论语选读之克己复礼PPT

周武王建立了周王朝以后，过了两年就病死 了，他的儿子姬诵继承王位，这就是周成王。 那时候，周成王才十三岁，刚建立的周王朝 还不大稳固。于是，由武王的弟弟周公旦辅 助成王掌管国家大事，实际上是代理天子的 职权。这个时候，有一些别有用心人就开始 散播谣言，说周公想篡位。周公听到这样的 谣言之后，为了不让他的侄儿为难，自己就 辞职到山东去居住了。
仁“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。
孔子把“仁”定义为“爱人”，
“忠”，即“尽己为人”。“己欲立而立人，己欲 达而达人”则是实行“仁”的主要方法。
推己及人的否定方面，孔子称之为恕，即 “己所 不欲，勿施于人”
“能行五者于天下，为仁矣”，五者为恭、宽、信、 敏、惠。
孟子，把仁同义联系起来， 其“仁”，指人心，即人皆有之的“恻隐之心”，
要义：要“正名” （纠正与礼乐制 度相违背的各种 名分）。
子将奚先？ 宾语前置（子将先奚？） 有是哉，子之迂也！ 主谓倒装（子之迂也，有是哉）
12.11
君君：按君主的要求去做。 臣臣：按臣子的要求去做。 父父：按父亲的要求去做。 子子：按子女的要求去做。 信：诚然，表假设。 诸：之乎，语气助词，相当于“吗”。
孔子认为西周是理想完美的社会， 而现实又“礼崩乐坏”。
礼崩乐坏：古代的规则制度遭到极大的破坏。
12.1
焉：语气助词，相当于“了”。 非礼：不合礼节[古义]；调戏（妇女）[今义] 敏：聪明 请：希望 事：做
要义： 要约束自己（克己）。
3.14
从：依从
7.5
甚矣吾衰也 主谓倒装（吾衰也甚矣） 复：再 久矣吾不复梦见周公。
要义：要各守本分。
探究： 宋儒说“君君、臣臣”就是“君叫臣死，
臣不得不死”，这和孔子的原意相同吗？
孔子提倡要各守本分，不但对臣子提出 了制约，而且对君主也有制约；而宋儒则把君 权绝对化了，只讲臣子的义务，不讲君主的责 任。
1.2
弟：同“悌”，敬爱，表揣测 与：语气助词
仁爱之心； 其“义”，指正路，“义，人之正路也”。
仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德 观念。包括了恭，宽，信，敏，惠，智， 勇，忠，恕，孝，悌等内容，而核心是指 人与人的相亲相爱。“仁”仅在《论语》 中就 出现了109次，可见其重要地位。
“礼”，人类社会行为的法则、标准、仪式 的总称。包括了社会生活中由于风俗习惯 而长期形成、又为大家所共同遵守的一整 套的礼节仪式；人们相互之间表示尊敬谦 让的言语或动作；也包括社会上通行的法 纪、道德和礼貌。
3.1 孰：什么
要义：要严守秩序，不可僭（jiàn）越。
6.25 觚不觚 前者：名词，一种饮酒器。 后者：动词，像个觚。
要义：反对礼崩乐坏、名实不符。
16.2 自：从 出：发出，发布 盖：大概，大约 执：执掌 命：政令 庶：平民
要义：主张政治有道。
13.3
待：等待 奚：什么 正：纠正 名：名分 迂：不切实际 野：粗鲁 阙：缺，空缺 中：适当 名：命名，名作动 苟：马虎 已：罢了
关于“礼”
孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三个家族，祭 祀祖先完毕之后，用天子的礼节唱着 《雍》诗撤去祭品。孔子评论道： “‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三 家之堂？”
意思说，唱着“助祭的诸侯，庄严肃穆 的天子”的诗句撤去祭品，这样的仪式， 怎么可以用在三位大夫的家庙里呢？
有一天，成王看到天气很好，就带着人马到 宫廷外去看看，走在路上，突然天上狂风大 作、雷雨交加，这时成王就感觉到一定是他 有一些做法不妥当，上天才会有这些异象产 生。
于是，成王就到太庙去祭祀，成王就发现了周 公祈祷周武王延寿的这篇祈祷文，成王打开祈 祷文一看，当看到周公宁愿让自己折寿而祈求 兄长武王能够延寿的情真意切的话语时，成王 内心非常的感动，非常的惭愧，这么好的叔叔， 我居然听信谣言，还让叔叔到比较偏远的地方 去。结果成王亲自到山东把周公请回来，请周 公制礼作乐。所以，周朝建国以来的人文文化， 都由周公一手整理并付诸实行的。从周成王到 他的儿子康王两代，前后约五十多年，是周朝 强盛和统一的时期，历史上叫做“成康之治”。
要义： 孝悌是仁之本
2.8
有事：有事情 是以为孝：
介宾倒装（以是为孝）
要义：敬爱、顺从为孝。
17.21
为礼：修习 崩：崩溃 期：时间 期：一周年 衣：穿，名作动 女：同“汝” 为之：做 处：居
予也有三年之爱于其父母乎？
要义：要为父母守丧三年以报恩。
17.11 3.3
要义：“仁”是“礼”的内核。
克 己 复 礼
克己复礼：
克，约束，克制。 复，回归。 礼，用以区别尊卑贵贱的社会制度及与 之相应的礼节仪式。（主要指周礼）
孔子要恢复的是周礼
周礼是周初确定的一整套的典章、制度、 规矩、仪节。其特征是将以祭神（祖先）为核 心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统化、 扩展化，成为一整套习惯统治法规（“仪 制”）。因之这套“礼仪”对每个氏族成员便 具有极大的强制性和约束力，它相当于后世的 法律。到了殷、周，这套作为习惯法的“礼仪” 就逐渐变为替氏族统治服务的专利品了。政统 与血统的密切结合的等级制度，是周代统治制 度的突出特点。
探究：在孔子看来，礼和仁是什么关系？
仁是礼的内核(3.3)；礼是仁的目的与外 在表现(12.1)。
礼是建立在仁的基础上的；仁是礼指导 下的仁，是以等级制度为前提和目的的爱， 不是无差别的兼爱、博爱。(1.2)(2.8)(17.21)
只有单个的人将“礼”内化并按照“礼” 的规范行事，才是“仁”。
【中国大百科全书】
强调了程度之“甚”和时间之“久”， 反映了孔子对礼制失落的悲凉心情，体 现了孔子对西周礼制的无限思慕。
要义：推崇周礼
周公的名字叫周公旦，历史上通称周公， 他哥哥是周武王，兄弟俩非常相爱、非常 和睦。周武王在生病时，周公写了一篇祈 祷文在神明面前，在太王、王季、文王的 灵位面前起誓，周公说：“舍掉我的寿命， 把我的寿命给我的兄长，让他能继续安定 天下吧！”读完祈祷文，周公就将这一卷 祈祷文放在祭祀祖宗的太庙里面。心诚则 灵！周武王的身体果然好了。《中庸》说： “至诚如神。”真理之论也！