矛与盾

矛与盾

《韩非子》

楚人有鬻(yù)盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾。何故?”其人弗能应也。

译文：

楚国有一个卖盾和卖矛的人。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西穿不透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛非常锋利，什么坚固的东西都能刺穿。”有人说：“如果用你的矛，去刺你的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。

注释:

1、矛:古代的一种兵器在长柄的一端装有枪头。

2、盾:盾牌，古代作战时遮挡刀剑用。

3、鬻：卖。

4、誉：夸耀。

5、曰：说。

6、吾：我的。

7、陷：这里是穿透的意思，后面的就有刺的意思。

8、或：有人。

9、以：用。

10、子：您，对人的尊称。

11、何如：怎么样

12、应：回答。

13、利：锋利，锐利。

14、其：那个这里指卖矛和盾的那个人。

15、弗：不能。

16,之：语气作词没有意思。

中心思想：

《矛与盾》

说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。《矛与盾》的寓意是说话办事要说实话，

办实事，不要违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己；也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。

出自《韩非子·难一》。

作者介绍韩非子(约公元前280—前233)即韩非。战国末期思想家、政治家。是当时著名思想家荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的谗害，被杀于秦。他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。他反对以血统为中心的

等级制度，提倡“贵族”“民萌”(氓)平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)

和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成。

矛与盾的道理就是：

什麽事都不能夸大其词，使人感到漏洞百出。

有关成语：自相矛盾以子之矛攻子之盾

郑人买履

《韩非子·外储说左上》

郑人有且置履者，先自度[duó]其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃

曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以

足？”曰：“宁信度，无自信也。”

译文】

有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把量好的尺码放在了他自己的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，才想起自己忘了带尺码，于是就说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋。

有人问他说：

“

你为什么不用你的脚试鞋呢？

”

他说：

“

宁可相信量好的尺码，

也不相信自己的

脚。

”

【注释】

郑

——

春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。

履

——

音（

，革履，就是鞋子。

先自度其足：度

——

音（

duó

），忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。量长短

吾忘持度、宁信度：度

——

音（

dù

），作名词用，就是尺子。

之

——

文言代名词，这里指量好的尺码。

坐

——

同

“

座

”

（通假字），就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。

操

——

操持，带上、拿着的意思。

反

——

同

“

返

”

（通假字），就是返回的意思。

罢

——

罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。

无

——

虚无，没有，这里是不能、不可的意思。

且

——

将要，打算。

置

——

购置。

【中心思想】

《郑人买履》讲了郑国有个打算买鞋的人，先在家里量好了脚的尺码，到了集市上却忘记拿了，

等他跑回家拿了尺码再返回时，

集市已经散了。

有人问他为什么不

用脚去试试，

他却回答，

宁可相信尺码，

也不相信自己的脚。

这个故事讽刺了那些只相信教

条，而不注重客观现实的人。

【寓意】

说明做事要善于变通，要根据实际情况做事；做事不能迷信教条；不尊重客观实际是不会取得成功的！

【理论点击】

讽刺了那些固执己见

,

死守教条

,

不知变

通

,

不懂得根据客观实际采取灵活对策的人。

【出处】

《

韩非子

·

外储说左上》：

“

郑人

有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，

乃曰：

…

吾忘持度

‟

。反归取之，及反，市罢，遂不得履。

”

韩非子