_自鄙_自珍_与_自毁_关于古村落文化遗产保护的思考_郑土有
从“原真性”实践反思中国遗产保护——以宏村为例
从“原真性”实践反思中国遗产保护——以宏村为例中国是一个拥有悠久历史和丰富文化遗产的国家，保护和传承这些遗产对于维护国家的文化自信和民族精神至关重要。
然而，在进行遗产保护的实践中，我们常常面临着诸多挑战和问题。
本文将以宏村为例，探讨中国遗产保护面临的问题，并提出一些可行的对策和反思。
宏村位于安徽省黄山市，是中国历史上著名的古民居景区之一，也是中国南方地区最有代表性的古村落之一。
宏村以其独特的建筑风格和历史文化价值而闻名于世。
然而，在过去几十年间，由于旅游业的迅速发展和城市化的推进，宏村面临着严重的保护困境。
首先，宏村中的原真性受到了威胁。
原真性是指古村落保留了较为完整的历史建筑风貌和传统文化内涵。
然而，由于迎合旅游市场需求，宏村的部分建筑开始被破坏或改建成商业用途。
原始的传统生活方式也被改变，居民逐渐离开村落居住。
这种原真性的流失，严重影响了宏村作为文化遗产的价值和魅力。
其次，旅游开发带来的商业化问题亟待解决。
随着宏村的知名度提升，大量旅游者涌入村落，给当地居民的生活带来了巨大变化。
商业化的扩张导致大量商店、饭馆等商业设施出现，而传统手工艺和农耕文化等正逐渐被忽视。
商业化的压力造成了村落内部的社会关系破裂和价值观的转变，严重破坏了宏村独特的人文环境。
另外，管理和保护不到位也是宏村遗产保护的难点。
尽管各级政府投入了大量资金进行保护和修复，但由于缺乏有效的管理和监管机制，宏村的保护工作存在一些问题。
一方面，管理者对于保护原真性的意识不强，导致修缮工作不够细致和专业。
另一方面，由于缺乏科学有效的旅游规划，游客数量过多、游客流动无序等现象仍然存在。
这些问题使得宏村的保护工作难以持续和有效进行。
针对以上问题，我们需要从“原真性”实践中进行反思，并提出一些可行的对策。
首先，保护部门应加大监督力度，确保宏村的修缮和保护工作真正做到精细化和专业化。
其次，要制定科学有效的旅游规划，合理控制游客数量，保持宏村的独特魅力和人文环境。
2023—2024学年郑州市宇华实验学校高一(下)期中考试语文试卷
2023—2024学年郑州市宇华实验学校高一（下）期中考试语文考生注意：1.答题前，考生务必用黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、座位号在答题卡上填写清楚；2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，在试卷上作答无效；3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：在漫长的历史进程中，我国的农耕文明催生了数以万计的乡村聚落。
在自然和文化的共同约束下，当地居民通过自己的生产、生活方式不断适应和改造着周边的自然环境，塑造了独特的景观形态和社会关系。
这些保留至今由人与自然持续互动的结果就是乡村遗产，也是研究乡村地区人地关系的重要的“活”文本。
因此，乡村遗产兼具“历史文化遗产地”和“乡村生产生活承载地”的双重特征，包含了山体、水体、建筑、植被等有形的物质层面，也蕴含了哲学观、生产技术、生活智慧等无形的精神层面。
在遗产保护领域，价值认定是保护的前提。
文化遗产的内在价值通常被理解为历史、审美和科学价值。
所以，对乡村遗产的认知与保护首先应以价值为导向。
作为乡村遗产的核心组成部分，乡土建筑是指散落于村镇中、富有地方特色的传统建筑，除了一般的居民住宅外，还包括与人生活息息相关的祠堂、商铺、作坊、桥梁等建筑。
乡土建筑是乡土文明的物质和精神载体，其建筑形态和建筑装饰等更为多样复杂，与其周边自然环境的关系更密切，很多乡村地区特别是少数民族地区的建筑中包含非物质文化遗产。
因此，在乡村遗产视野下审视乡土建筑的价值时，不仅要关注建筑本体的价值（其蕴含的历史价值和艺术价值，包括建筑自身的历史久远度，与重要事件、人物或文化的关联度，某一地域或民族建筑类型的代表性，或者艺术审美上的价值），更要研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系。
（摘编自复旦大学国土与文化资源研究中心《乡村遗产视野下的乡土建筑》）材料二：在乡村遗产的保护实践工作中，应尝试在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的种种认知和实践行为，协助他们找到一条可持续的保护道路。
保护古村落 申论作文
保护古村落申论作文古村落是我国独特的传统文化遗产，它们承载着历史、文化和民俗传统，被视为乡土文化的重要代表。
然而，随着城市化的进程，古村落逐渐面临被商业化、开发和破坏的风险。
因此，我们有责任保护古村落，以保留这些宝贵的历史财富。
保护古村落首先需要保护其文化遗产。
古村落的传统建筑、民俗和习俗是它们独一无二的标志，也是它们吸引游客的重要因素。
为了保护这些文化遗产，政府应加强监管，禁止对古建筑进行非法改造和破坏。
与此同时，应加大对古村落的考古、文物修复和保护力度，确保文化遗产的保存和传承。
其次，保护自然环境也是保护古村落的重要一环。
古村落往往位于自然环境优美的地方，与周围的自然景观相互融合，形成一种独特的生态环境。
保护古村落需要保护其周边的自然景观，禁止乱开采、乱砍伐等破坏生态的行为。
此外，应注重古村落的水系治理，保护水源和水环境的纯净，以保障居民的水质安全。
再次，发展可持续旅游也是保护古村落的重要方式之一。
古村落作为旅游景点具有独特的吸引力，吸引了许多游客前来参观。
但是，过度商业化和过度开发往往会对古村落造成破坏。
在开发和管理古村落旅游时，应坚持可持续发展的原则，保护古村落的风貌和环境，避免过度开发，确保游客的流量控制和资源利用的平衡。
最后，加强宣传和教育是保护古村落的重要手段。
通过举办文化活动、举办展览和讲座，向公众普及古村落的历史文化价值，让更多人了解古村落的特色，以此增强公众保护古村落的意识。
此外，对学校开展相关课程和考试中加入相关内容，培养学生对古村落保护的意识和责任感。
保护古村落不仅仅是保护一座座村落的美丽，更是保护我国传统文化的一部分。
只有我们共同努力，加强监管，注重保护，才能让这些古村落得以延续，我们的文化传统才能得以传承。
古村落保护征文
古村落保护征文古村落是中国传统文化的重要载体之一，长期以来承载了民族历史文化、民俗风情与建筑文化等方面的丰富内容。
然而，近年来随着现代化进程的加速，古村落正面临着严峻的保护和传承压力。
针对这一问题，很多相关部门与社会组织已经采取了一系列有效措施，比如规划保护、文物修缮、生态净化、旅游开发、民俗挖掘与传承等方面的努力。
然而，保护古村落不能单纯地依靠资金与政策扶持，更需要广大民众的参与与理解。
首先，保护古村落需要人们的环保意识。
许多古村落所处的地区面临着严重的环境污染和生态破坏问题，比如水源和土地的污染、森林砍伐、野生动植物生态破坏等等。
而这些问题的爆发，很大程度上都与人们无节制的消费、生活方式不环保有关。
因此要保护古村落，我们需要从自己做起，减少环境污染与生态破坏，从根源上维护古村落的生态环境。
其次，保护古村落需要人们的民俗传承与挖掘。
古村落不仅仅是历史文化的积累，也是民俗文化、民俗风情的沉淀之地。
但是，随着青年化、城镇化进程的加快，古村落的传统文化正在逐渐远离人们的生活。
为了保护古村落，我们需要大力挖掘古村落的民俗文化，加强与民间传承者的交流，组织各种形式的文艺表演、民俗活动等等，让古村落的文化在当代社会得到传承与拓展。
最后，保护古村落需要人们的旅游支持。
旅游是现代经济的重要产业之一，而对于古村落来说，旅游也是获得资金保障、重振活力的重要途径之一。
但是，旅游同样也面临着破坏古村落生态环境、大规模闯入居民生活领域等问题。
因此，做好旅游发展与保护就显得尤为重要。
建立旅游规划、定额管理、旅游咨询绿色通道等等，都可以有效保护古村落的文化遗产与生态环境，让现代旅游与传统文化之间得以和谐共生。
保护古村落，需要我们大力倡导环保，挖掘民俗文化，支持旅游发展。
在人们的共同努力下，相信古村落的传统文化会得到保护与传承，成为我们历史的见证与骄傲。
传统村落保护的发言材料
传统村落保护的发言材料尊敬的评委、各位专家和亲爱的同学们：大家好！我今天要和大家分享的话题是传统村落保护。
随着现代化的不断推进，我们的城市变得更加繁华，现代化的建筑也层出不穷。
然而，在这个过程中，我们是否也注意到了那些被遗忘的传统村落呢？传统村落是我们历史文化的重要组成部分，是我们的民族记忆和精神家园。
然而，由于城市的膨胀以及现代化的冲击，许多传统村落正面临着被摧毁和遗忘的危险。
首先，传统村落保护是保护文化遗产的重要手段之一。
传统村落是传承着我们民族独特文化的载体，是传统文化的重要遗址。
在这些村落中，我们可以感受到传统民族建筑的独特魅力，欣赏到传统工艺的精湛技巧，了解传统村落背后的故事和历史。
这些文化遗产是我们历史的见证，是我们文明发展的重要瑰宝。
因此，保护传统村落就是在保护我们的文化遗产，让后人能够领略到我们民族的独特魅力，从而更好地传承和发扬我们的文化。
其次，传统村落保护有助于传统文化的传承和发展。
传统村落是我们民族传统文化的重要承载者，传统的建筑、工艺、习俗和传统的生活方式等都体现着我们民族的独特风格。
在现代化的进程中，我们不可否认现代化给我们带来了许多好处，但同时也带来了一些问题，比如文化多元化和传统文化的流失。
而传统村落作为传统文化的存活之地，保护传统村落就是保护我们民族独特的文化传统。
只有保护好传统村落，我们才能让传统文化得到传承和发展，让后人能够在现代化的生活中找到自己的文化根源。
最后，传统村落保护有助于建设和谐社会。
传统村落的保护不仅仅是保护一座座建筑物，更重要的是保护一种生活方式和社会关系。
传统村落中的居民往往具有亲密的邻里关系，形成了稳定的社会群体。
与现代城市相比，传统村落更加注重社区共享和互助，更加注重人与人的关系和人与自然的和谐。
传统村落的保护有助于传递这种和谐价值观，使人们重新关注社区意识和亲情友情，进而促进社会的和谐发展。
总结一下，传统村落保护是我们重要的使命和责任。
这就是中国第115集中国古村落的保护读后感
这就是中国第115集中国古村落的保护读后感【最新版2篇】目录（篇1）一、引言二、中国古村落保护的现状三、中国第 115 集中国古村落的保护的意义四、中国古村落保护面临的挑战五、对中国古村落保护的建议六、结论正文（篇1）【引言】中国是一个历史悠久的国家，古村落作为中国历史文化的重要载体，具有极高的历史、文化和旅游价值。
然而，随着现代化进程的推进，许多古村落正面临着严重的保护问题。
近期，观看了《这就是中国第 115 集》关于中国古村落保护的内容，让我深感中国古村落保护的重要性和紧迫性。
【中国古村落保护的现状】目前，我国古村落保护的现状喜忧参半。
喜的是，近年来，政府和相关部门加大了对古村落保护的力度，许多古村落得到了有效保护和合理利用。
忧的是，仍有许多古村落因自然灾害、城市化进程、缺乏保护资金和技术等多种原因而逐渐消失。
【中国第 115 集中国古村落的保护的意义】《这就是中国第 115 集》展示了中国古村落保护的成果和挑战，使我们认识到古村落保护的重要意义。
古村落是传统文化的重要载体，可以传承民族文化，弘扬民族精神。
同时，古村落也是宝贵的旅游资源，可以促进当地经济发展。
保护古村落，就是保护我们的历史文化，也是对未来世代的责任。
【中国古村落保护面临的挑战】尽管古村落保护取得了一定成果，但仍面临着许多挑战。
首先，保护资金不足，导致许多古村落无法得到及时修缮和保护。
其次，缺乏专业的保护技术和管理团队，使得古村落保护工作难以开展。
最后，城市化进程和现代化建设对古村落造成了巨大压力，许多古村落在拆迁和改造中消失。
【对中国古村落保护的建议】针对古村落保护面临的问题，我提出以下几点建议：首先，政府应加大投入，确保古村落保护资金的充足。
其次，加强古村落保护技术和管理团队的培养，提高保护水平。
最后，合理规划古村落的保护和发展，使其在保持原有风貌的同时，适应现代社会的需求。
【结论】总之，古村落是中华民族的瑰宝，保护古村落是保护我们民族文化的重要举措。
古村落的保护与开发发言稿
古村落的保护与开发发言稿尊敬的各位领导、各位嘉宾、女士们、先生们：大家好！今天，我很荣幸能够在这里和大家一起讨论古村落的保护与开发问题。
古村落是我们中国传统村落的一种，是中国独特的村庄景观，是中华民族的文化瑰宝。
然而，随着现代化的发展，古村落的保护与开发面临着严峻的挑战。
我们应该怎样保护古村落？又该如何开发古村落？这个问题牵动着我们每一个人的心。
首先，我们要深入了解古村落的价值。
古村落保存了中国古代的建筑艺术、传统生活方式、村庄社会结构等丰富的文化遗产，代表了中国传统文化的精髓。
它们是我们宝贵的历史记忆和精神财富，是世界文化遗产的重要组成部分。
保护古村落，就是在传承中华民族优秀传统文化、弘扬中华优秀传统文化中发挥着非常重要的作用。
然而，一些古村落却面临着严重的环境破坏、建筑崩塌、文物丢失等问题。
这些问题的存在，直接影响了古村落的保护工作。
因此，我们必须采取措施，加强古村落的保护工作。
首先，要加强古村落的保护意识，让每一个人都牢固确立古村落保护的重要性。
其次，要加大对古村落的保护投入，加强古村落的保护力度。
最后，要加强古村落的管理，建立健全的古村落管理制度，保障古村落的长期保护。
同时，古村落的开发也是非常重要的。
在古村落的开发过程中，我们应该注重保护与开发相结合，既要保护古村落的文化遗产，又要开发古村落的文化资源。
古村落的开发，可以为当地居民带来就业机会，提高当地居民的生活水平，推动当地经济的发展。
在古村落的开发过程中，我们应该注重以下几点。
首先，要立足于古村落的文化特色，打造古村落的旅游品牌，加强对古村落的宣传推介，吸引更多的游客。
其次，要注重提升古村落的基础设施建设，改善古村落的交通、餐饮、住宿等条件，提高游客的旅游体验。
最后，要加强古村落的管理，建立健全的古村落管理机制，保障古村落的长期可持续发展。
在古村落的保护与开发问题上，我们要深入思考，加强统筹和协调，促进古村落的保护与开发工作的顺利进行。
保护传统村落申论作文
保护传统村落申论作文传统村落是我国宝贵的文化遗产，代表着历史的记忆和民族的传统。
然而，由于城市化进程的加快和现代化的冲击，许多传统村落正面临着被破坏和消失的危险。
因此，保护传统村落具有重要的意义。
首先，保护传统村落有利于保护和传承我国优秀的非物质文化遗产。
传统村落是非物质文化遗产的重要承载体，以其独特的建筑风格、生活方式和社会制度，传递着丰富的历史、文化和价值观念。
保护传统村落，不仅可以使我们的非物质文化遗产得以保留，也能够传承和弘扬这些优秀的传统文化。
其次，保护传统村落对于促进乡村旅游和发展乡村经济具有积极的影响。
传统村落通常具有独特的自然环境和人文景观，吸引了大量游客前来观光和休闲。
通过保护传统村落，可以有效地开展乡村旅游，提升村落的知名度和吸引力，从而促进当地经济的发展，增加村民的收入。
再次，保护传统村落有助于实现城乡环境的和谐发展与生态保护。
随着城市化进程的加快，城市的快速扩张导致了大量的资源消耗和环境污染。
而传统村落通常位于自然环境优美的地方，具有良好的生态环境。
保护传统村落，可以避免城市化进程对自然环境的破坏，保护生态资源，推动城乡环境的协调发展。
最后，保护传统村落还能够促进社会的和谐与稳定。
传统村落是我国农村地区的重要组成部分，保护传统村落意味着关注农村地区的发展和农民的权益。
通过改善农村的基础设施和生活条件，提升农民的获得感和幸福感，能够更好地促进农村和乡村人民的融合和稳定，实现社会的和谐发展。
综上所述，保护传统村落对于保护非物质文化遗产、促进乡村旅游、实现城乡环境的和谐发展以及促进社会的稳定与和谐具有重要的意义。
我们应该加强对传统村落的保护力度，保留和传承我们优秀的传统文化，让传统村落在现代社会中焕发新的生机和活力。
郑州市传统村落文化保护与发展存在的问题及解决思路
郑州市传统村落文化保护与发展存在的问题及解决思路作者：王东杰来源：《农民致富之友》2020年第02期郑州市传统村落蕴含着丰富的物质文化和非物质文化遗产，具有较高的历史、文化、科学、建筑遗产、教育等价值。
当前，郑州市传统村落文化保护与发展存在保护经费短缺、人才匮乏、政策引导不到位、郑州市传统村落居民参与意识不强等问题，应从多元筹措资金、建立传统村落文化保护的专门队伍、建立“分级管理、属地为主”的责任机制等方面发力做好郑州市传统村落保护与发展工作。
要研究传统村落文化保护与发展问题，首先需要厘清传统村落文化的含义。
“村落”是中国传统文化典籍中使用的频率较高，比如《三国志·魏书卷十六》中云：“入魏郡界，村落齐整如一，民得财足用饶。
”《辞海》认为：“村落”即“村庄。
”《辞源》认为，所谓“村落”即“乡人聚居之处”。
联系古今文献典籍对于“村落”的解释，我们认为所谓“村落”，即指古代先民在农耕文明发展过程中，在族群聚居的基础上，因生活所需建造的相对稳定的、具有一定规模的社会单元。
所谓“传统村落”，多从时间上界定，指民国以前建成的村落，具有200年以上的历史，具有独特的民俗民风、具有独特的建筑风貌，长期以来村落的选址并未出现较大变动的村落。
“文化”来自于英文，其原来的意思也包含耕种。
因此，通过概念对比不难看出，它们之间联系紧密，均和农耕文明相关。
一、郑州市传统村落文化的特色郑州市传统村落文化主要呈现出以下特色：一是，建村历史悠久，见证古老中国发展的历史。
比如：邓州市大金店镇老街，曾是十大集镇之首。
镇上的南岳古庙不仅见证南宋时期宋金对峙的历史，还反映了南宋时期的建筑文化。
镇上的府君庙是当时人们的宗教信仰的集中体现。
登封市徐庄镇文化底蕴深厚，该镇见证华夏文明的开启，且文脉延续5000年不断。
二是，宗族文化突出。
比如位于上街区西南隅的方顶村主要以方姓为主，新密市刘寨镇吕楼村主要以吕姓为主。
三是，革命文化突出。
关于古村落与传统文化保护利用的深入思考
关于古村落与传统文化保护利用的深入思考作者：黄汉文来源：《旅游纵览·行业版》 2017年第8期黄汉文古村落是祖先建设的美好生活环境，在历史文化遗产中占据核心地位。
但是，当前因为缺乏有力的保护措施，导致很多古村落及古村落文化逐渐衰败，甚至消失，这是社会发展中的巨大缺憾，造成古村落与传统文化的利用价值未能得以充分发挥。
本文将以珠海古村落为例，就古村落与传统文化保护利用问题，进行了深入思考。
古村落是指建设历史超过百年，具有经济、社会、艺术、科学、文化与历史等价值，且应对其进行有效保护与高效利用的村落。
在新农村建设如火如荼开展的过程中，虽然农村经济与农民生活都有了新面貌，但是古村落及其传统文化却面临着小伙或衰落的命运。
那么，如何有效保护与利用古村落与传统文化，是相关部门急需思考的重大问题。
一、充分发挥政府主导职能古村落自身的特殊历史价值，决定了要想真正实现对其有效保护及充分利用，必须依靠政府部门的主导，构建专门的保护与利用管理机构，全面负责资金筹措、拆迁安置、政策制定、规划编制等工作，在合理处理村民的发展与生存、远期与近期、利用与保护等关系的前提下，引导社会各个阶层的力量，推行企业运作模式。
比如，佛山松塘村这一古村落，其地处南海区，列建倚岗，百巷朝塘，环境优美怡人，其以“忠心”、“致和”、“培元”、“奉直”等历史悠久的街巷为肌理，大量的古井古树、镬耳屋民居、家塾书舍、宗祠家庙等点缀其间，保留了完全的历史风貌。
要想实现对这一古村落及其传统文化的有效保护与充分利用，仅仅依靠古村落自身的力量还是不够的，还需要政府机构相关主管部门能充分发挥自身的主导作用，督促与引导古村落居民与村委会充分重视古村落及传统文化的保护与利用，牵头做好先关工作，使得广大村民受到影响与感染，主动参与其中。
在此基础上，政府部门应采取针对性措施对古村落及其传统文化进行保护与科学利用，只有这样才能为保护与利用成效的提升奠定基础。
二、做好保护利用规划工作合理地对古村落及其文化进行规划是实现有效保护与充分利用的基础与依据。
高分申论范文：保护古老村落 留住文明记忆
高分申论范文：保护古老村落留住文明记忆保护古老村落留住文明记忆近年来，随着城市化进程的加快，许多古老村落面临着被拆迁和重建的命运。
然而，保护古老村落不仅是保护历史文化遗产，更是留住我们的文明记忆。
因此，我认为应该采取措施保护古老村落，以保存文化遗产和传承人类智慧。
首先，古老村落具有独特的历史和文化价值。
它们是我们祖先辛勤劳作的结晶，蕴含着丰富的历史文化信息。
这些村落不仅是城市建设和发展的见证，更是人类智慧的结晶。
保护古老村落就是保护人类智慧的一部分，让我们能够感受和学习到先辈们的智慧和经验。
其次，古老村落是城市文明的重要组成部分。
它们以其独特的建筑风格和传统的生活方式吸引着人们的注意。
这些村落不仅是人们生活的场所，更是社会生活的重要载体。
例如，古老村落中常常流传着许多传统的节日和习俗，这些都是当地文化的重要组成部分。
保护古老村落，就是保护城市文明的根源，让城市拥有持续发展的内在动力。
最后，保护古老村落还有助于传承文化遗产。
许多古老村落中保存着丰富的历史资料和文物，这些都是我们了解过去的重要途径。
通过保护古老村落，我们能够让这些文化遗产得到有效的保存和传承，让后人能够更好地了解和学习历史，这对于培养和传承国家的文化精神有着重要的意义。
综上所述，保护古老村落是非常必要的。
它不仅有助于保护历史文化遗产，更重要的是留住我们的文明记忆。
保护古老村落对于传承人类智慧、繁荣城市文明以及培养和传承国家的文化精神都具有重要意义。
因此，我们应该采取有效措施来保护古老村落，让它们成为城市发展和人类文明的永恒记忆。
文物保护利用与文化自信自强征文
文物保护利用与文化自信自强征文文物是一个国家的历史和文化的重要组成部分，它们见证了一个国家的发展和文明。
文物保护利用是指对文物进行保护、修复和利用，以保护其历史、文化和艺术价值，同时使其能够更好地为人们所了解和享受。
而文化自信自强则强调一个国家在文化领域要具有自信和自强的精神，要保持自己的文化特色和独立性。
文物保护利用与文化自信自强有着密切的联系。
首先，文物保护利用是实现文化自信自强的重要途径之一。
通过保护利用文物，我们能够更好地了解和传承自己的文化，增强对自己文化的自信心和自豪感。
同时，文物的保护利用也能够增强一个国家的文化软实力，提升国家在国际文化交流中的地位和影响力。
其次，文物保护利用也是促进文化产业发展的重要手段。
文物作为一种独特的文化资源，具有很大的经济价值和发展潜力。
通过对文物的保护修复和利用，可以创造更多的就业机会，推动文化产业的发展，促进经济的繁荣。
同时，文物保护利用也能够吸引更多的游客和文化爱好者，推动旅游业和文化旅游的发展。
最后，文物保护利用还有助于培养人们的文化自信心和文化自强精神。
通过参观、研究和学习文物，人们能够深入了解自己的文化传统，增强对自己文化的认同感和自豪感。
同时，文物的保护利用也能够激发人们对于自己文化的创新和发展的热情，促使人们在文化领域中不断追求卓越，实现文化的自强。
综上所述，文物保护利用与文化自信自强密不可分。
通过保护利用文物，我们能够传承和发扬自己的文化，提升国家的文化软实力，推动经济的发展，培养人们的文化自信心和文化自强精神。
因此，我们应该更加重视和关注文物保护利用的工作，同时也要培养和弘扬文化自信自强的精神，为建设文化强国做出自己的贡献。
中国古村落的保护观后感
中国古村落的保护观后感在参观中国古村落的保护观后，我不禁对中国古村落的保护工作深感震撼和敬佩。
这些古村落承载着丰富的历史和文化遗产，它们作为中国传统文化的重要组成部分，为我们提供了独特的学习和感受方式。
首先，中国古村落的保护工作使我深刻体会到了历史的厚重感。
在古村落中，每一块石头、每一片青砖都带有历史的印记，见证了几百年甚至上千年的变迁。
古村落保护工作的实施，不仅保留了古建筑的原貌，更是保护了这些古村落所代表的历史和文化的记忆，让人们可以更加真实地感受到过去的生活方式和社会变迁。
其次，我对中国古村落的保护工作的创新和科技感到惊叹。
为了更好地保护古村落，并提供更好的游览体验，许多古村落进行了现代化改造，但仍充分保留了古村落的原有特色。
通过引入现代科技和建筑材料，古村落的建筑结构得到了增强，保护工作也更加全面和可持续。
例如，在一些古村落内，我看到了智能化的导览系统和虚拟现实技术的应用，让参观者可以更好地理解古村落的历史和文化。
此外，中国古村落的保护工作还体现了对环境保护的重视。
在古村落保护中，人们不仅关注古建筑的整修和保养，还注重古村落周围的自然环境保护。
通过生态治理和环境监督，古村落保持了清新、绿色的环境，呈现出一种和谐共存的美丽景象。
这种环境保护的观念和实践，给了我很大的启示，我们在保护古村落之余，也应该注重保护和改善周围的自然环境。
最后，中国古村落的保护工作让我感受到了文化传承的重要性。
中国古村落作为源远流长的文化遗产，传承着丰富的传统文化和方式。
古村落的保护工作不仅是保护建筑本身，更是传承文化内涵和精神。
通过保护古村落，我们可以更好地了解传统艺术、建筑风格和生活方式，也可以传承和发扬这些宝贵的文化遗产。
综上所述，参观中国古村落的保护观后，我对中国古村落的保护工作有了更深入的了解。
中国古村落的保护工作不仅仅是修缮建筑，更是保留历史和传承文化的重要举措。
在保护工作的背后，我们看到了历史的厚重感、科技的创新力、环境的保护意识和文化的传承责任。
高三议论文关于古村落保护
关于古村落保护余光中曾言：“现在的建筑都是兽性的，灰死刚的脸色好难看。
”一幢幢混着水泥与钢筋的建筑林立着，带来的不是愉悦，而是内心的喧嚣与烦躁。
而今可寻的一古村落，我们不但要传承，更要对她进行保护。
古村落，作为文化传承之地，保留了丰富的文化内容，可以让身处喧嚣的我们，感受其文化的熏陶。
而今，有网友寻得一古村落，却不忍告知其位置，为求使保留其特性而不受现代气息的沾染。
从该网友的出发点来看，这是好的。
但是，让大家都去了解古村落，感受器文化的魅力，或许收获的不仅是保留，更是一种发展。
但是，在面对古村落，还是要从传承开始。
传承是发展的必要前提，若我们抛开传统文化去谈发展，则会导致历史虚无主义，我们的根基也不会牢固，发展的道路也难走的顺畅。
这正如新文化运动“打倒孔家店”一般，若是为求民主而一味的学习西方文化，则不利于中国优秀传统文化的继承，如若发展壮大，则会如海明威在《丧钟为谁而鸣》所言：“丧钟为我们而鸣！”历史的丧钟会一直警醒我们。
或许，传承古村落，可以让我们的精神世界得到充实，文化才不会脱离根。
并且，在传承古村落的过程中，需要对其进行保护。
因为，只有保护，古村落的存在才有可能成为一种永恒。
这样，文化的传承才可以持续不断。
《哈姆雷特》中波娄尼阿斯诚其子曰：“不要为了应酬每一个新交而磨粗了你的手掌。
”应酬多了确实容易磨粗手掌，而过渡地传承，开发古村落，也会对其造成一种伤害。
因而，我们需要懂得在传承中对其进行保护。
现如今，中国的世界文化遗产数量位于第二，并且申遗活动还在进行；遵义等革命红色长征路的重启；张大千对敦煌壁画的修复等诸如对文化的保护性工作，都体现了他们对保护的重视，这让文化继续焕发光彩。
因而，对古村落的保护也确实重要。
但是，在保护的过程中，我们要减少它的经济因素。
因为一些文化之地，往往会吸引大量的游客，而一些商家则会抓住这一商机，进行利益活动，这样，文化也会因为利益而被日益冲淡，其本质难以保留。
并且，在经济与文化相互冲突之时，文化可能会成为被舍弃的一方。
怎样保护传统村落发言稿
怎样保护传统村落发言稿
尊敬的各位领导、亲爱的同事们：
大家好！今天我想和大家谈论的议题是如何保护传统村落。
传统村落是我们历史文化的活化石，是宝贵的非物质文化遗产，对于保护和传承我们的传统文化起着重要的作用。
首先，要加强法律法规的保护。
政府应当出台相关的法律法规，明确传统村落保护的责任主体、保护的具体内容和措施。
同时，要加强执法力度，对违规破坏和侵害传统村落的行为进行有效打击，保障传统村落的安全和完整。
其次，要加强宣传教育的力度。
通过各种媒体渠道，向公众普及传统村落的价值和重要性，提高公众对传统村落保护的意识和参与度。
此外，要加强对相关从业人员的培训，提升他们的专业水平和保护意识，确保他们能够正确地对待和保护传统村落。
另外，要加强经济支持的力度。
政府可以通过制定相关政策，提供经济支持和奖励，鼓励开展传统村落的保护和传承工作。
同时，可以引导和支持传统村落进行旅游开发，通过开展合理的旅游经济，增加村落的收入，从而推动传统村落的保护和发展。
最后，要加强国际合作交流。
传统村落的保护工作需要借鉴和学习国际上的成功经验和做法。
政府可以加强与其他国家和地区的合作交流，通过交流学习，共同致力于保护世界各地的传
统村落，促进各国文化的多元共存和相互交流。
在保护传统村落的过程中，我们需要齐心协力，共同努力。
只有通过多方合作，充分发挥各方的积极性和力量，才能够有效地保护好传统村落，让它们永远闪耀着文化之光。
谢谢大家！。
浅析我国世界遗产管理及开发中的四自问题
浅析我国世界遗产管理及开发中的“四自”问题摘要本文探讨了我国世界遗产管理及开发中存在的“自乱，自私，自负，自卑”问题，及这些问题所引起的恶果，并以详细实例佐证之。
遗产保护中存在的问题令人深感忧虑，期待能得到妥善解决，让世界遗产万古长存。
关键词世界遗产损害保护郑孝燮在《世界遗产的不可生价值》中分析了世界遗产的价值，认为文化和自然遗产的最大价值在于它们本身的存在。
正因为如此，世界遗产的保护至关重要。
可是在我国世界遗产的管理及开发中存在的“四自”问题严重背离了“保护”二字，甚至令世界遗产成为世界遗憾。
一．自乱当前，在我国的世界遗产管理体制中，职权混乱，利益冲突严重。
一方面，我国的管理主体较多，有的在文物部门，有的在建设部门，有的在文化部门，还有在林业、国土资源等等部门。
另一方面，遗产保护与旅游开发分离，形成多头管理的局面，导致遗产地的管理无法正常开展。
如，庐山历史上长期处于“一山六治”的尴尬管理体制之下，即由庐山风景名胜区管理局、庐山区、庐山垦殖场、庐山自然保护区、星子县、九江县等六家平级管辖，使得庐山的保护与旅游经营管理陷入困境。
这种政出多门、多头管理的格局，一方面造成了管理上的混乱，以及管理权限上的纠纷，各部门各自为政，从各自的利益出发，有利就一哄而上，有问题就互相推诿；另一方面导致各部门只能从本部门的业务角度出发认识资源和进行管理工作，造成很大的局限性。
所有这些，对遗产的保护和利用十分不利，甚至造成不可挽回的破坏。
二．自私在我国遗产的管理及开发中，有的管理部门事事“以自我为中心”，总是把世界遗产当成自己的。
表现如下：1. 想收费就收费，门票想涨就涨。
其实我国的世界遗产本是全中国人的财富，说得更大一点是全人类的共有财产，你管理部门不过是人民委托你管理保护遗产的打工仔，但现在参观欣赏遗产就好像去的是他家，让不让你进怎样才能让你进进了怎样招待——他的地盘他说了算。
（当然不是说不收任何费用，但凡事有个度。
文物保护视角下谈郑州市传统村落的保护利用
第43卷第17期• 20 •2 0 1 7 年 6 月山西建筑SHANXI ARCHITECTUREVol. 43 No. 17 Jun. 2017文章编号：1009-6825 (2017) 17-0020-02文物保护视角下谈郑州市传统村落的保护利用宋文佳(郑州市世界文化遗产保护管理办公室，河南郑州450000)摘要:以郑州市已被住建部门公布的22处传统村落和1处历史文化名村为调查对象，通过分析其保护利用情况，对在现代化浪 潮的冲击下，如何进一步合理保护利用传统村落进行了探讨。
关键词:文物，传统村落，历史文化名村,老建筑 中图分类号:K 928.712012年，住房城乡建设部、文化部、国家文物局、财政部等部 委联合下发《关于开展传统村落调查的通知》，要求开展传统村落 的调查工作，并定义传统村落是指“村落形成较早,拥有较丰富的 传统资源，具有一定历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值，应予 以保护的村落。
”传统村落应符合传统建筑风貌完整、选址和格局 保持传统特色、非物质文化遗产活态传承等三项条件之一[1]。
其 中传统建筑风貌完整一条明确要求:历史建筑、乡土建筑、文物古 迹等建筑集中连片分布或总量超过村庄建筑总量的1/3,较完整 体现一定历史时期的传统风貌。
截止到2017年，国家相关部门联合公布了四批国家级传统 村落共4 157处。
河南省住房和城乡建设厅也相继公布了四批省 级传统村落。
目前，河南省共有传统村落591处，其中国家级传 统村落123处。
郑州作为国家级历史文化名城，河南省省会，共 有传统村落22处，其中4处为国家级传统村落，另有河南省级历 史文化名村1处（见表1)。
本文拟以郑州市22处传统村落和 1处历史文化名村为调查对象，并以“传统建筑风貌完整”这一特 色人选的传统村落为主要分析对象，从文物保护的角度分析传统 村落的保护利用情况，并为如何进一步加强传统村落的保护和利 用提出建议。
1基本特点郑州市的传统村落存在如下特点:1)分布不均。
文物保护视角下谈郑州市传统村落的保护利用
文物保护视角下谈郑州市传统村落的保护利用
宋文佳
【期刊名称】《山西建筑》
【年(卷),期】2017(043)017
【摘要】以郑州市已被住建部门公布的22处传统村落和1处历史文化名村为调查对象,通过分析其保护利用情况,对在现代化浪潮的冲击下,如何进一步合理保护利用传统村落进行了探讨.
【总页数】2页(P20-21)
【作者】宋文佳
【作者单位】郑州市世界文化遗产保护管理办公室,河南郑州 450000
【正文语种】中文
【中图分类】K928.71
【相关文献】
1.复合系统视角下的江苏传统村落保护利用研究 [J], 杨颖;张洋;李晓琼;李明
2.人民性视角下的朝鲜族传统村落保护利用探析 [J], 韦宝畏;穆佳宁
3.文物保护利用影响下的小镇特色化发展策略——以大英县卓筒井镇为例 [J], 李琛;闫金强;于文洪
4.文旅融合背景下的文物保护利用分析 [J], 韩浩
5.新时代国土空间规划体制视角下传统村落保护利用及规划策略研究——以绩溪县临溪镇湖里村传统村落为例 [J], 梅婷
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政府与村民的行为对古村落保护及景观变迁的影响_基于本土社会学理论视角
文章采取田野调查的研究方法，以叙事访谈、 非参与观察及获取文件档案证据等手段收集资料。 首次田野调查于 2008 年 1 月 5 日至 22 日在浙江 省永嘉县 境 内 的 楠 溪 江 古 村 落 群 进 行，调 查 为 期 18 天，访谈62 人次，整理得 13万字访谈记录。
摘要: 为探究中国古村落景观变迁的发生机理及不同行动者在此过程中的行为逻辑，对浙江省永嘉县境内的楠 溪江古村落群进行了案例研究。从本土社会学的理论视角，指出: 中国的乡土社会是一个情理社会，国家正式权 力镶嵌于乡土文化之中，正式权力与非正式权力、政府与村民的互动推动了古村落景观的变迁。借用“国家-社 会”二元框架，将变迁中的行动者分为县( 市) 政府，乡镇政府，有关系村民和无关系村民四类，指出不同的行动 者具有各不相同又彼此联系的行为逻辑，为常态下的中国古村落景观变迁提供了一种行动者类型框架和一种理 解方式。 关 键 词: 古村落; 景观变迁; 行动者类型; 行为逻辑; 本土理论 中图分类号: K902 文献标识码: A 文章编号: 1000 － 0690( 2011) 03 － － 06
“天理”为 村 民 建 宅 提 供 了 道 德 支 撑，但 要 想 建起新宅，还需要“人情”的支持。在保护初期，有 “关系”村民便是通过与有权人的“人情”交换实现 建宅愿望。
与有权人 的“人 情”交 换 可 以 带 来 权 力 的 假 借。权力的假借不是指权力的移交或传递，也不是 指授予他人 行 使 该 权 力，而 是 指 因 为 有“人 情 ”交 往的存在，便如同相关者( 即自身没有权力，但与 有权人存在“人情”关系的人) 拥有了与有权人几 乎相同的权力，让人们在想象的空间和关联逻辑思 维中认为，相关者的意愿就是有权人的意愿，或反 过来说，得 罪 了 相 关 者 就 等 于 得 罪 了 有 权 者［25］。 在乡土社会中，总会有某些普通村民与某些有权人 存在“人情 ”关 系，而 行 政 人 员 对 权 力 的 敬 畏 之 心 则是情理社会的一种常态，因而在古村落中，那些 与有权人存在“人情”关系的普通村民便能通过权 力的位移实现兴建新宅的愿望。
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如今，古村落文化遗产在我国的快速消失，经济发展固然是一个很重要的因素，但文化的拥有者———乡民对自身文化的“自鄙”，使许多珍贵的文化遗产如同弊帚一样被抛弃了、毁坏了，恐怕是更重要的原因。
因此我们通过各种手段让文化拥有者认识到自身文化的价值，树立文化的“自珍”意识，在目前的情况下是非常必要的。
但“自珍”意识一旦建立，又必须防止另一种亲手将宝物毁掉的倾向。
克服“自鄙”心理，树立“自珍”意识，防止“自毁”现象的发生，恐怕是古村落文化遗产保护过程中一项长期而复杂的任务。
一、文化“自鄙”：古村落文化遗产消亡的根本原因综观改革开放以来，许多有着数千年历史的古村落不断在人们的视野中消失，即使没有完全消失，也已经被破坏得“七零八落”，传统民居的雕花门窗换上了玻璃窗，原先的厅堂成了堆放杂物的仓库，村落中的公共设施如水碓、祠堂被拆毁了，五花八门的窗花被千篇一律的印刷画取代了，丰富热闹的民间文艺活动不再演出了……。
当我们为古村落传统文化的消失扼腕痛惜的时候，村民们的反应却让我们大吃一惊，他们给我们的回答是这些东西有什么好的，破破烂烂的，都是老古董，既不好看也不实用。
由此想到，村落文化遗产消失的最根本原因恐怕还是文化拥有者———乡民对自身传统文化的“鄙视”，不珍惜。
正因为他们觉得没什么用，所以就轻易抛弃了。
因此，要想真正做好古村落文化遗产的保护工作，首要任务就是要帮助乡民克服这种致命的文化“自鄙”心理。
乡民中为什么会有如此强烈的文化“自鄙”心理？其形成的原因恐怕是极为复杂的。
首先是思想认识、价值观念的问题。
自五四新文化运动以来，我们对流传了数千年的传统文化一直采取批判的态度。
虽然说，五四新文化运动的反传统，在当时的条件下具有积极的意义，如批评与现代生活格格不入的旧风俗，提倡新生活；新式知识分子以各种方式向民众进行移风易俗的宣传，促使五四之后社会风俗的改变等。
虽不能认为五四的“反传统”造成中国文化的“断裂”，但是，也必须承认，五四以后传统文化在整个文化体系中的主导地位被动摇，人们对传统文化的认同感无形之中削弱了。
解放以后，又经历了破“四旧”、移风易俗、“文化大革命”等一系列的政治运动和意识形态的“革命”，传统文化被认为是封建时代的产物，成为了落后的代名词，理所当然地成了破除的对象。
在对传统文化的价值没有很好挖掘、分析和研究的情况下，就笼统地将其当作封建迷信加以批判。
长期以来，在这种意识形态的统领下，对传统文化的片面认识影响到了每位中国人，而长期生活于农村的乡民是最容易受意识形态影响的群体之一。
乡民对自身所拥有的传统文化的“自鄙”心理的形成，应该说与这种意识形态有着十分密切的关系。
收稿日期：２００６－１０－１０作者简介：郑土有（１９６２～），男，复旦大学中文系副教授，文学博士，主要从事民俗学、民间文化学研究。
“自鄙”、“自珍”与“自毁”———关于古村落文化遗产保护的思考郑土有（复旦大学中文系，上海２０００４３）摘要：在古村落保护过程中，让文化拥有者认识到自身文化的价值，克服“自鄙”心理，树立文化的“自珍”意识，在目前的情况下是非常必要的。
但“自珍”意识一旦建立后，又必须防止“自毁”现象的发生。
社会主义新农村建设，既是古村落文化遗产保护的一个契机，又面临着严峻的挑战。
关键词：古村落保护；文化自鄙；文化自珍；文化自毁中图分类号：Ｇ１２７文献标识码：Ａ文章编号：１０００—８６９１（２００７）０２—０１３５—０３《云南社会科学》２００７年第２期ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓｉｎＹｕｎｎａｎＮｏ．２１３５其次，农民阶层在中国社会中历来处于社会的最下层，受教育的机会最少，生活最艰难，社会地位最低。
因此乡民是最缺乏自信的群体。
从他们的视角看，别人都比他们生活过得好，其他人所拥有的文化也都比他们的要优秀，从物质生活到各种精神生活都比他们的要高级。
因此，从人的自卑发展到文化的“自鄙”，在所难免。
第三，古村落传统文化的种种局限与乡民改善生活的强烈需求之间的矛盾，也是产生文化“自鄙”心理的客观原因。
随着时代的发展、社会的进步和经济的发展，乡民对物质生活、精神生活的要求也日渐提高。
虽然说，古村落传统文化中包含着千百年来逐渐累积的文化精华和中国人的智慧，但在许多方面由于受当时条件的限制，多有不如现代建筑的地方，房内没有卫生设施、采光不足、隔音效果不理想等；各种各样的民间文艺，也不如电影、电视作品精致……。
此外，现代社会，人员往来频繁，信息交流快捷，城市居民生活的示范作用和比较效应，均会对乡民的心理产生巨大的影响。
江南古镇西塘，联合国教科文组织有关专家之所以给予了很高的评价，就在于它较好地保存了居民的生活场景，原居民没有搬迁，而是继续像往常一样生活在古镇的空间中。
但是保护的原则严格要求居民不能随意改动原有房子的布局、结构和用途，而居民则有强烈提高生活质量的要求，因此有时在管理方面会遇到一些难题，在某种程度上也是这种矛盾的反应。
我们在浙江省仙居县皤滩古镇调查时发现虽然大多数古建筑仍保留着蜿蜒的“龙”型街道，街道两边的店铺也保存良好，但已经成为一座“化石”般的古镇，很少有居民居住其中。
询问当地的居民，几乎异口同声地说，这种破房子没有办法居住，整天见不到阳光，老鼠成群；雕花门窗虽然好看，但光线差又积灰……所以年轻人都在古镇周围造了新洋房，留守老房子的仅仅是那些对房子有很深感情的老年人或没有经济实力造新房的人。
因此，从产生的根源入手，帮助乡民克服根深蒂固的文化“自鄙”心理，是摆在我们面前的艰巨任务。
二、培养文化“自珍”意识：保护的最有效途径克服乡民文化“自鄙”心理，实际上也就是树立乡民的文化自珍意识。
只有当文化的拥有者真正认识到了其文化的价值，才有可能对古村落文化遗产做到切实有效的保护，否则外在的推力是难以发挥作用的。
而要树立乡民的文化自珍意识，是需要有关各方共同努力的。
首先是各级政府部门要转变观念，不能以牺牲文化来为经济建设服务，也不能借文化之名片面追求经济利益；加强对古村落文化遗产的保护工作，根据实际情况制定严格的保护制度和保护规划，营造一个良好的保护氛围，“上行下效”，逐渐改变乡民对自身文化的认识。
其次是要加强对古村落文化遗产的研究工作。
长期以来，我们对历史悠久、在中国整个文化体系中占据极为重要地位的村落文化缺乏深入的研究，哪些是精华，哪些是糟粕；哪些是适合现代人生活方式的，哪些是不适合现代人生活方式的；哪些是必须抛弃的，哪些是通过改进后可以利用的……，所有这些，都缺乏理论上的梳理。
如古村落的选址、村落布局往往讲究风水，由于风水术注重人与自然和谐相处的科学内涵往往被一层神秘的外衣所包裹，因此不分青红皂白地把它归入“迷信”的行列，冠上了这顶吓人的帽子后，学人们也就避之不及了。
又如各种大型的民俗活动，旧时都是由村落中的民间组织来负责的，它们与地方行政组织没有任何关系，反而大多与民间信仰有密切的关系，如观音会、土地会、龙牌会等。
像上述皤滩古镇，民间组织称为“扇”，全镇共分为十扇，“扇长”一般由老人或有威望的人担任，但不是终生制。
一般每扇有十多户人家。
但凡庙会活动、舞龙、演戏等，均由各扇长出面共商，明确分工。
所有费用由全体成员平均分摊。
平时“扇”不发挥作用。
类似这种情况，在各古村落中都有不同形式的存在。
但对这种自发的民间组织的性质、功能、对维系村落乡民关系的作用等等至今没有进行过研究。
因此只有通过深入的研究以后，我们才有可能辨别优劣，发掘出古村落文化中的精华。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
长期以来，乡民生活在一个比较封闭的生活环境中，再加上文化程度相对不高，他们不可能自觉地认识到自身所拥有的文化的可贵之处。
只有通过学人的研究，明确清晰地指明古村落文化所包含的科学精神及它的价值，才有可能让乡民转变观念。
认识到原来自己觉得一无是处的东西，居然有这么大的好处、这么大的价值，才有可能实现从“自鄙”到“自珍”的转变。
第三是通过各种途径强化宣传教育，提高乡民的思想认识，形成保护古村落文化的良好氛围。
第四，解决好保护与发展的关系问题，通过科学合理的手段，使生活在古村落中的乡民改善生活条件，提高生活质量，这既是时代发展的需要，也是以人为本保护理念的体现，更是改变乡民观念的物质保障。
三、文化“自毁”：更为致命的破坏当乡民意识到自身文化的价值以后，又要防止出现另一种现象———文化“自毁”。
即把它作为谋取利益的“工具”，过度开发利用，全村皆“商”，全民皆“导游”，把祖先留下的文化遗产破坏得支离破碎。
这在江南古镇的保护开发中已经出现了，“现在只是清晨和傍晚，古镇还有点像古镇，其余时间，不过是个热闹的大市场”，“要是古镇里没有１３６老人晒太阳、妇女洗衣服的那种生活味，这古镇就是死的，再‘修旧如旧’都没有用”［１］。
因此，在古村落的保护过程中千万不可重蹈覆辙。
古村落文化遗产是一个完整的整体，既包括村落布局、衣食居行等物质文化层面的内容，也包括乡民的生活方式、村规民约、民俗、民间文艺等口头和非物质文化层面的内容。
它是在我国传统农耕社会制度下形成的具有鲜明农耕文化特色的文化空间。
其精髓表现为人与自然、人与人甚至人与动物之间和谐相处，其状貌表现为一种自足自给的生活形态。
从理论上说它同市场经济是格格不入的，理想的情况应该是让其能够自然地延续这种世外桃园式的生活样式。
但是在当前的情况下，原生态的古村落文化自身的“造血功能”已极为有限，事实上靠其自身的能力已经难以延续。
因此通过外力进行保护是必须的。
然而如何保护才是科学和有效的？是一个值得深入探讨的课题。
“博物馆式”的保护，并不适合古村落文化遗产的保护。
一方面，古村落文化遗产保护涉及的面极广，就目前中国的经济实力而言，政府财政不可能投入如此巨大的保护资金；另一方面，也不符合古村落文化的特性，它是一种“活态”的文化，只有在人们的生活场景中才能展现出它的无穷魅力和价值。
因此，对遗产的合理开发，既能改善乡民的生活水平，又可解决保护的资金问题，同时又可在开发的过程中得到一种“动态”的保护，可能是一种比较行之有效的方法。
需要解决的问题是开发利用的“度”的掌握。
目前，中国各地的自然遗产、自然与文化遗产以及江南古镇都或多或少存在“过度”开发的问题，严重地妨碍了遗产地的可持续利用。
“过度”开发的发生，除了当地政府主管部门的原因外，更主要的问题恐怕还是出在文化拥有者本身，因为物质利益对于每个人都是有诱惑力的。
当人们意识到可以利用祖宗留下的遗产赚取大把大把金钱的时候，通常都会突破某些界限，如置严格的保护规划于不顾，原本是作为生活场所的住所，破墙开店或出租给人做生意等。
而古村落文化的本真特色在于它宁静和谐的生活氛围，如果搀杂进过多的商业气息，无疑是对这种文化的“扼杀”。
也就是说，如果仅仅保护了古村落的物质文化，但精神文化遭到毁灭性的破坏，这种保护也是失败的，或者说，是一种更为严重的破坏。