不战而屈人之兵,《孙子兵法》最经典十句
孙子兵法关于守的句子(215句)
孙子兵法关于守的句子(215句) 孙子兵法关于守的句子(215句)1.知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经。
见胜而战，弗见而诤，此王者之将也。
2.百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
3.善用兵者，避其锐气，击其惰归。
——《孙子兵法·*争篇》4.军争之难者，以迂为直，以患为利。
5.精诚所至，金石为开。
6.上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
7.傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。
魏徵8.见善则迁《学习》，有过则改。
《周易》10.亡羊而补牢，未为迟也。
《战国策楚策》11.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
《孟子尽心上》12.后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。
《杜牧》13.兼听则明，偏听则暗。
《《资治通鉴》》14.高岸为谷，深谷为陵。
《诗经小雅》15.司马昭之心，路人皆知。
16.士别三日，须刮日相看。
17.兵贵胜，不贵久。
——<>18.当局者迷，旁观者清。
《《旧唐书》》19.不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
20.不去庆父，鲁难未已。
《左传》21.军可夺气，将军可夺心。
22.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
《礼记中庸》23.不为五斗米折腰。
《《晋书》》24.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
论语子路三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
《论语述而》25.千里送鹅毛，礼轻情义重。
《《路史》》26.满招损，谦受益。
《尚书大禹谟》常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
——《孙子兵法·虚实篇》30.屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。
31.夫权者，所以聚众也。
势者，所以令士必斗也。
谋者，所以令敌无备也。
诈者，所以困敌也。
——孙膑《孙膑兵法》32.与人不求备，检身若不及。
《尚书伊训》33.得道多助，失道寡助。
《孟子》34.不入虎穴，焉得虎子。
35.归师勿遏，围师必阙，穷寇勿追。
不战而屈人之兵,善之善者也翻译
不战而屈人之兵,善之善者也翻译“不战而屈人之兵，善之善者”也这句话的意思是：在攻城之前，先让敌人的军事能力严重短缺，根本无力抵抗，才算是高明中最高明的。
此句出自《孙子兵法·谋攻篇》。
孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。
《孙子兵法·谋攻篇》原文作者:孙武孙子曰:夫用兵之法，全国为上，破国次之，全军为上，破军次之;全旅为上，破旅次之;全卒为上，破卒次之;全伍为上，破伍次之。
是故百战百胜，非善之善者也;不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
攻城之法为不得已。
修橹赣辐，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。
将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。
故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也。
辅周，则国必强;辅隙，则国必弱。
故君之所以患于军者三:不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓“縻军”;不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣;不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。
三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓“乱军引胜”。
故知胜有五:知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。
此五者，知胜之道也。
故曰:知彼知己者，百战不殆;不知彼而知己，一胜—负，不知彼，不知己，每战必殆。
【译文】孙子说:规兵的原则，使敌举国不战而降是上策，击破敌国使之降服是次-等用兵策略;使敌全军不战而降是上策,击破而取胜是次一等用兵策略;使敌全旅不战而降是上策,击破敌旅而取胜是次-等用兵策略;使敌全卒不战而降是上策，击破敌卒使之降服是次-等策略;使敌全伍不战而降是上策，击破敌伍而取胜是次一等策略。
不战而屈人之兵的诗句
不战而屈人之兵的诗句
以下是一些与“不战而屈人之兵”相关的诗句，每个诗句都有其独特的表达和意义，加起来大约500 字左右：
1. “善用兵者，屈人之兵而非战也。
”——《孙子兵法·谋攻篇》
这句诗强调了善于用兵的人，能够通过智慧和策略使敌人的军队屈服，而无需通过战斗来实现。
2. “不战而屈人之兵，善之善者也。
”——《孙子兵法·谋攻篇》
这句诗进一步强调了不通过战争而使敌人屈服是最理想的策略，展示了兵法中追求和平解决问题的理念。
3. “攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。
”——《三国志·蜀书·马谡传》
这句诗提出了在战争中，征服人心比攻占城池更为重要，心理战比军事战斗更有效的观点。
4. “上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
”——《孙子兵法·谋攻篇》
这句诗指出最高明的兵法是通过谋略取胜，其次是通过外交手段，再次是通过军事力量，最下等的是攻城。
5. “兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
”——《孙子兵法·计篇》
这句诗强调了战争对于国家的重要性以及需要谨慎对待的态度，暗示了不战而屈人之兵的价值。
这些诗句都表达了通过智慧、策略和外交手段来达到目标的重要性，而非仅仅依赖武力。
它们反映了古代人们对于战争与和平的思考，以及对于通过非暴力方式解决问题的追求。
这些观点在今天的社会中仍然具有一定的启示意义，提醒我们在解决冲突时应寻求和平、智慧和合作的方式。
当然，这只是一些示例，你可以根据自己的喜好和理解选择其他相关的诗句。
孙子兵法中最经典的10句话
孙子兵法中最经典的10句话嘿，你要是对兵法感兴趣，那可就是一座大宝库啊。
今天我就来和你唠唠这里面最经典的10句话。
第一句“知彼知己，百战不殆。
”这就好比你要和人打架，你得先知道对方有多大力气，擅长什么招式，然后再清楚自己的能耐。
要是你啥都不了解，就盲目地冲上去，那不是找揍嘛。
我有个朋友，他想去参加一个商业谈判。
他呢，一开始就只想着自己的优势，自己能赚多少。
我就跟他说：“你这可不行啊，你得知道对方的底线，他们的需求，就像里说的知彼知己啊。
”他听了我的话，去做了详细的调查，最后谈判的时候顺利得很呢。
“兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
”这也是相当厉害的一句话。
这就像是下棋，你不能让对手一眼看穿你的心思。
你明明有厉害的招数，你得假装没有。
就像我们玩捉迷藏，你不能直接暴露自己的藏身之处。
我记得以前看战争片，那些聪明的将领就是这样。
敌军以为他们要攻打这边，结果他们悄悄绕到了另一边，打了个措手不及。
这就像在生活中，有时候你要达到一个目的，不能直来直去，得耍点小计谋。
“攻其不备，出其不意。
”这简直是出其制胜的法宝啊。
你想啊，大家都在按常规做事的时候，你突然来个不一样的。
比如说一场比赛，对手都以为你会按传统的战术打，你却突然换了个新战术，就像在平静的湖水里扔了个大石头，能把对手给震懵咯。
我表哥他们球队比赛的时候，对方防守很严密。
表哥他们就想了个奇招，在大家都没料到的时候，来了个快攻，一下子就打破了僵局。
这就像里说的，在敌人没有防备的地方进攻，在他们想不到的时候出击。
“先为不可胜，以待敌之可胜。
”这是什么意思呢？就是说你自己得先站稳脚跟，把自己变得强大，然后再等着敌人露出破绽。
就像盖房子，你得先把地基打牢了，才能应对各种风雨。
我家邻居开公司，一开始他就忙着拓展业务，忽略了内部管理。
结果出了很多问题。
后来他明白了这个道理，先把公司内部的制度完善了，员工培训好了，自己强大了，再去开拓市场，就顺利多了。
“孙子兵法”中如何“不战而屈人之兵”
“孙⼦兵法”中如何“不战⽽屈⼈之兵”看到“不战⽽屈⼈之兵”，很多⼈可能⽴马想到诸葛亮空城计，吓跑司马懿；想到可以通过⼀些计谋以少胜多。
但最后还是司马懿胜了，诸葛亮病死五丈原，诸葛亮空城计属于旁门左道，旁门左道最多只能取得局部胜利，司马懿不但赢了蜀魏之战，更赢整个天下，根本还是实⼒，旁门左道⾃然不值得提倡。
⽽《孙⼦兵法》中所谓“不战⽽屈⼈之兵”的本义是以实⼒为后盾,不通过直接交战⽽使敌⼈屈服。
下⾯列举《孙⼦兵法-谋攻篇》中的两句简要分析。
1、凡⽤兵之法，全国【1】为上，破国【2】次之；全军【3】为上,破军次之;…是故百战百胜,⾮善之善者【4】也,不战⽽屈⼈之兵,善之善者也。
【1】全国：意为使敌⼈举国完全地屈服。
“全”与“破”相对，意为使全,使…完整。
国,指敌国。
【2】破国：击破敌国。
【3】军：古代军队的编制单位，⼀万ニ千五百⼈为军。
春秋以后,各诸侯国军队编制不完全⼀样。
【4】善之善者。
⾼明中最⾼明的。
全句翻译：指导战争的法则是，使敌⼈举国屈服是上策，击破敌国就差些；使敌⼈全“军”降服是上策，击破敌“军”就差些,…因此，百战百胜，还不算⾼明中最⾼明的，不战⽽使敌⼈屈服，オ算得上⾼明中最⾼明的。
2、故善⽤兵者，屈⼈之兵⽽⾮战也，拔⼈之城⽽⾮攻也，破⼈之国⽽⾮久也，必以全争于天下，故兵不顿，⽽利可全，此谋攻之法也。
全句翻译：善于⽤兵的⼈，使敌军屈服不⽤直接交战，夺取敌⼈的城⾢不⽤硬攻，攻破敌⼈的国家不须旷⽇持久。
⼀定要⽤全胜的战略争胜于天下，这样军队不遭损失，⽽胜利可以完满取得。
这就是⽤计谋进攻的法则。
“不战⽽屈⼈之兵”作为孙⼦提出的⼀个重要理论。
此论⼀出，历代兵家继承者有之，发挥者有之，⾮难者亦有之。
按照孙⼦的主张，⼤⾄于全国、全军，⼩⾄于全卒、全伍，都可以不战⽽使之屈服。
换⾔之，它既是⼀种战略主张,也是战役、战⽃的主张。
值得注意的是，孙⼦把他这⼀主张称为上策，认为“百战百胜,⾮善之善者也不战⽽屈⼈之兵,善之善者也”。
不战而屈人之兵孙子兵法最经典十句
《孙子兵法》既是一部兵书，有“用兵之法，全胜为上”这样的军事谋略；也是一部优秀的文学著作，有“知彼知己，百战不殆”，“攻其无备，出其不意”这样脍炙人口的名言；还是一部指点做人做事的参考书，有“胜可知而不可为”这样的做事方法。
1. 兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
《孙子兵法·虚实篇》势：方式，模式。
神：超乎常人的本领。
这两句大意是，用兵作战没有固定的模式，就像水没有固定不变的形态一样，能根据敌情变化而取胜的，就叫做用兵如神。
孙子认为，战场上形势瞬息万变，不能拘泥于某种作战的形式，正像水本无固定的形态一样，放在圆容器中它就是圆的，放在方容器中它就是方的。
能够根据敌人数量的多少，装备的好坏，士气的高低，指挥员素质如何，军需供应怎样而机动灵活地采取对策，才能夺取胜利。
这几句可用以说明用兵或做其他工作应审时度势，灵活机动地制订计划，不可死搬教条，墨守成规。
2. 知可以战与不可以战者，胜。
《孙子兵法·谋攻篇》知道什么情况下可以打，什么情况下不可以打的将领，就能打胜仗。
能审时度势，知己知彼的将领在战争中善于采用灵活机动的战术，打得赢便打，打不赢不打，不受感情支配，不盲目行动，这样自然能打胜仗。
3. 善用兵者，避其锐气，击其惰归。
出自《孙子兵法·军争篇》惰归：孙子把士气分为三种：朝气锐，昼气惰，暮气归。
惰归是指士气疲惫衰落之师。
善于指挥作战的将领，要避开敌人的锐气，等到敌人士气衰落、疲惫时再去攻击它。
“避其锐气，击其惰归”和“避实就虚”的作战原则一样，都是说明在敌我力量相当时，可以作暂时的让步，以保持我军的锐气，使敌人疲劳沮丧，减杀其优势，待到时机成熟时，再给敌人以致命的打击。
4. 兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
出自《孙子兵法·计篇》诡：欺诈。
道：学问，理论。
示之：做给他看。
战争是一种用假象来欺骗和迷惑对方的学问。
所以，本来自己强大，却要伪装成弱小；本来具有战斗力，却要伪装成不堪一击；本来已逼近敌人，却要伪装成相距甚远；本来要向远处，却伪装成要向近处。
《孙子兵法》10句精华
《孙子兵法》10句精华《孙子兵法》体现了孙武完整的军事思想体系，全书共这3篇兵法，讲的全部都是如何克敌制胜的战略战术，值得后人学习与传承。
1、知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。
语出战国·孙武《孙子兵法·地形篇》。
殆：危险。
知晓对方的情况，了解我方的内情，取得胜利就不会有危险；知晓天时地利，胜利就不会穷尽。
2、善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。
语出战国·孙武《孙子兵法·形》。
藏，指隐蔽。
动，行动。
善于防守的，布防隐蔽之密就像藏在九地之下一样；善于攻击的，袭击速度之快就像从天而降一般。
此言军事行动要隐蔽，不可为敌人所侦知的重要性。
3、善用兵者，屈人之兵而非战也；拔人之城而非攻也。
语出战国·孙武《孙子兵法·谋攻》。
屈，使屈服。
善于用兵的人，使敌人屈服而不用作战，攻陷敌人城池而不用冲锋陷阵。
此言战争的最高境界是“不战而屈人之兵”，即以谋略战胜敌人。
4、先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
语出战国·孙武《孙子兵法·用间篇》。
象：类比、比附。
先了解对方的情况，不可以用求神问鬼的方法得到，也不可以拿类似的事情去揣测，也不可以用天空日月的运行去验证，一定要从人的身上了解情况，从敌人那里获取信息。
5、令素行者，与众相得也。
语出战国·孙武《孙子兵法·行军篇》。
相得：相互亲和。
平时之所以能够严格执行法令，是由于上下级相互亲近的缘故。
6、非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。
语出战国·孙武《孙子兵法·用间篇》。
间：间谍。
微妙：精密。
不是有大智谋的人，不会去使用间谍，不是有仁义自信的人，也不能使用间谍，不是心思缜密的人，也不能得到间谍带所带来的真实情报。
7、善用兵者，役不再籍，粮不三载。
语出战国·孙武《孙子兵法·作战》。
孙子兵法经典摘选
《孙子兵法》名句精选兵者，国之大事也。
死生之地，存亡之道，不可不察也。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
攻其不备，出其不意。
未战而庙算胜者，得算多也。
多算胜，少算不胜。
《孙子兵法》计篇第一故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
兵贵胜，不贵久。
《孙子兵法》作战篇第二不战而屈人之兵，善之善者也。
上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
知彼知己，百战不殆。
《孙子兵法》谋攻篇第三先为不可胜，以待敌之可胜。
善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。
故能自保而全胜。
古之所谓善战者，胜于易胜也。
故善战者之胜也，无奇胜，无智名，无勇功。
胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。
《孙子兵法》形篇第四凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使毕受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
凡战者，以正合，以奇胜。
善战者，其势险，其节短。
善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。
善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
《孙子兵法》势篇第五善战者，致人而不致于人。
故形人而我无形，则我专而敌分。
寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
知战之地，知战之日，则可千里而战；不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前。
策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。
形兵之极，至于无形。
故其战胜不复，而应形于无穷。
兵无成势，无恒形。
能因敌变化而取胜者，谓之神。
《孙子兵法》虚实篇第六先知迂直之计者胜，此军争之法也。
善用兵者，避其锐气，击其惰归。
《孙子兵法》军争篇第七途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
智者之虑，必杂于利害。
杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。
无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
《孙子兵法》九变篇兵非多益，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。
《孙子兵法》十大经典名句
《孙子兵法》十大经典名句1、兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
出自《孙子兵法・虚实篇》势：方式，模式。
神：超乎常人的本领。
这两句大意是，用兵作战没有固定的模式，就像水没有固定不变的形态一样，能根据敌情变化而取胜的，就叫做用兵如神。
孙子认为，战场上形势瞬息万变，不能拘泥于某种作战的形式，正像水本无固定的形态一样，放在圆容器中它就是圆的，放在方容器中它就是方的。
能够根据敌人数量的多少，装备的好坏，士气的高低，指挥员素质如何，军需供应怎样而机动灵活地采取对策，才能夺取胜利。
这几句可用以说明用兵或做其他工作应审时度势，灵活机动地制订计划，不可死搬教条，墨守成规。
2、知可以战与不可以战者，胜。
出自《孙子兵法・谋攻篇》这两句大意是：知道什么情况下可以打，什么情况下不可以打的将领，就能打胜仗。
能审时度势，知己知彼的将领在战争中善于采用灵活机动的战术，打得赢便打，打不赢不打，不受感情支配，不盲目行动，这样自然能打胜仗。
3、善用兵者，避其锐气，击其惰归。
出自《孙子兵法・军争篇》惰归：孙子把士气分为三种：朝气锐，昼气惰，暮气归。
惰归是指士气疲惫衰落之师。
这几句大意是：善于指挥作战的将领，要避开敌人的锐气，等到敌人士气衰落、疲惫时再去攻击它。
“避其锐气，击其惰归”和“避实就虚”的作战原则一样，都是说明在敌我力量相当时，可以作暂时的让步，以保持我军的锐气，使敌人疲劳沮丧，减杀其优势，待到时机成熟时，再给敌人以致命的打击。
4、兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
出自《孙子兵法・计篇》诡：欺诈。
道：学问，理论。
示之：做给他看。
这几句大意是：战争是一种用假象来欺骗和迷惑对方的学问。
所以，本来自己强大，却要伪装成弱小；本来具有战斗力，却要伪装成不堪一击；本来已逼近敌人，却要伪装成相距甚远；本来要向远处，却伪装成要向近处。
（总之，处处要使敌人产生错觉）。
常言道：“兵不厌诈”。
战阵之间，必须施以伪装，使敌人产生错觉，作出错误判断，然后趁机对敌方进行袭击。
不战而屈人之兵 善之善者也｜不战而屈人之兵,《孙子兵法》最经典十句范文.doc
【个人简历范文】《孙子兵法》既是一部兵书，有“用兵之法，全胜为上”这样的军事谋略；也是一部优秀的文学著作，有“知彼知己，百战不殆”，“攻其无备，出其不意”这样脍炙人口的名言；还是一部指点做人做事的参考书，有“胜可知而不可为”这样的做事方法。
兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
《孙子兵法·虚实篇》势方式，模式。
神超乎常人的本领。
这两句大意是，用兵作战没有固定的模式，就像水没有固定不变的形态一样，能根据敌情变化而取胜的，就叫做用兵如神。
孙子认为，战场上形势瞬息万变，不能拘泥于某种作战的形式，正像水本无固定的形态一样，放在圆容器中它就是圆的，放在方容器中它就是方的。
能够根据敌人数量的多少，装备的好坏，士气的高低，指挥员素质如何，军需供应怎样而机动灵活地采取对策，才能夺取胜利。
这几句可用以说明用兵或做其他工作应审时度势，灵活机动地制订计划，不可死搬教条，墨守成规。
知可以战与不可以战者，胜。
《孙子兵法·谋攻篇》知道什么情况下可以打，什么情况下不可以打的将领，就能打胜仗。
能审时度势，知己知彼的将领在战争中善于采用灵活机动的战术，打得赢便打，打不赢不打，不受感情支配，不盲目行动，这样自然能打胜仗。
善用兵者，避其锐气，击其惰归。
出自《孙子兵法·军争篇》惰归孙子把士气分为三种朝气锐，昼气惰，暮气归。
惰归是指士气疲惫衰落之师。
善于指挥作战的将领，要避开敌人的锐气，等到敌人士气衰落、疲惫时再去攻击它。
“避其锐气，击其惰归”和“避实就虚”的作战原则一样，都是说明在敌我力量相当时，可以作暂时的让步，以保持我军的锐气，使敌人疲劳沮丧，减杀其优势，待到时机成熟时，再给敌人以致命的打击。
兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
出自《孙子兵法·计篇》诡欺诈。
道学问，理论。
示之做给他看。
战争是一种用假象来欺骗和迷惑对方的学问。
所以，本来自己强大，却要伪装成弱小；本来具有战斗力，却要伪装成不堪一击；本来已逼近敌人，却要伪装成相距甚远；本来要向远处，却伪装成要向近处。
论不战而屈人之兵
论不战而屈人之兵“不战而屈人之兵”语出孙子的《谋攻篇》。
《孙子兵法》总结了战争的规律、战略、战术理论，对于今天的政治、军事乃至经济等领域，仍有价值。
“善用兵者，屈人之兵，而非战也，必以全策争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
”就是说不用兵，而用完善的计策争胜天下。
战争，作为人类社会进步的一种工具，如幽灵般徘徊游荡在世界的每个角落，我们往往在辉煌文明的背后，很难想象曾经的金戈铁马刀光剑影。
从华夏文明的源头开始，到春秋战国的逐步兼并过程中，战争一直贯穿始终，最终经过一翻“无义战”后被秦所统一。
秦晋崤之战就是在此时走入中国战争史的。
无论是从战前的部署筹划，还是在交战时的谋略应用，这堪称是春秋时期最为著名的伏击歼灭战，都有条不紊的展现给后人。
我们可以想象，原本秦郑之间的战争，忽而又在秦晋之间进行，这场明星阵容奢华场景的大戏中不得不让我们提到著名的爱国商人弦高，他凭借自己的智慧，用自己的灵牙利齿机智地说服秦国的军队，使得秦军最终放弃了偷袭郑国的计划，转而偷袭滑国，得手后在西逃途中被早已经埋伏在那里的晋军全部歼灭。
我们不难看出，屈高的这一举动正好是《孙子兵法》中的“不战而屈人之兵”的真实写照，并传为后世佳话。
“不战”这一思想在《孙子兵法》中被认为是善战的最高标准，这种不战而胜于力战的军事思想千百年来一直是战争者想要达到的最高境界。
在整个人类战争史上具有极其重要的价值，他与绝对的暴力战争有着本质的区别。
《孙子兵法》中的这一独树一帜的思想对现代战争和社会发展仍然起着重要的作用。
僖公三十年，有人劝说秦穆公讨伐郑国，尽管两位老臣对此都不同意，但是秦穆公不听，依然派兵去偷袭郑国。
秦国的大军开进滑国地界，在途中被一个叫弦高的商人挡住去路，他自称是郑国派来的使臣，要求见秦国主将。
孟明大吃一惊，亲自接见那个自称使臣的人，并问他前来干什么？他告诉孟明说：“我叫弦高。
我们的国君听到三位将军要到郑国来，特地派我送上一份微薄的礼物，慰劳贵军将士，表示我们一点心意。
孙子兵法最厉害的十句话
孙子兵法最厉害的十句话孙子兵法是中国古代军事理论的经典之作，其中包含了许多精辟的智慧和战略。
下面列举了孙子兵法中最厉害的十句话，希望能为读者带来一些启示和思考。
1. 知己知彼，百战不殆。
这句话强调了在战争中了解敌人和自己的重要性。
只有了解敌人的实力和弱点，才能在战争中制定出准确的战略和战术，从而取得胜利。
2. 兵不厌诈。
这句话强调了在战争中使用欺骗和诡计的重要性。
战争是一个充满谎言和欺骗的过程，只有善于利用谎言和欺骗，才能达到出奇制胜的效果。
3. 近则攻之，远则守之。
这句话强调了在战争中攻守的策略选择。
对于距离近的敌人，应该采取攻击的策略；而对于距离远的敌人，应该采取防守的策略。
这样可以保证自己的优势能够最大限度地发挥出来。
4. 兵无常势，水无常形。
这句话强调了在战争中灵活变化的重要性。
战争是一个动态的过程，没有永恒不变的战略和战术。
只有不断地根据实际情况调整战略和战术，才能在战争中保持优势。
5. 知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，百战必殆。
这句话再次强调了了解敌人和自己的重要性。
只有同时了解敌人和自己，才能在战争中做出正确的判断和决策，从而取得胜利。
6. 知己知彼，胜率五五开；不知己而知彼，胜率五三开；不知己不知彼，胜率五十。
这句话进一步强调了了解敌人和自己的重要性。
只有同时了解敌人和自己，才能在战争中掌握主动权，提高胜率。
7. 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
这句话强调了战争的重要性。
战争关系到国家的生死存亡，是国家的大事，因此必须要认真对待，做好充分的准备。
8. 谋定而后动，知止而有得。
这句话强调了在战争中制定计划和战略的重要性。
只有事先制定好计划和战略，才能做到有条不紊地行动，并且在战争中取得胜利。
9. 攻其无备，出其不意。
这句话强调了在战争中出奇制胜的重要性。
只有利用敌人的无备和不意，才能在战争中取得意想不到的胜利。
10. 必胜者，先胜而后战，非先战而后胜也。
孙子兵法观后感智者之战不战而屈人之兵
孙子兵法观后感智者之战不战而屈人之兵孙子兵法观后感：智者之战不战而屈人之兵孙子兵法，作为一部古代兵法经典，至今仍对军事战略有着重要的启示作用。
在阅读《孙子兵法》之后，我深感智者之战不战而屈人之兵的智慧，这种智慧不仅适用于战场，更能应用于我们日常的生活和工作中。
《孙子兵法》深刻地阐明了战争中的策略和智慧。
孙子认为，真正的胜利在于谋略，而不必非得争取军事战斗的胜利。
智者在战场上懂得运筹帷幄，隐藏实力，以眩人之计瞒过敌人，灵活应对战局变化。
这个智慧同样适用于我们的人生经验。
在现实生活中，我们常常面临各种各样的挑战和困难。
然而，智者懂得适时地选择战斗和退让，以适应环境的变化。
他们善于运用智慧来规避冲突，寻找更为隐蔽和巧妙的解决方案。
正如孙子所说：“知己知彼，百战不殆。
”只有在真正了解自己和对手的基础上，才能制定出最为有效的战略。
此外，《孙子兵法》强调了团队合作的重要性。
智者明白，一个强大的团队比个人的力量更加无敌。
他们善于组织和指挥不同的人才，充分发挥每个人的优势，形成整体的优势。
在日常生活和工作中，良好的团队协作同样具有重要的意义。
只有团结一致，携手合作，我们才能更好地面对挑战和困难。
孙子兵法中最为经典的一句话便是“不战而屈人之兵”。
智者战胜强大的对手，并不一定需要通过武力的碰撞，而是通过智慧和策略来屈服对手。
这种智者之战不战的智慧，在我看来，不仅仅适用于战场，也适用于我们的日常生活和工作。
在现代社会，我们常常会面临各种危机和挑战。
智者能够用智慧和谋略去应对，化解危机，达到自己的目标。
他们懂得善于借助外部环境和资源，以达到自己所要求的结果。
智者的智慧不仅仅是战胜强大对手的智慧，更重要的是他们的智慧能够让自己到达目标，克服各种困难，创造出更好的人生。
孙子兵法观后感：智者之战不战而屈人之兵，让我深刻地体会到了智慧的重要性。
在战争中，智者通过运筹帷幄的策略和谋略，能够战胜强大的对手。
在人生中，智者也能够运用智慧和智慧灵活应对各种困难和挑战，取得自己所追求的目标。
不战而屈人之兵,《孙子兵法》最经典
不战而屈人之兵,《孙子兵法》最经典•相关推荐不战而屈人之兵,《孙子兵法》最经典十句《孙子兵法》既是一部兵书，有“用兵之法，全胜为上”这样的军事谋略；也是一部优秀的文学著作，有“知彼知己，百战不殆”，“攻其无备，出其不意”这样脍炙人口的名言；还是一部指点做人做事的参考书，有“胜可知而不可为”这样的做事方法。
1. 兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
《孙子兵法·虚实篇》势：方式，模式。
神：超乎常人的本领。
这两句大意是，用兵作战没有固定的模式，就像水没有固定不变的形态一样，能根据敌情变化而取胜的，就叫做用兵如神。
孙子认为，战场上形势瞬息万变，不能拘泥于某种作战的形式，正像水本无固定的形态一样，放在圆容器中它就是圆的，放在方容器中它就是方的。
能够根据敌人数量的多少，装备的好坏，士气的高低，指挥员素质如何，军需供应怎样而机动灵活地采取对策，才能夺取胜利。
这几句可用以说明用兵或做其他工作应审时度势，灵活机动地制订计划，不可死搬教条，墨守成规。
2. 知可以战与不可以战者，胜。
《孙子兵法·谋攻篇》知道什么情况下可以打，什么情况下不可以打的将领，就能打胜仗。
能审时度势，知己知彼的将领在战争中善于采用灵活机动的战术，打得赢便打，打不赢不打，不受感情支配，不盲目行动，这样自然能打胜仗。
3. 善用兵者，避其锐气，击其惰归。
出自《孙子兵法·军争篇》惰归：孙子把士气分为三种：朝气锐，昼 气惰，暮气归。
惰归是指士气疲惫衰落之师。
善于指挥作战的将领，要避开敌人的锐气，等到敌人士气衰落、疲惫时再去攻击它。
“避其锐气，击其惰归”和“避实就虚”的作战原则一样，都是说明在敌我力量相当时，可以作暂时的让步，以保持我军的锐气，使敌人疲劳沮丧，减杀其优势，待到时机成熟时，再给敌人以致命的打击。
4. 兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
出自《孙子兵法·计篇》诡：欺诈。
最新《孙子兵法》经典名句赏析
最新《孙子兵法》经典名句赏析导读： 1.百战百胜，非善之善者也;不战而屈人之兵，善之善者也。
出自《孙子兵法·谋攻》这几句大意是：百战百胜固然好，但不是好中之好;不经过战争而使敌人屈服，才称得上好中之好。
这段话反映了孙武战争观的一个重要内容。
孙武认为，战争的目的在于“能自保而全胜”，百战百胜实难作到，即使全胜了，杀敌一万自损三千，己方也要受到很大损失，若运用谋略和外交手段取得胜利，即“不战而屈人之兵”才算上策。
所以他说：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
”意即两国相争，最高的是斗谋略而使对方屈服，其次是通过外交斗争面取胜，再次是交战而取胜，最下者为攻城取胜。
孙子的这一战略思想，很值得学习。
2.兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
出自《孙子兵法·虚实篇》势：方式，模式。
神：超乎常人的本领。
这两句大意是，用兵作战没有固定的模式，就像水没有固定不变的形态一样，能根据敌情变化而取胜的，就叫做用兵如神。
孙子认为，战场上形势瞬息万变，不能拘泥于某种作战的形式，正像水本无固定的形态一样，放在圆容器中它就是圆的，放在方容器中它就是方的'。
能够根据敌人数量的多少，装备的好坏，士气的高低，指挥员素质如何，军需供应怎样而机动灵活地采取对策，才能夺取胜利。
这几句可用以说明用兵或做其他工作应审时度势，灵活机动地制订计划，不可死搬教条，墨守成规。
3.知可以战与不可以战者，胜。
出自《孙子兵法·谋攻篇》这两句大意是：知道什么情况下可以打，什么情况下不可以打的将领，就能打胜仗。
能审时度势，知己知彼的将领在战争中善于采用灵活机动的战术，打得赢便打，打不赢不打，不受感情支配，不盲目行动，这样自然能打胜仗。
4.善用兵者，避其锐气，击其惰归。
出自《孙子兵法·军争篇》惰归：孙子把士气分为三种：朝气锐，昼气惰，暮气归。
惰归是指士气疲惫衰落之师。
这几句大意是：善于指挥作战的将领，要避开敌人的锐气，等到敌人士气衰落、疲惫时再去攻击它。
《孙子兵法》及译文，不战而屈人之兵
《孙⼦兵法》及译⽂，不战⽽屈⼈之兵孙⼦兵法始计第⼀原⽂孙⼦⽈：兵者，国之⼤事，死⽣之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以七计，⽽索其情。
⼀⽈道，⼆⽈天，三⽈地，四⽈将，五⽈法。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之⽣，⽽不畏危也。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，⾼下，远近、险易、⼴狭、死⽣也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主⽤也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
故校之以七计，⽽索其情。
⽈：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰⾏？兵众孰强？⼠卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，⽤之必胜，留之；将不听吾计，⽤之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利⽽制权也。
兵者，诡道也。
故能⽽⽰之不能，⽤⽽⽰之不⽤，近⽽⽰之远，远⽽⽰之近。
利⽽诱之，乱⽽取之，实⽽备之，强⽽避之，怒⽽挠之，卑⽽骄之，佚⽽劳之，亲⽽离之，攻其⽆备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战⽽庙算胜者，得算多也；未战⽽庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，⽽况于⽆算乎！吾以此观之，胜负见矣。
译⽂孙⼦说：战争是⼀个国家的头等⼤事，关系到军民的⽣死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究。
因此，必须通过敌我双⽅五个⽅⾯的分析，七种情况的⽐较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。
⼀是道，⼆是天，三是地，四是将，五是法。
道，指君主和民众⽬标相同，意志统⼀，可以同⽣共死，⽽不会惧怕危险。
天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。
地，指地势的⾼低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的⼴阔、狭窄，是⽣地还是死地等地理条件。
将，指将领⾜智多谋，赏罚有信，对部下真⼼关爱，勇敢果断，军纪严明。
法，指组织结构，责权划分，⼈员编制，管理制度，资源保障，物资调配。
对这五个⽅⾯，将领都不能不做深刻了解。
了解就能胜利，否则就不能胜利。
所以，要通过对双⽅各种情况的考察分析，并据此加以⽐较，从⽽来预测战争胜负。
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《孙子兵法》既是一部兵书，有“用兵之法，全胜为上”这样的军事谋略；也是一部优秀的文学著作，有“知彼知己，百战不殆”，“攻其无备，出其不意”这样脍炙人口的名言；还是一部指点做人做事的参考书，有“胜可知而不可为”这样的做事方法。
1. 兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
《孙子兵法·虚实篇》
势：方式，模式。
神：超乎常人的本领。
这两句大意是，用兵作战没有固定的模式，就像水没有固定不变的形态一样，能根据敌情变化而取胜的，就叫做用兵如神。
孙子认为，战场上形势瞬息万变，不能拘泥于某种作战的形式，正像水本无固定的形态一样，放在圆容器中它就是圆的，放在方容器中它就是方的。
能够根据敌人数量的多少，装备的好坏，士气的高低，指挥员素质如何，军需供应怎样而机动灵活地采取对策，才能夺取胜利。
这几句可用以说明用兵或做其他工作应审时度势，灵活机动地制订计划，不可死搬教条，墨守成规。
2. 知可以战与不可以战者，胜。
《孙子兵法·谋攻篇》
知道什么情况下可以打，什么情况下不可以打的将领，就能打胜仗。
能审时度势，知己知彼的将领在战争中善于采用灵活机动的战术，打得赢便打，打不赢不打，不受感情支配，不盲目行动，这样自然能打胜仗。
3. 善用兵者，避其锐气，击其惰归。
出自《孙子兵法·军争篇》
惰归：孙子把士气分为三种：朝气锐，昼气惰，暮气归。
惰归是指士气疲惫衰落之师。
善于指挥作战的将领，要避开敌人的锐气，等到敌人士气衰落、疲惫时再去攻击它。
“避其锐气，击其惰归”和“避实就虚”的作战原则一样，都是说明在敌我力量相当时，可以作暂时的让步，以保持我军的锐气，使敌人疲劳沮丧，减杀其优势，待到时机成熟时，再给敌人以致命的打击。
4. 兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
出自《孙子兵法·计篇》
诡：欺诈。
道：学问，理论。
示之：做给他看。
战争是一种用假象来欺骗和迷惑对方的学问。
所以，本来自己强大，却要伪装成弱小；本来具有战斗力，却要伪装成不堪一击；本来已逼近敌人，却要伪装成相距甚远；本来要向远处，却伪装成要向近处。
常言道：“兵不厌诈”。
战阵之间，必须施以伪装，使敌人产生错觉，作出错误判断，然后趁机对敌方进行袭击。
定可获胜。
由这几句派生出来的声东击西、指南打北等战术，都是以假象迷惑敌人，从而达到预期的目的。
5. 利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之。
《孙子兵法·计篇》
实：敌人力量充实。
备：防备。
对敌人要以小利诱惑他，使他上钩；要扰乱敌人，趁机战而胜之；当敌人实力雄厚时，要防备他可能进攻自己；当敌人力量强大时，就要避其锋芒，保存实力。
这几句讲用兵之道在于计谋，作者认为，“战阵之间，不厌诈伪”(见《韩非子·难一》)，因而可以小利诱之，使敌人迷惑，中计；可以扰乱其军心，破坏其给养，打乱其部署，最终打败敌人。
若看到敌人实力雄厚，就应考虑到敌人可能会对自己发动进攻，应有所准备。
两军对阵时，看到敌军强大，就要有所回避，不可硬拼、硬冲。
此二句所谈用兵之道，在现代军事上也可作为借鉴。
6. 攻其无备，出其不意。
出自《孙子兵法·计篇》
无备：没有准备。
不意：意想不到。
趁敌人没有防备的时候进攻，采取敌人意想不到的出击行动。
对敌人作战，就应在敌人守备最薄弱的地方和敌人意想不到的时间，在对方毫无防备的情况下突然袭击，这样就能出奇制胜。
古今中外有不少这样的战例，日本偷袭珍珠港的成功即为其一。
现已广泛应用于其他领域中的争夺、竞赛，前者说在对方没有防备的地方或无准备的时候发动进攻；后者说采取出乎对方意料的行动致胜。
7. 知彼知己，百战不殆；不知彼知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。
出自《孙子兵法·谋攻篇》。
彼：敌军情况。
己：我军情况。
殆：危险，引申为失败。
既了解敌人的长处和短处，又了解自己的长处和短处，就能百战百胜，永远立于不败之地。
这是一条闻名中外的战争原则。
它科学地阐述了临战时必须了解敌我双方力量的对比，以己之长，攻敌之短。
有把握便打，没有把握不打，根据敌情的变化，采取最合适的方式、最恰当的时机去攻击敌人。
因此，自然每战必胜。
同时，这一原则还远远超出战争范围，适用于其他一切工作。
8. 用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
出自《孙子兵法·谋攻篇》
用兵的原则，有十倍于敌的兵力就包围敌人，有五倍于敌的兵力就进攻敌人，有一倍于敌的兵力就要设法分散敌人，有与敌相等的兵力要设法击败敌人，兵力比敌人少就要退却，实力不如敌人就要避免决战。
用兵的基本法则是根据敌我强弱的不同而采取不同的方针。
在我强敌弱的情况下，应集中优势兵力，包围、进攻、消灭敌人；在敌我力量接近时，应设法分散敌人的兵力，果断地攻击敌人，将敌人击溃；在敌强我弱的情况下，则回避与敌交手，能走便走，采用机动灵活的战术。
否则，或者会坐失良机，或者会冒险交战，导致战争失败。
9. 投之亡地然后存，陷之死地然后生。
出自《孙子兵法·九地篇》
把军队置于必死之地，身陷绝境，反而能转危为安。
保存下来，取得胜利。
这也是出奇致胜的一种方法。
遇到情况危急，已无退路的险要关头，可把军队投道死亡线上，士兵如过河卒子，只能进不能退，为求得自身的生存，必须背水一战，拼死搏斗，这样反而能转败为胜。
10. 百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
出自《孙子兵法·谋攻》
百战百胜固然好，但不是好中之好；不经过战争而使敌人屈服，才称得上好中之好。
这段话反映了孙武战争观的一个重要内容。
孙武认为，战争的目的在于“能自保而全胜”，百战百胜实难作到，即使全胜了，杀敌一万自损三千，己方也要受到很大损失，若运用谋略和外交手段取得胜利，即“不战而屈人之兵”才算上策。
所以他说：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
”意即两国相争，最高的是斗谋略而使对方屈服，其次是通过外交斗争面取胜，再次是交战而取胜，最下者为攻城取胜。
孙子的这一战略思想，很值得学习。
仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途。
For personal use only in study and research; not for commercial use.
Nur für den persönlichen für Studien, Forschung, zu kommerziellen Zwecken verwendet werden.
Pour l 'étude et la recherche uniquement à des fins personnelles; pas à des fins commerciales.
толькодля людей, которые используются для обучения, исследований и не должны использоваться в коммерческих целях.
以下无正文
仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途。
For personal use only in study and research; not for commercial use.
Nur für den persönlichen für Studien, Forschung, zu kommerziellen Zwecken verwendet werden.
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