古代文学史元明清

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1.元杂剧的内容:爱情风月剧、神仙道化剧、公案剧、社会剧、历史剧。

2.元剧四大家:关汉卿(元杂剧最优秀的代表作家,关汉卿历史剧的代表作是《单刀会》,

《救风尘》、爱情风月剧有《谢天香》《金线池》,公案剧的代表作是《窦娥冤》)、王实甫、白朴、马致远(元代前期散曲创作的大家,

3.关汉卿对下层妇女的赞美与同情的剧作与人物:《救风尘》—赵盼儿《望江亭》—谭记

儿《谢天香》—谢天香《金线池》—杜蕊娘《拜月亭》—王瑞兰《调风月》—燕燕《蝴蝶梦》(公案剧)—王母

4.元曲四大家:关汉卿、马致远、白朴、郑光祖

5.元诗四大家:虞集(元朝中期文坛的领袖人物)、杨载、范椁、揭傒斯(诗歌内容量丰

富)

6.元代后期杂剧作家中创作成就最高的是郑光祖,郑光祖表现才子佳人缠绵情爱的代表作

是《倩女离魂》

7.《西厢记》共有五本二十一折三重美感:文学之美、人格之美、文化之美

8.元后期散曲创作成就最高的代表人物是乔吉、张可久(《小山乐府》)

9.杂剧和南戏都包括曲词、宾白、科介三个部分。北方杂剧的创作中心是大都。

10.高明被称为“南戏之祖”代表作是《琵琶记》(代表南戏艺术最高成就的剧目)

11.“宗唐复古”是整个元代诗坛的风气。

12.《水浒传》三重寓意:官逼民反、替天行道、忠义之烈

13.明初,被朱元璋誉为“开国文臣之首”的散文家是宋濂。刘基(刘伯温)的散文体裁多

样,而最出色的是寓言体散文

14.明代中期,取得重大成果的散文流派是唐宋派,唐宋派中,真正能继承唐宋散文真谛并

取得突出成就的代表作家是归有光。

15.明代戏曲舞台上居于主导地位的形式是:传奇

16.明中期三大传奇:李开先《宝剑记》、梁辰鱼《浣纱记》、署名王世贞等人的《鸣凤记》

《四声猿》:《渔阳弄》、《雌木兰》、《女状元》、《翠乡梦》

17.临川四梦(玉茗堂四梦):《牡丹亭》(是奠定汤显祖在中国古代戏曲史上大家地位的作

品)、《南柯记》、《邯郸记》、《紫钗记》

18.《金瓶梅词话》的作者署名为兰陵笑笑生,《金瓶梅》属于世情小说,《金瓶梅》的书名

是由小说中的潘金莲、李瓶儿、庞春梅三人的名字合成。

19.明代小说的“四大奇书”是指《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》

20.明代短篇小说:《清平山堂话本》(又称《六十家小说》)、《熊龙峰小说四种》、《京本通

俗小说》、“三言”(冯梦龙编著)、“二拍”(凌濛初编著)、《型世言》(陆人龙)

21.京华三绝:纳兰性德(代表清词最高成就的作家)、曹贞吉、顾贞观

22.童心说—李贽神韵说—王士禛格调说—沈德潜性灵说—袁枚肌理说—翁方纲

23.四大徽班:三庆班、四喜班、和春班、春台班

24.李玉:“一人永占”即《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》,较好的作品是《清

忠谱》,清初以李玉为代表的苏州作家群创作出了许多历史剧。

25.标志着中国古代戏曲理论系统化的著名戏剧理论家是李渔,代表作品是《闲情偶寄》

南洪北孔:洪昇《长生殿》孔尚任《桃花扇》

26.《聊斋志异》:⑴讽刺科举制度的腐败与弊端:《叶生》、《司文郎》、《于去恶》、等⑵歌

颂青年男女的纯真爱情,表达爱情理想:《阿宝》、《连城》、《瑞云》等⑶揭露封建政治的腐朽,批判官吏恶霸的残暴:《梅女》、《梦狼》、《席方平》、《续黄粱》、《红玉》等把清代文言小说创作推向高潮的著作是《聊斋志异》,纪昀评价《聊斋志异》:“一书而兼二体”27.描写文人自身生活,借此反思整个封建文化的价值体系,这类小说的

代表作是吴敬梓的《儒林外史》,现存最早的刻本是:卧闲草堂本,在卧闲草堂本序中,闲斋老人:“其书以功名富贵为一篇之骨”

1.套数:又称“套曲”、“散套”、“大令”,完全的民间口语,比小令更加通俗。其特点即a

由同一宫调的等多首曲子按一定的规则组成一个整体b全套必须压同一韵c每套要有尾声以表示全套音乐单元的结束以及首尾的完整。

2.科范:又叫科,是元杂剧中的术语,主要指舞台动作、人物表情、舞台效果。

3.四大传奇:指元代后期出现的著名南戏《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》和《杀狗记》,

简称荆、刘、拜、杀。传奇原指唐代文人创作的文言小说,后来被借用作戏剧的名称,元代的南戏剧本均注有“元传奇”字样。

4.铁崖体:元代后期著名诗人杨维桢,号铁崖。认为诗是个人情性的表现,强烈主张艺术

创作个性化。他力图打破元代中期缺乏生气、面目雷同的诗风,追求构思的超乎寻常和意象的奇特不凡。他所作宫词、竹枝词和古乐府在当时极为流行,世称“铁崖体”或“铁体”,艺术风格是耽嗜瑰奇,沉沦绮藻。

5.章回小说:主要从宋元讲史话本发展而来,特点是每章叙事,分回标目,每回故事相对

独立,段落整齐,但又前后勾连,首尾相接,将全数构成统一整体。特点:a题目变为工整的对曲b开场诗开场话c正文常以“话说”两字起首,每回结尾有套语“欲知后事如何,且听下回分解”。

6.台阁体:指以明永乐到成化年间,馆阁文臣杨士奇、杨荣、杨溥等为代表的一种文轩创

作风格。台阁体诗文内容大多比较贫乏,多为应制、题赠、酬应而作,其特征是作品多描绘盛世祥瑞气象,歌颂帝王的功德,格调雅丽雍容,题材常是“颂功德,歌太平”,风格上雍容华贵,艺术上追求平正典丽

7.茶陵诗派:成化至弘治年间,李东阳以内阁大臣的身份主持讲坛,代表人物是张泰、邵

宝、岳铎等。主张以杜甫的诗风来加以匡正,诗学汉唐。并且注重诗歌语言的艺术,具有脱离台阁体公式形式的意义。

8.前七子:明弘治、正德年间的诗文创作流派,以李梦阳、何景明为代表,他们反对当时

流行的台阁体诗文,自觉肩负改造文风的历史使命,以复古求革新,主张“文必秦汉,诗必盛唐”,描摹是文学创作的途径。前七子的文学主张和创作实践都有现实意义,但由于过分强调复古,文学的创作性显得不足,给文坛带来新的流弊。

9.后七子:明嘉靖、隆庆年间的诗文创作流派,以李攀龙、王世贞为代表,后七子继承前

七子的文学主张,同样强调以汉魏、盛唐的诗文创作为互相标榜,把明代文学的复古倾向推向高潮,后七子的创作总体上不脱对前人的模拟,但也取得了一定的成就,有些人后来表现出某种重视独创性和性灵的倾向。

10.童心说:是晚明时期杰出思想家李贽的文学观念。“童心”就是真心,也就是真实的思

想感情。他认为文学都必须真实坦率四表露作者内心的情感和人生的欲望。在李贽看来,要保持“童心”,使文学存真去假,就必须割断与道学的联系;将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的根据,这在当时的环境中自有它的进步性与深刻性。

11.公安派:明后期的文学流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟,因为他们都

是湖北公安人,故称公安派。其文学观点是:a文学是进化的提出变的主张b反对摹拟c独树性灵不拘格套d文学作品不能没有内容e重视小说戏曲的价值

12.竟陵派:是以钟惺、谭元春为代表的一诗派,他们在理论上接受了公安派“独抒性灵“的

口号,主张“有真情,方有真诗”,给当时的诗坛带来一股清新的空气,竟陵派成为当时影响很大的诗派。《诗归序》是竟陵派诗歌理论的纲领性文章。明确地表明要从古代诗人作品去探索正确的创作精神,以纠正当时诗歌创作的偏颇。古人的精神在钟惺看来,即主要表现为幽情单绪。幽情单绪是钟惺诗歌思想的核心。

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