论相濡以沫不如相忘于江湖
不如相忘于江湖
人们常用相濡以沫来形容一对伴侣共度困难时光，以示爱情坚贞。
却忽略了也许更为重要的后半句。
这句话出自《庄子大宗师》：泉涸，鱼相与处于陆，相咱以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
他说的是有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。
但是，与其在死亡边缘这样相互扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。
或许，这正是庄子的真实经历。
战国时，庄子经常吃了上顿没下顿，妻子叫他出去借点粮食。
庄子去找监河侯借粮，监河侯也痛快，答应借给他，但说秋后再借。
这不叫他等死吗?妻子又让他再去别处借，庄子就说，与其像那两条鱼一样相濡以沫过日子，还不如各自寻找别的出路，结果一纸休书，妻子改嫁他人，过上了幸福的生活。
相濡以沫或许令人感动；而相忘于江湖则是一种境界，或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。
相濡以沫不如相忘于江湖 立论
相濡以沫不如相忘于江湖立论谢谢主席，大家好！“相濡以沫，不如相忘于江湖”出自《庄子.大宗师》今天，针对这句话引发了我们对于这两种境遇的比较与思考。
我方认为，相濡以沫不如相忘于江湖。
正本清源，此句原意为泉水干涸，两条鱼为了生存，彼此用嘴里的湿气来喂对方，苟延残喘。
但与其在死亡边缘才这样相互扶持，还不如大家安稳的回到大海，随意自然来得好。
结合原意，我方以人事物个体的发展与长久的和谐幸福为标准分别从事实、理论、价值三方面来论证相濡以沫不如相忘于江湖。
第一，结合事实，相濡以沫有碍个体事物的发展。
客观上，海水总要漫上来，两条鱼也终要回到属于他们自己的天地。
试问，哪条鱼想在陆地上残喘而不是在水中自由自在呢？就此看来，相濡以沫也并不是长久之计。
主观上，相濡以沫的前提是在困难的境遇下，它不是生活的常态，只是特殊时期的特殊事件，甚至威胁到存活问题。
这时，它是一种本能的自救，但没有好的条件保障，何来长久之幸福与个人的良好发展。
反之，相忘于江湖则代表着处于顺境的自然和谐，每个个体便可以在更适合自己的环境中更好的生存发展。
第二，结合理论，人的最基本需要是生存而非情感。
存活是情感的基础：困难时期相濡以沫的最终目的难道不是为了得以存活，然后回到那个本我即各自江湖的适合自己的更好的生活状态吗？相比之下，从个体的长久幸福来看，相濡以沫不如相忘于江湖。
第三，价值层面，相濡以沫或许令人感动，但相忘于江湖却是另一种境界。
这里的忘，并不是完全丢弃。
而是一种回归自然随和的状态，选择放弃强烈的感情来换取平稳的生活，我方认为，这从古至今都是一种更坦荡与淡泊的心境。
综上所述，我方坚定认为，相濡以沫不如相忘于江湖。
谢谢。
人生感悟：“相濡以沫，不如相忘于江湖”
我们曾经深深地爱过一些人。爱的时候，把朝朝暮暮当作天长地久，把缱绻一时当作被爱一世，于是承诺，于是奢望执子之手，幸福终老。然后一切消失了，然后我们 终于明白，天长地久是一件多么可遇不可求的事情，幸福是一种多么玄妙多么脆弱的东西。也许爱情与幸福无关，也许这一生最终的幸福与心底最深处的那个人无 关，也许将来的某一天，我们会牵住谁的手，一生细水长流地把风景看透。其实承诺并没有什么，不见了也不算什么，所 有的一切自有它的归宿。我们学着看淡，学着不强求，学着深藏，把你深深埋藏，藏到岁月的烟尘企及不到的地方。只是，只是为什么在某个落雨的黄昏，在某个寂 寂的夜里，你还是隐隐地在我心里淡入、淡出；淡出、淡入，拿不走，抹不掉。我，曾经，这样爱你；我，曾经以为，你是幸福的原因。现在，回头想想我们的过 去。那曾经以为的相濡以沫是什么？世间也许有两种可以称之为爱的情感，一种是相濡以沫，一种是相忘于江湖。故事只是人们虚幻的，真实的情况是：海水总要漫 上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后它们要相忘于江湖。是啊，红颜弹指老，刹那芳华逝，与其天涯思君，恋恋不舍，莫若相忘于江湖。
那么就让我们来描述事情本身进行取证再联想于我们《庄子·内篇·大宗师》，原文为：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”
在庄子看来，混沌无知的状态，是万物最为适宜的状态。不管是什么东西，不管它与其他东西的处境是多么不同，或高或低，或热或凉，或干或湿，或净或脏，只要 适合于 自己的原本真性，它就会生活得很自在，以致达到什么都不感觉，什么全都忘记的程度。庄子把这种情况称为“相忘”，意思是完全适宜、无所感知。与此相反，一 理脱离了与其原本真笥相适应的环境，它就会感到不适，甚至受到伤害，不管他眼下所处的环境在旁人看来多优越，多么令人羡慕，也毫不例外。换个角度说，一个 东西一旦对自己所处的环境有所感觉的时候，这个环境便与它的原本真性产生了距离，感觉越大，距离也就超越大，到它的感受达到不能再忍受的时候，那它就难以存在了。
相濡以沫不如相忘于江湖
相濡以沫，不如相忘于江湖在《庄子•大宗师》中有这样一句话：“泉涸，鱼相处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”而我尤其中意与这句话：“相濡以沫，不如相忘于江湖。
”什么是江湖？有人曾这样告诉我，有人的地方就是江湖。
那时脑子中闪现的是，江湖纷争，儿女情长，英雄气短，功过是非，谁人评述？后来长大了，开始接触这个有人的江湖，感觉江湖和想象中的不一样，或者说是太过于现实，让我无法短时间内释怀。
江湖，就是各种错综复杂的利益结合体，为达目的，不择手段，尔虞我诈，远没有曾经印象中单纯。
在这诺大的江湖中，我能信任并托付的人，寥寥无几，似乎只有镜中的自己。
相濡以沫，离我们似乎越来越远，似乎在这样的时代中，没有了它生存的土壤，留下的只有两条已然相交过的直线，渐行渐远，消失在极目之处。
查过这句话的典故。
战国时期，庄子家贫，常常是吃了上顿儿没下顿儿的情况，终于在多次借粮未果之后，他对那患难与共的妻子说，我们像车辙里的鲫鱼一样，与其相濡以沫的过这日子，不如“两忘而化道”，相忘于此。
然后妻子领了她的休书，不久嫁给了一个富豪，过上了富足的日子。
好一个“相濡以沫，不如相忘于江湖”的庄子。
想必说此话的庄子那时心中也是有些无奈的吧。
面对一份付出了心血的感情以这样的方式收场，怎能心甘情愿呢？但不得不说，相忘于江湖，却又是睿智之举。
与其在现实中折磨彼此，在思念中备受煎熬，选择遗忘，也许更好。
相濡以沫，相互扶持，会给人留下感动和一份最珍贵的回忆，试想人的一生倘若有如此的经历，也足以告慰平生了；而相忘于江湖，则更多是需要坦荡的心境，选择忘记，能过放弃，此刻，也是一种幸福。
但真正能做到这种程度的又有几人？说出“忘记”容易，但做到谈何容易？我们不是圣人，即便是圣人，在“执子之手，与子偕老”的誓言过后，真的可以轻松的忘怀吗？我们相遇于如此诺大的江湖，刀光剑影，一起承担，风雨飘摇，一路走过，最后的结果又会是如何？两条相交线，是从此就汇聚为一条线，还是走过交点就各奔东西。
相濡以沫，不如相忘于江湖本意是一种过程和境界，而不是爱情
相濡以沫，不如相忘于江湖本意是一种过程和境界，而不是爱情漫谈'相濡以沫，不如相忘于江湖''相濡以沫'，长久以来被当做了美好爱情的代名词，比喻双方在困境中相互帮助。
'相忘于江湖'也被今人用作感情不能继续维持之时的一种无奈的自我宽慰。
于是，人们认为这是在表达爱情的哲理，但事实上并非如此简单。
原句出自《庄子·大宗师》（又见于《庄子·天运》）：'泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
'意思是泉水干涸了，鱼就一同困在陆地上，用湿气互相嘘吸，用唾沫相互湿润，以求暂且生存，但倒不如在江湖里彼此相忘。
与其称誉尧而非难桀，倒不如善恶两忘而与大道化而为一。
今人认为它是在写爱情，或许是断章取义，因为没有触及到庄子的哲学思想，没有联系该句的整体语境。
请试析之。
《庄子》一书的性质，在先秦诸子散文中属于说理文，并且它突破了如《论语》之类的语录体范式，而向专题论文过渡。
书中开始出现有特定意义的篇名，即主旨，可称之为论点，每一篇的内容都在集中阐释主旨，可称之为论据，如《逍遥游》一篇的主旨就是讲一个人应当透过功名利禄、权势尊位的束缚，而使精神活动瑧于优游自在、无挂无碍的境界，篇中出现的鲲鹏、学鸠、尧与许由、肩吾与连叔等片段，都是为了阐释主旨而设定的论据。
同理，'相濡以沫'句出自《庄子·大宗师》，而此篇的主旨，在于写真人体道的境界，'大宗师'即以道为宗为师，宇宙整体就是道，道亦即是宇宙所散发的万物之生命，其中，'天人合一'的自然观，'生死如一'的人生观，'安化'的人生态度，'相忘'的生活境界，就是本篇的主题思想（据陈鼓应《庄子今注今译》语）。
'相濡以沫'句又见于《庄子·天运》，而此篇旨在说明天道就是不断变化发展的自然之道，一切人间之道都应效法天道，与时俱化，而不能滞留于陈规旧迹。
相濡以沫下一句是什么
相濡以沫下一句是什么
相濡以沫下一句是不如相忘于江湖。
出自出自《庄子·内篇·大宗师》及《庄子·外篇·天运》。
相濡以沫的典故及下一句
《庄子·内篇·大宗师》
“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
《庄子·外篇·天运》
“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
”
相濡以沫的意思
相濡以沫，不如相忘于江湖的意思是泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。
比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助;有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。
濡：沾湿；呴：Xǔ，慢慢呼气；沫：唾沫。
不：不如意；如：如愿。
相濡以沫的近义词
同甘共苦：共同享受幸福，共同担当艰苦。
出自《战国策·燕策一》：“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。
”
生死与共：生一起生，死一起死，形容情谊很深。
出自《深情忆念周伯伯》:“几十年来，周总理与我父亲生死与共，休戚相关。
”。
庄子大宗师原文及译文
庄子大宗师原文及译文庄子大宗师原文及译文《庄子·大宗师》是《庄子》一书的其中一篇，庄子的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。
下面是庄子大宗师原文及译文，欢迎阅读！原文知天之所为，知人之所为者，至矣。
知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。
虽然，有患。
夫知有所待而后当，其所待者特未定也。
庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人，而后有真知。
何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。
若然者，过而弗悔，当而不自得也。
若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。
是知之能登假于道者也若此。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。
真人之息以踵，众人之息以喉。
屈服者，其嗌言若哇；其耆欲深者，其天机浅。
古之真人，不知说生，不知恶死；其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。
不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之。
是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。
若然者，其心志，其容寂，其颡頯；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。
故圣人之用兵也，亡国而不失人心；利泽施乎万世，不为爱人。
故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。
若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。
古之真人，其状义而不朋，若不足而不承，与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜乎！崔乎其不得已乎！滀乎进我色也，与乎止我德也；厉乎其似世乎！謷乎其未可制也；连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。
以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。
以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也；而人真以为勤行者也。
相濡以沫,不如相忘于江湖
相濡以沫，不如相忘于江湖成语出处【原文】《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”。
这一古文的原意就是：泉水干了，两条鱼一同被搁浅在陆地上，互相呼气、互相吐沫来润湿对方，显得患难与共而仁慈守义，难道这样会比湖水涨满时，各自游回江河湖海，从此相忘，要来的悠闲自在吗你这样想就和称誉尧而谴责桀一样，还不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本来规律。
最后要说的是事物的本来规律是什么呢很简单，那就是生存！成语用法多用于老夫老妻之间互相关心，但现在已经引申到了朋友和亲戚之间的互相关心。
相濡以沫实质上是并没有感情色彩的本能性求生行为。
第一：鱼是无法自我湿润的，第二：鱼拥有最原始也最单纯的善良本性和求生本能。
可见这是下意识行为，庄子提及这一自然现象是将它作为一个动物的行为来陈述，以平静淡定的口吻来借以喻人，表达他一种无心无情绪无牵扯的心灵境界和见解。
现常用于比拟人与人之间的感情患难不弃，互相依赖、互相扶持，多用于形容中年一代与老年一代的亲情、老年一代夫妻之间的爱情，也可用于比喻绝对的坦诚相待，或是极单纯的互相依存、如小时候的青梅竹马。
青壮年和青年用这个词语显得有些造作、虚辞、不实。
成语给后人启发两条鱼被困在车辙里面，为了生存，两条小鱼彼此用嘴里的湿气来喂对方。
这样的情景也许令人感动，但是，这样的生存环境并不是正常的，甚至是无奈的。
对于鱼儿而言,最理想的情况是，海水终于漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后，他们，相忘于江湖。
在自己最适宜的地方，快乐的生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。
能够忘记的鱼，或许是最快乐的。
而如果有其中一条鱼不能忘记呢对于人，对于感情或许也是如此吧。
相濡以沫，有时是为了生存的必要或是无奈。
“相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是一种境界，或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。
能够忘记，能够放弃，也是一种幸福。
泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖
泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖意思是泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。
比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。
出自《庄子·内篇·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴（xǔ，慢慢呼气之意）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
”（喻相互扶持、苟延残喘，不如相忘于自然。
）及《庄子·外篇·天运》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
”（宣云：“喻小惠相及，不如相忘于浑沌，各得之为乐，又乌取乎仁义之区区者哉！”）。
见[清]王先谦《庄子集解》。
庄子在这里以鱼类比，精辟表述了“道”通其变的观点。
对此句的理解，可以联系“家贫出孝子”和“乱世显忠臣”。
我们在表扬孝子和赞颂忠臣的同时，我们忽视了“家贫”和“乱世”。
同样的，两条鱼之所以需要“相濡以沫”，因为泉水干涸了。
“相忘于江湖”的意思，不是说曾经相识的彼此，因为感情或其它因素而断绝联系。
而是指两个不包含爱或恨等感情色彩的陌生人。
这句话里的“忘”，是中国古人表达关于阴阳、矛盾时的一种惯用手法。
类似的有”天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗“中的”仁“。
这里的”仁“同样不是指仁慈，而是指一视同仁，平等的对待。
”以万物为刍狗“也可以说成是以万物为璞玉。
这种通过互相对立的两个属性之一来表达统一整体的表示方法是古人常用的。
现在多指放弃曾经的执著（情感心执），以全新的自我迎接世界。
曾经一些相濡以沫的感情或情愫，现在或是将要不能完好无缺的进行走下去时，选择把这份感情放在在汪洋一般的人潮江湖中保留着回忆时应有的新鲜度，让它脱离现世的一切烦恼，永存于心！。
相濡以沫，不若相忘于江湖，其实是老子对孔子的规劝
相濡以沫，不若相忘于江湖，其实是老子对孔子的规劝相濡以沫，不若相忘于江湖，出自《庄子·外篇·天运》。
《庄子》一书分内外两篇。
据传内篇是庄子本人所写，外篇是后人附会而作。
相濡以沫，不若相忘于江湖，其实是老子对孔子的规劝，让他放下对“仁义”的执着，去体悟大道。
《外运》一篇，记载了几则孔子和老子的故事，都很有深意。
孔子向西游历卫国，颜渊（孔子的弟子）问师金（春秋时期著名隐士）：“我老师去卫国会怎么样？”师金说：“孔夫子去卫国会遭受穷困。
” 颜渊不解。
师金接着说：“你看那用于祭祀的刍（chú）狗（用草扎的狗）。
在未祭祀前，一定会被人好好供奉着。
可一旦祭祀完毕，就会被扔到路边，被众人踩踏，最后被拾草的人捡走，拿去当柴火烧。
孔夫子讲的那一套就如同先王祭祀用过的刍狗。
人们当然会像对待刍狗一样对待他啊。
”孔子五十一了还没有悟道，于是向南去沛县见老子。
老子见到他，对他说：“你来了，我听说过你的大名，你还没有得道吗？”孔子说：“还没有。
” 老子问：“你是怎么追寻大道的？”孔子说：“我曾经专研法令制度，用了五年时间还是没有得道。
”老子接着问：“然后呢？”孔子回道：“我又研究阴阳之数，苦心钻研十二年，还是没有得道。
”老子说：“这样啊，如果道可以进献给君王，那谁不会进献呢？如果可以给人，谁不留给自己的子孙呢？为什么不能这样呢，因为道不可言说，不是器物，只能靠内心去体悟。
”后来，孔子拜见老子，向他请教“仁义”的道理，老子说：“糠屑迷住了眼睛，会让人看不清前方的路。
蚊子虽小，但也会让人彻夜难眠。
仁义比它们更害人啊，它们会让人丧失质朴的天性。
不如让他们自然而然地行动，按照自然规律办事。
泉水干涸了，鱼儿们相濡以沫（讲求仁义），不若相忘于江湖啊。
” 孔子见老子回来，整整三天不说话。
弟子们问道：“先生见到老子，对他进行了什么规劝吗？”孔子感慨道：“老子就像一条真龙啊，我怎么敢对他规劝呢？”孔子对老子说：“我研究《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经书已经很久了，自认为已经很明白了，可是为什么一个国君也没有采纳我的主张呢？”老子说：“因为你不曾遇到过治世的明君啊！六经，是先王留下来的遗迹，不是先王遗迹的本原。
相忘于江湖不如相濡以沫二辩
大家晚上好，刚才对方说。
而我方一辩主要从。
来说明相忘于江湖不如相濡以沫，下面我将从三个方面进一步阐述我方观点。
1、哲学告诉我们要用发展的观点看问题。
老庄无为的思想在春秋时期或许是一种值得借鉴的处事方法，但是到了现代化发展的今天我们为什么要站在这个大教室里辩论？就是为了自我升华，实现自身价值。
而否认相濡以沫的观点正是没看到了社会历史的发展，在这个和平与发展的年代，这种相互帮助相濡以沫的精神是多么难能可贵啊！2、从社会关系的角度来看，老庄提倡小国寡民，与其他地区老死不相往来相忘于江湖，对方辩友在辩论过后难道就要和在座的各位评委老师、学长学姐甚至是为我们加油助威的同学相忘于学校，从此相见两茫然，你不认识我我不知道你是谁了吗？在社会关系复杂的今天，没有相濡以沫的朋友而相忘于江湖能在现今社会上相处下去吗？3、正如我方一辩所说，相濡以沫常常被视为是爱情的形容词，其实它包括了时间无数种情感的交融却不仅仅限于爱情。
可就拿爱情来说，杨过在和小龙女试着相忘江湖16年后最终还是在古墓里相濡以沫下去，这不也正说明了我方观点吗？要是过儿和姑姑都忘了对方，那这段唯美的爱情故事又从何而来呢？那那大明湖畔的夏雨荷为什么又让紫薇去寻找十多年前那遗失的爱呢？综上所述。
怎样回击爱情：相濡以沫的爱情定义没有，第一段话描写庄子太多，用一句话来概述发展观里可以说曾经庄子说了什么什么背景又是什么。
接下来我将从三个方面来。
稿子要让别人听的清楚庄子的这篇文章不是为了证明这句话那么对方辩友要不要就把旁边的三位全抛弃了，然后一个人和我们四个有爱的队友辩论就好了呢？请对方辩友正面回答第一二次工业革命所产生的影响。
产生了明确的社会分工，而不是零散的各种互不相识的人在自己忙自己的。
请问对方辩友四川历经汶川地震为什么各方面能恢复得那么快呢？没有全世界人民的帮助能到达这种效果吗？国家的出现有必要吗？(管理学学习的必要)系统的运用范围内的人与人之间的关系与能力来达到共同发展的目标。
泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道一个古老的故事：说有两条鱼生活在大海里，某日被海水冲到一个浅浅的水沟，只能互相把自己嘴里的泡沫喂到对方嘴里才得以共同生存，这就是“相濡以沫“的由来。
但是庄子说，这样的生活并不是最真实的。
真实的情况是:海水终于要漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后它们要相忘于江湖。
语出自《庄子．大宗师》，原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
”两条鱼被困在车辙里面，为了生存，两条小鱼彼此用嘴里的湿气来喂对方。
这样的情景也许令人感动，但是，这样的生存环境并不是正常的，甚至是无奈的。
对于鱼儿而言，最理想的情况是，海水终于漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后，他们相忘于江湖。
在自己最适宜的地方，快乐的生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。
能够忘记的鱼，或许是最快乐的。
而如果有其中一条鱼不能忘记呢？对于人，对于感情或许也是如此吧。
相濡以沫，有时是为了生存的必要或是无奈。
“相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是一种境界，或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。
能够忘记，能够放弃，也是一种幸福！！话说：庄子在他习惯行走的那条乡间小路上遇见了一位美丽的少女，在十六岁那年带着一身未脱稚嫩嫁给了他，从此父亲与兄长的疼爱永远的离去，那条相逢的路再也不曾涉足，连记忆都是那么的干涸。
为了眼前这矮矮的却智慧满满的人，她义无反顾，她与庄子注定是到处漂泊，连隐居也是在备受干扰中进行。
相濡以沫出自庄子与惠施的对话，惠子，带着嫉妒而来，带着智毅而来，在那个夏季的午后，两人立于桥头而目视桥下干涸之水，因着眼前的相濡以沫，眼见了两条鱼间的爱情。
还记得同样的对话，“水里的鱼多快乐！”“你又不是鱼你怎么知道鱼的快乐”？“你又不是我你怎么知道我不知道鱼的快乐？”从少女到为少妇，再到农妇，所有的过程早已注定，就算是四十多岁时的死亡，也来得悄无声息。
相濡以沫不如相忘于江湖解析
相濡以沫不如相忘于江湖解析
文／桂久利
《庄子·内篇·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴xǔ，慢慢呼气之意以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
”（喻相互扶持、苟延残喘，不如相忘于自然。
）及《庄子·外篇·天运》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
”（宣云：“喻小惠相及，不如相忘于浑沌，各得之为乐，又乌取乎仁义之区区者哉！”）。
解释：泉水干了，鱼没有了水，相当于身处陆地，为了生存，鱼与鱼之间靠在一起，以吐沫相互湿润。
不如意或者如意（水上涨或者一直干枯下去）鱼不会刻意记住彼此之间曾经患难与共的经历。
（因为那本就是自然现象；遇到灾难人也一样，不必刻意铭记别人对你的帮助，因为你也一样，如果别人遇到困难，你也同样会伸出援手的；原因，我们是同类，我们都是人。
）
庄子在这里选用鱼的例子，表达人性本善，主要阐述无为而治的可行性。
延伸理解：对于人，对于感情或许也是如此吧。
相濡以沫，有时是为了生存的必要或是无奈。
“相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是一种境界，或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。
能够忘记，能够放弃，也是一种幸福。
相濡以沫，不如相忘于江湖：庄子一句话，道出贫贱夫妻的归宿
相濡以沫，不如相忘于江湖：庄子一句话，道出贫贱夫妻的归宿相濡以沫，不如相忘于江湖。
这句话是庄子说的，就收录在《庄子·内篇·大宗师》和《庄子·外篇·天运》里面。
关于这句话的完整表述，是这样的：泉涸，鱼相与处于陆，相呴(xǔ)以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
意思就是：泉水干涸了，鱼儿被困在陆地的小水洼里。
它们相互嘴对嘴呼气，用唾沫来湿润对方，好让彼此能够活下来。
与其这样，还不如各自奋力游回到江海湖泊，就当作彼此从不曾相识。
在《大宗师》一文中，庄子用到这句话，是为了证明：死生，命也，其有夜旦之常，天也。
人的生老病死，都是命数的安排，就好像日夜交替一样，完全是出于自然。
所以人们根本没必要，去赞美生存，而厌恶死亡。
故善吾生者，乃所以善吾死也。
如果生存是一件好事的话，那么死亡也未尝不是一件好事。
而在《天运》一文中，则是借用老子和孔子的对话，阐述这样一个道理：夫仁义惨然，乃愤吾心，乱莫大焉。
就是说，在庄子的观念中，认为“仁义”这个东西，对人的毒害实在太大了，以致于一提起来，心里的愤怒就抑制不住。
于是，庄子就借用老子之口，奉劝那些倡导“仁义”的儒家弟子们：相濡以沫，不如相忘于江湖。
你们与其苦哈哈的劝人“仁义”，还不如就像两条相濡以沫的鱼一样，彼此都把对方给忘了，游到江河湖海里去浪呢！庄子为什么会两次提到这句话呢？这句话的道理，他又是在什么样的一个场景下，体悟到的呢？关于这句话的来历，我国民间流传着这样一个故事；庄子一生娶过3个老婆。
第一个得病死了，今天咱们聊的，和他的第二个老婆有关。
大凡看透世事人情的人，是不会为了些许蝇头小利，去经营钻研的，因为觉得没什么意思。
可另一方面，他们又不得不生活在现实的社会里。
于是，这类人大都有一个共同点，就是比较穷。
庄子，何止是看透世事人情，所以也就特别穷。
这一天，家里眼看又要断炊了。
妻子便让他去向监河侯，借贷一些粟米。
庄子倒是真去了。
监河侯也豪爽，一口就答应了，不过却说：“我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”我封地的税金就要收上来了，到时候贷给你300金，够不够？庄子听罢，脸色一下就不好看了，于是讲了一个故事：我来的半路上，忽然听到有声音在喊我。
高中生议论文范文：相濡以沫,不如相忘于江湖
相濡以沫，不如相忘于江湖
天空的颜色和以前几乎一样，几个月前和现在一样清澈透明。
让人联想到物是人非，以及欲语泪先流的惆怅。
想忘记自己的现在，不必做着重复的事，重复的人，以及重复的动作。
尽管之后的不久就将踏入一段新的路程，却更是往事如风铺卷而来。
窗外的蝉声扑耳而来，而近处黑白的逆转却促成了这分明的对比。
仿佛是想忘记以前的深情，还有那些虚情与假意。
花开花落，云卷云舒到底是期盼着什么呢？
云淡风轻，落花满地，流水无情。
一切的所有都被这场时光所错爱了。
门外的车轮转动着路边的硝烟，弥漫在整个盆地的中央，充塞着仇恨，痛苦，与悲欢，离合。
随后被路人的水清扫一空，没流下任何的痕迹，肆掠着的张牙舞爪不再出现了不再让人所唾弃了。
或许正如某人所说：“成长，是一种美丽的疼痛。
”
或许也不必记住，不必忘记，用一种暧昧的感觉来悼恋这场无止的青春。
无止的旋涡。
因为忘记，所以才能坚强。
因为坚强，所以才能有一个真实的生活。
树叶在外面飒飒作响，窗外的南风千年一轮回的转移着沙土。
远处乘着高风的飞舞，迎来一段更艰辛的路。
携手看一个更好的未来。
正如庄子所说
“相濡以沫，不如相忘于江湖。
”。
汉语成语相濡以沫的意思是什么相濡以沫不如相忘于江湖
汉语成语相濡以沫的意思是什么-相濡以沫，不如相忘于江湖汉语成语相濡以沫的意思是什么-相濡以沫，不如相忘于江湖相濡以沫原意是泉水干了，鱼吐沫互相润湿。
比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
出自《庄子・大宗师》：“泉涸;鱼相与处于陆;相橐允;相濡以沫;不若相忘于江湖。
”详细释义【拼音】：xiāng rú yǐ mò【释义】：相：互相。
濡：沾湿，浸润。
以：用。
沫：唾沫。
原意：鱼吐沫互相润湿。
【释义二】：相：外相。
濡以沫，用水沫沾湿身体。
原意：为保持鱼的外相，要用水沫沾湿鱼的身体。
传统比喻：同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
成语出处原文出自《庄子・大宗师》，“泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
”。
后面还有一段，“鱼相造乎水，人相造乎道。
相造乎水者，穿池而养给;相造乎道者，无事而生定。
故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。
“历来的解释，都是上句的”相“(除鱼相的”相“外)指相互，但是上句讲鱼的身体处于陆地上(因泉涸)互相帮助存活和誉尧非桀、两忘化道毫无关系，再联系下文，如果我们把”相“都当作外相来讲，就很容易说得通了。
上句的意思是：泉水干了，鱼的身体处于干涸的陆地上，如果要保持其外相(鱼相)，就要”橐允，濡以沫”，不如把它们放到江里湖里，这样就可以忘掉他们的外相。
(同样的道理)与其赞誉尧和不认可桀，不如都忘了把他们都化作“道”。
(此处可参考《老子》，“挫其锐，解其纷，合其光，同其尘，是谓玄同。
”)下句的意思是：鱼的外相是因为水创造的，人的外相是道创造的。
外相由水创造的(鱼)，在池水中穿行就可以得到给养;外相由道创造的“人”，不无端生事就可以得到安定。
所以说：在江湖里，鱼的外相可以忘掉了，人相从道的角度来看，也可以不去计较。
(所以后文才有，子贡曰：“敢问畸人?”，畸人，长相奇怪或有残疾的人)备注：传统说法《庄子・大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。
既然不能相濡以沫,不如相忘于江湖
既然不能相濡以沫,不如相忘于江湖篇一：辩论相濡以沫不如相忘于江湖感谢对方辩友为大家带来如此精彩的辩论，但我不得不指出对方的几点偏颇指出12下面由我再次论述我方观点：泉涸，鱼相与/处于陆，相呴xǔ 以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
”——《庄子·大宗师篇》泉水干涸后，两条鱼未能及时离开，终受困于陆地的小洼，朝夕相处，互相以口沫滋润对方,这样的情景的确令人感动。
但是，这样的生存环境并不是正常的，甚至是无奈的。
对于鱼而言,最理想的生活环境是在江湖之中，这才是属于它们自己的天地，才是适合他们成长的环境。
在自己最适宜的地方，快乐的生活，忘记对方，对自己还有对方都是有好处的，也还有利于双方的发展。
对于人，对于感情亦是如此，人更需要合适的环境发挥自己的智慧和才能，实现自己的追求和理想，根据马斯洛的需要五层次理论，人最基本的需要是生存的物质基础而非感情。
相濡以沫是多么的困苦啊，相濡以沫有时是为了生存的必要或是无奈，而“相忘于江湖”则是一种境界，能够放弃，能够忘记，对自己对对方都是一种解脱一种幸福。
分开的本身对于两个人是一种历练。
爱在左，情在右，走在生命的两旁。
随时撒种，随时开花，将这一路长径点缀得花香弥漫，即使有泪，也不觉凄凉。
我们曾经深深地爱过一些人。
爱的时候把朝朝暮暮当作天长地久，把缱绻qiǎn quǎn一时当作被爱一世，于是承诺执子之手，于是奢望幸福终老。
然后一切消失了，我们终于明白，天长地久是一件多么可遇不可求的事情，幸福是一种多么可望而不可及的东西啊。
痛与泪是成长必经的一个过程，经历了痛与泪才能得到真正地成长。
也许爱情与幸福无关，也许这一生最终的幸福与心底最深处的那个人无关，也许将来的某一天我们会牵住别人的手，一生细水长流地把风景看透，只有在经历之后我们才能明白才能看透一些事情，有所成长。
所以说分开对两个人是一种历练。
相忘不意味着不爱反而意味着大爱林徽因因为自己同时爱上了两个人，不知如何是好。
庄子：相濡以沫，不若相忘于江湖
庄子：相濡以沫，不若相忘于江湖庄子云：泉涸，鱼相与处于陆，相掬以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
这是一个很古老的故事：说从前有个渔夫，运了一车鱼去赶集，鱼儿的相濡以沫，相掬以湿，让人心生敬意，却也是它们出自求生的本能。
这样的环境让它们有了一段难忘的经历。
当海水终于漫上来了，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，它们在最适宜自己的地方幸福快乐的生活，最后，彼此相忘于江湖，忘记那段相濡以沫的生活。
能够忘记的鱼，或许是最快乐的。
然，如果有其中一条鱼不能忘记又该如何呢？难道因曾经的相濡以沫而离开生命的旅，郁郁寡欢。
相濡以沫，不若相忘于江湖，庄子如是说。
不是每个人都像他们一样等来爱情。
若那段爱情没有结果，还是有那么多人选择坚持。
若两个人如果能够一辈子互相爱护、彼此欣赏、同甘共苦、相濡以沫相扶一生那是一种幸运的幸福。
但两个人如同那两条鱼一样身处泥沼，只能靠相濡以沫，相掬以湿维持生命，那是可悲的，和不放各自自由，投身于自己的江湖。
我若是另一条鱼，我会选择相忘于江湖。
相濡以沫是一种幸福，而“相忘于江湖”则是一种境界，选择放弃强烈的感情来换取平稳的生活，这是我想要的淡然。
相忘于江湖。
或许曾经相识、相知、相依，但从今以后，两两相忘，都将对方遗忘，各自去找寻各自的幸福。
很多人信缘，坚信缘分不是缥缈的东西，因为爱着的时候，总喜欢把朝朝暮暮当作天长地久，把缱绻一时当作被爱一世，于是执子之手与子偕老成了彼此的承诺。
然而，当时间渐渐流逝，幸福又显得是那么的玄妙那么的脆弱，天长地久也似乎成了缩短时空的定律，于是承诺便以成枉然。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次丛花懒回顾，半道修缘半道君。
相逢本是一场梦，分手何故太匆匆？君曾为我歌一曲，我将为君歌一生。
我自流浪到天涯，君似明月在长空。
多少儿女情长泪？尘世中有太多的障碍和牵挂，生活中的烦烦杂杂、是是非非、恩恩怨怨、林林总总，谁又能潇洒割舍？如果可以相濡以沫，又能相濡到老，那么就一定要去好好的珍惜这份绝伦的幸福，千万不要轻言相忘江湖。
相濡以沫,不如相忘于江湖
相濡以沫，不如相忘于江湖成语出处【原文】《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖？与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”。
这一古文的原意就是：泉水干了，两条鱼一同被搁浅在陆地上，互相呼气、互相吐沫来润湿对方，显得患难与共而仁慈守义，难道这样会比湖水涨满时，各自游回江河湖海，从此相忘，要来的悠闲自在吗？你这样想就和称誉尧而谴责桀一样，还不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本来规律。
最后要说的是事物的本来规律是什么呢？很简单，那就是生存！成语用法多用于老夫老妻之间互相关心，但现在已经引申到了朋友和亲戚之间的互相关心。
相濡以沫实质上是并没有感情色彩的本能性求生行为。
第一：鱼是无法自我湿润的，第二：鱼拥有最原始也最单纯的善良本性和求生本能。
可见这是下意识行为，庄子提及这一自然现象是将它作为一个动物的行为来陈述，以平静淡定的口吻来借以喻人，表达他一种无心无情绪无牵扯的心灵境界和见解。
现常用于比拟人与人之间的感情患难不弃，互相依赖、互相扶持，多用于形容中年一代与老年一代的亲情、老年一代夫妻之间的爱情，也可用于比喻绝对的坦诚相待，或是极单纯的互相依存、如小时候的青梅竹马。
青壮年和青年用这个词语显得有些造作、虚辞、不实。
成语给后人启发两条鱼被困在车辙里面，为了生存，两条小鱼彼此用嘴里的湿气来喂对方。
这样的情景也许令人感动，但是，这样的生存环境并不是正常的，甚至是无奈的。
对于鱼儿而言,最理想的情况是，海水终于漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后，他们，相忘于江湖。
在自己最适宜的地方，快乐的生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。
能够忘记的鱼，或许是最快乐的。
而如果有其中一条鱼不能忘记呢？对于人，对于感情或许也是如此吧。
相濡以沫，有时是为了生存的必要或是无奈。
“相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是一种境界，或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。
能够忘记，能够放弃，也是一种幸福。
庄子：“相濡以沫，不如相忘于江湖”，忘记生死的区别，才能逍遥
庄子：“相濡以沫，不如相忘于江湖”，忘记生死的区别，才能逍遥大家都知道有个成语叫“相濡以沫”，用来形容夫妻伉俪情深，在贫困、艰苦的状况下还能相互扶持，不放弃彼此。
不过，很多人可能不知道，“相濡以沫”这个成语出自《庄子·大宗师》，更不知道它还有下一句：“不如相忘于江湖”。
在《庄子·大宗师》中，庄子说了一个故事：一口泉眼干涸了，鱼儿被困在干涸的潭底，奄奄一息，它们相互吐着湿气，用口水来湿润彼此。
鱼儿相濡以沫虽然非常感人，但怎么能比得上在大江大湖中自由自在，永不相见呢？泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
当然了，庄子说这个故事并不是劝夫妻在困难的境地中放弃彼此，他是想借此阐明深奥的哲理：相忘于道术。
所以接下来《庄子·大宗师》继续说道，人与其赞誉尧而非议桀，不如忘却两者的是是非非，让自己融化在大道之中。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
对于搁浅在陆地上的奄奄一息的鱼儿们来说，相互吐口水来湿润彼此是很重要的事情，因为如果不这么做它们就死了。
但是它们何尝不希望能够遨游于江河湖海之中，忘了彼此呢？对于人来说，统治者是尧这样的贤明君主还是桀这样的无道昏君，同样是很重要的事情，因为这决定了天下是否太平，百姓是否安康。
但是人们不知道，如果能融化于大道之中，这些事情都可以忘记了啊。
那么道到底是什么呢？庄子认为，道这种东西非常伟大，它没有形迹，不可言说，却又非常真实。
道不是任何东西产生的，它是自己的本根。
在没有天地以前，道就存在，它产生了鬼神和上帝，生成了苍天与大地。
道无处不在，它在太极之上却不算高，在六合之下却不算低，在天地之前却不算久，在上古就存在却不算老。
可见，庄子所说的“道”，也正是老子所说的“道”。
它是天地万物的本原，是一切事物的终极规律。
人和道的关系，就像鱼和水的关系一样。
鱼在水中游来游去，自由自在，人在道中悠然自得，泰然安乐。
所以庄子说，鱼遨游在江湖之中便忘记了一切，人融入大道之中也忘记了一切。
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“相濡以沫，不如相忘于江湖”之我见“相濡以沫，不如相忘于江湖”语出《庄子·内篇·大宗师第六》。
长久以来，“相濡以沫”已是美好爱情的代名词。
“相濡以沫”也演化成了专门用来比喻在困境中相依为命和相互救助的夫妻。
而“相忘于江湖”则被人用来对不能长相守的爱情放弃一个借口，还冠以“坦荡、淡泊”的境界，美言之能够忘记，能够放弃，也是一种幸福。
要正确的理解“相濡以沫，不如相忘于江湖”，首先要了解庄子其人，了解庄子的哲学思想；再者要通读全文，不能断章取义。
庄子是是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
他的主要思想是“天道无为”，他的所有著作都没有阐述过爱情，他要阐述的是如何活得更好，更自由，怎样是真实的活。
我们来看看原文
【原文】
“ 死生，命也，其有夜旦之常。
天也，人之有所不得与，皆物之情也。
彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎，人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎?
泉涸，鱼相与处于陆，相呵以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
故善吾生者，乃所以善吾死也。
”
【译文】
死生是天命，人世有夜昼的永恒是自然。
人对此不能参与其中，这都是事物的常情。
那人只把天当作父亲，还终身很爱戴它，何况那卓越的真人呢?人们只认为国君胜过自己，还终身很情愿为他去死，何况那真人呢？
水源干枯了，鱼儿一起在陆地上，用湿气互相呼吸，用口沫互相沾湿，还不如在江湖里互相忘掉。
与其称颂尧而谴责桀，不如把两者忘掉来归化那道。
天地赋予形体让我承受，赋予生命让我劳累，赋予衰老让我安逸，赋予死亡让我安息。
所以把自己活着看作是乐事，也就是把自己死去看作是乐事了。
无论是从庄子的哲学思想还是原文的阐述，都体现了庄子对人生的思考，体现了庄子的人生观和价值观，人生而为自由，人须遵从自然，不为名利所累，提倡无为而作。
一个不如的转折，表达了他在名、利、情与自由矛盾时的取舍态度。
体现了他对生命本源的认识，生命是真实，质朴的，生命的本源是生，如果生都不够，无从谈及其它。
庄子的这种思想，在他其它论述中多次提及。
如“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
”(我们的生命是有限的，而知识却是无限的。
要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！)。
在《秋水》篇神龟“死为留骨而贵”还是“生而曳尾涂中”的设问中，都很好的表达了他对生命的遵命，对自由的向往。
名利于他乃身外物。
从另外一个角度来看，“相濡以沫，不如相忘于江湖”也体现了庄子的实用主义，拿我们今天的话来说，就是“基于事实的决策”思想。
不要好高骛远，不要虚伪地要追求高尚的英雄主义。
庄子不仅这样说，而且也是这样做的。
据记载，战国时期，庄子家贫经常吃了上顿没下顿，妻子叫他外出借粮食，他去找监河侯借粮。
监河侯许诺秋后再借，庄子说这是远水不解近渴就回家了。
妻子让他再去别的地方借，他说如果只能像车辙里的鲫鱼一样相濡以沫过日子话，不如“两忘而化其道”。
妻子只好偷偷地流泪，领取休书。
不久，就嫁给阔佬，然后过上了幸福快乐的生活。
因此，我理解庄子的“相濡以沫，不如相忘于江湖”是告诉我们应该如何通达的对待人生，应该如何基于事实决策。
生命的自由，永远是最重要的。
但作为现代人，我们也应该批判的看待庄子的哲学思想中消极部分。
人是有感情是，人也生活在感情之中。
如果没有“相濡以沫”的美，人类生活将会是一片苍白。
没有人伦，天伦之乐，人将会是行尸走肉，与动物无异。
如果人没有追求美好感情的毅力，一遇困难就不如，那就不如不为人。
“相濡以沫”代表的是人类社会互相扶助，在逆境互助的美，这种美，这种爱，让人类不觉孤独，充满亲情，充满希望。
不能想像，没有“相濡以沫”的爱，恋人之间遇到困难会怎样，家庭成员遇到困难会怎样，战友之间在战场上面对和死会怎样。
人是有社会责任的，历史车轮滚滚，如果每个人都只讲究个体的自由，大隐于市，退隐于庙宇，那社会的进步无从谈起。
多少豪杰，多少志士为理想为主义而死，多少人为纯美的
爱情付出自己的生命，皆出于义，出于爱。
不论是“仁爱”，“兼爱”还是“博爱”。
再者不经相濡以沫，也不知江湖之美。
在我看来，我们应该追求江湖中的相濡以沫，相濡以沫的爱为何不能存在于江湖中？为何一定要非此即彼呢？我们不要相忘于江湖，要相望于江湖，相思于江湖，要相濡以沫在江湖。
这才是完整的人生，才是丰盛的人生。
相濡以沫的表达形式和内涵也是我们值得思考的问题。
相濡以沫更深层的应该体现在双方思想上的相濡以沫，互相鼓励，互相期待，互相守望。
克服眼前的困难，坚守双方的期盼，会有拥有江湖的那一日。
如果相濡以沫和相忘于江湖一定只能选择一种，那我选择相濡以沫，我选择有真爱的生活。