论中国古典美学范畴16页PPT

中国风中式美学通用PPT模版

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学
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中国美学范畴与传统文化一

︾
，
上以父妇︽
而高子之易
刚下之道︾
下下本不之
——
。，也可咸
以。不，
︽
男咸正见
荀
下，也夫
子
女感，妇
•
大
，也君。
略
柔。臣夫
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然妇男有
后然女万有
有后然物天
—— •
君有后然地
臣父有后然
︽。子夫有后
易传
，妇男有有，女万
序卦︾
父有，物子夫有，
变声感人凡
成相于心音
方应物之之
，，而动起
——
• 柔上而刚下 • 咸、亨、利、贞，
取女吉。
“咸”，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说（悦），男下女上，是以“ 亨，利贞。娶女，吉”也。天地感而万物生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
——《彖》传
必人咸
须伦，
男之感
——
女始也
共，。
︽
相夫此
周易正义
感妇卦应之服。义从
中国美学范畴与传统文化
一、情景交融
美
羊、大、皇
• •
• • •
始美天仓黄
王大地颉帝
天下
相近
之间
造字
登位
皇大相同
九州化神州
惊天地泣鬼
德不及远
神
人是一个特殊的个体，并且正因为他的特殊性，使他成为一个个体，成为一个现实的、单个的社会存在物；同样地，他也是总体，是个观念的总体，被思考和被感知的社会的、自为的主体存在，正如他在现实中即作为对社会存在的直观和现实享受而存在，又作为人的生命表现的总体而存在一样！

美学基本范畴PPT课件

2020年9月28日
33
传神：
▪ 传神：东晋大画家顾恺之提出来的。不仅仅指的是传达出人物的精神个性和内在生命。还牵涉到“形”与“神”的关系。要通过个体的感性存在去捕捉人生哲理或人生境界。
2020年9月28日
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传神具有多方面的内涵：
▪ 首先一层是与“形”相对的“神”，也就是所谓的不光要求外在形体的相似，而且要求把对象的精神面貌给呈现出来。
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▪ 最早从美学上对崇高进行研究的，就是大工业革命之后的事情了。18世纪英国美学家博克。我们不是第一次提到这个人物了。《论崇高与美》一文，区分了崇高与优美。还有非常重要的一点，博克认为“美感以快感为基础”，崇高感是“以痛感为基础”。
2020年9月28日
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▪ 只有到了康德这里，崇高才具有了深刻的哲学内涵。康德从哲学上充分揭示了崇高与美的区别，从而真正确立了崇高在美学中的独特地位。他认为，美是一个不确定的悟性概念，崇高却是一个理性概念的表现。他还认为美的愉快是跟质相连，而崇高主要涉及量。因此，一个是数量的无限巨大的崇高，如崇山峻岭、大海、天空。一个是力量的无限巨大的崇高，如火山的爆发、暴风骤雨。
2020年9月28日
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优美的具体表现：
▪ 社会生活：
2020年9月28日
融洽的关系和平静安宁的生活氛围。比如纯洁的友谊、爱情、亲情。同时劳动成果和产品往往也是社会生活的优美的重要来源。
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优美的具体表现：
▪ 自然景物
2020年9月28日
6
优美的具体表现：
▪ 艺术作品：优美的艺术不反映具有严重社会矛盾和斗争、具有不可调和性的内容，往往表现大团圆解决的东西，而且往往生动的体现了合目的性与合规律性的统一、内容与形式的完美统一。

传统美学文化的涵义简析课件

融合了儒家和道家思想的中国传统文人艺术，将生活与艺术提升到心之本体的高度,达到统一。
zheng(筝)
Pipa（琵琶）
Yangqin(扬琴)
儒家的“不变” ——“仁”和“礼”
孔子：“仁”和“礼”
仁
礼
孟子：“仁政”, 性善论
荀子：人性恶，“霸道”和 “王道”并施，以礼来规范人。
董仲舒：“仁政”，“三纲五常” （“礼”）
例如对于“琴”：
《新论·琴道》“古者圣贤玩琴以养心”;《琴操》“昔伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也”。
融合了儒家和道家思想的中国传统文人艺术，将生活与艺术提升到心之本体的高度,达到统一。
• 例如对于“琴”：
《新论·琴道》“古者圣贤玩琴以养心”；《琴操》“昔伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也”。
宋明理学：“存天理，灭人欲”（“礼”）
儒家的“不变” ——“内圣外王”的精神修身、齐家、治国、平天下
宋明理学：内心反省， “致良知”（修身）
明清：经世致用（治国）
“达则兼济天下，穷则独善其身” —— 《孟子·尽心上》
什么是文化？中国文化博大精深，中华文明源远流长。广而言之，它无所不包。甲骨文字是文化，锅碗瓢盆也是文化；先哲思想是文化，市井俚语也是文化；万里长城是文化，平民村居也是文化；央视《百家讲坛》是文化，东北二人转也是文化；汉唐盛世在兼收并蓄中进一步博大精深是文化，魏晋丛林那一边别样的风景也是文化。
传统美学文化释义
美学文化的根基是什么？是人性。美，即和谐。中国传统文化是一个讲究意境、意
韵、情致的文化。
• 和谐观念起源于对音乐的认识，并逐渐把它作为一切社会、自然现象的终极属性, 从而成为一个具有本体色彩的范畴。中国古典艺术自觉以和为美, 很好地体现了中国艺术哲学的和谐追求。

《中国美学史》课件

特点与风格：中国绘画的特点、风格及其与其他国家绘画的异同
艺术价值：中国绘画的艺术价值、审美意义及其对后世的影响
书法艺术
起源与发展：简要介绍书法的起源、演变过程及各个历史时期的特点
字体与风格：列举几种常见的书法字体及其特点，如楷书、行书、草书等
书法作品欣赏：展示几幅著名的书法作品，简要介绍其作者、创作背景及艺术价值
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对当代艺术教育的影响：中国美学史课程在艺术教育中的普及，有助于培养学生对中国传统文化的理解和热爱，提高他们的艺术素养和创作能力。
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对世界艺术的影响
中国美学对西方艺术的影响中国美学思想对西方艺术产生了深远的影响。许多西方艺术家在创作过程中借鉴了中国传统美学思想，如道家、儒家等。这些思想在西方艺术中得到了广泛的体现，如抽象主义、印象派等。中国美学思想对西方艺术产生了深远的影响。许多西方艺术家在创作过程中借鉴了中国传统美学思想，如道家、儒家等。这些思想在西方艺术中得到了广泛的体现，如抽象主义、印象派等。中国美学对亚洲其他国家艺术的影响中国美学思想不仅影响了西方艺术，还对亚洲其他国家的艺术产生了影响。例如，日本、韩国等国家的艺术在很大程度上受到了中国美学思想的影响。这些国家在艺术创作中注重意境、气韵生动等元素，与中国传统美学思想有着密切的联系。中国美学思想不仅影响了西方艺术，还对亚洲其他国家的艺术产生了影响。例如，日本、韩国等国家的艺术在很大程度上受到了中国美学思想的影响。这些国家在艺术创作中注重意境、气韵生动等元素，与中国传统美学思想有着密切的联系。中国美学对世界艺术的影响中国美学思想对世界艺术产生了广泛的影响。许多艺术家在创作过程中借鉴了中国传统美学思想，如水墨画、书法等。这些作品在世界范围内得到了广泛的认可和赞誉，成为了世界艺术的重要组成部分。中国美学思想对世界艺术产生了广泛的影响。许多艺术家在创作过程中借鉴了中国传统美学思想，如水墨画、书法等。这些作品在世界范围内得到了广泛的认可和赞誉，成为了世界艺术的重要组成部分。中国美学对当代艺术发展的推动作用中国美学思想对当代艺术发展起到了积极的推动作用。许多当代艺术家在创作过程中注重挖掘中国传统美学思想的内涵，并将其与现代艺术形式相结合，创造出具有独特魅力的艺术作品。这些作品不仅丰富了当代艺术的内涵，也为世界艺术的发展注入了新的活力。中国美学思想对当代艺术发展起到了积极的推动作用。许多当代艺术家在创作过程中注重挖掘中国传统美学思想的内涵，并将其与现代艺术形式相结合，创造出具有独特魅力的艺术作品。这些作品不仅丰富了当代艺术的内涵，也为世界艺术的发展注入了新的活力。

审美范畴PPT课件

2020/12/6
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优美（Beauty&Grace)
毕达哥拉斯学派：美是一定的数所构成的和谐，最美的图形是球形和圆形。
赫拉克利特：美是对立统一所体现出来的和谐。
亚理士多德：美具有秩序、匀称与明确等特征。
奥古斯丁：美在“整一”或“和谐”，事物之美是“各部分之间的适当比例，再加上一种悦目的颜色。
2020/12/6
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2020/12/6
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2020/12/6
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现代西方人彻底怀疑理性的力量，信仰也失落了，从而面对一片虚无，产生了现代派艺术，其文化的大风格是“荒诞”。
2020/12/6
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2020/12/6
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•儒家文化的“基本意象”的代表是（雅）乐，其风格是中和。
•道家文化的“基本意象”的代表是水墨山水画，其风格是玄妙。
2020/12/6
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悲剧（Tragedy)
狭义的悲剧指一种特殊的戏剧类型。广义的悲剧指美学范畴，也称
什么是美学范畴
——关于优美、崇高、悲剧、喜剧、荒诞等
2020/12/6
1
介绍
范畴指的是人的思维对客观事物的普遍本质的概括和反映。各门学科都有自己的一些基本范畴。
2020/12/6
2
美学范畴作为审美文化的大风格的凝聚
叶朗认为，审美现象是一种文化现象。不同的文化圈曾经发育了自己的审美文化。每一种审美文化都有自己的独特形态。如果说，艺术风格反映了不同艺术的意象的性格，那么，审美范畴则是文化的“基本意象”的风格。不同的文化有不同的审美意象，不同的审美意象表现出不同的审美风格。
——萨福
2020/12/6

中国传统美学思想PPT课件

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2）鼻美鼻圆肉肥柔无骨；鼻梁应该丰满挺直而隆起，方正无偏，鼻尖两边高低大小要一致；鼻要隆耸，还须得与左右颧相互呼应。
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3）唇齿美曹植《洛神赋》：“丹唇外朗，皓齿内鲜”。
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4）躯干四肢美 a.丁香乳 b.杨柳细腰 c.臀部丰满 d.纤纤玉指 e.身体暴露--“男不露脐，女不露皮”
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建筑： “故宫三大殿及其附属建筑艺术最富中和之审美特色……其中心均在中轴线上呈纵深有序排列。”
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人体美的欣赏《登徒子好色赋》：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤”。中和之美倡导的是和风细雨、含蓄淡雅、怨而不怒，在对人的审美上，偏重于欣赏阴柔之美。
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想最富民族特色的概念之一。神韵体现出生命的活力，美容中医学强调
神韵美，但不排斥对形体美的欣赏，追求神形俱美。 “炯炯有神”“眼睛是心灵的窗户”
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六、刚柔刚为刚强，柔为柔弱。最早由《易经》提出。《易经》以“刚柔”分属“阴阳”，即阳刚阴柔，如“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚”，“分阴分阳，迭用刚柔”， “刚柔相推而生变化”。
4
3.强调“天人合一”的整体审美观； 4.中国传统美学思想是一个复合的互补系统，以味为美、以意为美、以道为美、同构为美、以文为美，构成了中国传统美学思想本质观的整体特色；
5
5.中国传统美学思想对人体审美有独特的要求：
（1）阳刚阴柔的人体审美
中国古代对于男性人体的审美，存在着阳刚与阴柔并行的倾向。男性阴柔美是指男性在形体和容貌上呈现出女性特征，表现为眉清目秀、肤色白皙、风仪秀美、温柔飘逸。
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2）少阴人：禀赋多阴而少阳。清高，行动轻盈无声息。站立时常躁动不安，行走时多俯着身体；

第三章中国传统美学思想.ppt

2）神韵表示审美对象的内蕴之美，是中国传统审美的重点。
它与形体之美相对应。神韵是人品的外在表现，人品高，神韵就会高。人品靠后天的修养提高。 ? “巧笑倩兮，美目盼兮” ? “德有所长而形有所忘”
3）精神美和外貌美相统一，是美容中医学对人体美的主要着眼点。
当一个人具有在健康基础上的美的形体的同时，又具有潇洒的气质和高尚的品德时，会被认为是最理想的美人。 ? “肌肤若冰雪，绰约如处子” ? “执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人
? “文”不仅指色彩、形状的美化，还包括语言、文笔等一切外在形式的美化；
? “质”不仅指人的躯体，还指人的精神。
? 文质的概念实际上表现的是美的内容与形式的关系，文质结合之美即是美的内容和形式完美地统一，文质并重是中国传统审美观。
2）中医美容非常重视文质并重的人体审美观。
? 中医美容中文、质的含义
2、中国传统美学思想的特征
? 是一种“潜在的”、“隐蔽的”、“内在的”美学思想体系 ? 因中国文化及其思维方式而表现出一种女性特质 ? 强调“天人合一”的整体审美观 ? 是一个复合的互补系统 ? 中国传统美学思想对人体审美有独特的要求
? 阳刚阴柔的人体审美，偏于阴柔的审美 ? 形神俱美的人体审美 ? 文质并重的人体审美
5、追求医学人体美的原则
? 医学原则 ? 美学原则
? 西方美学原则 ? 中国传统美学思想原则
第二节中国传统美学思想
一、概述
1、求美在本质上具有社会属性。
中华民族五千多年的文明史，创造了灿烂辉煌的文化，同时也积累了无比丰富的传统美学思想。
孔子：“美在和谐”
2、中国传统美学思想对提高人们的审美能力、指导医学美容应用实践、培养美容医师的高尚审美情操与修养等，将会起到积极的指导和推动作用。

论中国古典美学范畴

儒道
二。论“自然” 《道德经·二十五章》：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。自然，在道教教义中是指“道”的存在、运动、变化的一种特性或状态。道教以“道”名教，将“道”作为教义思想的核心。由“道”出发，从不同角度派生出了“朴”、“一”、“柔弱”、“无为”、“不争”等观念，“自然”也是其中之一。 “自然”所描述的就是“道”的不加任何强制、不依靠任何外在原因、自己发生、自己存在、自己演化、自己消灭的一种性质和状态。《通玄真经》卷八《自然》篇，唐代默希子题注称：“自然，盖道之绝称，不知而然，亦非不然，万物皆然，不得不然，然而自然，非有能然，无所因寄，故曰自然也。”即自然是道的最重要的特性，道生万物都是不假外力自然而然的，而且是不得不然的。事实上，以自然为理想的道家文化对中国温特你的审美实践产生了巨大而深远的影响，文人山水画与山水诗都是道家文化的产物。
儒道
一。论“道” ‘道’是中国古代哲学的重要范畴。用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在不同的哲学体系中，其涵义有所不同。道的客观性。道是客观的,它是万物的本原。作为本原的道与自然是同一的,它就是自然,老子说，“道法自然”。“道之为物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精”,“夷希微”三者混而为一,它是没有形状的形状,无物却有象。道是真正的混沌,• 混沌是客观存在的, 它是无序的有序。“无”和“有”是道的别名,都是客观的。道创生了万物,• 而且养育万物,道对万物“生之畜之”。 1。道的内涵层次： 1）道作为一种审美理想 2）道作为一种人生境界 3）道的认识与内涵 2。道的审美映现 1）浮云出没有无间 2）豪华落尽见真淳
儒道屈
禅
一。论“意” 音译末那。意谓‘思量’，指知觉器官所有的知觉能力。《大毗婆沙论》卷七十二就心、意、识的差别有多说，《俱舍论》卷四略出二说，即（大正29· 21c）︰集起故名心，思量故名意，了别故名识。复有释言，净不净界种种差别故名为心，即此为他作所依止故名为意，作能依止故名为识。故心、意、识三名，所诠义虽有异，而体是一。按《俱舍》等以心意识之体是一，然通常皆以意为过去，识为现在，而为识所依止者，即云为‘意’。” 可从取境的作用而知。如眼根，像一架照相机，能摄取外境作资料，现为心相而生起眼识。意根是根，所以也能摄取境界。《中含》〈大拘絺罗经〉说︰‘五根异行异境界，各各自受（取）境界，（中略）意为彼尽受境界。’意根不但有他独特的（‘别法处’）境界，还能承受五根所取的境界。五根如新闻的采访员，意根是编辑部的外稿搜集者。意根能取五根的所取，又为五根起用的所依。五根与意根的交感相通，即说明了意根为身心和合的中枢。

第二章设计美学中国古代部分PPT课件

正是通过在生活中不断积累对美的规律认识和总
结，人类才开始逐步了解对称、节奏等形式规律，总
结了从具象到抽象的艺术表达手法，于是也就逐渐产
生了关于美和装饰的理论。设计美学的萌芽就是在那
时开始的。
2020年9月28日
5
孟子
孔子
老子
庄子
墨子
2020年9月28日韩非子
当时的思想家对功能与形式的关系、产生了极大的兴趣。孔、孟、老、庄、荀、墨、韩都从不同角度对此发表了不同看法。总体上，大家都认为实用是关键，是否有用是衡量事物美与不美的标准。只有有用的事物才可能是美的事物，不能体现使用价值的事物是不能与美沾边的，有的甚至认为只要产品满足人们的实用需求，就是美的，不必过分追求其审美形式或功能。
2020年9月28日
4
这种图腾物就常常被鲸刺在身体上，或被刻绘在器皿
和武器上，或是制成标志物，成为部落的标志。所以它具有实用的价值，能为人提供心理上的保护作用。第二种更是来自生活，大部分是原始人日常生活中的东西。如食物，象半坡彩陶中就有许多鱼型纹样、工具，甚至有时还有宗教仪式的用物。由此可见，装饰和审美源于生活，来自实用。装饰的产生过程就是人们审美意识产生过程的真实写照，或者说最初的装饰是为了适应实用而产生的，实用和装饰很难区分。
的异物，而且与老百姓的
老子骑牛图
Hale Waihona Puke 日常生活毫无关联。2020年9月28日
13
因此，站在实用的立场，老子提出排出这些美和艺术的东西，也不无道理。在此基础上，老子还进一步提出形式美不是“大丈夫” 所应有的。他说：“美言可以市尊，美行、可以加人”、“知者不言，言者不知”、“大巧若拙，大辩若纳”、“是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故取彼取此”。

中国传统美学PPT模板：古典与现代的融合

气韵生动：美的生命力
气韵：艺术作品的生命力与精神性
• 生命力：作品内在的活力与生机
•ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ精神性：作品所传达的思想与情感
生动：形象鲜明，富有动感的审美效果
• 鲜明：形象清晰，特点突出
• 动感：形象具有动态美感，引人入胜
和谐与平衡：美的设计理念
和谐：多样与统一的结合
平衡：对称与不对称的和谐
• 多样：元素的丰富性与多样性
• 园林：建筑与自然的和谐，体现审美理念
• 绘画：技法与意境的结合，展现艺术才华

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02
中国传统美学的核心观念
意境与意象：美的表现手法
意境：通过意象表现情感与境界
• 情感：审美主体的情感体验
• 境界：审美客体的形象与内涵
意象：具有象征与寓意的艺术形象
• 象征：用具体形象表现抽象意义
• 寓意：通过形象传达深刻思想
传统绘画与当代绘画的传承与创新
传统绘画：意境与技法的融合
• 意境：作品的情感与境界
• 技法：绘画的技艺与手法
当代绘画：抽象与表现的艺术探索
• 抽象：形象的简化与抽象
• 表现：情感的直接表达与传达
传统园林与当代园林的设计借鉴
传统园林：自然与人文的和谐共生
• 自然：园林与自然的和谐
• 人文：园林与文化的结合
• 风度：气质与举止的优雅
• 文采：文学才华与艺术的结合
唐宋元明清时期的美学演变

唐宋时期意境与意象的审美观念
• 意境：意与境的交融，情景相生
• 意象：形象与意义的结合，寓意深刻
元明清时期小说与戏曲的兴起
• 小说：虚构与真实的结合，反映社会风貌
• 戏曲：表演与文学的结合，丰富审美体验

中国传统美学范畴

中国传统美学范畴一、中和“中”的最基本的意思是对立的两个因素或两个极端的中间，但并非正中间，而是一个“合适”的位置。

如建筑领域皇宫里太和殿的位置、佛教寺庙里大雄宝殿的位置；山水画中被诸峰所烘托的“主峰”的位置；书法中左右“布局、势展、结构、操纵、侧泻、力悖”的主笔位置。

“中”美以儒家中庸思想为哲学基础，突出表现为在处理对举的矛盾范畴如情与理、形与神、虚与实、情与景等时，一方面肯定宝物的变化达到一定限度即将转化为反面；另一方面则要求保持一定的限度，避免向反面转化，所谓“叩其两端”而又“允执厥中”。

两端是指一个事物的本末、终始、正反等相对的两个方面；“叩其两端”是指认识和把握事物相对、相反的两个方面，这是破解事物内部规律、探究事物本质的科学方法。

“允”是公允，“厥”是代词“其”，“中”是指两极的中间。

“允执厥中”是指所做所思不落两极，而要把握适当的限度，以保持事物的平衡；只认识或者把握其中的任何一极都将失之于片面。

因此“中”美十分重视和强调“不即不离”、“若即若离”的审美原则，对此可形象生动地概括为“似花还是非花”。

“和”是“中”的衍生、发展。

它是两个或两个以上对立的、有差异的因素的融合。

“和”也不是对立或差异因素等比例的融合，而是以“合适”的比例融合，既是平衡又是质的融合。

它们求同存异、平等共生、相互渗透、融会贯通。

首先是说它容纳万有，并使所容纳的一切均合乎规范；其次是处理对立关系时要坚持“对立不对抗”的融合、定位、互补的原则；三是有一个中心，并以之来融合和对立差异的因素。

“和”美，是以先秦尚“和”思想为哲学基础的，强调的是“整体意识”，具体表现就是以“和”为美。

以“和”为美就是在进行审美创造和评价时要具有整体意识，它的典型表述就是“和而不同，同而不和”、“温柔敦厚”等如孔子的“和为贵”、“文质彬彬，然后君子”、“尽善尽美”等都是“和”的美学思想的运用。

孔子倡导的“和”的美学思想对后世有着深远的影响，很多艺术家的审美理想、审美趣味都是以“和”为核心的，中国古代的艺术家始终致力于“以整体为美”的创作，将天、地、人、艺术、道德看作一个生气勃勃的有机整体。

中国古代的基本审美范畴PPT学习教案

宗炳的命题包含两层含义：一、审美观照的实质乃是对宇宙的本体和生命（即道）的关照；二、“澄怀”——是审美观照的必要条件。
第24页/共29页
• 西晋陆机《文赋》开头：“伫中区以玄览，颐情志于典坟。”
【“玄览”：玄：世间万物的变化，览：感受，体会。典坟：历代经典；首句正是借用地理中重要有利的位置，引申而为创作中最具有观察力和判断力的场所。】
第27页/共29页
儒道互补——“错彩镂金”与“芙蓉出水” 魏晋以前两者势均力敌，魏晋之后则出现了深刻的“转向”： “从这个时候起，中国人的美感走到了一个新的方面，表现出一种新的美的境界。那就是认为‘出发芙蓉’比之‘错彩镂金’是一种更高的美的境界。”
——宗白华
第28页/共29页
“象外之妙”——超越有限的物象 “妙不可言”——不能用“名言”把握
• “四体妍蚩本无关妙处，传神写照正在阿堵中。”——顾恺之 • “若拘以体物，则未见精粹，若取之象外，方厌膏腴，可谓微
妙也。”——谢赫 • “盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲
珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”——严羽《沧浪诗话》【羚羊角萌生渐长，没有痕迹可求；“凑泊”,是佛家禅语，指人用“思维”去理解会合】
第3页/共29页
【译文】“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质；这精质是最真实的，这精质是可以信验的。
第4页/共29页
“道生一，一生二，二生三，三生万
物。万物负阴而抱阳，冲气以为
和。”
【道产生混沌的气（“一”），混沌的气分化为“阴”、 “阳”二气（“二”），“阴阳”二气互和合中产生出来。所以万物的本体和生命就是“气”，也就是“道”。万物都包含有阴阳这两种对立的方面或倾向，而在看不见的气中得到了统一。】

【精品】中国传统美学思想与设计PPT课件

经学的美学思想
• 作为经学立论的经典包括《易》、《诗》、《书》、《乐》、《礼》、《春秋》“六经”。
• 经学可以看作是经典的阐释学。经学美学思想依附于政治学、社会学、没有独立地位。
• 《礼记》亦称《小戴记》或《小戴礼记》。儒家经典之一。内容有《曲礼》、《檀弓》、《王制》、《月令》、《礼运》、《学记》、《中庸》、《大学》等，大多是孔子弟子及其再传、三传弟子等所记，为研究中国古代礼制、儒家哲学思想的重要资料。
• 在“中庸”原则基础上，崇尚“中和”之美，以“乐而不淫”、“哀而不伤”作为美学批评的原则。
• 重视艺术与美的社会作用，重视美育的重要性，为中国历史上提倡美育的第一位思想家。其创立的儒家美学，成为中国古典美学的基本派别之一。
• 中和之美是儒家追求的理想境界。原句出自《礼记.中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”
• 学说以“仁”为核心，并以仁学为基础和出发点，引出其美学主张。认为审美和艺术在人们为达到“仁”的精神境界而进行的主观休养中能起到特殊的作用。
• 重视艺术与美的社会作用，重视美育的重要性，为中国历史上提倡美育的第一位思想家。
• 在对自然美的欣赏上，提出“知者乐水，仁者乐山”的命题，触及自然美同社会生活的联系，在中国美学史上开创了“比德” 说。
• 提出“侈乐”的命题，强调对音乐美感的享受必须适度，如果违反“适”的原则，追求“侈乐”，必然导致国家的衰败。
黄老之学
• 黄老之学，是除老庄学派之外道家最大的分支。学派思想尚阳重刚，黄老之学产生于中国战国时代的哲学、政治思想流派。
• 该流派尊传说中的黄帝和老子为创始人，所以得名。