论相濡以沫不如相忘于江湖
不如相忘于江湖
人们常用相濡以沫来形容一对伴侣共度困难时光，以示爱情坚贞。
却忽略了也许更为重要的后半句。
这句话出自《庄子大宗师》：泉涸，鱼相与处于陆，相咱以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
他说的是有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。
但是，与其在死亡边缘这样相互扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。
或许，这正是庄子的真实经历。
战国时，庄子经常吃了上顿没下顿，妻子叫他出去借点粮食。
庄子去找监河侯借粮，监河侯也痛快，答应借给他，但说秋后再借。
这不叫他等死吗?妻子又让他再去别处借，庄子就说，与其像那两条鱼一样相濡以沫过日子，还不如各自寻找别的出路，结果一纸休书，妻子改嫁他人，过上了幸福的生活。
相濡以沫或许令人感动；而相忘于江湖则是一种境界，或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。
相濡以沫不如相忘于江湖 立论
相濡以沫不如相忘于江湖立论谢谢主席，大家好！“相濡以沫，不如相忘于江湖”出自《庄子.大宗师》今天，针对这句话引发了我们对于这两种境遇的比较与思考。
我方认为，相濡以沫不如相忘于江湖。
正本清源，此句原意为泉水干涸，两条鱼为了生存，彼此用嘴里的湿气来喂对方，苟延残喘。
但与其在死亡边缘才这样相互扶持，还不如大家安稳的回到大海，随意自然来得好。
结合原意，我方以人事物个体的发展与长久的和谐幸福为标准分别从事实、理论、价值三方面来论证相濡以沫不如相忘于江湖。
第一，结合事实，相濡以沫有碍个体事物的发展。
客观上，海水总要漫上来，两条鱼也终要回到属于他们自己的天地。
试问，哪条鱼想在陆地上残喘而不是在水中自由自在呢？就此看来，相濡以沫也并不是长久之计。
主观上，相濡以沫的前提是在困难的境遇下，它不是生活的常态，只是特殊时期的特殊事件，甚至威胁到存活问题。
这时，它是一种本能的自救，但没有好的条件保障，何来长久之幸福与个人的良好发展。
反之，相忘于江湖则代表着处于顺境的自然和谐，每个个体便可以在更适合自己的环境中更好的生存发展。
第二，结合理论，人的最基本需要是生存而非情感。
存活是情感的基础：困难时期相濡以沫的最终目的难道不是为了得以存活，然后回到那个本我即各自江湖的适合自己的更好的生活状态吗？相比之下，从个体的长久幸福来看，相濡以沫不如相忘于江湖。
第三，价值层面，相濡以沫或许令人感动，但相忘于江湖却是另一种境界。
这里的忘，并不是完全丢弃。
而是一种回归自然随和的状态，选择放弃强烈的感情来换取平稳的生活，我方认为，这从古至今都是一种更坦荡与淡泊的心境。
综上所述，我方坚定认为，相濡以沫不如相忘于江湖。
谢谢。
相濡以沫不如相忘于江湖
相濡以沫，不如相忘于江湖在《庄子•大宗师》中有这样一句话：“泉涸，鱼相处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”而我尤其中意与这句话：“相濡以沫，不如相忘于江湖。
”什么是江湖？有人曾这样告诉我，有人的地方就是江湖。
那时脑子中闪现的是，江湖纷争，儿女情长，英雄气短，功过是非，谁人评述？后来长大了，开始接触这个有人的江湖，感觉江湖和想象中的不一样，或者说是太过于现实，让我无法短时间内释怀。
江湖，就是各种错综复杂的利益结合体，为达目的，不择手段，尔虞我诈，远没有曾经印象中单纯。
在这诺大的江湖中，我能信任并托付的人，寥寥无几，似乎只有镜中的自己。
相濡以沫，离我们似乎越来越远，似乎在这样的时代中，没有了它生存的土壤，留下的只有两条已然相交过的直线，渐行渐远，消失在极目之处。
查过这句话的典故。
战国时期，庄子家贫，常常是吃了上顿儿没下顿儿的情况，终于在多次借粮未果之后，他对那患难与共的妻子说，我们像车辙里的鲫鱼一样，与其相濡以沫的过这日子，不如“两忘而化道”，相忘于此。
然后妻子领了她的休书，不久嫁给了一个富豪，过上了富足的日子。
好一个“相濡以沫，不如相忘于江湖”的庄子。
想必说此话的庄子那时心中也是有些无奈的吧。
面对一份付出了心血的感情以这样的方式收场，怎能心甘情愿呢？但不得不说，相忘于江湖，却又是睿智之举。
与其在现实中折磨彼此，在思念中备受煎熬，选择遗忘，也许更好。
相濡以沫，相互扶持，会给人留下感动和一份最珍贵的回忆，试想人的一生倘若有如此的经历，也足以告慰平生了；而相忘于江湖，则更多是需要坦荡的心境，选择忘记，能过放弃，此刻，也是一种幸福。
但真正能做到这种程度的又有几人？说出“忘记”容易，但做到谈何容易？我们不是圣人，即便是圣人，在“执子之手，与子偕老”的誓言过后，真的可以轻松的忘怀吗？我们相遇于如此诺大的江湖，刀光剑影，一起承担，风雨飘摇，一路走过，最后的结果又会是如何？两条相交线，是从此就汇聚为一条线，还是走过交点就各奔东西。
相濡以沫不如相忘于江湖作文分论点
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相濡与沫的意思
相濡与沫的意思
“相濡与沫”出自《列子·汤问》一章，原文是“相濡以沫，不如相忘于江湖”。
它的意思是指在危难时刻互相支持、共同度过困境，比起互相依靠而不得不依赖对方更好的选择是彼此忘记，各自独立面对。
下面是该成语的内容丰富的解释：
1. 共同渡过困难：相濡与沫强调在困境中互相扶持，共同度过难关。
比喻在困难时刻，人们应该互相帮助、相互支持，共同克服困难。
2. 深情厚意：相濡与沫也可以理解为深情厚意、真诚相待。
濡和沫都是液体，相互溶合在一起，表达了彼此情感的融合和深厚。
3. 友情或爱情的表达：这个成语也可以用来形容朋友之间或者情侣之间无私的付出和关心。
在彼此困难时，无论是朋友还是爱人都会坚定地站在一起，互相扶持，为对方付出一切。
4. 自立自强：相濡与沫也可以理解为独立自强。
当面临困境时，人们可以选择相互依靠，但更好的选择是各自独立面对，通过自己的努力克服困难。
相濡与沫是一种比喻的意象，它富有诗意和情感，表达了人们在困境中互相支持、无私奉献的精神。
同时，它也提醒人们在面对困难时，要勇于独立面对，相信自己的力量，不依赖他人的帮助。
夫妻情深，相濡以沫？这非庄子本意，不如相忘于江湖才是坦荡境界
夫妻情深，相濡以沫？这非庄子本意，不如相忘于江湖才是坦荡境界相濡以沫，不如相忘于江湖。
这句话出自《庄子·大宗师》：'泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
'泉水干涸了,两条鱼为了生存，彼此用嘴里的湿气来喂对方，苟延残喘，显得仁慈义气。
但与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家安安定定地回到大海，悠游自在，互不照顾来得好。
南怀瑾先生对于'相濡以沫'有着更深刻的理解。
后人多用'相濡以沫'来形容夫妻间不离不弃的感情，虽然俗语道'夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞'，但还有许多相爱之人患难中真情常在，犹如涸泽中两条相濡以沫的小鱼，艰难地生活着。
然而，从另一个角度看，对于世俗之人来说，与其患难见真情，还不如根本无情，在安定的生活中因无此需要而各不相帮，无风无浪才好，至于那些无事生非，本已得享平淡恬静，却仍不安分的人，便更相形见绌、不堪一提了。
'相濡以沫'，或许令人感动；而'相忘于江湖'则是另一种更为坦荡、淡泊的境界。
人为的仁爱毕竟是有限的，当人需要仁爱来相互救助时，这世界便已不好了，大自然的爱是无量的，所以人应相忘于自然，如同鱼相忘于江湖。
南先生深入讲解，鱼离不开水，所以养鱼要故意挖个池塘放上水，才能把鱼养住。
那么，道是'自本自根'的，但人找不到，怎么办？'无事而生定'，即你的心中，一天到晚要'无事'，心中无事，就是真正的定。
真正的定要做到'于事无心，于心无事'的境界，能入世做事情，但心中没有事，为俗事操劳忙碌，'喜怒哀乐发而皆中节'，但心中不留事，这样才是真正做到无事而生定。
孔子告诉子贡，有静定而得道，能够找回自己本有的道。
因此做了一个结论，'鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术'。
孔子开始说，养鱼必须挖塘放水，让鱼在里面悠游自在，而修道必须要做到心中无事，才能生定。
相濡以沫，不如相忘于江湖本意是一种过程和境界，而不是爱情
相濡以沫，不如相忘于江湖本意是一种过程和境界，而不是爱情漫谈'相濡以沫，不如相忘于江湖''相濡以沫'，长久以来被当做了美好爱情的代名词，比喻双方在困境中相互帮助。
'相忘于江湖'也被今人用作感情不能继续维持之时的一种无奈的自我宽慰。
于是，人们认为这是在表达爱情的哲理，但事实上并非如此简单。
原句出自《庄子·大宗师》（又见于《庄子·天运》）：'泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
'意思是泉水干涸了，鱼就一同困在陆地上，用湿气互相嘘吸，用唾沫相互湿润，以求暂且生存，但倒不如在江湖里彼此相忘。
与其称誉尧而非难桀，倒不如善恶两忘而与大道化而为一。
今人认为它是在写爱情，或许是断章取义，因为没有触及到庄子的哲学思想，没有联系该句的整体语境。
请试析之。
《庄子》一书的性质，在先秦诸子散文中属于说理文，并且它突破了如《论语》之类的语录体范式，而向专题论文过渡。
书中开始出现有特定意义的篇名，即主旨，可称之为论点，每一篇的内容都在集中阐释主旨，可称之为论据，如《逍遥游》一篇的主旨就是讲一个人应当透过功名利禄、权势尊位的束缚，而使精神活动瑧于优游自在、无挂无碍的境界，篇中出现的鲲鹏、学鸠、尧与许由、肩吾与连叔等片段，都是为了阐释主旨而设定的论据。
同理，'相濡以沫'句出自《庄子·大宗师》，而此篇的主旨，在于写真人体道的境界，'大宗师'即以道为宗为师，宇宙整体就是道，道亦即是宇宙所散发的万物之生命，其中，'天人合一'的自然观，'生死如一'的人生观，'安化'的人生态度，'相忘'的生活境界，就是本篇的主题思想（据陈鼓应《庄子今注今译》语）。
'相濡以沫'句又见于《庄子·天运》，而此篇旨在说明天道就是不断变化发展的自然之道，一切人间之道都应效法天道，与时俱化，而不能滞留于陈规旧迹。
小学语文-庄子寓言选读——相濡以沫(附译文)
小学语文-庄子寓言选读——相濡以沫（附译文）死生，命也，其有夜旦之常，天也。
人之有所不得与，皆物之情也。
彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
（内篇•大宗师第六）[参考译文]死和生均非人为之力所能安排，犹如黑夜和白天交替那样永恒地变化，完全出于自然。
有些事情人是不可能参与和干预的，这都是事物自身变化的实情。
人们总是把天看作生命之父，而且终身爱戴它，何况那特立高超的“道”呢！人们还总认为国君是一定超越自己的，而且终身愿为国君效死，又何况应该宗为大师的“道”呢？泉水干涸了，鱼儿困在陆地上相互依偎，互相大口出气来取得一点湿气，以唾沫相互润湿，不如将过去江湖里的生活彻底忘记。
与其赞誉唐尧的圣明而非议夏桀的暴虐，不如把他们都忘掉而融化混同于“道”。
（1）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①人之有所不得与，皆物之情也。
译文：对于自然规律，人是无法干预的，这都符合事物变化的情理。
②人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！译文：人们还总认为国君是一定超越自己的，而且终身愿为国君效死，又何况应该宗为大师的“道”呢？（2）这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？提示：世人应忘掉生死，而游于大道之乡，与道化而为一。
庄子在这一寓言后紧接着引出他的结论：“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”。
要同化于天道，就必须唯天命是从，从而达到天人合一的境界。
这则寓言即喻示人们追求彼此相忘的生活境界，无是无非，无善无恶，忘仁忘义，任由天道来支配。
与其在艰难困苦的环境中相助相爱，不如在大道之世互相忘却。
相濡以沫下一句是什么
相濡以沫下一句是什么
相濡以沫下一句是不如相忘于江湖。
出自出自《庄子·内篇·大宗师》及《庄子·外篇·天运》。
相濡以沫的典故及下一句
《庄子·内篇·大宗师》
“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
《庄子·外篇·天运》
“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
”
相濡以沫的意思
相濡以沫，不如相忘于江湖的意思是泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。
比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助;有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。
濡：沾湿；呴：Xǔ，慢慢呼气；沫：唾沫。
不：不如意；如：如愿。
相濡以沫的近义词
同甘共苦：共同享受幸福，共同担当艰苦。
出自《战国策·燕策一》：“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。
”
生死与共：生一起生，死一起死，形容情谊很深。
出自《深情忆念周伯伯》:“几十年来，周总理与我父亲生死与共，休戚相关。
”。
泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道一个古老的故事：说有两条鱼生活在大海里，某日被海水冲到一个浅浅的水沟，只能互相把自己嘴里的泡沫喂到对方嘴里才得以共同生存，这就是“相濡以沫“的由来。
但是庄子说，这样的生活并不是最真实的。
真实的情况是:海水终于要漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后它们要相忘于江湖。
语出自《庄子．大宗师》，原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
”两条鱼被困在车辙里面，为了生存，两条小鱼彼此用嘴里的湿气来喂对方。
这样的情景也许令人感动，但是，这样的生存环境并不是正常的，甚至是无奈的。
对于鱼儿而言，最理想的情况是，海水终于漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后，他们相忘于江湖。
在自己最适宜的地方，快乐的生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。
能够忘记的鱼，或许是最快乐的。
而如果有其中一条鱼不能忘记呢？对于人，对于感情或许也是如此吧。
相濡以沫，有时是为了生存的必要或是无奈。
“相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是一种境界，或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。
能够忘记，能够放弃，也是一种幸福！！话说：庄子在他习惯行走的那条乡间小路上遇见了一位美丽的少女，在十六岁那年带着一身未脱稚嫩嫁给了他，从此父亲与兄长的疼爱永远的离去，那条相逢的路再也不曾涉足，连记忆都是那么的干涸。
为了眼前这矮矮的却智慧满满的人，她义无反顾，她与庄子注定是到处漂泊，连隐居也是在备受干扰中进行。
相濡以沫出自庄子与惠施的对话，惠子，带着嫉妒而来，带着智毅而来，在那个夏季的午后，两人立于桥头而目视桥下干涸之水，因着眼前的相濡以沫，眼见了两条鱼间的爱情。
还记得同样的对话，“水里的鱼多快乐！”“你又不是鱼你怎么知道鱼的快乐”？“你又不是我你怎么知道我不知道鱼的快乐？”从少女到为少妇，再到农妇，所有的过程早已注定，就算是四十多岁时的死亡，也来得悄无声息。
相濡以沫，不如相忘于江湖：庄子一句话，道出贫贱夫妻的归宿
相濡以沫，不如相忘于江湖：庄子一句话，道出贫贱夫妻的归宿相濡以沫，不如相忘于江湖。
这句话是庄子说的，就收录在《庄子·内篇·大宗师》和《庄子·外篇·天运》里面。
关于这句话的完整表述，是这样的：泉涸，鱼相与处于陆，相呴(xǔ)以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
意思就是：泉水干涸了，鱼儿被困在陆地的小水洼里。
它们相互嘴对嘴呼气，用唾沫来湿润对方，好让彼此能够活下来。
与其这样，还不如各自奋力游回到江海湖泊，就当作彼此从不曾相识。
在《大宗师》一文中，庄子用到这句话，是为了证明：死生，命也，其有夜旦之常，天也。
人的生老病死，都是命数的安排，就好像日夜交替一样，完全是出于自然。
所以人们根本没必要，去赞美生存，而厌恶死亡。
故善吾生者，乃所以善吾死也。
如果生存是一件好事的话，那么死亡也未尝不是一件好事。
而在《天运》一文中，则是借用老子和孔子的对话，阐述这样一个道理：夫仁义惨然，乃愤吾心，乱莫大焉。
就是说，在庄子的观念中，认为“仁义”这个东西，对人的毒害实在太大了，以致于一提起来，心里的愤怒就抑制不住。
于是，庄子就借用老子之口，奉劝那些倡导“仁义”的儒家弟子们：相濡以沫，不如相忘于江湖。
你们与其苦哈哈的劝人“仁义”，还不如就像两条相濡以沫的鱼一样，彼此都把对方给忘了，游到江河湖海里去浪呢！庄子为什么会两次提到这句话呢？这句话的道理，他又是在什么样的一个场景下，体悟到的呢？关于这句话的来历，我国民间流传着这样一个故事；庄子一生娶过3个老婆。
第一个得病死了，今天咱们聊的，和他的第二个老婆有关。
大凡看透世事人情的人，是不会为了些许蝇头小利，去经营钻研的，因为觉得没什么意思。
可另一方面，他们又不得不生活在现实的社会里。
于是，这类人大都有一个共同点，就是比较穷。
庄子，何止是看透世事人情，所以也就特别穷。
这一天，家里眼看又要断炊了。
妻子便让他去向监河侯，借贷一些粟米。
庄子倒是真去了。
监河侯也豪爽，一口就答应了，不过却说：“我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”我封地的税金就要收上来了，到时候贷给你300金，够不够？庄子听罢，脸色一下就不好看了，于是讲了一个故事：我来的半路上，忽然听到有声音在喊我。
庄子十句经典格言
庄子十句经典格言1. “相濡以沫，不如相忘于江湖。
”你看啊，就像两只鱼在水干的时候互相用唾沫滋润，可这多辛苦呀！还不如各自在广阔的江湖里自由自在呢！比如现实中有些感情，苦苦纠缠可能不如洒脱放手，给彼此更广阔的天地。
2. “人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
”哎呀，人生在这天地间，不就像那小白马穿过狭窄的缝隙，一下就过去了嘛！想想我们的时间过得多快呀，不珍惜可就没啦！就像那些虚度光阴的人，最后只能后悔莫及。
3. “井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
”嘿，你跟那井底的青蛙讲大海，它能懂吗？它就局限在那小小的井底呀！夏天的虫子你跟它说冰，它也理解不了呀，它就活那么一个季节！这不就跟见识短浅的人一样嘛，跟他说超出他认知的事，他根本没法明白。
4. “天地与我并生，而万物与我为一。
”哇塞，天地和我一起存在，万物和我浑然一体呀！就好像我们在大自然中，能感受到那种和万物融合的奇妙感觉，能和自然和谐共处多棒呀！5. “吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已。
”咱的生命是有限的呀，但知识是无穷无尽的呀！用有限的生命去追求无限的知识，那不是很累嘛！就像有些人拼命学习却不懂得享受生活，多不划算呀！6. “大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
”有大智慧的人悠闲自得，小聪明的人斤斤计较；有大气魄的言论气势凌人，耍小聪明的言论喋喋不休。
这不就是说那些真正厉害的人很淡定，而那些小肚鸡肠的人总是算计嘛！就像生活中那些大气的人和小气的人差别多大呀。
7. “不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”哎呀呀，到底是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呀？这多神奇呀，就好像我们有时候也会分不清梦境和现实一样呢，真有意思！8. “且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
”你想想，水要是积得不够深厚，那它怎么能承载大船呢？这就像人的能力呀，如果积累不够，怎么能承担重要的任务呢？就像那些没本事还想干大事的人，不就不行嘛！9. “至人无己，神人无功，圣人无名。
庄子：“相濡以沫，不如相忘于江湖”，忘记生死的区别，才能逍遥
庄子：“相濡以沫，不如相忘于江湖”，忘记生死的区别，才能逍遥大家都知道有个成语叫“相濡以沫”，用来形容夫妻伉俪情深，在贫困、艰苦的状况下还能相互扶持，不放弃彼此。
不过，很多人可能不知道，“相濡以沫”这个成语出自《庄子·大宗师》，更不知道它还有下一句：“不如相忘于江湖”。
在《庄子·大宗师》中，庄子说了一个故事：一口泉眼干涸了，鱼儿被困在干涸的潭底，奄奄一息，它们相互吐着湿气，用口水来湿润彼此。
鱼儿相濡以沫虽然非常感人，但怎么能比得上在大江大湖中自由自在，永不相见呢？泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
当然了，庄子说这个故事并不是劝夫妻在困难的境地中放弃彼此，他是想借此阐明深奥的哲理：相忘于道术。
所以接下来《庄子·大宗师》继续说道，人与其赞誉尧而非议桀，不如忘却两者的是是非非，让自己融化在大道之中。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
对于搁浅在陆地上的奄奄一息的鱼儿们来说，相互吐口水来湿润彼此是很重要的事情，因为如果不这么做它们就死了。
但是它们何尝不希望能够遨游于江河湖海之中，忘了彼此呢？对于人来说，统治者是尧这样的贤明君主还是桀这样的无道昏君，同样是很重要的事情，因为这决定了天下是否太平，百姓是否安康。
但是人们不知道，如果能融化于大道之中，这些事情都可以忘记了啊。
那么道到底是什么呢？庄子认为，道这种东西非常伟大，它没有形迹，不可言说，却又非常真实。
道不是任何东西产生的，它是自己的本根。
在没有天地以前，道就存在，它产生了鬼神和上帝，生成了苍天与大地。
道无处不在，它在太极之上却不算高，在六合之下却不算低，在天地之前却不算久，在上古就存在却不算老。
可见，庄子所说的“道”，也正是老子所说的“道”。
它是天地万物的本原，是一切事物的终极规律。
人和道的关系，就像鱼和水的关系一样。
鱼在水中游来游去，自由自在，人在道中悠然自得，泰然安乐。
所以庄子说，鱼遨游在江湖之中便忘记了一切，人融入大道之中也忘记了一切。
相忘江湖 你对「相濡以沫,不如相忘于江湖」的理解是什么？
相忘江湖你对「相濡以沫，不如相忘于江湖」的理解是什么？各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢“……泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
……”钱穆先生认为：此欲人两忘生死耳。
从《大宗师》篇这一段的角度来看，我个人很是赞同。
其实，庄子不过以此作喻，本身具有极强的意味。
我个人认为，庄子所谓相濡以沫与相忘江湖都有一个很大的前提是关于泉涸。
如果没有泉涸的前提，也就不存在后面的内容。
泉涸意指内容非常广泛，可以为我们所在意的爱情，也可以是工作，甚至可以是任何事情。
不用去追究一个明确的答案，是因为，这一切都涵盖在了人的生与死。
就文本来讲，我们的爱恨也好，生死也好，都是在有了泉涸这一条件下完成的。
如果我们每天幸福，何苦要有一个相濡以沫还是相忘江湖的选择，我们大可以选择开心和快乐。
但是，正因为“泉涸”，我们才会去思考，到底怎么去做更好。
庄子不过只是给了我们一个参考答案而非标准答案。
相忘江湖我个人认为，庄子的高妙在于他将尘世的许多可能抽象为了生与死，比喻为泉涸之鱼。
在庄子的眼里，“乘物以游心”的自由才是最根本的答案。
康德在《实践理性批判》发展了卢梭关于自由的解释：自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么。
在这一点上，我觉得二者有着相似之处。
我们所做的一切都是内心的选择，虽然事前，我们并不知道这样的选择是对还是错，甚至很多时候无法断定正确与否。
而庄子的这段话，我认为意义相关。
无论是相濡以沫还是相忘江湖都是彼此的自由意志，我们承担选择的后果。
我想，两条鱼靠着这不多的唾沫能天荒地老也是很好的事情，但很显然，这不可能。
庄子进而补充，可能更好的相处是相忘江湖，即使彼此忘记，但也依然可以有更多的时间去活下去。
有人认为，可以如烟花般活一场、爱一场或者达到某种人生巅峰，也是很好的。
也有人认为，为了彼此，踏上不同的道路过更好的生活，彼此离开也是一种极致的选择。
我认为，无论哪种理解，都有足够充分的理由。
汉语成语相濡以沫的意思是什么相濡以沫不如相忘于江湖
汉语成语相濡以沫的意思是什么-相濡以沫，不如相忘于江湖汉语成语相濡以沫的意思是什么-相濡以沫，不如相忘于江湖相濡以沫原意是泉水干了，鱼吐沫互相润湿。
比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
出自《庄子・大宗师》：“泉涸;鱼相与处于陆;相橐允;相濡以沫;不若相忘于江湖。
”详细释义【拼音】：xiāng rú yǐ mò【释义】：相：互相。
濡：沾湿，浸润。
以：用。
沫：唾沫。
原意：鱼吐沫互相润湿。
【释义二】：相：外相。
濡以沫，用水沫沾湿身体。
原意：为保持鱼的外相，要用水沫沾湿鱼的身体。
传统比喻：同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
成语出处原文出自《庄子・大宗师》，“泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
”。
后面还有一段，“鱼相造乎水，人相造乎道。
相造乎水者，穿池而养给;相造乎道者，无事而生定。
故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。
“历来的解释，都是上句的”相“(除鱼相的”相“外)指相互，但是上句讲鱼的身体处于陆地上(因泉涸)互相帮助存活和誉尧非桀、两忘化道毫无关系，再联系下文，如果我们把”相“都当作外相来讲，就很容易说得通了。
上句的意思是：泉水干了，鱼的身体处于干涸的陆地上，如果要保持其外相(鱼相)，就要”橐允，濡以沫”，不如把它们放到江里湖里，这样就可以忘掉他们的外相。
(同样的道理)与其赞誉尧和不认可桀，不如都忘了把他们都化作“道”。
(此处可参考《老子》，“挫其锐，解其纷，合其光，同其尘，是谓玄同。
”)下句的意思是：鱼的外相是因为水创造的，人的外相是道创造的。
外相由水创造的(鱼)，在池水中穿行就可以得到给养;外相由道创造的“人”，不无端生事就可以得到安定。
所以说：在江湖里，鱼的外相可以忘掉了，人相从道的角度来看，也可以不去计较。
(所以后文才有，子贡曰：“敢问畸人?”，畸人，长相奇怪或有残疾的人)备注：传统说法《庄子・大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。
相濡以沫不如相忘于江湖什么意思
相濡以沫不如相忘于江湖什么意思
相濡以沫，不如相忘于江湖的意思是泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。
相濡以沫，不如相忘于江湖原文：《庄子·内篇·大宗师》：“泉涸，相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
”
濡：沾湿;呴：Xǔ，慢慢呼气;沫：唾沫。
不：不如意;如：如愿。
相濡以沫，不如相忘于江湖现指放弃曾经的执著(情感心执)，以全新的自我迎接世界。
曾经一些相濡以沫的感情或情愫，现在或是将要不能完好无缺的进行走下去时，选择把这份感情放在在汪洋一般的人潮江湖中保留着回忆时应有的新鲜度，让它脱离现世的一切烦恼，永存于心!。
相濡以沫,不如相忘于江湖
相濡以沫，不如相忘于江湖冷风吹过“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
”——《庄子·大宗师篇》泉水干了，鱼吐沫互相润湿。
比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助，忍受着对方的吹气，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。
现代人将其引申为：曾经一些相濡以沫的感情或情愫，现在或将要不能完好无缺的进行下去了，那就让这份感情在汪洋一般的人潮江湖中保留着回忆时应有的新鲜度，让它脱离现世的一切烦恼，永存于心！世上的感情不过两种：一种相濡以沫，却厌倦到终老。
一种相望于江湖却怀念到哭泣!也许不是不曾心动，不是没有可能，只是有缘无份，情深缘浅，爱在不对的时间。
执子之手，与子偕老，也许在古人看来，相濡以沫才是感情的最高境界。
但在今天似乎相忘于江湖也和浪漫联系起来了，江湖中一定有一段刻骨铭心的爱情，有一段令人辛酸的往事，有一种若即若离的惆怅。
江湖是江湖人的江湖，是有着刻骨铭心的痛快经历的江湖。
想起那些曾经闯进你生活亦或是划过生命的爱情，终究是一次次的错过，在彷徨迷惑痛快中我们常常会把原因归咎为情深缘浅。
缘份是什么，没有一个人能说的清楚，是我们前世的回眸？还是我们化为石桥的回报？亦或是来世的擦肩而过？缘分总是那么的虚幻，真正能影响我们的只是那花开的刹那，是那几秒钟的款款对视与情深意绝的信念。
男女之间的交往，充满了犹疑忐忑的不确定与欲言又止的矜持，彼此小心翼翼的试探往往会因为一个小小的变数，就可以完全改变选择的方向. 如果彼此出现早一点就不会和另一个人十指紧扣，又或者相遇的再晚一点晚到两个人在各自的爱情经历中慢慢地学会了包容与体谅善待和妥协，再走到一起的时候就不会那么轻易的放弃、任性地转身、放走了爱情。
在你最美丽的时候你遇见了谁？在你深爱一个人的时候谁又陪在你身边? 爱情到底给了你多少时间？去相遇与分离去选择与后悔？不是不心动不是不后悔，但已经没有时间再去相拥。
如果爱一个人而无法在一起相爱却无法在适当的时候相遇，如果爱了却爱在不对的时候除了珍藏那一滴心底的泪，无言的走远，又能有什么选择？要在时间的荒野没有早一步也没有晚一步于千万人之中去邂逅自己的爱人，那是太难得的缘份，更多的时候我们只是在彼此不断地错过。
“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”
“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江
湖。
”
【注释】
选自《庄子·大宗师》。
涸：水枯竭。
相与：一起。
呴(xū)：张口出气，嘘气。
濡：沾湿。
沫：口水。
相忘：彼此忘掉。
【赏析】
庄子善用寓言比喻，来讲述自己的人生哲学观点。
他在《大宗师》中用鱼与鱼之间以湿气、唾沫相友爱比喻仁义，以江湖比喻大道。
说明在大道里，即使互不关心，也比仁义的关怀友爱强得多。
庄子说：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
”
意思说：泉水干枯了，鱼儿困在地上，相互吹点潮湿的气息，吐点唾沫相互滋润，远不如谁也不理谁地在江湖里自由游动。
庄子认为，离开大道，赞颂圣君唐尧、指责暴君夏桀都是毫无意义的。
犹如鱼儿失去水，在地上挣扎，相互用湿气、唾沫来滋润，以求得暂时的生存。
虽然鱼儿已经竭尽余力相互仁爱了，但终究只能苟延残喘，多活一时半刻而已。
所以，这样的仁义友爱是非常有限的，也是十分微弱的;远不如他们在江湖里游玩戏水，虽然互不关心，互不理睬，但却生活得自由快活，无忧无虑。
所以，人与人之间的仁爱，比起天道的作用来，简直微不足道。
既然天道广大，是万物之源，世间万事万物的运转变化，都依从于大道，那么，人生的所作所为，也应该顺从自然，和同天道。
所以，与其赞颂唐尧，指责夏桀，远不如把他们二者抛到一边，而依归于大道，同化于大道。
成语“相濡以沫”即源出于此，比喻困境中的人以微薄的力量相互救助。
表达相忘于江湖的句子
表达相忘于江湖的句⼦1. 有⼀句话是相忘于江湖,完整的句⼦是什么相濡以沫，不如相忘于江湖此句源⾃《庄⼦*内篇*⼤宗师》："泉涸，鱼相处于陆，相嘘（左"⼝"右"句"）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧⽽⾮桀也，不如两忘⽽化其道。
" 直译这⼀段⼤概是这样的：泉⽔⼲了后，鱼⼉们⼀同困在陆地上，互相呼吸着⼝中的湿⽓，互相⽤⼝中的唾沫湿润着对⽅，（即便如此）还不如在江湖中相互忘记。
与其赞誉尧⽽誊骂桀，到不如把⼆者都忘掉同化于⼤道。
看样⼦庄周说的很明⽩，其实即使濒临绝灭但仍相守在⼀起的鱼⼉并不⽐尽管放弃坚守但可以游乐于江湖的鱼⼉⾼尚或者值得敬佩到哪⾥去。
就如同所谓⼈世间的好坏⼀样，其实原本是没有什么分别的，只要你顺其⾃然，或⽆为或⽆所不为，⼀样可以殊途同归证于⼤道。
其实，孔⼦的⼀段话倒是可以作为注解—孔⼦⽈："鱼相造乎⽔，⼈相造乎道。
相造乎⽔者，穿池以养给；相造乎道者，⽆事⽽⽣定。
故⽈：鱼相忘于江湖，⼈相忘乎道术。
"于是，庄⼦的所谓"相忘于江湖"的含义已经昭然若揭了，于是也呼应了他的名⾔："吾⽣也有涯，⽽知也⽆涯，以有涯随⽆涯，殆矣。
已⽽为之者，殆⽽已矣（齐物论）"。
相濡以沫，不如相忘于江湖泉⽔⼲枯了，两条相爱的鱼呆在了陆地上，它们只有互相哈⽓湿润对⽅，但是像这样苟延残喘的⽣活，还不如在江湖中互相忘却的好。
2. 有没有关于相忘于江湖的句⼦或是⽂章隔⼀程⼭⽔，你是我不能回去的原乡，与我坐望于光阴的两岸。
彼处桃花盛开，绚烂满天凄艳的红霞，你笑得清浅从容，⽽我却仍在这⾥守望，落英如⾬，印证我佛拈花⼀笑的了然。
爱，如此繁华，如此寂寥。
起⾝，然后落座，知道，与你的缘份，也只有这⼀盏茶⽽已。
结局早已先我抵达，蛰伏于四⽉的⼀场⾬，⼗分钟，或许不够⼀⽣回忆，却⾜以⽼去所有年华。
四⽉的天空泼满青釉，你瓷青的⾐襟在风⾥飘拂。
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“相濡以沫，不如相忘于江湖”之我见
"相濡以沫，不如相忘于江湖”语岀《庄子・内篇・大宗师第六》。
长久以来，“相濡以沫”已是美好爱情的代统词。
“相濡以沫”也演化成了专门用来比喻在困境中相依为命和相互救助的夫妻。
而“相忘于江湖”则彼人用来对不能长相守的爱情放弃一个借口，还冠以"坦荡、淡泊”的境界，美言之能够忘记，能够放弃，也是一种幸福。
要正确的理解“相濡以沫，不如相忘于江湖”，首先要了解庄子英人，了解庄子的哲学思想；再者要通读全文，不能断章取义。
庄子是是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
他的主要思想是“天道无为”，他的所有著作都没有阐述过爱情，他要阐述的是如何活得更好，更自由，怎样是真实的活。
我们来看看原文
【原文】
“死生，命也，英有夜旦之常。
天也，人之有所不得与，皆物之情也。
彼特以天为父, 而身犹爱之，而况其卓乎，人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎？
泉涸，鱼相与处于陆，相呵以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与英誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
故善吾生者，乃所以善吾死也。
”
【译文】
死生是天命，人世有夜昼的永恒是自然。
人对此不能参与其中，这都是事物的常情。
那人只把天当作父亲，还终身很爱戴它，何况那卓越的真人呢？人们只认为国君胜过自己，还终身很情愿为他去死，何况那真人呢？
水源干枯了，鱼儿一起在陆地上，用湿气互相呼吸，用口沫互相沾湿，还不如在江湖里互相忘掉。
与其称颂尧而谴责桀，不如把两者忘掉来归化那道。
天地賦予形体让我承受，赋予生命让我劳累，赋予衰老让我安逸，赋予死亡让我安息。
所以把自己活着看作是乐事，也就是把自己死去看作是乐事了。
无论是从庄子的哲学思想还是原文的阐述，都体现了庄子对人生的思考，体现了庄子的
人生观和价值观，人生而为自由，人须遵从自然，不为名利所累，提倡无为而作。
一个不如的转折，表达了他在名、利、情与自由矛盾时的取舍态度。
体现了他对生命本源的认识，生命是真实，质朴的，生命的本源是生，如果生都不够，无从谈及其它。
庄子的这种思想，在他其它论述中多次提及。
如“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已：已而为知者，殆而已矣。
”（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。
要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦：既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！）。
任《秋水》篇神龟'‘死为留计而贵”还是“生而曳尾涂中”的设问中，都很好的表达了他对生命的遵命，对自由的向往。
名利于他乃身外物。
从另外一个角度来看，‘'相濡以沫，不如相忘于江湖”也体现了庄子的实用主义，拿我们今天的话来说，就是"基于事实的决策”思想。
不要好髙莺远，不要虚伪地要追求髙尚的英雄主义。
庄子不仅这样说，而且也是这样做的。
据记载，战国时期，庄子家贫经常吃了上顿没下顿，妻子叫他外岀借粮食，他去找监河
侯借粮。
监河侯许诺秋后再借，庄子说这是远水不解近渴就回家了。
妻子让他再去别的地方借，他说如果只能像车辙里的鲫鱼一样相濡以沫过日子话，不如"两忘而化英道”。
妻子只
好偷偷地流泪，领取休书。
不久，就嫁给阔佬，然后过上了幸福快乐的生活。
因此，我理解庄子的“相濡以沫，不如相忘于江湖”是告诉我们应该如何通达的对待
人生，应该如何基于事实决策。
生命的自由，永远是最重要的。
但作为现代人，我们也应该批判的看待庄子的哲学思想中消极部分。
人是有感情是，人也生活在感情之中如果没有“相濡以沫”的美，人类生活将会是一片苍白。
没有人伦，天伦之乐，人将会是行尸走肉，与动物无异。
如果人没有追求美好感情的毅力，一遇困难就不如，那就不如不为人。
“相濡以沫”代表的是人类社会互相扶助，在逆境互助的美，这种美，这种爱，让人类不觉孤独，充满亲情，充满希望。
不能想像，没有“相濡以沫”的爱，恋人之间遇到困难会怎样，家庭成员遇到困难会怎样，战友之间在战场上而对和死会怎样。
人是有社会责任的，历史车轮滚滚，如果每个人都只讲究个体的自由，大隐于市，退隐
于庙宇，那社会的进步无从谈起。
多少豪杰，多少志士为理想为主义而死，多少人为纯美的
爱情付出自己的生命，皆出于义，岀于爱。
不论是"仁爱”，“兼爱”还是“博爱”。
再者不经相濡以沫，也不知江湖之美。
在我看来，我们应该追求江湖中的相濡以沫，相濡以沫的爱为何不能存在于江湖中？为何一定要非此即彼呢？我们不要相忘于江湖，要相望于江湖，相思于江湖，要相濡以沫在江湖。
这才是完整的人生，才是丰盛的人生。
相濡以沫的表达形式和内涵也是我们值得思考的问题。
相濡以沫更深层的应该体现在双方思想上的相濡以沫，互相鼓励，互相期待，互相守望。
克服眼前的困难，坚守双方的期盼, 会有拥有江湖的那一日。
如果相濡以沫和相忘于江湖一泄只能选择一种，那我选择相濡以沫，我选择有貞•爱的生活。