逝者祈福的话语

逝者祈福的话语

篇一：永远记住这100个瞬间,为逝者祈祷,为人民祈福

记住这100个瞬间

这是我收集整理的100张图片，谨以此纪念512国殇，记更多的人不会忘记这一天：共和国所经历的灾难，以及灾难面前国人表现出来的巨大勇气和空前团结。

图上的那位老师，在最后时刻，做出了一个护住学生的姿势，但是，她们都去了！

在地震中痛失妻子的男子用绳子将妻子的尸体绑在背部，送她去太平间。在极大悲痛的折磨中，他努力要给予自己的妻子死后些许的尊严。四川江油县公安局一名普通的民警她自己才6个月大，同样需要母乳喂养的孩子交给了父母照料。却义务的为一些急需哺乳的地震灾区孤儿喂奶。

怎一个惨字了得？

所谓众志成城，原来可以这样具体！

这个小孩子叫郎真，他被救出来后，在担架上给战士们敬了一个礼！劫后余生的悲痛，无论大人，还是孩子??

那些影子，都在为一个生命而努力

有很多个许三多，有许多的不抛弃，不放弃！

我们活着，因为这一艘生命的船??

什么是祈福位？祈福位，顾名思意就是用于祈祷平安幸福的宗教设施，从受飨人上来讲，可以分为两类：即“在生祈福”和“往生祈福”，从供奉形式上又分为“祈福龛位”和“祈福牌位”，两者之共同点皆是祈福之用，而不同点是供奉的内容和意义有所差别。

一、祈福牌位

牌位是书写逝者名讳、神仙尊号、帝王庙号、功臣封谥等内容的木牌，通常置于神坛、圣殿、宗祠、香火等处，供人瞻仰膜拜、缅怀纪念。如儒家的文庙，和历朝历代必不可少的太庙，各家族的祠堂等。它起源于上古，在中国有数千年的传统，在宋代时佛教也吸收了这一传统，开始了牌位的供奉。

炁长存迎祥信人□□□本命元辰□□年□月□□日□时长生禄位”左边写“消灾”右边写“延寿”这是道教的写法，佛教写“佛光普照迎祥信人□□□本命元辰□□年□月□□日□时长生禄位”左边写“二六时中”右边写“六时吉祥”，历法无论佛教道教都使用中国历法（即：农历、阴历、夏历），这样写明其姓名、生辰，在经过开光后，受飨人便能得道神灵、菩萨保佑，福作绵长。

2、往生（去世）后供奉的祈福牌位，叫做“灵位”“神位”或“莲位”，如是书写“故□□（称呼）□（姓）□（性别）□□（名字）之灵位”如此人名叫黄中华，其子为他立牌位则书“故显考黄公中华之灵位”，佛教称“莲位”，在经过开光后，祀奉人或后人便能得道祖宗黔佑，荫泽后世子孙。

龛位是用于置放神像、佛像、圣物或者在特定人群中共同认为珍贵的物品，如帝王圣训、祖宗遗物，亲人骨骸等的窟室，起源依然很久远，早期主要是石质的，然而在历史记载和我们所能看见的实物中木质者居多。

1、在生祈福龛位，其书写方式和格式和在生祈福牌位没有什么差别，不同的，牌位是一个平面，而龛位则是一个空间，受飨人可以将其常佩执之物或衣物发甲等放置于龛位之内，这样受飨人便能得到神明护佑，佛光加持。保佑一家人身心自在，事业顺利，智慧光明。

碑，书写其名讳，永久供奉，接受后世的缅怀祭祀，供养顶礼。如是书写“故□□（称呼）□（姓）□（性别）□□（名字）之灵位”如此人名叫黄中华，其子为他立牌位则书“故显考黄公中华之灵位”祀奉人或后人便能得道祖宗黔佑，荫泽后世子孙。南山寺祈福位是根据功德的大小以最低6800元起捐赠，馈赠不同功德的祈福位。供奉极乐殿祈福位的弟子名垂功德碑，获南山寺极乐殿永久《祈福位使用证》《功德证》；参与寺庙的祈福法会，为往生者入位时洒净法式，生乐殁安。一旦获得祈福位，将无任何后续费用。永不拆迁，和南山寺共享千年。并且碑和灵位有免费赠送给大家的，只收起管理费1200元整，而且是一次性收取终身不再续缴，让逝者在生前就把自己生后的一事处理安排好，所以这是一个一劳永逸的事。

极乐殿自落成开光为社会服务以来，坚持以“替天下儿女敬孝，为万千家庭分忧”为服务理念，以及佛家的“报恩”思想，通过一系列社会

公益活动及文化导入，在我们广大民众居士中已形成较高知名度、美誉度。因此我们为自己百年后的老人选择极乐殿这个“极乐天堂”，护送他们走完最后的人生旅程，便是人生的最大圆满。

重庆南山寺极乐殿“祈福位”既经济又节约土地，采用传统式管理，加以专人保管，24小时安全保卫，更无丢失之虑，祈福位、服务费一次性收取，无后续费用，“永不拆迁”。祭拜既干净又环保，无风吹雨打、日晒夜露、发霉腐烂之忧。是生者与逝者“对话”的一个平台，并拉近了生者和逝者的距离，无恐惧

凄凉之感。而且在佛门净地得到佛的保佑，“白天有千人朝拜，晚上可观万家灯火”。寺庙是一方净土，都说好山好水在寺庙，所以宁愿“生在庙前，死在庙后”。而“公墓”有年限限制，且浪费土地资源，还长期遭受风吹雨打，日晒夜露。“土葬”是国家明文禁止的一种安葬形式，它既破坏环境又造成污染，另有千虫叮，万虫咬。何谈入土为安？给人的感觉总是阴森压抑，凄凄惨惨，犹如孤魂野鬼。宋代文豪苏东坡在悼念亡妻中写道：“千里孤魂，无处话凄凉。“灵骨塔”就是人们所称的万人楼，虽是壁葬形式，但无宗教色彩，无佛祖保佑。

佛教文化源远流长，生老病死是人类不可逾越的自然规律，随着人类社会的不断发展进步，殡葬形式方式在佛教文化的引领下不断的更新发展，为人类社会的文明进步和谐稳定做出了不可磨灭的贡献。

南山寺极乐殿与公墓陵园相比的优势

1、极乐殿是经宗教部门批准修建寺庙内部的宗教设施，保证了其永久性，无迁墓拆坟之忧

2、享受了以前只有高僧大德才能享有的尊荣，与佛菩萨为邻

3、和寺庙一起享受南山的绝佳风水

4、整个极乐殿内富丽堂皇，灯火通明，无风吹雨淋之愁

5、将死亡阴影将到最低，拉近了生者和逝者的距离

6、经济实用，一次性缴纳功德后无任何后续费用，免去了一般公墓陵园每二三十年交一次管理费的麻烦

7、离主城区近，交通便利

8、极乐殿祈福位是我国殡葬改革发展的方向，节约土地为子孙后代造福南山寺极乐殿这种安葬方式，不仅解决了活人与死人争夺土地的矛盾，其环保、时尚的安葬方式与佛教文化、传统文化（陵寝文化）相结合，使大众乐于接受。目前，我国台湾的塔葬率已达80%，香港的塔葬率已达到72%，日本的塔葬率已达到99.7%，欧美的塔葬率已达到60%以上。

为方便香客、居士参观极乐殿，特提供专车接送服务。寺庙依据捐献功德的大小，赠送相应的祈福位。供奉极乐殿祈福位的弟子名垂功德碑，获南山寺极乐殿永久《祈福位使用证》《功德证》；参与寺庙的祈福法会，为往生者入位时洒净法式，生乐殁安。一旦获得祈福位，将无任何后续费用。永不拆迁，和南山寺共享千年。

交通

来寺乘384路公交车到南山植物园，转337路公交车即可到达南山寺。自驾游，可从南岸上新街上南山，到达植物园后往鸡冠石2公里即到；也可以从南岸弹子石方向，在纳溪沟上南山。