古代汉语 指示代词

或问乎曾西曰：“吾子与子路孰贤？”（《孟 子·公孙丑上》）
或告之曰：“是非君子之道。”（《孟子·滕文 公下》）
如或知尔，则何以哉？（《论语·先进》）
有时候“或”字前面出现先行词，“或” 字指代其中的某些人或某一个人。例如：
唐人或相与谋。（《左传·定公三年》） 宋人或得玉。（《左传·襄公十五年》）
也。
感谢下 载
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（《论语·季 氏》）
左右曰：“乃歌夫‘长铗归来’者也。” （《战国策·齐策》）
后来“彼”字发展成为带有人称代词的性 质，差不多完全等于现代的“他”或“他 们”。例如：
彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？（《孟 子·滕文公上》）
彼陷溺其民。（《孟子·梁惠王上》）
“是”、“此”、“彼”可以指人，略等
指示代词练习：
子于是日哭，则不歌。 君子之道，或出或处，或默或语。 若可，师有济也，君而继之，兹无敌矣。 礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 夫人不言，言必有中。 彼月而微，此日而微。 干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然
是心足以王矣。（《孟子·梁惠王上》）
此心之所以合於王者，何也？（《孟子·梁惠王 上》）
今其人在是。（《战国策·赵策》）
其人在此。（《战国策·赵策》）
远指代词——“彼”、“夫”，相当于现 代汉语中的“那”、“那个”、“那些” 等。
彼——
彼一时，此一时也。 （《孟子·公孙丑下》）
彼众我寡，及其未既济也，请击之。（《左 传·僖公二十二年》）
指示代词
近指代词——“是”、“此”、“斯”、 “兹”，表示“这、“这个”、“这里” 等。
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改， 是吾忧也。（《论语·述而》）
是乃仁术也。（《孟子·梁惠王上》）
当是时也，禹八年於外，三过其门而不入，虽欲 耕，得乎？（《孟子·滕文公上》）
故谋用是作，而兵由此起。（《礼记·礼运》）
王如知此，则无望民之多於邻国也。（《孟 子·梁惠王上》）
逝者如斯夫，不舍昼夜！（《论语·子罕》） 有美玉於斯。（《论语·子罕》） 言举斯心加诸彼而已。（《孟子·梁惠王上》） 彼一时，此一时也。（《孟子·公孙丑上》） 文王既没，文不在兹乎！（《论语·子罕》）
注意：这里的“是”字和现代汉语的“是” 字不同。“是”和“此”是同义词，它们 常常可以互换。试比较：
於说“这人”、“那人”。例如：
尔何曾比予於是！（《孟子·公孙丑上》） 此谁也？（《战国策·齐策》） 或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：
“彼哉！彼哉！”（《论语·宪问》）
指示代词“是”、“此”等字可以用作主 语、定语、宾语。“是”字用作宾语有时 候可以放在动词的前面。例如：
尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵； 昭王南征而不复，寡人是问。（《左传·僖公四 年》）
先秦时代，“之”字也用作指示代词，等 於说“此”或“彼”。例如：
之子于归，宜其室家。（《诗经·周南·桃夭》） 之二虫又何知？（《庄子·逍遥游》）
指示代词还有“然”字和“尔”字，它们 经常用作句子的谓语。
“然”字略等于现代汉语的“这样”、 “那样”、“这么”、“那么”。
其谁曰不然？（《左传·隐公元年》） 河东凶亦然。（《孟子·梁惠王上》） 物皆然，心为甚。（《孟子·梁惠王上”。例如：
王曰：“然。”（《孟子·梁惠王上》）
“尔”字的用途没有“然”字那样普遍。 它也表示“这样”、“那样”。例如：
相去万馀里，故人心尚尔。（《古诗十九首》） 问君何能尔？心远地自偏。（陶渊明《饮酒诗》）
“或”——肯定性无定指示代词，通常用 来指人，而且只用作主语。例如：
在古代汉语里，常常用两个以上的“或” 字，前后相应，以表示列举。在这种情况 下，“或”字仍然是无定代词，它既可以 指人（译为“有人”），又可以指物（译 为“有的”）。例如：
或百步而后止，或五十步而后止。（《孟子·梁 惠王上》）
夫物之不齐，物之情也：或相倍蓰，或相什百， 或相千万。（《孟子·滕文公上》）
孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而 王子若彼者，其居使之然也。（《孟子·尽心 上》）
夫——
指示代词，但是指示性很轻，和现代汉语 对译时有时可以不必译出。例如：
小子何莫学夫诗？（《论语·阳货》） 食夫稻，衣夫锦。（《论语·阳货》） 非夫人之为恸而谁为？（《论语·先进》）
有时候，一个比较复杂的结构被用作宾语， “夫”字放在动词和宾语的中间，还是指 示代词。例如：