相濡以沫不若相忘于江湖
庄子：“相濡以沫，不如相忘于江湖”，其中深意，鲜为人知
庄子：“相濡以沫，不如相忘于江湖”，其中深意，鲜为人知展开全文“相濡以沫，不如相忘于江湖”，出自《庄子·大宗师篇》，这一典故，穿越了两千年的时空，一直激荡着世人的心，对其所做的解释有很多的版本。
庄子的老婆死了，他击失而歌，并不是两个人感情不好。
之所以没有太多悲伤，因为庄子是真正的得道者，知道生命里的一切都是随顺自然。
在《庄子》中记载着这样一句话：“泉涸，鱼相与处于陆，相苟以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
”意思是说；泉水干涸了，原先在水中嬉戏的两条鱼搁浅被困于陆地上。
它们朝夕相处，动弹不得，互相依靠大口出气来获得一点湿气，用唾沫来润湿对方，以此维持生命。
如此患难与共不离不弃固然好，可是谁都不愿意这样。
与其在干涸的陆地上如此友爱亲情，还不如在江湖水中各自游走、相互忘却。
我们似乎习惯了用亲密无间来衡量人与人之间的关系，习惯用“相濡以沫”、“相敬如宾”、“举案齐眉”作为夫妻恩爱标准。
殊不知，走的越近，看得越请，发现的缺点越多，心生的埋怨也就越多，关系反而越来越疏远。
这一标准自然成了镜中花，水中月。
很简单，一朵花放远了看，很漂亮，走近了，也许你只会看见它被虫子咬去的花蕊，因为病变留下的斑斑点点，感觉很失望。
照相的时候，我们总是要调好焦距，远了看不清楚，近了又太模糊，不近不远才能拍出最美的照片。
“草色遥看近却无，最是一年春好处”，韩愈的小诗告诉我们：距离产生美。
人在低落的时候，往往饥不择食，以为很重要的人或者事，过后想想，其实根本没有什么分量。
因为时过境迁，条件好了，朋友多了，可供选择的机会也次第出现。
觉得没必要，死守着原来的那份感情，当一切归于平淡，干脆让往事在风中飘散。
与其两个人死死挺着，不如各自分手，给自己自由给对方空间，互不打扰。
人的第一选择不是情感需求，而是生存需要。
在人生平淡期，若有一个和你执着守望的人，固然是一种美好的体验。
但是如果有一天，对方有了更好的选择，你是死死纠缠，还是放爱一条生路呢？可能你会觉得，爱就爱到底，这样才忠贞不渝。
论相濡以沫不如相忘于江湖
“相濡以沫，不如相忘于江湖”之我见“相濡以沫，不如相忘于江湖”语出《庄子·内篇·大宗师第六》。
长久以来，“相濡以沫”已是美好爱情的代名词。
“相濡以沫”也演化成了专门用来比喻在困境中相依为命和相互救助的夫妻。
而“相忘于江湖”则被人用来对不能长相守的爱情放弃一个借口，还冠以“坦荡、淡泊”的境界，美言之能够忘记，能够放弃，也是一种幸福。
要正确的理解“相濡以沫，不如相忘于江湖”，首先要了解庄子其人，了解庄子的哲学思想；再者要通读全文，不能断章取义。
庄子是是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
他的主要思想是“天道无为”，他的所有著作都没有阐述过爱情，他要阐述的是如何活得更好，更自由，怎样是真实的活。
我们来看看原文【原文】“ 死生，命也，其有夜旦之常。
天也，人之有所不得与，皆物之情也。
彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎，人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎?泉涸，鱼相与处于陆，相呵以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
故善吾生者，乃所以善吾死也。
”【译文】死生是天命，人世有夜昼的永恒是自然。
人对此不能参与其中，这都是事物的常情。
那人只把天当作父亲，还终身很爱戴它，何况那卓越的真人呢?人们只认为国君胜过自己，还终身很情愿为他去死，何况那真人呢？水源干枯了，鱼儿一起在陆地上，用湿气互相呼吸，用口沫互相沾湿，还不如在江湖里互相忘掉。
与其称颂尧而谴责桀，不如把两者忘掉来归化那道。
天地赋予形体让我承受，赋予生命让我劳累，赋予衰老让我安逸，赋予死亡让我安息。
所以把自己活着看作是乐事，也就是把自己死去看作是乐事了。
无论是从庄子的哲学思想还是原文的阐述，都体现了庄子对人生的思考，体现了庄子的人生观和价值观，人生而为自由，人须遵从自然，不为名利所累，提倡无为而作。
一个不如的转折，表达了他在名、利、情与自由矛盾时的取舍态度。
相濡以沫不如相忘于江湖 立论
相濡以沫不如相忘于江湖立论谢谢主席，大家好！“相濡以沫，不如相忘于江湖”出自《庄子.大宗师》今天，针对这句话引发了我们对于这两种境遇的比较与思考。
我方认为，相濡以沫不如相忘于江湖。
正本清源，此句原意为泉水干涸，两条鱼为了生存，彼此用嘴里的湿气来喂对方，苟延残喘。
但与其在死亡边缘才这样相互扶持，还不如大家安稳的回到大海，随意自然来得好。
结合原意，我方以人事物个体的发展与长久的和谐幸福为标准分别从事实、理论、价值三方面来论证相濡以沫不如相忘于江湖。
第一，结合事实，相濡以沫有碍个体事物的发展。
客观上，海水总要漫上来，两条鱼也终要回到属于他们自己的天地。
试问，哪条鱼想在陆地上残喘而不是在水中自由自在呢？就此看来，相濡以沫也并不是长久之计。
主观上，相濡以沫的前提是在困难的境遇下，它不是生活的常态，只是特殊时期的特殊事件，甚至威胁到存活问题。
这时，它是一种本能的自救，但没有好的条件保障，何来长久之幸福与个人的良好发展。
反之，相忘于江湖则代表着处于顺境的自然和谐，每个个体便可以在更适合自己的环境中更好的生存发展。
第二，结合理论，人的最基本需要是生存而非情感。
存活是情感的基础：困难时期相濡以沫的最终目的难道不是为了得以存活，然后回到那个本我即各自江湖的适合自己的更好的生活状态吗？相比之下，从个体的长久幸福来看，相濡以沫不如相忘于江湖。
第三，价值层面，相濡以沫或许令人感动，但相忘于江湖却是另一种境界。
这里的忘，并不是完全丢弃。
而是一种回归自然随和的状态，选择放弃强烈的感情来换取平稳的生活，我方认为，这从古至今都是一种更坦荡与淡泊的心境。
综上所述，我方坚定认为，相濡以沫不如相忘于江湖。
谢谢。
泉涸鱼相与处于陆相呴以湿相濡以沫不如相忘于江湖
泉涸鱼相与处于陆相呴以湿相濡以沫不如相忘于江湖The final revision was on November 23, 2020泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道一个古老的故事：说有两条鱼生活在大海里，某日被海水冲到一个浅浅的水沟，只能互相把自己嘴里的泡沫喂到对方嘴里才得以共同生存，这就是“相濡以沫“的由来。
但是庄子说，这样的生活并不是最真实的。
真实的情况是:海水终于要漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后它们要相忘于江湖。
语出自《庄子．大宗师》，原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
”两条鱼被困在车辙里面，为了生存，两条小鱼彼此用嘴里的湿气来喂对方。
这样的情景也许令人感动，但是，这样的生存环境并不是正常的，甚至是无奈的。
对于鱼儿而言，最理想的情况是，海水终于漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后，他们相忘于江湖。
在自己最适宜的地方，快乐的生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。
能够忘记的鱼，或许是最快乐的。
而如果有其中一条鱼不能忘记呢对于人，对于感情或许也是如此吧。
相濡以沫，有时是为了生存的必要或是无奈。
“相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是一种境界，或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。
能够忘记，能够放弃，也是一种幸福！！话说：庄子在他习惯行走的那条乡间小路上遇见了一位美丽的少女，在十六岁那年带着一身未脱稚嫩嫁给了他，从此父亲与兄长的疼爱永远的离去，那条相逢的路再也不曾涉足，连记忆都是那么的干涸。
为了眼前这矮矮的却智慧满满的人，她义无反顾，她与庄子注定是到处漂泊，连隐居也是在备受干扰中进行。
相濡以沫出自庄子与惠施的对话，惠子，带着嫉妒而来，带着智毅而来，在那个夏季的午后，两人立于桥头而目视桥下干涸之水，因着眼前的相濡以沫，眼见了两条鱼间的爱情。
还记得同样的对话，“水里的鱼多快乐！”“你又不是鱼你怎么知道鱼的快乐”“你又不是我你怎么知道我不知道鱼的快乐”从少女到为少妇，再到农妇，所有的过程早已注定，就算是四十多岁时的死亡，也来得悄无声息。
相濡以沫不如相忘于江湖
相濡以沫，不如相忘于江湖在《庄子•大宗师》中有这样一句话：“泉涸，鱼相处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”而我尤其中意与这句话：“相濡以沫，不如相忘于江湖。
”什么是江湖？有人曾这样告诉我，有人的地方就是江湖。
那时脑子中闪现的是，江湖纷争，儿女情长，英雄气短，功过是非，谁人评述？后来长大了，开始接触这个有人的江湖，感觉江湖和想象中的不一样，或者说是太过于现实，让我无法短时间内释怀。
江湖，就是各种错综复杂的利益结合体，为达目的，不择手段，尔虞我诈，远没有曾经印象中单纯。
在这诺大的江湖中，我能信任并托付的人，寥寥无几，似乎只有镜中的自己。
相濡以沫，离我们似乎越来越远，似乎在这样的时代中，没有了它生存的土壤，留下的只有两条已然相交过的直线，渐行渐远，消失在极目之处。
查过这句话的典故。
战国时期，庄子家贫，常常是吃了上顿儿没下顿儿的情况，终于在多次借粮未果之后，他对那患难与共的妻子说，我们像车辙里的鲫鱼一样，与其相濡以沫的过这日子，不如“两忘而化道”，相忘于此。
然后妻子领了她的休书，不久嫁给了一个富豪，过上了富足的日子。
好一个“相濡以沫，不如相忘于江湖”的庄子。
想必说此话的庄子那时心中也是有些无奈的吧。
面对一份付出了心血的感情以这样的方式收场，怎能心甘情愿呢？但不得不说，相忘于江湖，却又是睿智之举。
与其在现实中折磨彼此，在思念中备受煎熬，选择遗忘，也许更好。
相濡以沫，相互扶持，会给人留下感动和一份最珍贵的回忆，试想人的一生倘若有如此的经历，也足以告慰平生了；而相忘于江湖，则更多是需要坦荡的心境，选择忘记，能过放弃，此刻，也是一种幸福。
但真正能做到这种程度的又有几人？说出“忘记”容易，但做到谈何容易？我们不是圣人，即便是圣人，在“执子之手，与子偕老”的誓言过后，真的可以轻松的忘怀吗？我们相遇于如此诺大的江湖，刀光剑影，一起承担，风雨飘摇，一路走过，最后的结果又会是如何？两条相交线，是从此就汇聚为一条线，还是走过交点就各奔东西。
相濡以沫不如相忘于江湖什么意思
相濡以沫不如相忘于江湖什么意思
相濡以沫不如相忘于江湖意思是：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。
相濡以沫不如相忘于江湖原文：《庄子·内篇·大宗师》：“泉涸，相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
”
庄子和妻子的生活
为了我们能更透彻的理解“相濡以沫，不如相忘于江湖”这段话，我们来了解一下庄子，在先秦的诸子白家中，庄子是最具生活气息的一位贤人。
关于爱情亲情，他都有独立于当时当世的大胆表述与过人见识。
庄子认为，爱情应当是自由的，又应当是自然的，不要死绑在一起，而应该适时的相互成全。
庄子与妻子的生活就是上面这段话的印证，他们的生活过的很困苦。
在庄子妻子过世后，庄子击缶而歌，别人不理解庄子的做法，庄子说这其实是庆幸妻子不再需要跟着自己过贫苦的日子。
与此同时，庄子更认为，死亡本就是一件回归来处，回归自然的事，是不应该视为悲哀的。
“相濡以沫不如相忘于江湖”现在通常用来比喻亲情牢固，但在当时的语境中，庄子似乎不太认同这样的做法。
庄子讲求道法自然，他觉得，与其彼此困苦，不如各自分开，或许能寻得新的生路。
泉涸 鱼相与处于陆 相呴以湿 相濡以沫 不如相忘于江湖
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道一个古老的故事：说有两条鱼生活在大海里，某日被海水冲到一个浅浅的水沟，只能互相把自己嘴里的泡沫喂到对方嘴里才得以共同生存，这就是“相濡以沫“的由来。
但是庄子说，这样的生活并不是最真实的。
真实的情况是:海水终于要漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后它们要相忘于江湖。
语出自《庄子．大宗师》，原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
”两条鱼被困在车辙里面，为了生存，两条小鱼彼此用嘴里的湿气来喂对方。
这样的情景也许令人感动，但是，这样的生存环境并不是正常的，甚至是无奈的。
对于鱼儿而言，最理想的情况是，海水终于漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后，他们相忘于江湖。
在自己最适宜的地方，快乐的生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。
能够忘记的鱼，或许是最快乐的。
而如果有其中一条鱼不能忘记呢？对于人，对于感情或许也是如此吧。
相濡以沫，有时是为了生存的必要或是无奈。
“相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是一种境界，或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。
能够忘记，能够放弃，也是一种幸福！！话说：庄子在他习惯行走的那条乡间小路上遇见了一位美丽的少女，在十六岁那年带着一身未脱稚嫩嫁给了他，从此父亲与兄长的疼爱永远的离去，那条相逢的路再也不曾涉足，连记忆都是那么的干涸。
为了眼前这矮矮的却智慧满满的人，她义无反顾，她与庄子注定是到处漂泊，连隐居也是在备受干扰中进行。
相濡以沫出自庄子与惠施的对话，惠子，带着嫉妒而来，带着智毅而来，在那个夏季的午后，两人立于桥头而目视桥下干涸之水，因着眼前的相濡以沫，眼见了两条鱼间的爱情。
还记得同样的对话，“水里的鱼多快乐！”“你又不是鱼你怎么知道鱼的快乐”？“你又不是我你怎么知道我不知道鱼的快乐”从少女到为少妇，再到农妇，所有的过程早已注定，就算是四十多岁时的死亡，也来得悄无声息。
泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖
泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖意思是泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。
比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。
出自《庄子·内篇·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴（xǔ，慢慢呼气之意）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
”（喻相互扶持、苟延残喘，不如相忘于自然。
）及《庄子·外篇·天运》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
”（宣云：“喻小惠相及，不如相忘于浑沌，各得之为乐，又乌取乎仁义之区区者哉！”）。
见[清]王先谦《庄子集解》。
庄子在这里以鱼类比，精辟表述了“道”通其变的观点。
对此句的理解，可以联系“家贫出孝子”和“乱世显忠臣”。
我们在表扬孝子和赞颂忠臣的同时，我们忽视了“家贫”和“乱世”。
同样的，两条鱼之所以需要“相濡以沫”，因为泉水干涸了。
“相忘于江湖”的意思，不是说曾经相识的彼此，因为感情或其它因素而断绝联系。
而是指两个不包含爱或恨等感情色彩的陌生人。
这句话里的“忘”，是中国古人表达关于阴阳、矛盾时的一种惯用手法。
类似的有”天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗“中的”仁“。
这里的”仁“同样不是指仁慈，而是指一视同仁，平等的对待。
”以万物为刍狗“也可以说成是以万物为璞玉。
这种通过互相对立的两个属性之一来表达统一整体的表示方法是古人常用的。
现在多指放弃曾经的执著（情感心执），以全新的自我迎接世界。
曾经一些相濡以沫的感情或情愫，现在或是将要不能完好无缺的进行走下去时，选择把这份感情放在在汪洋一般的人潮江湖中保留着回忆时应有的新鲜度，让它脱离现世的一切烦恼，永存于心！。
“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖“出处、解释及赏析
“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖“出处、解释及赏析名句：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
摘自：《庄子·内篇·大宗师》解释：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，（此时此境）却不如我们彼此不相识，各自畅游于江湖。
赏析：庄子以鱼与鱼之间以湿气、唾沫相友爱比喻仁义，以江湖比喻大道，说明一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助，不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。
内篇·大宗师原文：知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。
虽然，有患：夫知有所待而后当，其所待者特未定也。
庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。
何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。
若然者，过而弗悔，当而不自得也。
若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。
真人之息以踵，众人之息以喉。
屈服者，其嗌言若哇。
其耆欲深者，其天机浅。
古之真人，不知说生，不知恶死。
其出不欣，其入不距。
翛然而往，翛然而来而已矣。
不忘其所始，不求其所终。
受而喜之，忘而复之。
是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。
若然者，其心志，其容寂，其颡頯。
凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。
故圣人之用兵也，亡国而不失人心。
利泽施乎万世，不为爱人。
故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。
若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。
古之真人，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也，滀乎进我色也，与乎止我德也，广乎其似世也，謷乎其未可制也，连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。
余生相忘于江湖古诗翻译
余生相忘于江湖古诗翻译
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖①。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道②。
（《庄子·大宗师》）
【注释】①涸（hé）：水干枯。
呴（xū）：吐气。
濡（rú）：沾湿。
②誉：颂扬，赞美。
非：非难，贬损。
【译文】泉水干涸了，其中的鱼被困在陆地上，（为了延缓生命）它们以湿气相互呼吸、以吐沫相互沾湿，困厄时的这种相互救助，还不如生活在江河湖海里彼此忘却呢。
与其颂扬尧、舜而贬损纣、桀，还不如忘却是非、毁誉而混迹在自然大道之中呢。
【感悟】论人生的境界，庄子认为有爱憎、有是非不如无爱憎、无是非，无爱憎、无是非不如连“爱憎”、“是非”的观念也忘却了的“江湖”——大道。
在大道中忘却一切，自由自在。
可是，连“自由”的观念也忘却了的自由真的是绝对的自由吗？。
相濡以沫不如相忘于江湖解析
相濡以沫不如相忘于江湖解析
文／桂久利
《庄子·内篇·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴xǔ，慢慢呼气之意以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
”（喻相互扶持、苟延残喘，不如相忘于自然。
）及《庄子·外篇·天运》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
”（宣云：“喻小惠相及，不如相忘于浑沌，各得之为乐，又乌取乎仁义之区区者哉！”）。
解释：泉水干了，鱼没有了水，相当于身处陆地，为了生存，鱼与鱼之间靠在一起，以吐沫相互湿润。
不如意或者如意（水上涨或者一直干枯下去）鱼不会刻意记住彼此之间曾经患难与共的经历。
（因为那本就是自然现象；遇到灾难人也一样，不必刻意铭记别人对你的帮助，因为你也一样，如果别人遇到困难，你也同样会伸出援手的；原因，我们是同类，我们都是人。
）
庄子在这里选用鱼的例子，表达人性本善，主要阐述无为而治的可行性。
延伸理解：对于人，对于感情或许也是如此吧。
相濡以沫，有时是为了生存的必要或是无奈。
“相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是一种境界，或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。
能够忘记，能够放弃，也是一种幸福。
汉语成语相濡以沫的意思是什么相濡以沫不如相忘于江湖
汉语成语相濡以沫的意思是什么-相濡以沫，不如相忘于江湖汉语成语相濡以沫的意思是什么-相濡以沫，不如相忘于江湖相濡以沫原意是泉水干了，鱼吐沫互相润湿。
比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
出自《庄子・大宗师》：“泉涸;鱼相与处于陆;相橐允;相濡以沫;不若相忘于江湖。
”详细释义【拼音】：xiāng rú yǐ mò【释义】：相：互相。
濡：沾湿，浸润。
以：用。
沫：唾沫。
原意：鱼吐沫互相润湿。
【释义二】：相：外相。
濡以沫，用水沫沾湿身体。
原意：为保持鱼的外相，要用水沫沾湿鱼的身体。
传统比喻：同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
成语出处原文出自《庄子・大宗师》，“泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
”。
后面还有一段，“鱼相造乎水，人相造乎道。
相造乎水者，穿池而养给;相造乎道者，无事而生定。
故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。
“历来的解释，都是上句的”相“(除鱼相的”相“外)指相互，但是上句讲鱼的身体处于陆地上(因泉涸)互相帮助存活和誉尧非桀、两忘化道毫无关系，再联系下文，如果我们把”相“都当作外相来讲，就很容易说得通了。
上句的意思是：泉水干了，鱼的身体处于干涸的陆地上，如果要保持其外相(鱼相)，就要”橐允，濡以沫”，不如把它们放到江里湖里，这样就可以忘掉他们的外相。
(同样的道理)与其赞誉尧和不认可桀，不如都忘了把他们都化作“道”。
(此处可参考《老子》，“挫其锐，解其纷，合其光，同其尘，是谓玄同。
”)下句的意思是：鱼的外相是因为水创造的，人的外相是道创造的。
外相由水创造的(鱼)，在池水中穿行就可以得到给养;外相由道创造的“人”，不无端生事就可以得到安定。
所以说：在江湖里，鱼的外相可以忘掉了，人相从道的角度来看，也可以不去计较。
(所以后文才有，子贡曰：“敢问畸人?”，畸人，长相奇怪或有残疾的人)备注：传统说法《庄子・大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。
相濡以沫,不如相忘于江湖
相濡以沫，不如相忘于江湖冷风吹过“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
”——《庄子·大宗师篇》泉水干了，鱼吐沫互相润湿。
比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助，忍受着对方的吹气，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。
现代人将其引申为：曾经一些相濡以沫的感情或情愫，现在或将要不能完好无缺的进行下去了，那就让这份感情在汪洋一般的人潮江湖中保留着回忆时应有的新鲜度，让它脱离现世的一切烦恼，永存于心！世上的感情不过两种：一种相濡以沫，却厌倦到终老。
一种相望于江湖却怀念到哭泣!也许不是不曾心动，不是没有可能，只是有缘无份，情深缘浅，爱在不对的时间。
执子之手，与子偕老，也许在古人看来，相濡以沫才是感情的最高境界。
但在今天似乎相忘于江湖也和浪漫联系起来了，江湖中一定有一段刻骨铭心的爱情，有一段令人辛酸的往事，有一种若即若离的惆怅。
江湖是江湖人的江湖，是有着刻骨铭心的痛快经历的江湖。
想起那些曾经闯进你生活亦或是划过生命的爱情，终究是一次次的错过，在彷徨迷惑痛快中我们常常会把原因归咎为情深缘浅。
缘份是什么，没有一个人能说的清楚，是我们前世的回眸？还是我们化为石桥的回报？亦或是来世的擦肩而过？缘分总是那么的虚幻，真正能影响我们的只是那花开的刹那，是那几秒钟的款款对视与情深意绝的信念。
男女之间的交往，充满了犹疑忐忑的不确定与欲言又止的矜持，彼此小心翼翼的试探往往会因为一个小小的变数，就可以完全改变选择的方向. 如果彼此出现早一点就不会和另一个人十指紧扣，又或者相遇的再晚一点晚到两个人在各自的爱情经历中慢慢地学会了包容与体谅善待和妥协，再走到一起的时候就不会那么轻易的放弃、任性地转身、放走了爱情。
在你最美丽的时候你遇见了谁？在你深爱一个人的时候谁又陪在你身边? 爱情到底给了你多少时间？去相遇与分离去选择与后悔？不是不心动不是不后悔，但已经没有时间再去相拥。
如果爱一个人而无法在一起相爱却无法在适当的时候相遇，如果爱了却爱在不对的时候除了珍藏那一滴心底的泪，无言的走远，又能有什么选择？要在时间的荒野没有早一步也没有晚一步于千万人之中去邂逅自己的爱人，那是太难得的缘份，更多的时候我们只是在彼此不断地错过。
表达相忘于江湖的句子
表达相忘于江湖的句⼦1. 有⼀句话是相忘于江湖,完整的句⼦是什么相濡以沫，不如相忘于江湖此句源⾃《庄⼦*内篇*⼤宗师》："泉涸，鱼相处于陆，相嘘（左"⼝"右"句"）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧⽽⾮桀也，不如两忘⽽化其道。
" 直译这⼀段⼤概是这样的：泉⽔⼲了后，鱼⼉们⼀同困在陆地上，互相呼吸着⼝中的湿⽓，互相⽤⼝中的唾沫湿润着对⽅，（即便如此）还不如在江湖中相互忘记。
与其赞誉尧⽽誊骂桀，到不如把⼆者都忘掉同化于⼤道。
看样⼦庄周说的很明⽩，其实即使濒临绝灭但仍相守在⼀起的鱼⼉并不⽐尽管放弃坚守但可以游乐于江湖的鱼⼉⾼尚或者值得敬佩到哪⾥去。
就如同所谓⼈世间的好坏⼀样，其实原本是没有什么分别的，只要你顺其⾃然，或⽆为或⽆所不为，⼀样可以殊途同归证于⼤道。
其实，孔⼦的⼀段话倒是可以作为注解—孔⼦⽈："鱼相造乎⽔，⼈相造乎道。
相造乎⽔者，穿池以养给；相造乎道者，⽆事⽽⽣定。
故⽈：鱼相忘于江湖，⼈相忘乎道术。
"于是，庄⼦的所谓"相忘于江湖"的含义已经昭然若揭了，于是也呼应了他的名⾔："吾⽣也有涯，⽽知也⽆涯，以有涯随⽆涯，殆矣。
已⽽为之者，殆⽽已矣（齐物论）"。
相濡以沫，不如相忘于江湖泉⽔⼲枯了，两条相爱的鱼呆在了陆地上，它们只有互相哈⽓湿润对⽅，但是像这样苟延残喘的⽣活，还不如在江湖中互相忘却的好。
2. 有没有关于相忘于江湖的句⼦或是⽂章隔⼀程⼭⽔，你是我不能回去的原乡，与我坐望于光阴的两岸。
彼处桃花盛开，绚烂满天凄艳的红霞，你笑得清浅从容，⽽我却仍在这⾥守望，落英如⾬，印证我佛拈花⼀笑的了然。
爱，如此繁华，如此寂寥。
起⾝，然后落座，知道，与你的缘份，也只有这⼀盏茶⽽已。
结局早已先我抵达，蛰伏于四⽉的⼀场⾬，⼗分钟，或许不够⼀⽣回忆，却⾜以⽼去所有年华。
四⽉的天空泼满青釉，你瓷青的⾐襟在风⾥飘拂。
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相濡以沫，不若相忘于江湖
09对外汉语2班胡丽丽 0901********
“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
”
-----《庄子·内篇·大宗师》
“生命如河，我们如鱼，与其羁绊中干涸，不如擦肩而过，相忘于江湖，尚可有些许缅怀。
”庄子说：“相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
”
有朋友为感情苦恼不已，生活总是过得忧郁不已，担心不在身边的恋人用情不专，担心感情禁不起时间的考验渐渐冷却，担心不期然的分手，我开玩笑：与其这样担惊受怕何不放手一搏，是你的不会离弃，不是你的，担心也没用。
在很多人眼里，真正的感情应该是“相濡以沫”。
所以那么女人或者男人为了得到自己爱的人“不择手段”，那么多人因为失恋欲死欲疯。
亲人朋友劝慰：还有更好的。
自己心里却是非此人不嫁或不娶，人生最大的痛苦也莫过于此吧，彼时只觉人生苍凉，路漫漫孤独难尽，其实并不是自己不明白，不是不懂，知道爱情到了这样的地步，已是无路可退，无路可走，即使勉强挽回，也不会真的恩爱如初，没有芥蒂，暂时的挽回能降低从此陌路的绝望痛，却也延长了痛期，人说：长痛不如短痛。
所以，痛也要割舍，死也要放弃。
当一份情缘，注定不能长久陪伴驻留的时候，能够相忘于江湖，绝非坏事。
坦然的放弃，能为彼此释放出更多的空间，保持更平和的心态。
是理智，是超然，并非薄情寡意。
庄子说，最好不要开始，因为一旦开始就必须完成。
就是说，不要陷入一种恶性循环。
这就是为什么说庄子是一朵珍贵的花，比释迦牟尼与耶稣更为难得，因为他的成就是悟出来的。
庄子没有法门，没有禅定。
他说，只要了解事实的真相。
你降生，你为你的降生努力了吗？你成长，你为自己的成长努力了吗？你呼吸，你为你的呼吸努力了吗？万物自行消长，为什么要去操心？让生命自然地流动，你就顺其自然，不要挣扎，不要逆流而上，甚至不要游水，只是顺着水流漂浮，让水流带你去它带你去的地方。
做一朵在天空飘浮的白云，没有目标，不去哪里，只是飘浮，这种飘浮便是终极的花朵。
庄子说，真实、神圣与存在是通过完全的忘我达到的，甚至对于这一状态的
追求本身，都会成为一种障碍──于是你不能忘我，你一旦努力地忘我，就会形成障碍。
在庄子看来，混沌无知的状态，是万物最为适宜的状态。
不管是什么东西，不管它与其他东西的处境是多么不同，或高或低，或热或凉，或干或湿，或净或脏，只要是合于自己的原本真性，它就会生活得很自在，以致达到什么都不感觉，什么全都忘记的程度。
庄子把这种情况称为“相忘”，意思是完全适宜、无所感知。
与此相反，一理脱离了与其原本真笥相适应的环境，它就会感到不适，甚至受到伤害，不管他眼下所处的环境在旁人看来多优越，多么令人羡慕，也毫不例外。
换个角度说，一个东西一旦对自己所处的环境有所感觉的时候，这个环境便与它的原本真性产生了距离，感觉越大，距离也就超越大，到它的感受达到不能再忍受的时候，那它就难以存在了。
庄子在《大宗师》中用鱼的处境变化来说明这个道理。
他说：
湖泊干涸了，原先在水中嬉戏的鱼都被搁浅在了陆地上。
它们快要干死了，相互之间吹出湿气河护着，吐出唾沫湿润着，多么友爱！多有亲情！可是这都不愿意这样，在它们看来，与其在干涸的陆地上如此友爱亲情，还不如在江湖水中各自游走、相互忘去。
也就是说，当它们相互牵挂，相互怜悯的时候，也就是处在最不适宜、最为危险的境地的时候。
一旦脱离了不适和危险的境地，它们就忘记了对方，甚至也就忘记了自己。
而当它们忘记了对方，忘记了自己，什么也不想，什么也不知的时候，它们也就完全回归到了自然而然、自由自在的境界。
这种境界也是最符合它们真性、它们最为适宜的境界。
所以庄子说，鱼儿相濡于陆地，不如相忘于江湖。
按照这样的道理来观察社会和人情，友爱和亲情并不是一种好现象，它是真性受损、环境恶化的象征，是混沌消散、人心奸巧的结果。
假如不是如此，大家都自然而然地生活，自然而然地交往，都在与自己真笥相适的环境里自由成长，哪里用得着故意亲近？庄子由此得出结论说，最好的生活是自然而然、无感无知的生活。
一旦打破了这种生活环境，哪怕是进入一种看上去很为豪华、很为荣耀的境地，那可就要注意了，它很可能带来与自己的追求完全相反的结果，因为这种环境的改变与自己的本性、真笥不相适应。
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没有什么不吻合的东西，也就是自身与一切东西相吻合。
那就是自身处在与自己本性完全适宜的环境之中。
处在这种环境之中，自己便失去了一切感受和知觉，也就是说达到与外界混为一体、内心无知无识的境地。
这就是混沌的境地。
达到了这种境地，也就成了扁子所说的那种至人，所以扁子在描绘至人时说：至人忘记了自己的肝和胆，遗弃了自己的耳和目，迷迷糊糊的漫游于尘世之外，逍
逍遥遥地从事于无事之事。
苦苦追求的东西因为得到而黯然失色，因为得不到而痛苦延绵，很多人为了一个人或者一件事，拼死相搏，人生的痛苦乃源于此，我们为了“有为”失去了自由，失去了生命的潇洒。
佛陀与耶稣主张有为，而庄子强调的是无为。
有为当然能做成事，但无为能做成的事更多；许多事可以通过意志来做成，但更多的事可以通过没有意志来做成。
无论你通过意志做成什么，总是会成为一种负担，一种冲突，一种内在的紧张，你随时都有可能失去它，它必须被持续地保持着，保持它需要能量，保持它最终会把你消耗掉。
只有通过无为得到的才永远不会成为你的负担，只有不成为负担的东西才能成为永恒。
只有无一丝一毫不自然的东西才能永远永远与你在一起。
生命中，无论是永恒的知己，或是短暂的缘分，都应珍惜。
一个人，一生中，会遇到无数美好、珍贵的东西。
不过，并非所有美好和珍贵的东西都能够长久。
个人能力有限，还有时间、空间、物质等桎梏。
所以，很多美好和珍贵的东西我们都不能一一把握，或者是背负。
看一生中，你遇见了我，我又遇见了谁，我离开了你，你又离开了谁？一年又一年悄无声息的流逝，时间让我们忘记了太多。
或许，很多事，很多情，很多人，忘记是最好的结局。
在命运中，时间让我们学会了相忘彼此。
所以庄子说：“顺其自然，你将开花”。