古代汉语代词
古代汉语的代词
结论：
第一，“者”、“所”既可指施事，也 可指受事； 第二，“所”字结构在先秦表示受事很
严格，中古后才有了例外。
4、“所……者”结构的含义
①闲道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过 之，若有所追逐者 。（报刘一丈书） ②抵暮，则前所受赠金者出。（报刘一丈书） ③刑法行于国，所诛者乱人也。 （礼记）
总结：
第一，“所以”是由“所”与介词“以” 组成的凝固格式；
第二，主要有两种用法：其一，表示的 意义比较具体，可理解为 “……的工具”、 “……的人”等。其二，表达的意义比较 抽象，可理解为“……的方法”、“…… 的原因”。
练习
下列例句中标红的是什么词或词组？可 语译为什么？ 1、纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！纵 彼不言，籍独不愧于心乎？ 2、之二虫又何知？ 3、西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、 巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往 送女。” 4、侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节 之臣，愿陛下亲之信之。
总结： 第一，“何”的使用范围比较宽 泛，可以作谓语、宾语、定语、状语
等；
第二，“胡”、“曷”、“奚” 使用范围较窄，一般用作状语。
3、指处所的疑问代词
①沛公安在？ （史记· 鸿门宴） ②然豫州新败之后，安能抗此难乎？ （赤壁之战） ③ 学恶乎始，恶乎终？ （荀子· 劝学） ④ 先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！ （史记） ⑤且焉置土石？ （列子· 汤问） ⑥姜氏欲之，焉辟害？ （郑伯克段于鄢） ⑦ 天下之父归之，其子焉往？ （孟子）
（捕蛇者说）
说说下列句子中“他”的意思。
① 他山之石，可以攻玉。
② 又况于他物乎？
（诗经）
（吕氏春秋）
古代汉语代词
古汉语代词带词种类意义用法古代汉语代词分人物代词、指示代词、疑问代词和一些起取代作用的其他代词。
第一节人物代词人物代词包括第一人物代词、第二人称代词和第三人称代词。
一、第一人称代词先秦时期的第一人称代词有“我”“吾”“余”“予”“朕”“台（yí)”“卬”。
“我”“余”“朕”三个是殷商时期就有的,“吾”“予”“台”“卬”是西周以後才出现的。
其中“予”只是“余”的不同写法,《尚书》《诗经》《论语》《孟子》等文献用“予”,西周金文、战国时期的多数文献如《左传》《国语》《庄子》《荀子》《韩非子》等一般都用“余”，取代以後“予”字基本上就不用了。
“台”可能是“余”的变体，祗见於《尚书》，例如: （1）格尔众庶,悉听朕言。
非台小子敢行称乱,有夏多罪,天命殛之。
(《尚书·汤誓》）（2）朝夕纳诲,以辅台德。
(《尚书·说命》) “吾”和“卬”都是来自周人的母语，“吾”在春秋时期进入了当时的汉民族共同语——雅言，而“卬”只见於《尚书》和《诗经》，而且用例很少,沒有真正真入雅言。
例如：（1）越予冲人不卬自恤。
(《尚书·大诰》）——按：越:语气词。
(2）人涉卬否,卬须我友。
（《诗经·匏有苦叶》)——按：涉,徒步过河。
须：等待。
“我”“余（予)”“朕”“吾”这几个代词之间有表义上的差异。
“余（予)”是谦卑的說法,汉武帝时犍为文学(姓名不詳)注《尔雅》曰:“余，谦卑之身也。
”所以《尚书》中有“予小子”“予冲子”的说法,没有“我小子”“朕小子”的说法。
周公自称“余小子旦”，不说“我小子旦”。
例如: （1）予小子新命于三王，惟永终是图。
(《尚书·金縢》）（２）念兹皇祖,陟降庭止。
维予小子,夙夜敬止。
(《诗经·周颂·闵予小子》) （3）(齐侯)对曰: 天威不违颜咫尺,小白余敢贪天子之命无下拜！ ( 《左传·僖公九年》)——按：唐·孔颖达《左傅正义》引犍为文学舍人《尔雅注》曰:“余,谦卑之身也。
古代汉语 代词
（论语·先进）
文王之囿，方七十里，有诸？（孟子·梁惠王下） 君其问诸水滨。 段入于鄢。公伐诸鄢。
（左传·僖公四年） （左传·隐公元年）
※羿犹不悛（quān悔改），将归自田，家众杀而烹之，以 食其子，其子不忍食诸，死于穷门。 （左传·襄公四年）
穷门是指国门
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白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷，不可为也。
白玉有瑕疵,还可以磨掉;说话有瑕疵,就没有办法补救了。
（诗·大雅·抑）
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”（论语·子罕）
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“若”只作定语， “然”只作谓语， “尔”既可作谓语也可作状语和宾语。例如：
南宫适出。子曰：“君子哉，若人！尚德哉，若人！”
这个人真是个君子呀!这个人真尊重道德呀!” （论语·宪问）
（诗·大雅·泂酌）
挹：舀，汲取；彼：那个；注：灌；兹：这个。 把液体从一个容器中舀出，倒入另一个容器。引伸为以有余来弥补不足。
使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。（左传·襄公三十一年）
让他去学着治理,他也就更加懂得治理了。
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆者为谁？”
（论语·微子）
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（尚书·康诰）
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P:176
• 敬称：子、君、公、先生、足下、夫子、执事、卿
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3、第三人称代词：
有“其、之、彼、厥”。
“其、厥、之”单、复数无别， “彼”只表单数。 “彼”可作主语或宾语，极少作定语； “之”一般作宾语，
“其”和“厥”一般作定语，少有例外。例如： 下视其辙，登轼而望之。（左传·庄公十年）
（左传·僖公四年）
以尔车来，以我贿迁。贿：嫁妆。迁：接走
古代汉语代词
叁、介詞和連詞
從功能上說， 從功能上說，介詞和連詞 都在句子里起連接作用； 都在句子里起連接作用；介 詞一般带上名詞或代詞或名 詞性詞組，構成介詞結構， 詞性詞組，構成介詞結構， 放在動詞前面作状語或放在 動詞後面作補語， 動詞後面作補語，表示行爲 動作發生的時間、處所、 動作發生的時間、處所、目 原因、方式、對象等等。 的、原因、方式、對象等等。
爾貢包茅不入，王祭不共， 爾貢包茅不入，王祭不共， 無以缩酒，寡人是徵； 無以缩酒，寡人是徵；昭王 南征而不复，寡人是問。 南征而不复，寡人是問。
（左傳·齊桓公伐楚） 左傳·齊桓公伐楚）
姜氏欲之，焉辟害？ 姜氏欲之，焉辟害？（左
傳·鄭伯克段於鄢） 鄭伯克段於鄢）
其後魏伐趙，趙急， 其後魏伐趙，趙急，請救於 史記·孫臏） 齊。（史記·孫臏）
連詞則用來連接詞、 連詞則用來連接詞、詞組或 句子。 句子。
及莊公卽位，爲之請制。 及莊公卽位，爲之請制。
（左傳·鄭伯克段於鄢） 左傳·鄭伯克段於鄢）
→介詞“及”表時間。 介詞“ 表時間。 生莊公及公叔段。 同上） 生莊公及公叔段。（同上） 連詞，連接詞與詞。 →連詞，連接詞與詞。
屈完及諸侯盟。 屈完及諸侯盟。（左 齊桓公伐楚） 傳·齊桓公伐楚）→介詞 孫臏以此名顯天下。 孫臏以此名顯天下。（史
記·孫臏）→介詞表原因。 孫臏） 介詞表原因。
虜魏太子申以歸。 同上） 虜魏太子申以歸。（同上） →連詞
項梁乃以 項梁乃以兵八千人渡江 而西。 史記·項羽本紀） 而西。（史記·項羽本紀） 此四君者，皆以客之功。 此四君者， 客之功。
（李斯《諫逐客書》） 李斯《諫逐客書》
介詞的功能與介詞結構 的功能。 的功能。 介詞可以憑借自己的語 法意義如表工具、 法意義如表工具、表對 象等等， 象等等，跟名詞性成分 組成介詞結構， 組成介詞結構，介詞本 身不能充當状語或補語
古代汉语的代词用法
上曰：吾欲云云。（《汉书· 汲暗传》） ▲魏晋之后，写作：宁，能，恁 何物老妪，生宁馨儿！（《晋书· 王衍传》） 乾坤能大，算蛟龙岂是池中之物？（文天祥《念奴娇》） 早知恁的难拼，悔不当初留住。（柳永《永遇乐》）
② 称人以爵位或身份，自称也可用比对方低 的身份： 以是藐诸孤，辱在大夫，其若之何？ 公子若反晋国，则何以报不谷？ 君之训也，二三子之力也，臣何力之有 焉？ 公西华曰：正唯弟子不能学也。 及三闾橘颂，情采芬芳。 用“王右军” 指称著名的书法家王羲之。
③ 称人以美德，如“子”“先生”“叟” 等，自称以不德，如“寡人”“不谷”“孤” 等： 非不说子之道，力不足也。 胜请召而见之于先生。 王曰：叟，不远千里而来，亦将有以利 吾国乎？ 先君之思，以勖寡人。 以是藐诸孤，辱在大夫，其若之何？ 公子若反晋国，则何以报不谷？
“孰”和介词“与”连用，“孰与”是一 固定结构，表示比较。句子中可以出现谓语 动词，也可以不出现，所以它跟谓词的作用 相当。 吾孰与徐公美？ 《战国策· 齐策一》 我孰与皇帝贤？ 《史记· 郦生陆贾列传》 君料臣孰与舜？ 《战国策· 楚策四》 公之视廉将军孰与秦王？《史记· 廉颇蔺相如列传》
“孰与”用在反问句中，是在比较之外， 实际上作出了选择。事物的得失已经表示得 很清楚，就是肯定后者否定前者，同时带有 较强烈的气势，“孰与”可理解为“哪里比 得上”。 大天而思之，孰与物畜而而制之？《荀
子· 天论》
从天而颂之，孰与制天命而用之？ 惟坐待亡，孰与伐之。 《出师表》
四、 “或”和“莫”
古代汉语特有的无定代词。一为肯定性的， 一为否定性的，语义上互相补充，体现了语法 体系中的配套现象，表现出语义的对称和整齐。 它们在句子中充当主语，可以有先行词限定其 范围，也可以没有先行词。 “或”后来用作表示选择的连词： 有的，有的人→也许，或许，或者 钧是人也，或为大人，或为小人，何也？
05古代汉语和现代汉语中的代词
古代汉语和现代汉语中的代词古代汉语中的代词代词是指具有称代、指别作用的词。
代词的基本语法特点是它的指代作用，跟它所指代的词语的语法特点大致相同，其句法功能也跟它所指代的词基本相同。
代词可以分为人称代词、疑问代词和指示代词三种，分别介绍如下：（一）人称代词代替人或事物名称的词叫人称代词。
人称代词一般分为下面三类：1．第一人称代词。
常见的第一人称代词有：朕、余、予、吾、我。
它们可以作主语、宾语和定语。
2．第二人称代词。
常见的第二人称代词有：汝（女）、尔、而、乃、若。
“汝（女）”、“若”主要作主语、宾语；“而”、“乃”多作定语；“尔”可以作主语、宾语和定语。
3．第三人称代词。
第三人称代词主要有：之、其、厥、彼、夫。
第三人称代词既可以指人，也可以指物。
其中，“之”多作宾语，“其”主要作定语，“厥”作定语，“彼”、“夫”可以作主语。
除以上三种人称代词外，古代汉语中还有两个反身代词“自”、“己”。
这两个代词相当于第一人称或第三人称加“自己”，即“我（们）自己”或“他（们）自己”。
如：“己．所不欲，勿施于人。
”（《论语·颜渊》）古汉语中，人称代词最初既没有性的区别，男性女性通用，也没有数的区别，单复数同形。
若表多数，便在代词下加数量词。
如：“夫子欲之，吾二臣．．．者皆不欲也。
”（《论语·季氏》）后来，逐渐有了类似于表示复数的“侪”、“等”、“曹”、“属”、“辈”、“徒”等，它们黏附在第一或第二人称代词、部分尊称与谦称以及人名之后，如：“不者，若属．．皆且为所虏！”（《史记·项羽本纪》）“郯子之徒．，其贤不及孔子。
”（韩愈《师说》）（二）疑问代词疑问代词是对人、事、物、处所等表示询问的代词。
1．代人的主要有“谁”、“孰”。
二者都可以作主语，“谁”还可以作宾语、谓语和定语。
如：“四体不勤，五谷不分，孰．为夫子？”（《论语·微子》）“是谁．之过与？”（《论语·季氏》）2．代事物的主要有“何”、“胡”、“奚”、“曷”。
古代汉语之代词
敢问何谓也？ 问女何所思？ 责毕收乎？来何疾也。
❖ “胡” ❖ 本义指兽类脖子下的垂肉： ❖ 狼跋其胡 ❖ 北方的，北方的少数民族： ❖ 胡天八月即飞雪。 ❖ 疑问代词， “什么” 、“为什么” ：
即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤。 ❖ 不稼不穑，胡取禾三百亿兮？
❖ C复指前置宾语
❖
其是之谓乎？ 《郑伯克段于鄢》
❖ ③作很长的 弯路，（文通）称介词，杨树达叫连词，王 力称介词，郭锡良叫代词复指。
A用在定语与中心词中间，相当于“的”。 蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？《郑伯克段于鄢》 小大之狱，虽不能察，必以情。《曹刿论战》 这是结构助词“之”最基本最普通的用法。既可
❖ 我是靠着辇车行动 。【而】是承接助词
❖ 孤意已决《赤壁之战》 ❖ 岂不穀是为，先君之好是继。《齐桓公
伐楚》 ❖ 小人有母，皆尝小人之食矣
❖ 二、尊称：代替第二人称。 ❖ 1、称字 ❖ 仲尼之徒无道桓文之事者。 ❖ 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 ❖ 2、美称：子、吾子、夫子、先生、丈
人 多行不义，必自毙，子姑待之。 病未及死，吾子忍之。 “他人有心，予忖度之。” 夫子之谓也。 ❖ 丈人只知其一，不知其二。
汝心之固，固不可彻。 力不足者中道而废，今女画。 尔何知，中寿，尔墓之木拱矣。 若为庸耕，何富贵也。
而母，婢也。《鲁仲连义不帝秦》 吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分 我一杯羹。《史记》 家祭无忘告乃翁。《示儿》 欲利而身，先利而君，欲利而家， 先利而国。
谦称和尊称
❖ 古人常用谦称和尊称是名词而非代词。 （古代的“礼”的体现：卑己尊人）
朝夕纳诲，以辅台德。（《尚书·兑 命》） 注意：台读t á i时表星名：三台，后 表示“三公”，后用来对对方的尊 称：兄台，台甫，台启等，这两个 意思都不写作“臺”（舞臺）“颱” （颱風）
古代汉语代词
古代汉语代词1 疑问代词：根据疑问代词指代的询问对象，古汉语疑问代词可分三类。
（1）指人的。
有“谁、孰”。
a “谁”用于一般问句，可作主、宾、定、语及判断句的谓语。
b “孰”用于选择问句，一般有先行词。
如：“吾与徐公孰美？”译为“哪一个”，一般只作主语。
它还可指物、处所。
“孰与介”表比较：如“吾孰与徐公美？”；用于反问句中，表肯定：“惟坐待亡，孰与伐之。
”有“哪里比得上”的意思。
（2）指物的。
有“何、胡、奚、曷”等。
“何”：作主、宾、定、判谓，a 常用来询问原因或方法，如：“许子何不为陶冶？”译为“什么”“为什么”；b 询问处所，如“子欲何之？”译为“哪里”。
“胡、奚、曷”经常a 作状语，用来询问原因，相当于“为什么”或“怎么”，如“子奚乘是车也？”；b 它们也经常作介词的宾语前置，如“胡为”“曷为”，询问原因。
c “奚以”询问方法。
（3）指处所。
有“安、恶、焉”。
a 它们主要作状语，询问处所。
相当于现代的“在哪里”。
如“焉置土石？”；b 也可作前置宾语，用来询问处所。
如“沛公安在？”c 还可以用于反问句，作状语，加强反问语气。
类似于“哪里”。
d “焉”用于反问句后虚化了，不再实指处所。
如“今弗爱其子，安能爱君？”2 、指示代词：（1 ）“之、兹、其”，表泛指和特指。
a “其”特指代词只作定语。
b “之、兹”泛指，c “之”作定、宾。
（2 ）“此、是、斯”近指。
a 表示“这”义。
b 作主、定、宾语。
c “此、是”可作判断谓语。
d此和彼对应。
（3 ）“彼、夫”远指。
a 表“那”义。
b “彼”指代性强，可作主、定宾语。
c “夫”指示性较弱，多作定语。
（4 ）“尔、若、然”，谓词性。
a 表“如此”“象这（那）样”义。
b 在先秦，“尔”作定、宾语。
c “若”只作定语。
d “然”多作谓语。
（5 ）“焉、诸”特殊的指示代词。
a “焉”相当“于此（之）”，常作补语。
如“过而能改，善莫大焉。
”b 一部分“焉”在句末虚化成语气词，表提示。
古代汉语虚词之代词
第三、谦称
古代汉语中，谦称有如下几种情况： 一是用自己的名称自己：“丘也幸，苟有过， 人必知之。” 二是用其他词代替：臣、下臣、走、下走、 牛马走、在下、仆、下官、民、小民、不才、 愚、窃、小人、小生、小可；妾、下妾、婢 女、婢子、儿、儿家、老妇。
第四、傲称
自我谦称的反面就是傲称，常见的有“而 公”、“尔公”、“乃公”、“老子”等。 汉王辍食吐哺骂曰：“竖儒几败而公事。” 高帝骂之曰：“乃公居马上得之，安事《诗》 《书》？” 诸曹时白外事，援辄曰：“此丞、掾之任， 何足相烦？颇哀老子，使得遨游。”
第二、最高统治者的自称之词
从上古至清代，最高统治者都有一定的自称之词。 上古天子自称“余一人”或“予一人”，又自称 “我一人”，有过失灾难时贬称“不榖”。 诸侯则或称“孤”，或称“寡人”。但春秋末年以 后，周王室日益衰微，诸侯谮称“余一人”或“不 榖”的也时常可见。 “朕”从秦代一直到清代，成为皇帝专用的自称代 词。 魏晋以后，“孤”和“寡人”也成为许多大人物的 自称之词。
（二）指示代词
的有“此、是、斯、兹”，在句中可以 作主语、宾语、定语或谓语；“之、若”常作定语，“然、尔”常作谓 语，可译为“这、这个、这些、这样”等。 此车一人殿之，可以集事。 彼一时，此一时也。 是可忍，孰不可忍。 昭王南征而不复，寡人是问。 微斯人，吾谁与归？ 逝者如斯夫，不舍昼夜！ 挥手自兹去，萧萧斑马鸣。 古之人有行之者，武王是也。 之子于归，宜其室家。 君子哉若人！尚德哉若人！ 同是被逼迫，君尔妾亦然。 问君何能尔？心远地自偏。 ２、表示远指的指示代词，常见的有“彼、夫、其”，可译为“那个、 那些、那样、那里”等。 是亦彼也，彼亦是也。 彼君子兮，不素餐兮。 微夫人之力不及此。 乃歌夫“长铗归来”者也。 人应之曰：“以子之矛，攻子之盾，何如？”其人弗能应也。 “这”和“那”产生于唐代，宋代已经普遍使用。王力认为，“这”源 于“之”，“那”源于“若”或“尔”。 ３、旁指代词，常见的有“他、它、佗”，可译为“别的、其他的”。 萧同叔子非他，寡君之母也。 佗邑唯命。
古代汉语代词
有时“或”前有先行词，则“或”指代其中一个或一些人。例如：
宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。 （左传?襄公15年）
先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法！ （吕氏春秋?察今）
有时句中连用几个“或”，构成排比，则既可指人又可指事物。例如：
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （司马迁?报任安书）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。 （荀子?劝学）
由于焉字经常放在句尾，逐渐具有了语气词的性质了。在有的句子里，甚至就是纯粹的语气词。例如：
君以为易，其难也将至矣；君以为难，其易也将至焉。 （国语?晋语）
分析：这是平行的句法，上句用“矣”，下句用“焉”，显然“焉”不再具有指代的性质。但要注意，不要轻易把“焉”字看成单纯的语气词。
2、特指和泛指：“之”可以表示泛指，用作定语和宾语；“其”可以表示特指，总是作定语。例如：
之子于归，远送于野。 （诗经?邶风?燕燕）
姜氏欲之，焉辟害？ （左传?郑伯克段于鄢）
晏子立于崔氏之门外，其人曰：“死乎？” （左传?襄公25年）
就指示代词而言，教材还作了一些讨论。
1、指示代词还有“若”“然”“尔”略等于现代汉语的“这样”或“那样”。例如：
大者王，小者侯。 （汉书?高帝记）
王莽征天下能为兵法者六十三家。 （后汉书?光武纪）
“者”的另外一种用法是放在数词或时间词之后表示一定的范围或种类。例如：
必不得已而去，于斯三者何先？ （论语?颜渊）
古者丈夫不耕，草木之食足食也。 （韩非子?五蠹）
注意：1“者”字只是起辅助作用的代词。
“者”字结构不论多长，在句中只充当一个成分，可以作主语、定语、宾语和谓语。
古代汉语--代词
昭王南征而不复，寡人是问。（左传·僖公四年）
愚谓大计不如迎之。
（三国志·吴书·周瑜传）
走虽不敏，庶斯达矣。
（张衡《东京赋》）
庶:将近,差不多。斯：这。 这句话是说:我虽然不敏于大道,但这样就差不多了。
若管、晏而休，则下走将归延陵之皋，修农圃之畴，
畜鸡种黍，俟见二子，没齿而已矣。（汉书·萧望之传）
晋书孙绰传255谦称和尊称汉族自古注重礼貌语言认为用人称代词称呼尊辈或平辈以及自称是无礼行为因此交谈中为礼貌起见改用名词来称人称己称人的为尊称称己的为谦称
古代汉语 通论
代词
1
目录
□ 代词的分类 □ 指示代词 □ 人称代词 □ 疑问代词 □ 无定代词 □ 辅助性代词
2
一、代词的分类
古代汉语代词可分如下五类：
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君何患焉？
（左传·隐公元年）
子归，何以报我？
（左传·成公三年）
问曰：“周公何人也？”（孟子·公孙丑下）
夫子何哂由也？
（论语·先进）
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“胡、曷、奚”一般作状语，问原因，表示“为什么”“怎 么”；“曷”作状语，主要询问时间，表示“何时”例如：
谁为君夫人，余胡弗知？ （左传·襄公二十六年）
既曰归止，曷又怀止？
（史记·商君列传）
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P：178
• 魏晋以后又有：渠、伊 • 南北朝：他
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4、人称代词的复数表示法
人称代词“我、吾、女（汝）、尔、其、厥、之”单、复数无别， 故可以它们来表复数。
另外，第一、第二人称代词后面加“侪、属、曹、辈”等词，也可以表 示不只一个人，今译为“……们这一类（班、辈、些）人”。 所加词均有实义，故和“我们”“你们”结构、意思都不同。例如：
古代汉语—代词
古汉语词类——代詞代詞是代替名詞以及其他實詞或詞組的詞。
主要作用在於行文時避免重復，以求文章簡潔。
古代漢語的代詞主要有以下人稱代詞、指示代詞、疑問代詞及無定代詞四類。
（一）人稱代詞根據人稱代詞所表示的物件，可以將其分爲三種人稱：1、第一人稱代詞主要代稱說話者本人。
常用的有“我、吾、予、余”等，均可以做主語、賓語、定語。
例：吾日三省吾身。
（《論語·學而》）衣服附在吾身，我知而慎之。
（《左傳·襄公三十一年》）我決起而飛，搶榆枋。
（《莊子·逍遙遊》）三人行，必有我師焉。
（《論語·述而》）知我者，謂我心憂。
（《詩經·王風·黍離》）自始合，而矢貫余手及肘。
（《左傳·成公二年》）爾何曾比予于管仲。
（《孟子·公孫醜上》）需要注意的是，“吾”在上古漢語的肯定句中一般不作賓語，在否定句中可以，但應該前置。
例：居則曰：“不吾知也。
”（《論語·先進》）子皮曰：“厚，吾愛之，不吾叛也。
”（《左傳·襄公三十一年》）表示第一人稱的代詞還有“卬、朕、某、儂”等。
“朕”先秦可用於所有人，秦始皇以後，只用于皇帝。
例：帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
（屈原《離騷》）“卬”的用例不多，主要作主語，不作定語，少作賓語。
例：人涉卬否，卬須我友。
（《詩經·邶風·匏有苦葉》）2、第二人稱代詞主要代稱說話的對方。
常用的有“女、汝、爾、若、而、乃”等。
根據用法可以分爲兩類：“女、汝、爾、若”爲一類，可以作主語、賓語、定語。
例：逝將去女，適彼樂土。
（《詩經·衛風·碩鼠》）三歲貫女，莫我肯顧。
（《詩經·衛風·碩鼠》）汝心之固，固不可徹。
（《列子·湯問》）我無爾詐，爾無我虞。
（《左傳·宣公十五年》）今爾出於涯涘，觀于大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。
（《莊子·秋水》）爾以玉為寶，我以不貪為寶。
古代汉语的代词
2、否定性无定代词——莫
含义是：没有谁、没有（什么） 杀臣，宋莫能守，乃可攻也。（《墨子·公输》） 群臣莫对。（《战国策·楚策一》） 吾盾之坚，物莫能陷也。（《历山之农者侵畔》）
五、辅助性代词
能指代一定的人或事物但不能独立充当句子成分的代 词。主要有“者”和“所”。
Hale Waihona Puke 代词制作及讲解张先坦
一、古今代词分类的差异
现代 人称代词、指示代词、疑问代词
古代 人称代词、指示代词、疑问代词、无定代词、 辅助性代词
二、人称代词 1、第一人称代词
“吾、我”语法作用上的差异 魏晋以前，“吾”很少作宾语，但在否定句中作前
置宾语是可以的。“我”则能够作宾语。如： 吾视其辙乱。（《曹刿论战》）
1、“者”与“所”的指代性
分析 都能指代一定的人或事物，可理解为“……的人（或
事物）”。“者”指代的一般是行为的主动者，即行为
动作的发出者；“所”指代的是行为的对象，即行为动
作的承受者。如：
食者
吃的人
所食
吃的东西
寻声暗问弹者谁。（白居易《琵琶行》） 始臣之解牛之时，所见无非全牛者。（《庖丁解牛》）
2、“者”与“所”的用法分析
之子于归，远送于野。（《诗经·邶风·燕燕》） 姜氏欲之，焉辟害？（《郑伯克段于鄢》）
4、充当谓语的指示代词——然、尔
河东凶亦然。（《孟子·梁惠王上》）
木茎非能长也，所立者然也。（《荀子·劝学》）
相去万余里，故人心尚尔。（《古诗十九首》） 问君何能尔，心远地自偏。（陶渊明《饮酒诗》）
5、特殊的指示代词——焉
李陵既生降，推其家声。（《报任安书》）
文言代词的分类
文言代词的分类
文言代词是古代汉语中一类用来代替名词或名词短语的词语。
它在句子中起到独立代替成分的作用，常用于陈述、问句、祈使句
等语境中。
文言代词的分类可以根据其具体的语义和用法进行划分。
人称代词
人称代词是文言代词的一种，用来代替人的称谓、姓名或代表
特定人物。
常见的人称代词有：
- 吾：代表说话人自己
- 卿：代表与说话人关系密切的人
- 子：代表受话人，相当于现代汉语中的"你"
- 之：代表第三人称，常用于叙述、引用等语境中
指示代词
指示代词是文言代词的一种，用来指示特定的人、物或地点。
常见的指示代词有：
- 此：代替较近的人、物或地点
- 彼：代替较远的人、物或地点
疑问代词
疑问代词是文言代词的一种，用来提问特定的人、事、物或地点。
常见的疑问代词有：
- 何：相当于现代汉语中的"什么"
- 谁：相当于现代汉语中的"谁"
- 何人：相当于现代汉语中的"什么人"
反身代词
反身代词是文言代词的一种，用来指代动作的执行者是其自身。
常见的反身代词有：
- 己：相当于现代汉语中的"自己"
- 其：用于第三人称，表示其自身
- 伊：用于第三人称，表示其自身
以上所述是文言代词的一些常见的分类。
在阅读和理解古代文献时，了解文言代词的分类和用法可以帮助我们更好地理解古代汉语的语境和表达方式。
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古汉语代词
带词种类意义用法
古代汉语代词分人物代词、指示代词、疑问代词和一些起取代作用的其他代词。
第一节人物代词
人物代词包括第一人物代词、第二人称代词和第三人称代词。
一、第一人称代词
先秦时期的第一人称代词有“我”“吾”“余”“予”“朕”“台（yí）”“卬”。
“我”“余”“朕”三个是殷商时期就有的，“吾”“予”“台”“卬”是西周以後才出现的。
其中“予”只是“余”的不同写法，《尚书》《诗经》《论语》《孟子》等文献用“予”，西周金文、战国时期的多数文献如《左传》《国语》《庄子》《荀子》《韩非子》等一般都用“余”，取代以後“予”字基本上就不用了。
“台”可能是“余”的变体，祗见於《尚书》，例如：
（1）格尔众庶,悉听朕言。
非台小子敢行称乱,有夏多罪,天命殛之。
(《尚书·汤誓》)
（2）朝夕纳诲,以辅台德。
（《尚书·说命》）
“吾”和“卬”都是来自周人的母语，“吾”在春秋时期进入了当时的
汉民族共同语——雅言，而“卬”只见於《尚书》和《诗经》，而且用例很少，沒有真正真入雅言。
例如：
（1）越予冲人不卬自恤。
（《尚书·大诰》）——按：越：语气词。
（2）人涉卬否,卬须我友。
（《诗经·匏有苦叶》）——按：涉，徒步过河。
须：等待。
“我”“余（予）”“朕”“吾”这几个代词之间有表义上的差异。
“余（予）”是谦卑的說法，汉武帝时犍为文学（姓名不詳）注《尔雅》曰：“余，谦卑之身也。
”所以《尚书》中有“予小子”“予冲子”的说法，没有“我小子”“朕小子”的说法。
周公自称“余小子旦”，不说“我小子旦”。
例如：
（1）予小子新命于三王，惟永终是图。
（《尚书·金縢》）
（2）念兹皇祖,陟降庭止。
维予小子,夙夜敬止。
（《诗经·周颂·闵予小子》）（3）(齐侯)对曰: 天威不违颜咫尺,小白余敢贪天子之命无下拜! ( 《左传·僖公九年》)——按：唐·孔颖达《左傅正义》引犍为文学舍人《尔雅注》曰:“余,谦卑之身也。
”“朕”是尊崇或倨傲的说法，所以一般是君王用以自称，或是提到自己的祖先时用。
例如：
（1）韩侯受命，王亲命之：“缵戎祖考,无废朕命。
”（《诗经·大雅·韩奕》）
（2）帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
（《楚辞·离骚》）
由于这个缘故，秦始皇二十六年钦定这个词为皇帝专用，后来各朝代的皇帝都因袭之。
“我”则是既无谦卑卑也无尊崇、倨傲义的通种说法，所以在“吾”字
流行之前，第一人称复数一般都用“我”。
例如：
（1）陟彼南山，言采其薇。
未见君子，我心伤悲。
（《诗经·召南·草虫》）
（2）予惟曰：“襄我二人，汝有合哉。
”（《尚书·君大》）
前一个例子中的“我”称代吟唱者本人，是单数，后一个例子中的“我”称代说话人和说话人双方，是复数。
此外，说话人提到自己的邦国时用“我”。
例如：
（3）齐人归我济西田。
(《左传·宣公十年》)
（4）十年春，齐师伐我，公将战。
（《左传·庄公十年》）
例（3）（4）中的“我”都称代鲁国。
“吾”和“我”并行之后，在表义上也开始有所分工，“吾”有亲近的意思，和现代汉语北京话中的“咱”“咱们”类似。
所以春秋、战国时期第一人称代词复数包括式一般都用“吾”。
例如：
（1）季氏将伐颛臾。
冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事於颛臾。
”孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。
何以伐为?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
”（《论语·季氏》）
（2）鬬伯比言於楚子曰：“吾不得志於汉东也，我则使然。
我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我,故难间也。
”（《左传·桓公六年》）
例（1）中的“吾二臣”称代冉有和季路，是复数排除式；例（2）中的“吾”称代说话人（鬬伯比）和说话人（楚子）双方，是复数包括式，
例中的“我”称代楚国。
第一人称代词发展到魏晋时期，又出现了“身”和“侬”。
“身”字例如：
（1）飞据水断桥,瞋目横矛曰: 身是张翼德也,可共来决死! ( 《三国志·蜀书·张飞传》)
（2）丞相自起,解帐带麈尾,语殷曰: 身今日当与君共谈析理。
( 《世说新语·文学》) 侬是六朝时期吴地方言。
例如：
（1）道子頷曰“儂知儂知。
”《晉書·簡文三子傳》
（2）歡愁儂亦慘，郎笑我便喜。
（鲍照《吴歌》）
又作“阿儂”：
（3）吴人之鬼，居住建康……自呼阿儂，語則阿傍。
（《洛阳伽蓝记·景寧寺》）
唐代以後又作“儂家”：
（4）侯印几人封万户,侬家祗办买孤峰。
(司空图《白菊杂书之三》)
二、第二人称代词
第二代词有“尔”“汝（女）”“乃”“而”“若”“戎”，“汝（女）”“乃”是殷商甲骨文里就有的，“尔”“而”“若”“戎”是西周以後才出现的，其中“戎”祗见於《诗经》，可能第一人称代词“吾”“卬”一样来自周人的母语。
和第一人称代词一样，第二人称代词“儿”“汝（女）”“而”“乃”之间也有表义差异。
“尔”与“我”配对，是第二人称代词的通称形式。
春秋时期诸侯会盟时用“尔”称代对方，用“我”称代己方。
例如：
（1）宋及楚平。
华元为质。
盟曰:“我无尔诈,尔无我虞。
”(《左传·宣公十五年》)“汝（女）”与“余（予）”配对，是贱称形式，含有鄙贱的意义。
骂人或很不客气的时候用它称代对方。
例如：
（1）已！汝惟小子，乃服惟弘。
（《尚书·康浩》）——按：服，事，责任。
弘，大。
（2）(歜与职)二人浴于池,歜以扑抶职,职怒。
歜曰:“人夺女妻而不怒,一抶女庸何伤!”( 《左传文公十八年》)
“乃”与“朕”配对，是尊称形式，含有尊敬的意义，提到对方祖先或对方的功勋时多用它来称代对方，所以“乃”常作领属性定语。
例如：（1）王曰:“舅氏,余嘉乃勋,应乃懿德,谓督不忘。
往践乃职,无逆朕命。
”（《左传·僖公十二年》）
（2）朕心朕德惟乃知。
（《尚书·康诰》）
“而”表示亲密的意义，常用来称代亲近的人。
例如：
（1）公遽见之,执其手曰:“余知而无罪也,入,复而所。
”（《左传·昭公二十年》）
（2）燕姞,梦天使与己兰,曰:“余为伯儵。
余,而祖也。
以是为而子。
（《左传·宣公三年》）
“若”在先秦文献中比较少见，《庄子》和汉代的《史记》里用得较多，可能是“汝（女）”字的一个变体。
例如：
（1）又为惠公从余於渭滨,命曰三日,若‧宿而至,若‧干二命以求杀余。
(《国语·晋语四》)——按：此例韦昭注曰：“若，女也。
”与此例相同的内容《左传》
作“女（汝）”。
（2）既使我与若辩矣,若胜我,我不若胜,若果是也,我果非邪?(《庄子齐物论》)
（3）范增起,出,召项庄,谓曰:“君王为人不忍。
若入前为寿,寿毕,请以剑舞,因击沛公于坐,杀之。
不者,若属皆且为所虏!”（《史记·项羽本纪》）
三、第三人称代词
先秦时期没有地道的第三人称代词，“厥”“其”“之”三个都有指示代词功能，还没有完全从指示代词当中分化出來。
在这三个词当中，“厥”和“其”是古今关系，在西周金文和时代较早的《尚书》《詩诗经》里“厥”用得较多，春秋以後逐渐被“其”所代替。
这两个词在句子中只作领属性定语。
例如：
天降丧于殷,殷既坠厥命。
（《尚书·君奭》）。