然有省，乃悟沩山秘旨，因嗣其法。

住于邓州香严山，化法大行，净侣千余人，世称香严禅师。

六、唐．洞山良价《洞山良价禅师语录》也大奇！也大奇！无情说法不思议，若将耳听终难会，眼处闻声方得知。

洞山良价(八○七——八六九)，唐代曹洞宗之祖。

越州会稽(浙江会稽)人。

于五泄山礼灵默禅师披剃。

曾访沩山灵佑禅师，参“无情说法”公案，不契。

受指示往诣云岩昙晟禅师，问无情说法之义，辞归时，涉水睹影，大悟前旨。

于江西洞山弘扬佛法，门风颇振。

其嗣法弟子有云居道膺、曹山本寂、龙牙居遁等二十余人。

尤以本寂的法系，称作曹山，合称之，即为曹洞宗。

着有︿宝镜三昧歌﹀、︿玄中铭﹀、《洞山语录》等。

七、唐．洞山良价《景德传灯录》卷十五切忌从他觅，迢迢与我疏，我今独自往，处处得逢渠。

渠今正是我，我今不是渠，应须恁么会，方得契如如。

八、唐．古灵神赞《五灯会元》卷四空门不肯出，投窗也太痴，百年钻故纸，何日出头时？古灵神赞，唐代禅僧。

初于福州大中寺受业，后遇百丈怀海禅师始开悟得法。

九、唐．灵云志勤《景德传灯录》卷十一三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。

自从一见桃花后，直至如今更不疑。

灵云，唐代僧。

福建长溪人。

嗣法于长庆大安。

初住大沩山，因睹桃花而悟道，禅林称为“灵云见桃明心”、“灵云桃花悟道”。

十、唐．长沙景岑《景德传灯录》卷十学道之人不识真，只为从前认识神，无量劫来生死本，痴人唤作本来人。

景岑，唐代禅僧。

幼年出家，参南泉普愿，嗣其法。

初住长沙鹿苑寺，复住湖南长沙山，大宣教化，时人称为长沙和尚。

师机锋峻峭，与仰山对话中，曾踏倒仰山，仰山谓其有如大虫(虎)之暴乱，故诸方称其为“岑大虫”。

諡号“招贤大师”。

十一、唐．无尽藏《增订佛祖道影》卷四尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云，归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。

无尽藏，为唐代比丘尼。

韶州(广东)曹侯村人。

六祖惠能欲参谒五祖弘忍而途经韶州，听师诵经。

师执经卷问字，六祖则谓诸佛妙理非关文字。

师极感惊异，乃遍告里中耆宿大德，推崇六祖为有道之士，重建宝林古寺，延请六祖居之，说法弘化。

十二、宋．雪窦重显《碧岩录》卷二对扬深爱老俱胝，宇宙空来更有谁？曾虿卒橄赂∧荆固蜗喙步用す辍?p class=mtext> 雪窦重显(九八○——一○五二)，宋代云门宗僧。

字隐之。

四川遂宁人。

得法于智门光祚禅师。

住雪窦山资圣寺时，大振云门宗风，为云门宗中兴之祖。

门下弟子有天衣义怀、长芦智福等。

諡号“明觉大师”。

遗有《明觉禅师语录》六卷等行世。

十三、宋．茶陵郁《五灯会元》卷六我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。

茶陵郁，宋代禅僧。

不曾游方行脚。

一日，乘驴度桥，一踏桥板而堕，忽然大悟，而有此悟道诗。

曾为白云守端和尚的得度师。

十四、宋．白云守端《白云守端禅师广录》卷四百尺竿头曾进步，溪桥一踏没山河，从兹不出茶川上，吟啸无非啰哩啰。

守端(一○二五——一○七二)，宋代临济宗杨岐派僧。

湖南衡阳人。

依茶陵郁禅师得度。

于杨岐方会禅师处得悟，承嗣其法。

历住江西承天禅院、圆通崇胜禅院、安徽法华山证道禅院、龙门山干明禅院、兴化禅院、白云山海会禅院等处，弘扬佛法。

遗有《白云守端禅师语录》二卷、《白云守端禅师广录》四卷行世。

十五、宋．白云守端《白云守端禅师广录》卷三为爱寻光纸上钻，不能处出几多难，忽然撞着来时路，始觉从前被眼瞒。

十六、宋．从悦《联灯会要》卷十六等闲行处，步步皆如，虽居声色，宁滞有无？一心靡异，万法非殊，休分体用，莫择精粗。

临机不碍，应物无拘，是非情尽，凡圣皆除。

谁得谁失？何亲何疏？拈头作尾，指实为虚。

翻身魔界，转脚邪途，了无逆顺，不犯工夫。

从悦(一○四四——一○九一)，宋代临济宗黄龙派僧。

虔州(江西赣县)人。

宝峰克文禅师的法嗣。

能文善诗，率众勤谨，远近赞仰。

因住于隆兴(江西南昌)兜率院，世称“兜率从悦”。

宋徽宗时，丞相张商英(无尽居士)奏请諡号“真寂禅师”。

有《兜率悦禅师语要》一卷行世。

十七、宋．五祖法演《嘉泰普灯录》卷八山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。

几度卖来还自买，为怜松竹引清风。

法演(？——一一○四)，北宋临济宗杨岐派僧。

绵州巴西(四川绵阳)人。

初习百法、唯识诸论，后投白云守端禅师，精勤参究，遂廓然彻悟。

初住四面山，后还迁白云山，晚年曾住太平山，更迁蕲州五祖山东禅寺，世称“五祖法演”。

十八、宋．佛果圜悟克勤《嘉泰普灯录》卷十一金鸭香囊锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。

少年一段风流事，只许佳人独自知。

克勤(一○六三——一一三五)，宋代僧。

字无着。

四川崇宁人。

参谒五祖法演，得其印证。

与佛鉴慧懃、佛眼清远齐名，世有“演门二勤一远”之称。

政和初年，住夹山灵泉禅院，徽宗敕赐其紫服及“佛果禅师”之号。

政和末年，奉诏移住金陵蒋山，大振宗风。

后居于金山，高宗赐号“圜悟”，世称“圜悟克勤”。

后归成都昭觉寺。

諡号“真觉禅师”。

曾于夹山的碧岩，集雪窦重显的颂古百则，编成《碧岩录》，世称禅门第一书。

此外，有《圜悟佛果禅师语录》二十卷行世。

十九、宋．龙门清远《嘉泰普灯录》卷十一刀刀林鸟啼，披衣终夜坐，拨火悟平生，穷神归破堕。

事皎人自迷，曲淡谁能和？念之永不忘，门开少人过。

龙门清远(一○六七——一一二○)，又称佛眼禅师。

宋代临济杨岐派僧。

四川人。

雨夜读《传灯录》，至“破灶堕”因缘，忽拨火大悟，而作此偈。

得法于五祖法演禅师。

曾隐居四面山大中庵，后住龙门，道望尤振，学者争集。

有《佛眼清远禅师语录》行世。

二十、宋．怀深慈受《嘉泰普灯录》卷九只是旧时行履处，等闲举着便淆讹。

夜来一阵狂风起，吹落桃花知几多。

怀深(一○七七——一一三二)，宋代云门宗僧。

字慈受。

世称慈受禅师。

寿春府(安徽)六安人。

崇宁(一一○二——一一○六)初，谒长芦崇信于嘉禾(浙江嘉兴)资圣寺，并嗣其法。

其后奉敕住于江苏焦山、洛阳慧林寺。

靖康事起，师二度请辞，退居洞庭包山，“退步”偈就是在这段时期的作品。

遗有《慈受深和尚广录》四卷行世。

二一、宋．怀深慈受《慈受怀深禅师广录》万事无如退步人，孤云野鹤自由身，松门十里时来往，笑揖峰头月一轮。

万事无如退步休，本来无证亦无修，明窗高挂多留月，黄菊深栽盛得秋。

万事无如退步眠，放教痴钝却安然，漆因有用遭人割，膏为能明彻夜煎。

二二、宋．性空妙普《嘉泰普灯录》卷十船子当年返故乡，没踪迹处难妙量。

真风遍寄知音者，铁笛横吹作散场。

妙普(一○七一——一一四二)，宋代临济宗黄龙派僧。

字性空。

汉州人(今四川广汉)，嗣法于死心悟心禅师。

追慕船子德诚遗风，结茅于青龙之野，恒吹铁笛以自娱，又善为赋咏，开导人心。

二三、宋．性空妙普《嘉泰普灯录》卷十坐脱立亡，不若水葬，一省柴烧，二省开圹。

撒手便行，不妨快畅。

谁是知音？船子和尚。

高风难继百千年，一曲渔歌少人唱。

二四、宋．佛灯守珣《嘉泰普灯录》卷十六终日看天不举头，桃花烂熳始抬眸。

饶君更有遮天网，透得牢关即便休。

佛灯守珣(一○七九——一一三四)，南宋临济杨岐派僧。

浙江人。

得法于太平佛鉴慧懃禅师。

开创浙江何山移忠寺，故又称何山守珣。

二五、宋．无着妙总《嘉泰普灯录》卷十八一叶扁舟泛渺茫，呈桡舞棹别宫商。

云山海月都抛却，赢得庄周蝶梦长。

妙总，宋代比丘尼。

丹徒(江苏镇江)人。

当代临济宗大慧宗杲说法，妙总参与盛会，会中宗杲大骂诸方，众人皆惊，惟妙总独喜。

说法毕，妙总叩请道号，宗杲予“无着”之号，并示偈云：“尽道山僧爱骂人，只有无着骂不动。

”一日，正危坐间，忽大悟，宗杲为之印可，于是名闻四方。

二六、宋．石头怀志《嘉泰普灯录》卷七万机休罢付痴憨，踪迹时容野鹿参。

不脱麻衣拳作枕，几生梦在绿萝菴。

石头怀志(一○四○——一一○三)，宋代临济宗黄龙派僧。

浙江金华人。

得法于宝峰克文。

示寂前，以“梦境相逢，我睡已觉，汝但莫负丛林，即是报佛恩德”示侍僧。

二七、宋．天衣如哲《嘉泰普灯录》卷九瑞岩常唤主人公，突出须弥最上峰。

大地掀翻无觅处，笙歌一曲画楼中。

天衣如哲(？——一一六○)，宋代云门宗僧。

族里未详。

为长芦净照崇信禅师的法嗣。

二八、南宋．张九成《嘉泰普灯录》卷二十三春天月夜一声蛙，撞破乾坤共一家。

正恁么时谁会得？岭头脚痛有玄沙。

张九成，宋钱塘人。

字自韶，自号横浦居士，又号无垢居士。

绍兴间策进士。

曾至能仁寺从大慧宗杲禅师习禅，后因和金事件，忤逆秦桧，谪居南安。

着有《横浦集》等书。

二九、民国．虚云《虚云和尚法汇》杯子扑落地，声响明历历，虚空粉碎也，狂心当下息。

虚云(一八四○——一九五九)，名古岩，字德清。

湖南湘乡人。

为民国以来，以一身而系五宗法脉的禅宗大德。

十九岁于福建鼓山涌泉寺依常开老人出家，次年依妙莲和尚受具足戒，其后四处行脚参访。

五十六岁在江苏高旻寺，因沸水溅手，致使茶杯落，而顿断疑根，彻悟本来。