古代汉语代词
古代汉语的代词
结论：
第一，“者”、“所”既可指施事，也 可指受事； 第二，“所”字结构在先秦表示受事很
严格，中古后才有了例外。
4、“所……者”结构的含义
①闲道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过 之，若有所追逐者 。（报刘一丈书） ②抵暮，则前所受赠金者出。（报刘一丈书） ③刑法行于国，所诛者乱人也。 （礼记）
总结：
第一，“所以”是由“所”与介词“以” 组成的凝固格式；
第二，主要有两种用法：其一，表示的 意义比较具体，可理解为 “……的工具”、 “……的人”等。其二，表达的意义比较 抽象，可理解为“……的方法”、“…… 的原因”。
练习
下列例句中标红的是什么词或词组？可 语译为什么？ 1、纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！纵 彼不言，籍独不愧于心乎？ 2、之二虫又何知？ 3、西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、 巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往 送女。” 4、侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节 之臣，愿陛下亲之信之。
总结： 第一，“何”的使用范围比较宽 泛，可以作谓语、宾语、定语、状语
等；
第二，“胡”、“曷”、“奚” 使用范围较窄，一般用作状语。
3、指处所的疑问代词
①沛公安在？ （史记· 鸿门宴） ②然豫州新败之后，安能抗此难乎？ （赤壁之战） ③ 学恶乎始，恶乎终？ （荀子· 劝学） ④ 先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！ （史记） ⑤且焉置土石？ （列子· 汤问） ⑥姜氏欲之，焉辟害？ （郑伯克段于鄢） ⑦ 天下之父归之，其子焉往？ （孟子）
（捕蛇者说）
说说下列句子中“他”的意思。
① 他山之石，可以攻玉。
② 又况于他物乎？
（诗经）
（吕氏春秋）
古代汉语 代词
（论语·先进）
文王之囿，方七十里，有诸？（孟子·梁惠王下） 君其问诸水滨。 段入于鄢。公伐诸鄢。
（左传·僖公四年） （左传·隐公元年）
※羿犹不悛（quān悔改），将归自田，家众杀而烹之，以 食其子，其子不忍食诸，死于穷门。 （左传·襄公四年）
穷门是指国门
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白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷，不可为也。
白玉有瑕疵,还可以磨掉;说话有瑕疵,就没有办法补救了。
（诗·大雅·抑）
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”（论语·子罕）
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“若”只作定语， “然”只作谓语， “尔”既可作谓语也可作状语和宾语。例如：
南宫适出。子曰：“君子哉，若人！尚德哉，若人！”
这个人真是个君子呀!这个人真尊重道德呀!” （论语·宪问）
（诗·大雅·泂酌）
挹：舀，汲取；彼：那个；注：灌；兹：这个。 把液体从一个容器中舀出，倒入另一个容器。引伸为以有余来弥补不足。
使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。（左传·襄公三十一年）
让他去学着治理,他也就更加懂得治理了。
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆者为谁？”
（论语·微子）
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（尚书·康诰）
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P:176
• 敬称：子、君、公、先生、足下、夫子、执事、卿
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3、第三人称代词：
有“其、之、彼、厥”。
“其、厥、之”单、复数无别， “彼”只表单数。 “彼”可作主语或宾语，极少作定语； “之”一般作宾语，
“其”和“厥”一般作定语，少有例外。例如： 下视其辙，登轼而望之。（左传·庄公十年）
（左传·僖公四年）
以尔车来，以我贿迁。贿：嫁妆。迁：接走
古代汉语词类表1
第三人称代词 厥：天降丧于殷，殷既坠厥命。 文王受命惟中身，厥享国五十年。 其：武王梦帝予其九龄。 之：爱公叔段，欲立之。 渠：女婿昨来，必是渠所窃。 伊：江家我顾伊，庾家伊顾我，不能复与 谢裒儿婚。 他：长房曾与人共行，见一书生，黄巾披 製，无鞍骑马，下而叩头。长房曰 长房曰：“ “赦汝死罪。”
代词 一、人称代词 单数： 第一人称代词 第二人称代词 第三人 台：朝夕纳诲，以辅台德。 尔：宋及楚平，华元为质。盟曰：“我 厥：天降丧于殷，殷 卬：越予冲人不卬自恤。 无尔诈，尔无我虞。” 文王受命惟中身 予：予小子新命于三王，惟永终是图。 汝：已！汝惟小子，乃服惟弘。 其：武王梦帝予其九 余：（齐侯）对曰：“天威不违颜咫尺，乃：朕心朕德惟乃知。 之：爱公叔段，欲立 小白余敢贪天子之命无下拜？” 而：公遽见之，执其手曰：“余知而无罪渠：女婿昨来，必是 朕：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 入复而所。” 伊：江家我顾伊，庾 我：未见君子，我心伤悲。 若：既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜， 谢裒儿婚。 吾：斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉 若果是也，我果非邪？ 他：长房曾与人共行 东也，我则使然。我张吾三军而被吾 製，无鞍骑马， 甲兵，以武临之，彼则惧而协谋我， “赦汝死罪。” 故离间也。” 身：丞相自起，解帐带麈尾，语殷曰：“ 身今日当与君共谈析理。” 侬：欢愁侬亦惨，郎笑我便喜。 阿侬：吴人之鬼，居住健康„自呼阿侬， 语则阿傍。 侬家：侯印几人封万户，侬家只办买孤峰 复数： 汝:今女下民，或敢侮予。 予：终鲜兄弟，维予二人。 我：予惟曰：“襄我二人，汝有何哉。” 吾：季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔事过于 帮域之中央，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣皆不欲也。” 而：二年春，齐师伐我北鄙，围龙。顷公之嬖人卢就魁门焉，龙人囚之。齐侯曰：“勿杀！吾与而盟， 尔：凡尔众，其惟致告：自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口。 二、指示代词 近指代词 此：庄子曰：“此木以不材得终其天年。” 尔：帝命率育，无此尔疆界，陈 兹：天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，衹绥四方。 若：我闻昔者成汤既受命时，则 斯：白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。 而：故其法治，其佐贤，其民愿 乃：颜回问仲尼曰：“孟孙才， 哀„”仲尼曰：“„孟孙特 然：贰心必失诸侯，岂唯鲁然？ 远指代词 彼：危而不恃，颠而不扶，则将焉用彼相依？ 其：是故百姓冬不忍寒，夏不忍 伊：所谓伊人，在水一方。 男女之交多矣。 夫：吾闻夫犬戎树惇，帅旧德而守终纯固，其有以御我矣。 兹：维昔之富不如时，维今之疚，昔者先王以为东蒙主，且在
文言文代词及翻译
一、人称代词1. 我、吾：表示说话人自己。
例：吾闻孔丘善礼，故往见之。
（《论语·述而》）翻译：我听说孔子懂得礼仪，所以去拜访他。
2. 你、尔、汝：表示对话中的对方。
例：尔何不归？（《诗经·国风·周南·关雎》）翻译：你为什么不回去？3. 他、彼：表示第三人称。
例：彼竭我盈，故克之。
（《左传·僖公二十五年》）翻译：他们兵力枯竭，我们兵力充足，所以打败了他们。
4. 吾、我：古代汉语中，吾与我在古代可以互换使用。
例：吾闻之，有善为师者，五日可成。
（《庄子·逍遥游》）翻译：我听说，有善于当师傅的人，五天就能成功。
二、指示代词1. 此、兹：表示近处。
例：此五霸者，天下之雄也。
（《史记·孟子荀卿列传》）翻译：这五位霸主，是天下的雄豪。
2. 那里、彼处：表示远处。
例：彼处有奇花异草，吾欲往观之。
（《庄子·逍遥游》）翻译：那里有奇花异草，我想去观赏。
3. 那个、彼：表示特指。
例：彼童子之才，何足以论！（《史记·孔子世家》）翻译：那个小孩的才华，怎么足以评论！4. 此、斯：表示近处。
例：此吾所以异于彼也。
（《庄子·逍遥游》）翻译：这就是我和他们不同的地方。
三、疑问代词1. 何：表示疑问，相当于现代汉语的“什么”。
例：何谓仁义？（《孟子·梁惠王上》）翻译：什么是仁义？2. 哪里、何处：表示疑问，相当于现代汉语的“哪里”。
例：吾问曰：“何处得此奇遇？”（《庄子·逍遥游》）翻译：我问：“在哪里得到这个奇遇？”3. 哪个、何：表示特指疑问，相当于现代汉语的“哪个”。
例：何者为之？（《庄子·逍遥游》）翻译：哪个是它？四、物主代词1. 我的、吾之：表示所属关系。
例：吾之马，何能胜彼？（《庄子·逍遥游》）翻译：我的马，怎么能胜过它？2. 你的、尔之：表示所属关系。
例：尔之马，何能胜吾？（《庄子·逍遥游》）翻译：你的马，怎么能胜过我？通过以上介绍，相信大家对文言文中常见的代词有了更深入的了解。
05古代汉语和现代汉语中的代词
古代汉语和现代汉语中的代词古代汉语中的代词代词是指具有称代、指别作用的词。
代词的基本语法特点是它的指代作用，跟它所指代的词语的语法特点大致相同，其句法功能也跟它所指代的词基本相同。
代词可以分为人称代词、疑问代词和指示代词三种，分别介绍如下：（一）人称代词代替人或事物名称的词叫人称代词。
人称代词一般分为下面三类：1．第一人称代词。
常见的第一人称代词有：朕、余、予、吾、我。
它们可以作主语、宾语和定语。
2．第二人称代词。
常见的第二人称代词有：汝（女）、尔、而、乃、若。
“汝（女）”、“若”主要作主语、宾语；“而”、“乃”多作定语；“尔”可以作主语、宾语和定语。
3．第三人称代词。
第三人称代词主要有：之、其、厥、彼、夫。
第三人称代词既可以指人，也可以指物。
其中，“之”多作宾语，“其”主要作定语，“厥”作定语，“彼”、“夫”可以作主语。
除以上三种人称代词外，古代汉语中还有两个反身代词“自”、“己”。
这两个代词相当于第一人称或第三人称加“自己”，即“我（们）自己”或“他（们）自己”。
如：“己．所不欲，勿施于人。
”（《论语·颜渊》）古汉语中，人称代词最初既没有性的区别，男性女性通用，也没有数的区别，单复数同形。
若表多数，便在代词下加数量词。
如：“夫子欲之，吾二臣．．．者皆不欲也。
”（《论语·季氏》）后来，逐渐有了类似于表示复数的“侪”、“等”、“曹”、“属”、“辈”、“徒”等，它们黏附在第一或第二人称代词、部分尊称与谦称以及人名之后，如：“不者，若属．．皆且为所虏！”（《史记·项羽本纪》）“郯子之徒．，其贤不及孔子。
”（韩愈《师说》）（二）疑问代词疑问代词是对人、事、物、处所等表示询问的代词。
1．代人的主要有“谁”、“孰”。
二者都可以作主语，“谁”还可以作宾语、谓语和定语。
如：“四体不勤，五谷不分，孰．为夫子？”（《论语·微子》）“是谁．之过与？”（《论语·季氏》）2．代事物的主要有“何”、“胡”、“奚”、“曷”。
古代汉语之代词
敢问何谓也？ 问女何所思？ 责毕收乎？来何疾也。
❖ “胡” ❖ 本义指兽类脖子下的垂肉： ❖ 狼跋其胡 ❖ 北方的，北方的少数民族： ❖ 胡天八月即飞雪。 ❖ 疑问代词， “什么” 、“为什么” ：
即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤。 ❖ 不稼不穑，胡取禾三百亿兮？
❖ C复指前置宾语
❖
其是之谓乎？ 《郑伯克段于鄢》
❖ ③作很长的 弯路，（文通）称介词，杨树达叫连词，王 力称介词，郭锡良叫代词复指。
A用在定语与中心词中间，相当于“的”。 蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？《郑伯克段于鄢》 小大之狱，虽不能察，必以情。《曹刿论战》 这是结构助词“之”最基本最普通的用法。既可
❖ 我是靠着辇车行动 。【而】是承接助词
❖ 孤意已决《赤壁之战》 ❖ 岂不穀是为，先君之好是继。《齐桓公
伐楚》 ❖ 小人有母，皆尝小人之食矣
❖ 二、尊称：代替第二人称。 ❖ 1、称字 ❖ 仲尼之徒无道桓文之事者。 ❖ 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 ❖ 2、美称：子、吾子、夫子、先生、丈
人 多行不义，必自毙，子姑待之。 病未及死，吾子忍之。 “他人有心，予忖度之。” 夫子之谓也。 ❖ 丈人只知其一，不知其二。
汝心之固，固不可彻。 力不足者中道而废，今女画。 尔何知，中寿，尔墓之木拱矣。 若为庸耕，何富贵也。
而母，婢也。《鲁仲连义不帝秦》 吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分 我一杯羹。《史记》 家祭无忘告乃翁。《示儿》 欲利而身，先利而君，欲利而家， 先利而国。
谦称和尊称
❖ 古人常用谦称和尊称是名词而非代词。 （古代的“礼”的体现：卑己尊人）
朝夕纳诲，以辅台德。（《尚书·兑 命》） 注意：台读t á i时表星名：三台，后 表示“三公”，后用来对对方的尊 称：兄台，台甫，台启等，这两个 意思都不写作“臺”（舞臺）“颱” （颱風）
古代汉语课件19贰、代词
此、斯、兹 是
远指代词
彼
泛指代词
之
特指代词
其
尔、若、然
焉、诸
谁、孰
何、胡、曷、奚
安、恶、焉（何、奚）
或
莫
爾貢包茅不入，王祭不共， 無以缩酒，寡人是徵；昭王 南征而不复，寡人是問。
（左傳·齊桓公伐楚）
姜氏欲之，焉辟害？（左
傳·鄭伯克段於鄢）
其後魏伐趙，趙急，請救於 齊。（史記·孫臏）
叁、介詞和連詞
此車一人殿之，可以集 事。 （鞌之戰）
煩大巫嫗爲入報河伯。
（史記·西門豹治鄴）
臏生阿、鄄之間。（史
記·孫臏）
介詞結構作補語
鄭武公娶於申 亟請於武公
介詞結構作ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ語
爲之請制 寡君使群臣爲魯衛請
“與”和“而”一般用來 連接詞或詞組，其中“與” 連接名詞性成分，“而” 連接動詞性成分。“則”、 “雖”和“然”三個連詞 一般用來連接句子，構成 複句關係。
肆、語氣詞和詞頭詞尾
從功能上說，介詞和連詞 都在句子里起連接作用；介 詞一般带上名詞或代詞或名 詞性詞組，構成介詞結構， 放在動詞前面作状語或放在 動詞後面作補語，表示行爲 動作發生的時間、處所、目 的、原因、方式、對象等等。
連詞則用來連接詞、詞組或 句子。
及莊公卽位，爲之請制。
（左傳·鄭伯克段於鄢）
→介詞“及”表時間。
生莊公及公叔段。（同上） →連詞，連接詞與詞。
屈完及諸侯盟。（左 傳·齊桓公伐楚）→介詞
孫臏以此名顯天下。（史
記·孫臏）→介詞表原因。
虜魏太子申以歸。（同上） →連詞
項梁乃以兵八千人渡江 而西。（史記·項羽本紀）
此四君者，皆以客之功。
古代汉语代词
古代汉语代词1 疑问代词：根据疑问代词指代的询问对象，古汉语疑问代词可分三类。
（1）指人的。
有“谁、孰”。
a “谁”用于一般问句，可作主、宾、定、语及判断句的谓语。
b “孰”用于选择问句，一般有先行词。
如：“吾与徐公孰美？”译为“哪一个”，一般只作主语。
它还可指物、处所。
“孰与介”表比较：如“吾孰与徐公美？”；用于反问句中，表肯定：“惟坐待亡，孰与伐之。
”有“哪里比得上”的意思。
（2）指物的。
有“何、胡、奚、曷”等。
“何”：作主、宾、定、判谓，a 常用来询问原因或方法，如：“许子何不为陶冶？”译为“什么”“为什么”；b 询问处所，如“子欲何之？”译为“哪里”。
“胡、奚、曷”经常a 作状语，用来询问原因，相当于“为什么”或“怎么”，如“子奚乘是车也？”；b 它们也经常作介词的宾语前置，如“胡为”“曷为”，询问原因。
c “奚以”询问方法。
（3）指处所。
有“安、恶、焉”。
a 它们主要作状语，询问处所。
相当于现代的“在哪里”。
如“焉置土石？”；b 也可作前置宾语，用来询问处所。
如“沛公安在？”c 还可以用于反问句，作状语，加强反问语气。
类似于“哪里”。
d “焉”用于反问句后虚化了，不再实指处所。
如“今弗爱其子，安能爱君？”2 、指示代词：（1 ）“之、兹、其”，表泛指和特指。
a “其”特指代词只作定语。
b “之、兹”泛指，c “之”作定、宾。
（2 ）“此、是、斯”近指。
a 表示“这”义。
b 作主、定、宾语。
c “此、是”可作判断谓语。
d此和彼对应。
（3 ）“彼、夫”远指。
a 表“那”义。
b “彼”指代性强，可作主、定宾语。
c “夫”指示性较弱，多作定语。
（4 ）“尔、若、然”，谓词性。
a 表“如此”“象这（那）样”义。
b 在先秦，“尔”作定、宾语。
c “若”只作定语。
d “然”多作谓语。
（5 ）“焉、诸”特殊的指示代词。
a “焉”相当“于此（之）”，常作补语。
如“过而能改，善莫大焉。
”b 一部分“焉”在句末虚化成语气词，表提示。
古代汉语虚词之代词
第三、谦称
古代汉语中，谦称有如下几种情况： 一是用自己的名称自己：“丘也幸，苟有过， 人必知之。” 二是用其他词代替：臣、下臣、走、下走、 牛马走、在下、仆、下官、民、小民、不才、 愚、窃、小人、小生、小可；妾、下妾、婢 女、婢子、儿、儿家、老妇。
第四、傲称
自我谦称的反面就是傲称，常见的有“而 公”、“尔公”、“乃公”、“老子”等。 汉王辍食吐哺骂曰：“竖儒几败而公事。” 高帝骂之曰：“乃公居马上得之，安事《诗》 《书》？” 诸曹时白外事，援辄曰：“此丞、掾之任， 何足相烦？颇哀老子，使得遨游。”
第二、最高统治者的自称之词
从上古至清代，最高统治者都有一定的自称之词。 上古天子自称“余一人”或“予一人”，又自称 “我一人”，有过失灾难时贬称“不榖”。 诸侯则或称“孤”，或称“寡人”。但春秋末年以 后，周王室日益衰微，诸侯谮称“余一人”或“不 榖”的也时常可见。 “朕”从秦代一直到清代，成为皇帝专用的自称代 词。 魏晋以后，“孤”和“寡人”也成为许多大人物的 自称之词。
（二）指示代词
的有“此、是、斯、兹”，在句中可以 作主语、宾语、定语或谓语；“之、若”常作定语，“然、尔”常作谓 语，可译为“这、这个、这些、这样”等。 此车一人殿之，可以集事。 彼一时，此一时也。 是可忍，孰不可忍。 昭王南征而不复，寡人是问。 微斯人，吾谁与归？ 逝者如斯夫，不舍昼夜！ 挥手自兹去，萧萧斑马鸣。 古之人有行之者，武王是也。 之子于归，宜其室家。 君子哉若人！尚德哉若人！ 同是被逼迫，君尔妾亦然。 问君何能尔？心远地自偏。 ２、表示远指的指示代词，常见的有“彼、夫、其”，可译为“那个、 那些、那样、那里”等。 是亦彼也，彼亦是也。 彼君子兮，不素餐兮。 微夫人之力不及此。 乃歌夫“长铗归来”者也。 人应之曰：“以子之矛，攻子之盾，何如？”其人弗能应也。 “这”和“那”产生于唐代，宋代已经普遍使用。王力认为，“这”源 于“之”，“那”源于“若”或“尔”。 ３、旁指代词，常见的有“他、它、佗”，可译为“别的、其他的”。 萧同叔子非他，寡君之母也。 佗邑唯命。
古代汉语之代词
• （3）媼之送燕后也，持其踵為之泣。《戰國
策》
• （4）寡君聞楚為不道，薦伐吳國，滅厥民 人。 《左傳·哀公十五年》 • （5）回也，其心三月不違仁。 《論語·雍也》 • （6）彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼 哉？” 《孟子·滕文公上》
除上述情況外，有時候“之、彼”還可以作定語，“其”還 可以作主語，“之、其、夫”還可以作兼語。其中“其”作 主語的現象出現在魏晉以後。
• (1)公曰：“爾有母遺，繄我獨無” 《左傳·隱公元年》 • (2)張儀既相秦，為文檄告楚相曰：“始吾從若飲，我不 盜而璧，若笞我。若善守汝國，我顧且盜而城！” 《史記·張儀列傳》 • (3)子曰：“力不足者中道而廢，今女畫。” 《論語·雍也》 • (4)三歲貫女，莫我肯顧。 《詩經·魏風·碩鼠》 • (5)君若曰：“吾將殘汝社稷，滅汝宗廟。”寡人請死， 余何面目以視於天下乎！ 《國語·越語上》 • (6)若為傭耕，何富貴也。《史記陳涉世家》
一、人稱代詞
• 用來代替人或事物名稱的詞叫做人稱代詞， 一般包括第一人稱、第二人稱、第三人稱 三類。
（一）第一人稱代詞
• 古漢語中的第一人稱代詞主要有“我、吾、 予、余、朕、台（yí）、卬”等 • 我、吾 “我、吾”在古漢語中都很常用， 其中“我”一直沿用到今天。“我”在句 中作主語、賓語、定語的情況都很常見。 “吾”則多用作主語和定語，在魏晉以前 作賓語的情況相對較少，主要出現在否定 句中。
《左傳·襄公十四年》
• （5）夫差使人立于庭，苟出入，必謂己曰：“夫差！而 忘越王之殺而父乎？” 《左傳·定公十四年》 • （6）子胥大笑曰：“我令而父霸，我又立若，若初欲分 吳國半予我，我不受，已，今若反以讒誅我。”《史記﹒越王勾
踐世家》
古代汉语代词
有时“或”前有先行词，则“或”指代其中一个或一些人。例如：
宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。 （左传?襄公15年）
先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法！ （吕氏春秋?察今）
有时句中连用几个“或”，构成排比，则既可指人又可指事物。例如：
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （司马迁?报任安书）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。 （荀子?劝学）
由于焉字经常放在句尾，逐渐具有了语气词的性质了。在有的句子里，甚至就是纯粹的语气词。例如：
君以为易，其难也将至矣；君以为难，其易也将至焉。 （国语?晋语）
分析：这是平行的句法，上句用“矣”，下句用“焉”，显然“焉”不再具有指代的性质。但要注意，不要轻易把“焉”字看成单纯的语气词。
2、特指和泛指：“之”可以表示泛指，用作定语和宾语；“其”可以表示特指，总是作定语。例如：
之子于归，远送于野。 （诗经?邶风?燕燕）
姜氏欲之，焉辟害？ （左传?郑伯克段于鄢）
晏子立于崔氏之门外，其人曰：“死乎？” （左传?襄公25年）
就指示代词而言，教材还作了一些讨论。
1、指示代词还有“若”“然”“尔”略等于现代汉语的“这样”或“那样”。例如：
大者王，小者侯。 （汉书?高帝记）
王莽征天下能为兵法者六十三家。 （后汉书?光武纪）
“者”的另外一种用法是放在数词或时间词之后表示一定的范围或种类。例如：
必不得已而去，于斯三者何先？ （论语?颜渊）
古者丈夫不耕，草木之食足食也。 （韩非子?五蠹）
注意：1“者”字只是起辅助作用的代词。
“者”字结构不论多长，在句中只充当一个成分，可以作主语、定语、宾语和谓语。
古代汉语—代词
古汉语词类——代詞代詞是代替名詞以及其他實詞或詞組的詞。
主要作用在於行文時避免重復，以求文章簡潔。
古代漢語的代詞主要有以下人稱代詞、指示代詞、疑問代詞及無定代詞四類。
（一）人稱代詞根據人稱代詞所表示的物件，可以將其分爲三種人稱：1、第一人稱代詞主要代稱說話者本人。
常用的有“我、吾、予、余”等，均可以做主語、賓語、定語。
例：吾日三省吾身。
（《論語·學而》）衣服附在吾身，我知而慎之。
（《左傳·襄公三十一年》）我決起而飛，搶榆枋。
（《莊子·逍遙遊》）三人行，必有我師焉。
（《論語·述而》）知我者，謂我心憂。
（《詩經·王風·黍離》）自始合，而矢貫余手及肘。
（《左傳·成公二年》）爾何曾比予于管仲。
（《孟子·公孫醜上》）需要注意的是，“吾”在上古漢語的肯定句中一般不作賓語，在否定句中可以，但應該前置。
例：居則曰：“不吾知也。
”（《論語·先進》）子皮曰：“厚，吾愛之，不吾叛也。
”（《左傳·襄公三十一年》）表示第一人稱的代詞還有“卬、朕、某、儂”等。
“朕”先秦可用於所有人，秦始皇以後，只用于皇帝。
例：帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
（屈原《離騷》）“卬”的用例不多，主要作主語，不作定語，少作賓語。
例：人涉卬否，卬須我友。
（《詩經·邶風·匏有苦葉》）2、第二人稱代詞主要代稱說話的對方。
常用的有“女、汝、爾、若、而、乃”等。
根據用法可以分爲兩類：“女、汝、爾、若”爲一類，可以作主語、賓語、定語。
例：逝將去女，適彼樂土。
（《詩經·衛風·碩鼠》）三歲貫女，莫我肯顧。
（《詩經·衛風·碩鼠》）汝心之固，固不可徹。
（《列子·湯問》）我無爾詐，爾無我虞。
（《左傳·宣公十五年》）今爾出於涯涘，觀于大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。
（《莊子·秋水》）爾以玉為寶，我以不貪為寶。
古代汉语的代词
2、否定性无定代词——莫
含义是：没有谁、没有（什么） 杀臣，宋莫能守，乃可攻也。（《墨子·公输》） 群臣莫对。（《战国策·楚策一》） 吾盾之坚，物莫能陷也。（《历山之农者侵畔》）
五、辅助性代词
能指代一定的人或事物但不能独立充当句子成分的代 词。主要有“者”和“所”。
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一、古今代词分类的差异
现代 人称代词、指示代词、疑问代词
古代 人称代词、指示代词、疑问代词、无定代词、 辅助性代词
二、人称代词 1、第一人称代词
“吾、我”语法作用上的差异 魏晋以前，“吾”很少作宾语，但在否定句中作前
置宾语是可以的。“我”则能够作宾语。如： 吾视其辙乱。（《曹刿论战》）
1、“者”与“所”的指代性
分析 都能指代一定的人或事物，可理解为“……的人（或
事物）”。“者”指代的一般是行为的主动者，即行为
动作的发出者；“所”指代的是行为的对象，即行为动
作的承受者。如：
食者
吃的人
所食
吃的东西
寻声暗问弹者谁。（白居易《琵琶行》） 始臣之解牛之时，所见无非全牛者。（《庖丁解牛》）
2、“者”与“所”的用法分析
之子于归，远送于野。（《诗经·邶风·燕燕》） 姜氏欲之，焉辟害？（《郑伯克段于鄢》）
4、充当谓语的指示代词——然、尔
河东凶亦然。（《孟子·梁惠王上》）
木茎非能长也，所立者然也。（《荀子·劝学》）
相去万余里，故人心尚尔。（《古诗十九首》） 问君何能尔，心远地自偏。（陶渊明《饮酒诗》）
5、特殊的指示代词——焉
李陵既生降，推其家声。（《报任安书》）
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古代汉语的代词一古今汉语代词异同的情况1 同：都可以分为人称代词、指示代词、疑问代词三大类。
2异；⑴古代汉语有两类比较特殊的代词是现代汉语所没有的。
a无定代词莫或人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
（报任安书）晋国，天下莫强焉。
（孟子〃《梁惠王上》）※现代汉语必须用词组的形式去表现它。
b 辅助性的代词所者有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。
（触龙说赵太后）此人一一为具言所闻，皆叹惋。
（桃花源记）⑵古代汉语的代词有许多都使用了同现代汉语不同的形式。
a 第一人称： [我] 吾余予朕b 第二人称： [你] 女（汝）尔而乃若c 指示代词： [这、那] 彼夫斯是d 疑问代词： [哪、什么] 安孰胡奚何曷盍⑶古代汉语的人称代词的体例不完备，没有真正的纯粹的第三人称代词二人称代词第一人称：我吾予余朕我：我孰与城北徐公美。
（战国策〃《邹忌》）吾：吾与汝毕力二而平险。
（列子）余：余嘉其能行古道。
《师说》予：王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。
朕：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
（离骚）第二人称：女（汝）尔若而乃女：居（坐下），吾语女。
（论语）汝：汝心之固，固不可彻。
（列子）尔：尔爱其羊，我爱其礼。
（论语）若：若为佣耕，何富贵也？（史记）乃：家祭无忘告乃翁。
（陆游《示儿》）而：而忘越王之杀而父乎？（左〃定14）※人称代词形式繁复，其中的原因比较复杂，有些至今也没有研究出一个所以然出来，但有两种情况是可以肯定的：1由于不同时代不同作者的不同的书写习惯，比如：余、予古同音，但在尚书里都用予，在左传里都用余。
又比如：女、汝《尚书》用“汝”，《论语》用“女”。
※书写形式不同，纯粹是各人书写习惯不同罢了，而没有什么语法上或词汇上的讲究的。
2语法特点不同有时候，在同一部书里，甚至在同一篇文章乃至同一个句子中，同一人称却用了不同的形式，就不能认为是习惯使然了，如：我善养吾浩然之气。
（孟子〃《公孙龙》）今者吾丧我。
吾思夫使我至此极者而弗得也。
彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾义（孟子〃《公孙》）※都可以做主语，如1、3句。
※“我”只能做宾语（如2句）,“吾”只能作定语（4句）。
古代汉语的人称代词没有单数复数的区别，象“吾、我、尔、汝”等，都是既可以用于单数，也可以用于复数：吾吾与汝毕力而平险。
若若皆罢去（西门豹治邺）我我吾尔诈，尔无我虞有时，要明确地表示复数，可在代词后加一个表示等辈的词，构成一个词组去表示：侪曹辈属等侪吾侪小人食而听事（左〃襄3）曹尔曹身与名俱灭，不废江河万古流（杜甫〃《戏为六绝句》）属不者，若属皆且为所掳。
辈天生汝辈，固需吾辈食也（马中锡《中山狼传》）人称代词的礼貌式（尊称和谦称）《孟子〃尽心下》：“人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也”可见用人称代词称呼平辈和尊辈是没有礼貌的。
因而古人对称呼有一种礼貌式，就是不用代词而用名词。
称人用尊称，自称用谦称。
一自称不用“余”、“我”，而用自己的名或表示不德、卑微的名词。
1 巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之”。
（《论语〃述之》）2 昭王南征而不复，寡人是问。
（左）3 岂不谷是为，先君之好是继。
4 臣从其计（廉〃蔺）5妾父为吏，齐中皆称其廉平（史〃孝文本纪）6仆非敢如此也（报任安书）二称人以字或表示美德的名词1 今少卿（任安）抱不测之罪（抱任安书）2非不说子之道，力不足也（论语〃雍也）——《仪礼〃士冠礼》注：子，男子之美称3胜请召而见之于先生（战国策〃赵策）——《战国策〃卫策注》：先生，长者有德之美称4王曰：“叟，不远千里而来〃〃〃〃〃〃”（孟子〃梁惠王上）三称人以爵位或身份1敢烦大夫谓二三子，戒尔车乘，敬尔君事，诘朝将见（左〃僖28）2公子若返晋国，则何以报不谷（左〃僖28）3不虞君之涉吾地也四以地代人，作为尊称今陛下兴义兵，诛残贼，平天下。
（史记〃秦史皇本纪）※陛下，台阶，特指宫廷里的台阶。
※后代还有：“阁下”、“殿下”等五以对话人所使用的人代对话人，表尊称。
是仆终已不得舒愤懑以晓左右（报任安书）若亡郑而有益于君，敢以烦执事（左〃襄22）所谓“第三人称代词”“之、其”在有些情况下是可以翻译为“他、他们”，结果有人以为是古汉语的第三人称代词，如：吾见师之出而不见其入也。
（左〃襄22）下，视其辙，登，轼而望之（左）其实不是，“其”、“之”是指示代词，既可以指人，也可以指事物情况：1用在名词前，一般指后面的名词。
分别译为“这”或“那”：之二虫，又何之之子于归，宜其室家（诗〃周南〃桃夭）其巫，老女子也，已年七十（西门豹治邺）今欲举大事，将非其人不可（史〃项羽本纪）2“其”作为人称代词，相当于一个名词加“之”，所以只能作定语，而不能当主语：生乎吾前，其闻道也固先乎吾。
（生乎吾前者+之）取消独立性吾见师之出而不见其入也3“之”字作为人称代词时，还可以指第一人称，第二人称：臣初起从陛下，陛下独奈何中道而弃之于诸侯乎（史〃张丞相列传）君将哀而生之乎（捕蛇者说）臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无所用，今公子有急，此乃臣效命之秋也。
（史〃魏公子列传）※以上是第一人称。
也可以代第二人称：通说范阳令徐公曰：“臣，范阳百姓蒯通也，窃悯公之将死，故吊之（汉书〃蒯伍江息夫传）三疑问代词古代汉语的疑问代词有许多形式，大致可以分为指人、指事、指处所三大类（但不是绝然分开的，其中也有交叉之处）。
1指人的疑问代词：有两个：谁、孰“谁”用法和现代汉语完全相同，只是在作宾语的时候要前臵：吾谁欺，欺天乎？（论）“孰”前面没有先行词的时候，主要指人，译为“谁”。
代物时，译为“什么”。
在句中多作主语，其次作宾语。
作宾语时要前臵。
作主语：孰谓汝多知乎？（列子〃汤问）四体不勤，五谷不分，孰为夫子？（论〃微子）是可忍，孰不可忍？(论〃八佾)作宾语：孰继，继子般也。
（公羊传〃闵公元年）——继承谁？继承子般。
子去我而归，吾孰与处于此？（公羊传〃宣15）“孰”前面有先行词，就表示在先行词中进行选择，在同类事物中加以确指。
代人，译为“谁”，代物，译为“哪一个”。
吾与徐公孰美？礼与食孰重？（孟子）两人孰是？（史〃魏其武安侯列传）谁对？凝固结构“孰与”表示比较之后进行选择，译为“比起来哪一个〃〃〃〃〃〃”、“比起来怎么样？”吾孰与徐公美？沛公曰：（项伯）孰与君稍长？（史）公之视廉将军孰与秦王？（史〃廉蔺）2指事的疑问代词常用的有“何”、“胡”、“曷”、“奚”等，其中，“何”用的最多。
何很少用作主语，一般用作宾语、定语、状语。
译为“什么”、“哪里”。
作宾语时，只指事物不指人，且一定要前臵。
动宾大王来何操（什么）动宾牛何之（哪里）介宾何由知吾可也？（哪里）介宾何为不去也？（礼记〃檀弓下）作定语时，可以指人，也可以指时间、地点、有关对象。
是何人也？（《庄子〃养生主》）笑问客从何处来然则何时而乐耶（岳阳楼记）“何”也可以作状语。
表示“为什么”、“怎么”。
但作状语的“何”也有把它当作疑问副词的：肉食者谋之，又何间焉？先生坐，何至于此（国策〃魏策）胡、曷、奚的使用范围比较窄，也是不做主语，定语，一般只作状语或介词宾语：胡为至今不服也（战国策〃齐策）嗟！尔远道之人胡为乎来哉。
（蜀道难）曷为久居此围城之中而不去也？（史记〃鲁仲连邹阳列传）指处所的疑问代词：安、恶、焉“哪里”这几个代词的作用相仿，经常在句中作状语或宾语宾语沛公安在状语且王攻楚，将恶出兵？焉且焉臵土石四指示代词古汉语的指示代词形式繁多，大致可分为：1 近指：是此斯兹以是观之（左〃襄13）非此母不能生此子（史记〃酷吏列传）逝者如斯夫，不舍昼夜（论〃子罕）挹彼注兹（诗）这几个指示代词，可以译为现代汉语的“这”、“这个”、“这些”，其中，“此”的指示性最强，与远指的“彼”相对。
“斯”有些近似远指的“夫”，“夫”的指示性较“彼”弱些，“斯”的指示性较“此”弱些。
“兹”出现的早些，多用于先秦早期的著作。
“是”常常用于复指先行词，例如：（“是”常常用于复指先行词，例如：）知之为知之，不知为不知，是知也。
（论）富与贵，是人之所大欲2 远指彼夫彼一时也，此一时也（孟子〃《公孙丑上》）食夫稻，衣夫锦（论〃阳货）“夫”的指示性比“彼”弱的多，语译时不一定要译出来，因为“夫”的指示性较弱，所以，当它用在一句话的开头的时候，也有叫做句首语气词的。
如：夫战，勇气也夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨香甜肥美。
（晁错〃《论贵粟书》）这种句首的“夫”，到底是指示词还是语气词，历来界限不清，侧重于它的指示作用，就叫指示代词；侧重于提起下文，表示要发议论，就叫句首语气词。
3 特殊的指示代词“焉”“焉”通常叫做“兼词”，意思是：⑴在古代汉语的所有代词中，只要“焉”字的基本语法功能是在句中做补语。
其作用相当于一个介词结构“于+之”⑵在句末用了“焉”字做补语后，通常就不再用其他的语气词，特别是“也”字。
即“焉”字往往兼起了“也”的作用。
焉相当于“于＋之”，而“于”用法广泛，可介绍时地、范围、比较的对象、被动者等等，“之”又是泛指的代词，因而在语译时，必须根据上下文予以灵活的处理：⑴表示时地。
可以译为：“在……”“从……”、“到……”、“其中”。
制，岩邑也。
虢叔死焉。
〖在那里〗漳水出焉，东流注于海 〖从那里〗历山之农者侵畔，舜往耕焉，期年畎quan ，上声，排水沟亩正（韩非子）⑵表示范围。
译为：在这方面，从中仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉 〖在这方面〗吾闻庖丁之言，得养生焉 〖从中〗⑶表示比较. 译为:比晋国,天下莫强焉(孟子)过而能改,善莫大焉 (左)⑷表被动.译为:被昔者,吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉.(礼记)“焉”字相当于一个介词结构，但有时“焉”所指的介词结构在前文已经出现了，就不一定要译出来：寡人之于国也，尽心焉耳矣 （孟子）南方有鸟焉，名曰蒙鸠 （劝学）有时前面没有介词结构，但译出来比较勉强，也不必译出来：虽我之死，有子存焉古之人所以大过人者，无它焉，善推其所为而已矣。
“焉”字除了作指示代词外，还可以作疑问代词。
但作疑问代词的“焉”都是用在句首作状语，而不是在句末作补语：且焉臵土石焉有仁人在位，网民而可为也？五 无定代词⎩⎨⎧否定性的无定代词：莫肯定性的无定代词：或 可以指一定的人、一定的事物、或一定的地方，分别译为：没有什么人 没有什么事物 没有什么地方或：有的人 有的事物 有的地方例如：人⎩⎨⎧为政）为政（论或谓孔子曰：子奚为不莫我知也发夫（论）· 事物⎩⎨⎧千万许行或相倍蓰或相什佰或相夫物之不齐物之情也；李斯列传）莫甚于穷困（史故垢莫大于卑贱，而悲·地方⎩⎨⎧日，或否（登泰山记）回视日观以西峰，或得非鞅）盐铁论东西南北，莫可奔走（· 有时，“莫”、“或”前面有一个表示范围的先行词，则“莫”、“或”指代在此范围之中的对象：在天者莫明于日月石壁或千许丈，其色彩形容，多所象类（山经注）※莫、无古同音（裴学海《古书虚字集释〃卷十》：“按古音莫与或同”） 或、有古音近（王引之《经传释词》：或之言有也）。