《诗经》与《楚辞》参考书目

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《诗经》与《楚辞》

屈原(约前340-前278)，名平，字原。出身贵族。
怀王初年，任左徒、三闾大夫
等职；后怀王信谗，流放汉北。顷
襄王继位，再度放逐沅湘一带。秦
兵攻破楚都，屈原怨愤绝望，自投
汨罗江。
屈原作品：共二十三篇：《离骚》、《天问》、《招魂》、《九歌》十一篇、《九章》九篇。
开创了“楚辞”新诗体。“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物。” 兼具忧患意识与爱国情怀的浪漫
采诗说
•《论语· 子罕》：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。” •《墨子· 公孟篇》：“儒者诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”
•孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰，王者不窥牖户而知天下。（《汉书· 食货志》）
•何休曰：“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。故王者不出牖户，尽知天下所苦，不下堂而知四方。”
纵我不往，子宁不嗣音。
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
•
女子思念情人
绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其亡！
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。絺兮綌兮，凄其以风。我思古人，实获我心。 • 悼亡
4、战争的合理性及其矛盾。
荣耀与无奈
3、家、国的内在矛盾。
野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。
• 不期而遇的喜悦

《大学语文》随堂练习参考答案

《大学语文》随堂练习参考答案第一章《诗经》与《楚辞》1.诗经最具代表性的章法结构是（）A．重章叠句，一唱三叹 B.层层递进C．首尾呼应 D.赋、比、兴参考答案：A2.周平王东迁后，一位大夫回到西周故都，只见黍苗遍野，没有了昔日的繁华，不禁悲从中来，对天呼号。

这种对《黍离》背景的解说来源于（）A．论语 B.孟子C．毛诗序 D.诗经参考答案：C3.《蒹葭》三章开头都写到“蒹葭、白露”，用清秋景象引出诗人后面的抒情。

这种写作方法叫（）A．起兴 B.赋C．比喻 D.象征参考答案：A4.《陌上桑》"行者见罗敷，下担捋髭须。

少年见罗敷，脱帽著帩头。

耕者忘其犁，锄者忘其锄。

"用（）的手法描写了对秦罗敷的美。

A. 正写B.夸张C.侧写D.比喻参考答案：C5.《上邪》充分体现了汉乐府民歌极富艺术感染力、感情（）的特色。

A.含蓄委婉B.激烈直露C.壮烈豪放D.乐观旷达参考答案：B6.《古诗十九首》从不同的侧面反映了( )在东汉末动乱的社会环境中不安的生活和苦闷的心情。

A.中下层文士B.劳动人民C.思妇游子D.女性参考答案：A7.《西北有高楼》的主题是（）A.感叹知音难遇B.表达思妇游子之情C流露思乡怀亲之情 D.表现仕途失意之情参考答案：A8.“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多”。

这几句诗中用了( )A.疑问和比喻B.反问和夸张C.疑问和排比D.设问和比喻参考答案：D9.《饮酒》诗体现了陶渊明摈弃功名、崇尚自然的人生态度。

其全篇的纲是（）A.心远B.采菊C.悠然D.饮酒参考答案：A10.诗经又叫“诗三百”，它共收有西周中叶到东周的300首歌谣。

（）参考答案：×11.《黍离》在抒情上运用“赋”的手法，直抒胸臆，反复呼号亡国之痛。

（）参考答案：√12.屈原开创的“楚辞”，是我国古典诗歌浪漫主义的源头和典范。

（）参考答案：√13.屈原清高孤傲，《涉江》一诗集中表现了他难以排遣的孤独寂寞之情。

先秦文学·推荐学生阅读书目

汉语言文学专业《先秦文学》参考书目一、诗歌类《诗三百篇探故》朱东润著上海古籍出版社1981年版《诗经直解》（二册）陈子展著复旦大学出版社出版《毛诗正义》（唐）孔颖达撰《诗集传》（南宋）朱熹撰上海古籍出版社点校本《诗毛诗传疏》（清）陈奂撰三十卷现有1984年中国书店影印本《诗经原始》（清）方玉润著中华书局1986年点校本《诗经选》余冠英选注人民文学出版社出版《诗经今注》高亨注上海古籍出版社1980年重版《诗经译注》袁梅著齐鲁书社1982年版《诗经与周代社会》孙作云著中华书局1979年版《诗经的文化阐释》叶舒宪著湖北人民出版社1995年版《楚辞章句》（汉）王逸撰商务印书馆印本《楚辞集注》（南宋）朱熹撰上海古籍出版社点校本《屈原赋今译》郭沫若著人民文学出版社1953年版《楚辞选》马茂元选注人民文学出版社出版《楚辞新注》聂石樵上海古籍出版社1980年版《楚辞研究集成》马茂元主编湖北人民出版社1979年版《诗人屈原及其作品研究》林庚著上海古籍出版社1979年版《屈原研究》郭沫若著新文艺出版社1953年版《楚辞学论文集》上海古籍出版社19784年版《屈赋新探》汤正柄著齐鲁书社1984年版二、散文类《先秦散文纲要》谭家健郑君华著山西人民出版社1987年版《左传读本》王伯祥选注中华书局本《春秋左传注》杨伯峻注（三册）中华书局1996年版《国语选》傅庚生选注人民文学出版社出版《战国策选讲》刘忆萱撰中国青年出版社《论语译注》杨伯峻注中华书局本《孟子译注》杨伯峻注中华书局本《老子注释及评介》陈鼓应著中华书局1984年版《庄子今注今译》陈鼓应著中华书局1985年版《荀子简释》梁启雄著商务印书馆本《韩非子浅释》梁启雄著商务印书馆本三、神话类《中国神话史》袁珂著上海文艺出版社1986年版《神话论文集》袁珂著上海古籍出版社《神话与民族精神》谢选骏著山东文艺出版社1987年版《中国神话哲学》叶舒宪著中国社会科学出版社1991年版四、教辅类《中国古代文学史》（二卷本）于非主编高等教育出版社2006年版《中国古代文学史》（四卷本）游国恩主编人民文学出版社2004年版《中国古代文学史》（四卷本）郭预衡主编上海古籍出版社1998年版《中国古代文学史》（四卷本）袁行霈主编高等教育出版社2004年版《中国历代文学作品选》（六卷本）郁贤皓主编上海古籍出版社1998年版《中国古代文学作品选》（三卷本）于非主编高等教育出版社2004年版《中国古代文学指导》孙鸿编著人民日报出版社2006年版《中国古代文学作品选》（六卷本）郁贤皓主编高等教育出版社2009年版当代神话研究资料：1、神话学学科基础的建设：《东方神话传说》薛克翘北京大学出版社 1999年《世界神话集》刘城淮湖南大学出版社 1999年《中国神话大词典》袁珂四川辞书出版社 1998年《中国神话传说词典》袁珂上海辞书出版社 1985年《中国神话人物辞典》李剑平陕西人民出版社 1998年2、神话学的世界意识：《结构神话学—列维·斯特劳斯与神话学问题》陈连山外文出版社1999年3、神话学与比较神话学：《印度神话传说在东南亚的传播》张玉安《北京大学学报(哲社版)》1999年第5期《迈锡尼时代——希腊英雄神话和史诗的摇篮》王以欣《世界历史》1999年第3期《东方神话概观》魏善浩湖南文艺出版社 1998年《从神话到鬼话——台湾原住民神话故事比较研究》俄李福清 (台湾)晨星出版社 1998年《嫦娥与提托诺斯：两个变形神话故事的比较》张沛载《复旦学报(社科版)》1998年第1期《通古斯满语族族源神话比较》黄任远载《北方民族》1998年第1期《高唐神女与维纳斯——中西文化中的爱与美主题》叶舒宪中国社会科学出版社 1999年4、神话原型的探讨：《苏美尔神话的原型意义》叶舒宪《民间文学论坛》1998年第3期《亥日人君》叶舒宪社会科学文献出版社 1998年《神话—原型批评在中国的传播》叶舒宪载《社会科学研究》 1999年第1期《从上古文化看“夸父追日”神话的原始内涵》沈怀灵载《云南师范大学学报(哲社版)》 1998年第3期《(庄子)神话的破译与解析》朱任飞东北师范大学出版社 1999年《神话——原型批评之我见》王钟陵载《文学评论》1998年第3期《鲧禹治水与息壤的原始文化基型》周延良载《文史研究》1998年第6期 5、民间神话的探讨《东方文明的曙光——中原神话论》张振犁等东方出版中心 1999年《女娲溯源——女娲信仰起源地的再推测》杨利慧北师大学出版社 1999年6、神话与政治《中国神话的流变与文化精神》金荣权天津人民出版社 1998年《(山海经)与古代社会》张岩文化艺术出版社1999年出版《王权交替与神话转换》王孝廉载《民间文学论坛》1998年第3期 7、神话的考古研究及其争论《帝俊及其神系考略》金荣权载《中州学刊》l998年第l期《追寻远古的信息——神话传说与现代科学》王红旗中国国际广播出版社 1998年8、从自然科学看神话《“女娲神话”与生殖崇拜》刘毓庆载《文艺研究》1998年第6期9、神话史写作《中华民间文学史》祈连休等主编河北教育出版社 1999年出版《神话与民间文学的理论建构》叶舒宪载《海南师院学报》1998年第1期《精神还乡的引魂之幡——20世纪中国神话学回顾》陈建宪载《河北师范大学学报(哲社版)》l998年第3期庄子研究资料：历代《庄子》注释本：晋郭象《庄子注》清王先谦《庄子集解》郭庆藩《庄子集释》陈鼓应《庄子今注今译》曹础基《庄子浅注》杨柳桥《庄子译诂》姚汉荣等《庄子直解》陆永品《庄子通释》严灵峰《无求备斋庄子集成初编》《无求备斋庄子集成续编》百年来庄学研究:（一）20世纪初至建国：成就表现在校勘注释上《庄子天下篇释义》梁启超中华书局1989年版《庄子天下篇释》方光 1927年版《庄子天下篇校释》谭戒甫 1935年版《庄子解故》章太炎中国社会科学出版社1997年版《严复集·庄子评点》严复中华书局1986年版（二）建国至改革开放：受时代意识形态干扰,庄学研究成就不大《庄子集解内篇补正》刘武古籍出版社1958年版《庄子集释》王孝鱼点校中华书局1961年版（三）改革开放以来，庄学研究进入繁盛期。

《诗经》与《楚辞》异同比较研究

”描写了一个女子因为种种原因被丈夫抛弃，表达了对命运的无奈和对爱情的渴望。
女神形象则比较神秘、高贵，如《周南·桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”描写了一个美丽的女神降临人间，为人们带来了幸福和吉祥。又如《召南·有梅》中的“有梅有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”
描写了一个美丽的女神在梅花树下弹琴吟诗，表达了对爱情的追求和对美好生活的向往。
少妇形象则比较温婉、贤淑，如《周南·卷耳》中的“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。”描写了一个思念丈夫的少妇，表达了对夫妻之情的珍视和思念。又如《召南·鹊巢》中的“鹊巢鸠主，鸠者丁宁。速速筑之，我伯叔也。”
描写了一个贤淑的少妇在劝说丈夫筑巢，表达了对家庭和婚姻的重视。
弃妇形象则比较凄惨、悲苦，如《邶风·谷风》中的“习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。”描写了一个被丈夫抛弃的弃妇在风雨中艰难地行走，表达了对爱情的执着和无奈。又如《卫风·氓》中的“匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。”描写了一个美丽的女神在江边等待丈夫归来，表达了对爱情的执着和对美好生活的向往。
世俗女性形象则更加真实、生动，如《湘夫人》中的“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。”描写了一个女子因为种种原因无法与心爱的人在一起，表达了对爱情的执着和对命运的无奈。又如《山鬼》中的 “若有人兮山之阿
五、影响与传承
《诗经》和《楚辞》作为中国古代文学的经典之作，对后世产生了深远的影响。《诗经》以其朴实无华的艺术风格和深刻的思想内涵成为了中国文学的重要组成部分，对中国古代文学的发展产生了深远的影响。《楚辞》则以其华丽繁复的艺术风格和独
特的文化内涵成为了中国浪漫主义文学的代表作品之一，对中国文学的发展产生了重要的推动作用。《诗经》和《楚辞》也是世界文化遗产之一，对于世界文化的发展也产生了重要的影响。

古代文学必看书目

河北师范大学中文系本科生必读书目（中国古代文学）《诗经选》余冠英选注人民文学出版社1982年版《论语译注》杨伯峻译注中华书局1980年版《庄子今注今译》陈鼓应译注中华书局1983年版《楚辞选》马茂元选注人民文学出版社1958年版或金开诚选注北京出版社《先秦散文选》罗根泽编人民文学出版社1997年版《史记选》王伯祥选注人民文学出版社1957年版《汉魏六朝诗选》余冠英选注人民文学出版社1997年版《陶渊明集》录钦立校注人民文学出版社1979年版《李白诗选》复旦大学中文系人民文学出版社1995年版古典文学教研室《杜甫诗选》山东大学中文系人民文学出版社1980年版古典文学教研室《唐诗选》（上、下）中国社会科学院文学研究所人民文学出版社1978年版《宋词选》胡云翼上海古籍出版社1978年版《宋诗选》钱钟书人民文学出版社1982年版《宋文选》四川大学中文系人民文学出版社1980年版古典文学教研室《西厢记》王季思校注本上海古籍出版社1978年版《牡丹亭》徐朔方校注本人民文学出版社1994年版《三国演义》罗贯中人民文学出版社1972年版《水浒传》（120回本）施耐庵人民文学出版社1962年版《西游记》吴承恩人民文学出版社1959年版《红楼梦》（120回本）曹雪芹人民文学出版社1982年版《桃花扇》王季思、苏寰中人民文学出版社1980年版校注本《长生殿》徐朔方校注本人民文学出版社1999年版或竹村则行，康保中州古籍出版社1983年版成注本考研学习书目：《中国文学史》读2－3遍袁行霈主编高等教育出版社1999年版《中国文学史》读1遍章培恒、骆玉明主编上海文艺出版社2000年版《中国文学批评史》郭绍虞上海古籍出版社或《中国文学理论批评发展史》2遍张少康《古代汉语》2遍王力中华书局《文学理论教程》（修订版）2遍童庆炳主编高等教育出版社1998年版另外必须要把上述“必读书目”中的书读一下（平时的学习中有计划的阅读）。

学好外语（平时加强学习，多做练习）、政治（可在考研当年准备）。

教育部推荐汉语言文学专业必读书目

教育部推荐汉语言文学专业必读书目中国古典文学类1.《诗经选》余冠英选注，人民文学出版社1956年版2.《楚辞选》马茂元选注，人民文学出版社1980年版3.《论语译注》杨伯峻译注，中华书局1980年版4.《孟子译注》杨伯峻译注，中华书局1960年版5.《庄子今注今译》陈鼓应译注，中华书局1983年版6.《乐府诗选》余冠英选，人民文学出版社1959年版7.《史记选》王伯祥选，人民文学出版社1957年版8.《陶渊明集》逮钦立校注，中华书局1979年版9.《李白诗选》复旦大学中文系古典文学教研组选注，人民文学出版社1977年版10.《杜甫诗选》萧涤非选注，人民文学出版社1985年版11.《李商隐选集》周振甫选注，上海古籍出版社1986年版12.《唐宋八家文选》牛宝彤选，甘肃人民出版社1986年版13.《唐人小说》汪辟疆校录，上海古籍出版社1978年版14.《唐诗选》中国社会科学院文学所编，人民文学出版社1978年版15.《唐宋词选》中国社科院文学所编，人民文学出版社1982年版16.《宋诗选注》钱钟书选注，人民文学出版社1989年版17.《苏轼选集》王水照选注，上海古籍出版社1984年版18.《元人杂剧选》顾肇仓选注，人民文学出版社1962年版19.《辛弃疾词选》朱德才选注，人民文学出版社1988年版20.《西厢记》王实甫著，王季思校注，人民文学出版1978年版21.《三国演义》罗贯中著，人民文学出版社1957年版22.《水浒传》施耐庵著，人民文学出版社1975年版23.《西游记》吴承恩著，人民文学出版社1955年版24.《今古奇观》抱瓮老人辑，人民文学出版社1979年版25.《牡丹亭》汤显祖著，人民文学出版社1982年版26.《聊斋志异选》张友鹤选注，人民文学出版社1978年版27.《儒林外史》吴敬梓著，人民文学出版社1977年版28.《红楼梦》曹雪芹著，人民文学出版社1982年版29.《长生殿》洪昇著，人民文学出版社1983年版30.《桃花扇》孔尚任著，人民文学出版社1958年版31.《老残游记》刘鹗著，人民文学出版社1959年版中国现当代文学类1.《鲁迅小说集》人民文学出版社1979年版2.《野草》鲁迅著，人民文学出版社1979年版3.《女神》郭沫若著，人民文学出版社1978年重印版4.《郁达夫小说集》浙江人民出版社1982年版5.《新月诗选》陈梦家编，上海书店复印1985年6.《子夜》茅盾著，人民文学出版社1994年版7.《家》巴金著，人民文学出版社1979年版8.《沈从文小说选集》，人民文学出版社1982年版9.《骆驼祥子》老舍著，人民文学出版社1999年版10.《曹禺选集》曹禺著，人民文学出版社1978年版11.《艾青诗选》艾青著，人民文学出版社1988年版12.《围城》钱钟书著，人民文学出版社1980年版13.《赵树理选集》，人民文学出版社1958年版14.《现代派诗选》蓝棣之编选，人民文学出版社1986年版15.《创业史》（第一部）柳青著，中国青年出版社1960年版16.《茶馆》老舍著，收《<茶馆><龙须沟>》，人民文学出版社1994年版17.《王蒙代表作》张学正编，黄河文艺出版社1990年版18.《白鹿原》陈忠实著，人民文学出版社1993年版19.《余光中精品文集》，安徽人民出版社1999年版20.《台湾小说选》，《台湾小说选》编辑委员会选编，人民文学出版社1983年版21.《中国当代文学作品选》王庆生主编，华中师范大学出版社1997年版外国文学类1.《希腊的神话和传说》（德）斯威布著，楚图南译，人民文学出版社1977年版2.《俄狄浦斯王》（《索福克勒斯悲剧二种》）罗念生译，人民文学出版社1961年版3.《神曲》（意）但丁著，王维克译，人民文学出版社1980年版4.《哈姆莱特》（《莎士比亚悲剧四》）卞之琳译，人民出版社1988年版5.《伪君子》（法）莫里哀著，李健吾译，上海译文出版社1980年版6.《浮士德》（德）歌德著，董问樵译，复旦大学出版社1982年版7.《悲惨世界》（法）雨果著，李丹、方于译，人民文学出版社1978-1983年版8.《红与黑》（法）司汤达著，郝运译，上海译文出版社1986年版9.《高老头》（法）巴尔扎克著，傅雷译，人民文学出版社1954年版10.《双城记》（英）狄更斯著，石永礼译，人民文学出版社1993年版11.《德伯家的苔丝》（英）哈代著，张谷若译，人民文学出版社1957年版12.《卡拉马佐夫兄弟》（俄）陀思妥耶夫斯基著，耿济之译，人民文学出版社1981年版13.《安娜·卡列尼娜》（俄）托尔斯泰著，周扬、谢索台译，人民文学出版社1978年版14.《母亲》（俄）高尔基著，瞿秋白等译，人民文学出版社1980年版15.《百年孤独》（哥伦比亚）加西亚·马尔克斯著，黄锦炎等译，上海译文出版社，1984年版16.《喧哗与骚动》（美）福克纳著，李文俊译，上海译文出版社1984年版17.《等待戈多》（法）萨缪埃尔·贝克特著，收《荒诞派戏剧选》外国文学出版社，1998年版18.《沙恭达罗》（印）迦梨陀娑著，季羡林译，人民文学出版社1981年版19.《泰戈尔诗选》（印）冰心译，湖南人民出版社1981年版20.《雪国》（日）川端康成著，高慧勤译，漓江出版社1985初版21.《一千零一夜》（阿拉伯）纳训译，人民文学出版社1957年版22.《外国文学作品选》（两卷本）郑克鲁编，复旦大学出版[/B]欢迎您的下载，资料仅供参考！致力为企业和个人提供合同协议，策划案计划书，学习资料等等打造全网一站式需求。

首师大783参考书目

首师大783参考书目
摘要：
一、中国古代文学
1.《诗经》
2.《楚辞》
3.儒家经典
4.史家之绝唱
5.《文心雕龙》与《诗品》
6.古文观止
二、中国现代文学
1.鲁迅作品
2.茅盾与巴金
3.老舍与曹禺
三、中国当代文学
1.贾平凹与王安忆
2.莫言与余华
3.阿来作品
四、外国文学
1.莎士比亚经典
2.雨果与列夫·托尔斯泰
3.海明威与马尔克斯
五、文学理论
1.中外文学理论名著
正文：
首师大783 参考书目涵盖了从古代到现代的中国文学，以及外国文学和文学理论。

中国古代文学部分包括了《诗经》、《楚辞》等经典著作，以及儒家经典、史家之绝唱等。

现代文学有鲁迅、茅盾、巴金等著名作家的作品，以及老舍和曹禺的经典戏剧。

当代文学则包括了贾平凹、王安忆、莫言、余华和阿来等作家的代表作品。

在外国文学方面，参考书目涵盖了莎士比亚的经典剧作，雨果的《巴黎圣母院》，列夫·托尔斯泰的《战争与和平》，海明威的《老人与海》以及马尔克斯的《百年孤独》。

文学理论部分则包括了刘勰的《文心雕龙》，亚里士多德的《诗学》，黑格尔的《美学》，王国维的《人间词话》以及钱钟书的《管锥编》等名著。

古代文学参考书目

1、先秦两汉文学参考资料诗经集注（宋）朱熹楚辞集注（宋）朱熹诗经注析程俊英中华书局1996年山带阁注楚辞（清）蒋骥注上海古籍出版社1984年楚辞选金开城选注北京出版社1985年全汉赋费振刚等辑校北京大学出版社1993年十三经注疏（清）阮元校刻中华书局1980年庄子今注今译陈鼓应中华书局1983年史记选注集评韩兆琦广西师范大学出版社1995年先秦两汉文论选张少康、卢永璘编人民文学出版社1996年诗经鉴赏辞典任自斌、和近健主编河海大学出版社1989年先秦诗鉴赏辞典姜亮夫等编写上海辞书出版社1998年诸子百家名篇鉴赏辞典本社编上海辞书出版社2003年先秦大文学史赵明主编吉林大学出版社1993年先秦文学史褚斌杰、谭家健主编人民文学出版社1998年先秦两汉文学史稿聂石樵著北京师范大学出版社1994年汉代诗歌史论赵敏俐著吉林教育出版社1995年楚辞要论褚斌杰著北京大学出版社2003年庄学研究崔大华著人民出版社1992年先秦散文艺术新探谭家健著首都师范大学出版社1995年汉赋通论（增订本）万光治著华龄出版社2004年2、魏晋南北朝文学参考资料三曹诗选余冠英选注人民文学出版社1979年2版陶渊明集校笺龚斌校上海古籍出版社1996年文心雕龙注释周振甫注人民文学出版社1981年文选（全六册）(梁)萧统编 (唐)李善注上海古籍出版社1986年汉魏六朝诗选余冠英选注人民文学出版社1978年2版汉魏六朝辞赋曹道衡上海古籍出版社1989年先秦汉魏晋南北朝诗逯钦立辑中华书局1983年全上古三代两汉三国六朝文 (清)严可均校辑中华书局1958年汉魏六朝文选宋绪连等选注太白文艺出版社2004年魏晋南北朝文论选郁沅、张明高选编人民文学出版社1999年汉魏六朝诗歌鉴赏辞典吕晴飞等编中国和平出版社1990年汉魏六朝诗鉴赏辞典吴小如等编写上海辞书出版社1992年魏晋文学史徐公持著人民文学出版社1999年南北朝文学史曹道衡、沈玉成著人民文学出版社1991年南北朝文学编年史曹道衡、刘跃进著人民文学出版社2000年中古文学史论王瑶著北京大学出版社1986年中国中古文学史讲义刘师培著上海古籍出版社2000年魏晋南北朝诗歌史论傅刚著吉林教育出版社1995年汉魏六朝乐府文学史萧涤非著人民文学出版社1984年中国中古诗歌史王钟陵著江苏教育出版社1988年八代诗史葛晓音著陕西人民出版社1989年建安文学论稿张可礼著山东教育出版社1986年汉魏六朝文学论文集曹道衡广西师范大学出版社1999年玄学与魏晋文人心态罗宗强著浙江人民出版社1990年3、隋唐五代文学参考资料王维集校注陈铁民校注中华书局1997年李太白全集（清）王琦辑注中华书局1977年李白诗选复旦大学中文系选注人民文学出版社1996年杜少陵集详注（清）仇兆鳌注中华书局1979年杜甫诗选山东大学中文系选注人民文学出版社1980年李商隐诗选刘学楷、余恕城选注人民文学出版社1986年乐府诗集（四册）（宋）郭茂倩编中华书局1982年唐诗选（上、下）中国社科院文学研究所编人民文学出版社1978年全唐五代词（上、下）刘尊明、王兆鹏等编中华书局1999年全唐诗补编（上、中、下）陈尚君辑校中华书局1992年唐诗选注集评韩兆琦编著商务印书馆2003年唐文选孙望江苏古籍出版社1994年隋唐五代文论选周祖撰编人民文学出版社1999年唐诗鉴赏辞典萧涤非、程千帆等撰写上海辞书出版社1983年唐五代词鉴赏辞典潘慎编北京燕山出版社1991年隋唐五代文学史罗宗强、郝世峰主编高等教育出版社1993年唐代文学史（上）乔象钟、陈铁民主编人民文学出版社1995年唐代文学史（下）吴庚舜、董乃斌主编人民文学出版社1995年唐代文学编年史傅璇琮主编辽海出版社1998年隋唐五代文学史料学陶敏、李一飞著中华书局2001年唐代古文运动通论孙昌武著百花文艺出版社1984年汉唐文学的嬗变葛晓音著北京大学出版社1990年唐诗史许总著江苏教育出版社1994年唐诗通论刘开扬著巴蜀书社1998年唐诗学引论陈伯海著知识出版社1988年谢眺与李白研究茆家培、李子龙主编人民文学出版社1995年唐代边塞诗研究论文集甘肃教育出版社1988年山水田园诗派研究葛晓音著辽宁大学出版社1993年大历诗风蒋寅著上海古籍出版社1992年中唐诗歌之开拓与新变孟二冬著北京大学出版社1998年大历诗人研究蒋寅著中华书局1995年元白诗笺证稿陈寅恪著上海古籍出版社1978年唐代文学研究中国唐代文学学会等主编广西师范大学出版社唐代进士行卷与文学程千帆著上海古籍出版社1980年唐代科举与文学傅璇琮著陕西人民出版社1986年唐代使府与文学研究戴伟华著广西师范大学出版社1990年唐代文学与佛教孙昌武著陕西人民出版社1985年唐宋道家道教与文学张松辉著湖南师范大学出版社1998年4、元明清文学参考资料《宋元戏曲史》王国维著，上海古籍出版社 1998 年版。

《诗经》与《楚辞》

《诗经》与《楚辞》是中国先秦诗歌的双璧，一为现实主义的源头，一是浪漫主义的滥觞。

后人将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。

一、《诗经》
1.《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》）。

2.《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今，并成为“五经”之一。

（五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）。

3.诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。

《风》是周代各地的歌谣；
《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；
《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。

4.《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

二、《楚辞》
1.《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，相传是屈原创作的一种新诗体。

也是中国第一部有作者的诗集，由屈原及后学所作，至汉代刘向编辑成书。

2.《楚辞》开创了中国浪漫主义文学的诗篇，因此后世称此种文体为“楚辞体”、骚体。

而四大体裁诗歌、小说、散文、戏剧皆不同程度存在其身影。

3.《楚辞》中最著名的篇章是屈原的《离骚》，是中国古代最长的抒情诗。

《诗经》与《楚辞》参考书目

《诗经》与《楚辞》

第二节《诗经》的内容
• 一、祭祖颂歌和周部族的史诗。
• • • • 《大雅》中有五首较长的叙事诗，分别叙述周民族发展过程中几位伟大祖先的事迹。《生民》：写始祖后稷的神异诞生和他对农业的贡献。《公刘》：叙述公刘率领周人由邰（今陕西武功）迁徙到豳（今陕西彬县、旬邑一带）《绵》：写周文王的祖父古公亶父为避敌人的侵害，带领本族人民迁居周原（陕西岐山南面）的史实。《皇矣》：从太王（古公亶父）、王季叙述到文王伐密伐崇的胜利经过。《大明》：先叙王季娶大任生文王，文王娶大姒生武王，然后写武王在牧野大战。
概
论
• 二、思想文化概况 • 1.原始宗教、原始艺术；氏族、部落；传说，氏族成员教育——原始的歌谣、神话由此产生 • 2.刻画符号——文字（仰韶文化） • 宗教迷信——巫和史（殷商） • 制礼作乐——重视史（西周初年） • 《易》——占卜文化 • 士阶层 ——百家争鸣（春秋末期）
概
• • • • •
第一节关于《诗经》
• 六、《诗经》的编者 • 1、召穆公、周定公的子孙为了昭显其祖上的功绩，而收集能反映那一段历史的作品为一集。 • 2、孔子删诗说不可信
第一节关于《诗经》
• • • • • • • • • 七、诗经的传授与流传东周时代，贵族重视学诗。先秦时代，儒家很重视学习《诗经》。汉传授《诗经》的有鲁、齐、韩、毛四家鲁诗：鲁人申培所传齐诗：齐人辕固所传韩诗：燕人韩婴所传毛诗：鲁人毛亨所传，因汉代毛苌而显。前三家汉初为显学，先后立为学官。今三家诗亡，独存毛诗。
• 有的诗整首都运用比的手法，如《魏风.硕鼠》；有的部分运用，如《卫风.硕人》，描绘庄姜之美用了一连串的比：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”

诗经与楚辞的比较

《诗经》和《楚辞》的异同比较《诗经》和《楚辞》都是我国先秦时代最重要的诗歌著作。

它们一个代表现实主义，一个代表浪漫主义，对我国后世诗歌乃至整个中国古代文学都有着重大而深远的影响。

《诗经》中国最早的诗歌总集。

它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。

先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

《诗经》以四言为主，兼有杂言。

在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。

每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。

在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。

“以少总多，情貌无遗”。

此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。

楚辞中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。

楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。

在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。

西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。

楚辞遂又成为诗歌总集的名称。

由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。

1、风格/感情色彩不同：诗经——现实主义；楚辞——浪漫主义2、产生地域不同：诗经——产生于北方主要是黄河流域，以北方为主的广大地区，代表了当时的中原文化；楚辞——主要在长江流域，限于南方楚它的产生与发展与楚地的地域特色有关，属于南方楚地的乡土文学。

3、诗经的诗句以四字句为主，篇章较短，风格朴素；楚辞篇章宏阔，汪洋恣肆，句式参差错落，富于变化，感情奔放，想象力丰富，文采华美。

个人与群体的关系不同：诗经主要是重群体抑个体，楚辞比诗经更注重个体。

形式不同：诗经以四言为主，多用叠字、叠章，楚辞语句形式更为灵活表达方式不同：诗经多用赋比兴。

楚辞运用大量的想象和象征，对事物进行描写铺陈渲染，开汉代大赋得先河。

1中国文学史上往往代表诗经的（国风）和代表楚辞...

填空：1．中国文学史上往往代表《诗经》的（国风）和代表《楚辞》的（《离骚》）并称为“风”“骚”。

2．中唐诗人白居易、元稹等继承了《诗经》的现实主义精神发起进行国一场诗歌革新运动（新乐府运动），提倡“惟歌生民病”，这是我国历史上第一次有理论、有实践的现实主义诗歌运动。

3．《诗经》是我国文学史第一部诗歌总集，共收录了自西周初期到春秋中叶五六百年间的（305）篇诗歌。

4．“思无邪”是（孔子）对《诗三百》的思想内容的评价，他还把《诗经》的政教功用概括为“兴、观、群、怨”。

5．汉代传习《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗中，鲁诗创建最早，影响也最大，它的创始人是鲁人（申培）。

齐诗的创始人是齐人（辕固），他采用阴阳五行学说，以《诗》来解说《易》和律历。

韩诗的创始人是燕人（韩婴）。

毛诗是鲁人（毛享）和赵人（毛苌）所创，特点是以诗论史。

四家诗中，被称为“今文三家”或者“三家诗”的是（齐诗）、（鲁诗）、（韩诗）。

6．东汉末年，经学大师郑玄所作的《毛诗传笺》，集今古文经学研究之大成，主要为毛氏的《诗故训传》作注。

在《毛传》、《郑笺》之后，唐代孔颖达主持撰定的70卷《毛诗正义》，是唐代科举考试的标准《诗经》教本，在当时具有绝对的权威地位。

朱熹的《诗集传》是宋代《诗经》学研究的重要成果。

7．关于《诗经》分类的“六诗”说，出自《周礼·春官·大师》，六诗就是（风）、（雅）、（颂）、（赋）、（比）、（兴）。

8．“四始”说是司马迁在《史记·孔子世家》里提出的，他以（《关雎》）为国风之始，（《鹿鸣》）为小雅之始，（《文王》）为大雅之始，（《清庙》）为颂之始。

9．“四诗说”也称“二南独立说”，这里的“二南”指的是《诗经·国风》中的（《周南》）、（《召南》），这种说法认为二南应当从《诗经·国风》中独立出来，从而把《诗经》分为风、雅、颂、南四类。

10．唐代的孔颖达在《毛诗正义》中提出“六义”中的（风）、（雅）、（颂）、三者指的是诗的内容体裁，（赋）、（比）、（兴）三者指的是诗歌的表现方法。

《楚辞》对《诗经》花草意象之继承及发展——以《离骚》、《九歌》为例

《楚辞》对《诗经》花草意象之继承及发展——以《离骚》、《九歌》为例《楚辞》对《诗经》花草意象之继承及发展——以《离骚》、《九歌》为例自古以来，中国文学中的花草意象一直是一抹亮丽的风景。

其中，《诗经》作为我国最早的文学遗产之一，对于花草的描写与赞美奠定了基础。

而随着时间的推移，《楚辞》作为中国古代文学的又一重要组成部分，继承了《诗经》的花草意象，并在此基础上取得了新的发展。

本文将以《离骚》、《九歌》这两篇闻名于世的《楚辞》代表作为例，探讨《楚辞》对《诗经》花草意象之继承及发展。

《离骚》作为《楚辞》中的代表作之一，以其高度独特的语言表达和深邃的意境给人留下了深刻的印象。

在《离骚》中，花草的描写与赞美贯穿始终。

例如，文章开篇便出现了“湛恩如陨薰如游”，这里“薰”指的是芳香的草本植物，意味着“香气飘散”。

通过对草本植物的描绘，表达了作者对真我寻求合一的希望。

同时，在《离骚》后段出现了“葳蕤华滋”，给人一种生机勃勃、繁盛的感觉。

这里的“葳蕤”意为茂盛的花木，体现了自然的生命力和繁荣。

与《离骚》相比，《九歌》在描写花草意象方面更为丰富多样。

《九歌》共包含九首歌曲，每一首都以不同的花草为主题，表达了各自独特的情感和意境。

例如，《湘君咏草》中，湘君把自己比作清新娇嫩的草，既展现了草的柔弱与脆弱，又表达了她内心的纯真与坚韧。

而在《怀沙》中，诗人以沙为喻，比喻自己的忠诚和执着。

这些花草的象征意义在《九歌》中得到了充分的体现，为整篇作品增添了一层深厚的意境。

对于花草意象的继承与发展，不仅仅是文字层面的延续，更是文化与历史的传承。

《楚辞》作为中国古代文学的重要组成部分，对花草的描写与赞美体现了中国古代人们对自然之美的热爱与崇敬。

与此同时，《楚辞》通过加入独特的情感与意境，赋予了花草更深层次的象征意义。

让我们一起来欣赏这种继承和发展。

花草在古代文学中扮演了重要的象征角色，它们不仅仅是色彩斑斓、香气四溢的自然植物，更是一种象征着情感、意志和人生哲理的形象。