明末清初的思想活跃局面
历史ⅲ人民版明末清初的思想活跃局面
历史ⅲ人民版明末清初的思想活跃局面（一）明末清初的思想活跃局面出现的原因。
1.经济因素：②统治者极力推进重农抑商政策，阻碍商品经济发展。
③工商业者〔市民阶层〕队伍壮大，反对封建束缚，要求发展商品经济。
2.政治因素：①明末清初，阶级矛盾和民族矛盾加深，封建社会的危机日益加深。
②封建统治者强化专制主义中央集权，专制统治走向腐化。
3.思想因素：①宋明理学日益僵化、八股取士、三纲五常扼杀人的个性，摧残人们的思想。
②他们要求冲破传统儒学的束缚，追求个性发展。
4.社会环境因素：明末清初之际，社会大动荡，王朝更替，出现权力真空，是当时思想的自由具备了适宜的政治环境。
5.外来因素：西方近代科学的传入，开阔了人们的眼界，为思想界注入新的生机。
（二） .代表人物及其主张1.李贽〔zhì〕---矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，成为近代进步思想的先声。
①人物简介：〔1〕生活时代：明朝中后期。
独具个性。
〔2〕生活经历：青年时代生活困乏，中年做过小官，目睹社会的黑暗和官场的腐败。
〔3〕家庭影响：祖父辈从事商业活动的伊斯兰教徒，李贽自幼受传统思想束缚较少。
〔4〕学派的影响：继承并发展泰州学派反传统的精神〔泰州学派是一个具有强烈反叛传统意识的学派〕。
②代表作：《藏书》《续藏书》《焚书》《续藏书》等多种著作。
③主张⑴挑战理学正统地位。
提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，并认为“理”存在百姓的日常生活中。
⑵挑战孔子儒学正统地位。
⑶，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。
⑷在诗文写作的风格方面，主张“真心”，反对当时盛行的摹古文风。
2.黄宗羲①简介A.参加抗清斗争 B.失败后，隐居著述②代表作：《明夷待访录》③思想主张：A.ab：呼吁废除“一家之法”建立“天下之法”c〔33.顾炎武①简介：亭林先生①明末参加复社，反对宦官专权②参加抗清活动③开清代考据学之河。
②代表作：《日知录》，《天下郡国利病书》③主张：A.政治：a..批判君主专制，对君主专制的暴虐和官僚士大夫的腐败进行了深刻揭露。
四 明末清初的思想活跃局面
中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究 当前社会政治、经济等实际问题， 当前社会政治、经济等实际问题，要求经 书研究与当时社会的迫切问题联系起来， 书研究与当时社会的迫切问题联系起来， 并从中提出解决重大问题方案的治学方法。 并从中提出解决重大问题方案的治学方法。
四、明末清初的思想活跃局面 （二）代表人物及其主张 1.李贽的反正统意识（明） 1.李贽的反正统意识 李贽的反正统意识（ 2.明末清初三大思想家 2.明末清初三大思想家 (1)黄宗羲 (1)黄宗羲 (2)顾炎武 (2)顾炎武 （3）王夫之
穿衣吃饭，即是人伦物理” 材料一 ：“穿衣吃饭，即是人伦物理” 认为“ 认为“理”就在百姓生活之中 材料二：“人之是非，初无定质。……咸以孔 材料二： 人之是非，初无定质。……咸以孔 子之是非为是非，故未尝有是非耳。 藏书》 子之是非为是非，故未尝有是非耳。”《藏书》 “人人皆可以为圣”，“圣人不曾高，众人不 人人皆可以为圣” 圣人不曾高， 曾低” 焚书》 曾低”（《焚书》） 挑战孔子及其儒家思想的正统地位，反对 挑战孔子及其儒家思想的正统地位， 绝对权威 夫童心者，真心也。 材料三 夫童心者，真心也。若以童心为不 是以真心为不可也。夫童心者， 可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯 最初一念之本心也。若失却童心， 真，最初一念之本心也。若失却童心，便失 却真心；失却真心，便失却真人。人而非真， 却真心；失却真心，便失却真人。人而非真， 全不复有初矣。 全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。 “绝假纯真”的“童心说” 绝假纯真” 绝假纯真 童心说”
材料一： 人君之于天下，不能以独治也。 材料一：“人君之于天下，不能以独治也。独 治之则刑繁矣；众治之，而刑措(废弃不用) 治之则刑繁矣；众治之，而刑措(废弃不用)矣。” “以天下之权，寄之天下之人” 以天下之权，寄之天下之人” 批判君主专制，提出“众治” 批判君主专制，提出“众治”主张 材料二： 易姓改号，谓之亡国。仁义充塞， 材料二：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而 至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下” ……保国 至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”。……保国 其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱， 者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱， 与有责焉! 与有责焉! 区分“亡国” 区分“亡国”、“亡天下”的内涵 亡天下” 天下兴亡， 天下兴亡，匹夫有责 • 亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 • 亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的 亡天下：民族、文化的沦亡， 命运。 命运。
明末清初的思想活跃局面
气”是宇宙万物的根本 哲学思想：
唯物主义 哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。
王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非 一姓之私也。” 顾炎武说：“博学于文，行己有耻， 自一身以至于天下国家，皆学之事也。”两句言论分 别反映了怎样的思想进步性 A.反对君主专制；学以致用 B.反对封建土地私有制；振兴工商业 C.反对封建专制；人人平等 D.反对中央集权；否定宋明理学
5、著作： 《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》 李贽的思想主张有什么特点？ 离经叛道”
阅读材料 材料一 “童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心 为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却 童心，便失却真心，失却真心，便失却真人。人而非真，全不 复有初矣。” ——李贽《焚书》卷3《童心说》 材料二 王阳明认为，“人的良知就是草木瓦石的良知， 若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石 为然，天地无人的良知亦不可为天地矣”。
明清之际著名思想家黄宗羲的观点中，最能体现 其“民主性”的是 A．认为君主专制是“天下之大害” B．主张“天下为主，君为客” C．提出“工、商皆民生之本” D．认为“天子之所是未必是”
【解析】B 本题为最佳选择题。 A项反映的是黄宗羲对君主专制的批判，未涉及推翻君主专 制的具体措施； C项是经济上工商皆本的主张，适应了当时资本主义萌芽的 发展； D项主要是对君主权威的否定； B项最符合题中要求，强调的是“民贵君轻”。 民主的含 义即人民主权，国家权力属于人民，而不属于某人或集团。
1、反对理学“存天理，灭人欲”的理论，强调个性 发展。
明末清初的思想活跃局面ppt
04 思想活跃局面的影响
对社会的影响
01
促进社会变革
明末清初的思想活跃局面催生了各种社会思潮，对社会制度、伦理道德
和价值观念产生了深刻影响，加速了封建社会的瓦解和资本主义的萌芽。
02
推动民主思想的传播
一些思想家提出了民本主义思想，强调人民利益至上，对后来的民主运
动产生了积极影响。
03
促进民族融合
明末清初的思想活跃局面
目录
• 引言 • 主要思想流派 • 思想活跃局面的特点 • 思想活跃局面的影响 • 结论
01 引言
时代背景
社会动荡
明朝末年，政治腐败严重，农民起义频繁，社会 动荡不安。
经济发展
随着商品经济的发展，资本主义萌芽开始出现， 为思想活跃局面的形成提供了物质基础。
文化交流
明朝实行海禁政策，但民间海外贸易和交流仍然 存在，外来文化影响逐渐显现。
思想活跃局面的形成
儒学复兴
01
明朝中后期，儒学复兴运动兴起，对传统儒学进行重新诠释和
创新，为思想活跃局面的形成提供了思想基础。
异端思想的涌现
02
明朝末年，涌现出李贽、王阳明等异端思想家，他们挑战正统
思想，提倡个性解放和思想自由。
实学思潮的兴起
03
实学思潮强调实践和实用，反对空谈义理和形式主义，推动了
促进学术繁荣
明末清初的学术氛围浓厚，思想活跃局面促进了学术研究的发展， 涌现出了一批杰出的学者和研究成果。
对历史的影响
加速历史进程
塑造现代中国
明末清初的思想活跃局面是历史发展的重要 转折点，对后来的历史进程产生了深远影响。
明末清初的思想活跃局面奠定了现代中国的 思想基础和文化底蕴，对中国的现代化进程 产生了积极影响。
考点四明末清初的思想活跃局面
考点四：明末清初的思想活跃局面●明末清初的思想发展状况1、儒学再次受到批判，正统地位再次面临冲击；2、思想家对儒学进行修正，思想领域出现继百家争鸣以后的又一次活跃局面；●明末清初的思想活跃局面出现的社会背景（原因）：1、政治：君主专制的强化，封建制度趋于衰落。
2、经济：商品经济发展和资本主义萌芽产生。
内因3、思文：理学空谈义理，因循守旧，脱离实际。
八股取得士，限制了思想的自由。
4、外因：西学东渐，西方近代科技开始传入，开阔了人们的眼界.(经世致用)●活跃的表现⊙李贽1、简介：明朝中后期独具个性的思想家（福建泉州晋江人）2、思想主张：⑴认为“理”存在百姓的日常生活中，批判封建正统思想/封建礼教/封建传统道德规范。
⑵反对以“圣人”之言作为判断是非标准，儒家经典不是“万世至论”。
⑶提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪和官场的欺诈。
因此，在诗文写作方面主张“真心”，反对摹古之风，对晚清文学产生重要影响。
⑷提出男女平等的思想3、代表作品：《藏书》《续藏书》《焚书》《续藏书》等。
4、评价：（李贽是反封建思想的先驱）⑴李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，要求平等，发展个性，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神⑵他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代（中小地主和工商业者）的要求，带有民主性的色彩。
⊙黄宗羲——“天下为主，君为客”，黄宗羲的思想特点是反对封建专制统治⑴主要经历：①参加抗清斗争；②失败后隐居著述；③是浙东学派创立者。
⑵思想主张：A.政治思想：敢于批判君主专制，提出君臣平等思想。
①认为君主专制是天下之大害②呼吁废除“一家之法”建立“天下之法”③提出臣民平等的思想（实质：反君主专制）④提出限制君权的主张，认为决定是非的最高机构是学校而非君主。
B.经济思想：反对重农抑商，认为“工商皆本”（反映：清初工商业繁荣的情况）⑶评价：⑴这些主张是传统社会生产关系变化的具体反映。
⑵为中国近代反专制主义的思想家们提供有力的思想武器。
明末清初的思想活跃局面
A
D
A
15．李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱 态。”此话的真实意图是 • A．儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承 • B．对儒家思想应该去其糟粕，取其精华 • C．对儒家思想进行批判和否定 • D．强调个性，主张人性的解放 16.明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史 条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠 得更近，由此形成的思想是： A.经世致用思想 B.君主批判思想 C.自由平等思想 D.重农抑商思想 17.王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存 天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张 • A．反映当时封建经济继续发展； • B．反映封建专制主义有所动摇； • C．是早期资产阶级的民主思想； • D．反映工商业发展后市民的一些要求；
B
D A
B
12、战国时期商鞅主张重农抑商，明末清初黄宗羲主张 “工商皆本”。根据他们各自所处的时代条件，正确的评 价是 A、都顺应了历史发展的潮流B、都有利于封建统治 C、都阻碍了历史进步D、都具有民主色彩 13、顾炎武能把“亡国”和“亡天下”区分开来，提出 “天下兴亡，匹夫有责”，其主要原因是 A、小农经济的继续发展 B、清初的复明势力强大 C、要团结满族中下层人士，共同推翻清朝 D、明清之际封建专制主义制度的衰落 14、顾炎武和王夫之主张“经世致用”的影响在于 A、使学术研究具有现实意义 B、关注个体的发展，具有早期民主思想的色彩 C、重视手工业和商业的发展，反对重农抑商 D、反对君主专制独裁，主张“人民为主”
何谓“经世致用”
中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前 社会政治、经济等实际问题，要求经书研究 与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提 出解决重大问题方案的治学方法。又称经世 致用之学。
明末清初的思想活跃局面
材料：“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄 盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。” “一姓之 兴亡，私也，而生民之生死，公也。”
材料：“秦之所以获罪于万世者，私己而已矣， 斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之 大公哉！
（1）批判“孤秦陋宋”，揭露了历代帝王把天 下当作私产，须循天下之公（批判君主专制）
经济正统观念：重农抑商
思想正统观念：儒学正统（宋明理学） 社会稳定；民族融合； 国家统一；经济发展；文化繁荣
明末清初的思想活跃局面
一、明清儒学活跃的背景： 明朝中后期：李贽 一、活跃表现 明末清初 黄宗羲 顾炎武 王夫之 唐甄 三、明清之际民主思想的影响
一、明清儒学活跃的背景： 1、政治：中国社会内在矛盾空前尖锐
4、思想:理学日益僵化，八股取士，阻 碍思想更新
“八股文” 严重束缚人们的思想，使得儒家的学说完 全成为求取利禄的敲门砖。朱熹等人的学说核心“忠 君”，科举完全成了维护封建专制统治的工具。这在使 读书人思想僵化的同时，也把科举考试制度本身引向绝 路。
5、外部：西方文化传入（西学东渐）
西学东渐：指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美 国等地学术思想的传入。使中国的少数士大夫开始认识到西方学 问之中有其优于中国之处，但这并未造成中国人对于中西学的基 本高下看法有所改变。
（1）“众治”来取代“独治”，反对君主专制
“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率 兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者， 其君臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与 有责焉耳矣！” ——顾炎武《日知录》 （2）提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想 “亡国”： 改朝换代，统治者政权的变更。 “亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个 民族的命运。
1.思想主张
第部分 专题一 四 明末清初的思想活跃局面
专题一四明末清初的思想活跃局面一、历史背景明末清初是中国历史上一个重要的历史时期，也是中国历史上变幻莫测的一个时期。
这一时期的历史背景可以归纳为以下几个方面：1.1 民变与战争明朝晚期，民变频发，导致政治不稳定和社会动荡。
而在清朝建立之初，爆发了三藩之乱、永明之乱、四川大定王之乱等一系列战争，直至南明灭亡，华夏大地战火纷飞。
这些战争给整个社会带来了极大的破坏和创伤，使得民间的思想发生了巨大的变化。
1.2 对传统文化的重新解读明末清初的思想家开始对儒家经典进行重新解读和审视。
例如，王夫之在《字林西塘》中提出了“经史百家，惟有道德经与庄子为大，难为圣人之外论”，这种对儒家经典的重构和解释，对后世思想家产生了深远的影响，开启了新儒家的发展。
1.3 社会阶级的动荡明末风云变幻，豪强地主的财富比国家官僚显赫，百姓困苦不堪。
而在清朝初期，满清政府打压汉人贵族，汉族士大夫失去了政治上的制衡，社会阶级之间的矛盾和冲突日益激化。
二、思想家与思想变革在明末清初时期，有许多著名的思想家，他们在对传统思想的重新解读和对社会矛盾的响应中，推动了中国思想的发展。
2.1 王夫之王夫之是明末清初的一位思想家，他在对传统经典的理解上较为独特，强调道家思想的重要性，并且认为“天地自然之道，在人为之胜于自然”，在社会伦理中强调自然伦理，提出了“天地同根”的思想。
2.2 黄宗羲黄宗羲是一位思想家与政治家，他主张“以经义非正则无用，以经义非正则可用”，提出重视实证和实践，反对空谈的学术态度，他的思想通过他的学生袁枚等人传承发展，成为了清朝后期的思想潮流。
2.3 鄂尔泰鄂尔泰是清朝著名的改革家，他奉行的是“西学中兴”的政策，鼓励学习西方的科学和文化，并推动了科学技术的发展。
鄂尔泰提出了“天下为公”的思想，强调民众和国家的利益高于个人利益，这一思想在后来的历史上也产生了深远的影响。
三、思想与文学明末清初时期，思想的变革与文学的发展相互促进，出现了许多杰出的文学成就。
思想文化史(三)明末清初的思想活跃局面
第4课明末清初的思想活跃局面
一、背景
1、经济：商品经济的发展,资本主义萌芽的产生；
2、政治：君主专制空前强化，社会矛盾尖锐;
3、思想：理学思想僵化，西学东渐
二、主要代表人物及其思想
代表
人物
主要思想评价
李贽理在百姓日常
生活中；
“咸以孔子是
非为是非"
提出“童心”
说；
写作上主张
“真心"
否定“存天理，灭人欲"的理
论和儒学的正统的权威性。
是我国反封建思想的先驱，
将矛盾直指封建礼教和整个
正统思想，具有鲜明的封建
叛逆色彩和战斗精神，在一
定意义上反映了资本主义萌
芽的时代要求，带有民主色
彩。
黄宗羲“天下为主，
君为客”
工商皆本
为近代中国反封建专制主义
的思想家提供了理论武器
顾炎提出“众治”
三、特点
反传统、反教条；反封建制，带有一定的民主色彩；主张经世致用和工商皆本，一定程度上反映的资本主义萌芽的时代要求。
四、评价
1、积极
反对民族压迫和封建专制，带有鲜明的民主色彩；批判继承传统儒
学,构筑了具有时代特色的新思想体系；在一定程度上反映资本主义萌芽的时代要求,具有解放思想的历史进步性；
2、消极
未形成完整的思想体系，促进社会转型和社会的进步，依然属于儒学范畴.。
明末清初的思想活跃局面
2.顾炎武
顾炎武（1613—1682），号亭 林，江苏昆山人。著有《日知录》 《天下郡国利病书》等著作。
材料一：以天下之权，寄天下之人……自 公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不 分天子之权，以各治其事。
⑴反对君主专 制，主张“众 治”
材料二 有亡国，有亡天下。亡国与亡天 下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义 ⑵提出“天下 充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡 天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；兴亡，匹夫有 保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！
——《明夷待访录．原君》
材料二：夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。 君与臣，共曳木之人也。
——《明夷待访录．原君》
材料三：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固 圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
——《明夷待访录.财计三》
黄宗羲的主要思想
（1）批判君主专制； （2）提出君臣平等思想； （3）提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高 机构； （4）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本
四
明末清初的思想活跃局面
一、背景 1.政治：君主专制空前强化；社会矛盾尖 锐 2.思想：程朱理学占统治地位，摧残人性 3.经济：商品经济发展，资本主义萌芽产 生 （根本原因）
二、明代 李贽——“离 经 叛 道”
少年求学穷困潦倒
中年做官正直清廉 老年入狱被迫害致死
除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣 与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中； 非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者 也。 ——《焚书· 答邓石阳》
责”
材料三 今之清谈谈孔孟。未得其精而己 遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺 ⑶主张“经世 之文，不考百王之典，不综当代之务，举 夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，致用”，注重 曰无言。以明心见性之空言，代修己治人 实学 之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国 乱。
1.4明末清初的思想活跃局面
②其政治主张一定意义上反映了资本主义萌芽时
代的要求，具有解放思想的历史意义。
（二）表现：
5、唐甄论“凡为帝王者皆贼也” （1）思想主张： （2）代表作品： （3）评价：
（二）表现：
5、唐甄论“凡为帝王者皆贼也” （1）思想主张：
①倡导“经世致用”； ②对专制君主大胆批判，认为帝王皆贼； ③对“官”猛烈抨击，认为天下难治非民难治， 而是大多数官吏“为盗臣”、“为民贼”。
（二）表现：
2、黄宗羲“天下为主，君为客”说
（1）思想主张：
①政治思想：批判君主专制。 ②具体制度：提出限制君权的主张，认为决定是
非的最高机构是学校而非君主。
③经济思想：反对重农抑商，认为“工商皆本”。
（二）表现：
2、黄宗羲“天下为主，君为客”说
（2）代表作品：《明夷待访录》
（3）评价：
①其主张是传统社会生产关系变化的具体反映；
（2）代表作品：《潜书》
（二）表现：
5、唐甄论“凡为帝王者皆贼也” （3）评价：
①在当时起到了振聋发聩的作用，对后世产生了
深远的影响；
②对君主专制和官吏腐败行为没有上升到制度批
判的高度，知识着眼于对黑暗现实的揭露；
③把希望寄托于明君，他提出的为君之道和治国
之道没有跳出儒家的思想范畴。
1、李贽的反正统意识：
（2）代表作品：
《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》
（3）评价：
①其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神； ②他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时 代的要求，带有民主性的色彩。
（二）表现：
2、黄宗羲“天下为主，君为客”说 （1）思想主张： （2）代表作品： （3）评价：
（二）表现：
明末清初的思想活跃局面(优质课件)
材料一 “夫私者，人之心也，人 必有私，而后其心乃见，若无私， 材料1认为人皆有 则无心矣。如服田者私有秋之获， 私，追求物质利益 而后治田必力；居家者私积仓之获， 是“自然之性”， 而后治家必力；为学者私进取之获， 反对“存天理，灭 材料2挑战孔子及 而后举业之治也必力。… 人欲”的理论，抨 其儒家思想的正 此自然之力，必至之符，非可以架 击封建社会的一些 统地位，批判程 空而臆也。” 传统观念，强调个 朱理学，反对绝 性发展。 对权威 材料二 “万世成宪，大半非圣人之 言，并非万世之至论”。 概括李贽的观点。
2、顾炎武——倡导经世致用，批判理学空谈
（启蒙精神）
（1）生活经历
顾炎武（1613—1682），号亭林，江苏昆 山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。 清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失 败后，遍游各地，搜集材料，尤致力于边 防和西北地理的研究。顾炎武学问广博， 对经史子集都有深入的研究，是读万卷书 行万里路的大学者。晚年拒绝清政府的征 辟，专志经学的研究。著有《日知录》 《天下郡国利病书》等著作。 顾炎武—亭林先生
2、明清之际，出现了一些早期民主启蒙思想家， 他们思想的共同特点是 D A．以“异端”自居 C.主张发展商品经济 B.具有朴素的唯物思想 D.批判封建君主专制制度
3、下列有关明末清初进步思想家批判的内容及 影响，说法不准确的是 D A、挑战正统，提倡个性 B、批判专制，否定帝权 C、批判抑商，主张工商皆本 D、从根本上动摇了儒学作为文化主导的地位 4、关于李贽思想的评论，不正确的是（ D） A、倡导个性自由发展 B、否定宋明理学 C、批判三纲五常 D、否定君主专制
A、有利于解放思想
D
B、农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展
C、对君主专制造成了猛烈的冲击 D、直接推动了变革当时社会的实践
明末清初的思想活跃局面
四. 王夫之的“孤秦陋宋”批判
“以天下论者，必循天下之公，天下 非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之 私也。” （1）对先秦至清初的文化遗产予 以批判总结，在一定意义上，他的 “一姓之兴亡，私也，而生民之生死， 公也。” 哲学思辨代表着中国古代哲学发展 的顶峰。 “国祚之不长，为一姓言也，非公义 （2）政治思想：主旨是“循天下 也。秦之所以获罪于万世者，私已而 之公”，深刻揭露了历代帝王把天 已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长 下当作私产的作法； 存，又岂天下之大公哉！” （2）哲学思想：发挥了古代“气 根据材料归纳王夫之政治思想的主旨。 一元论”的唯物论思想，提出尊重 物质运动规律的自然史观和社会史 观（唯物主义思想家）
黄宗羲主要思想
（1）最精彩处，敢于批判君主专制； （2）提出君臣平等思想； （3）提出限制君权的主张，学校是决定是非的 最高机构； （4）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本
梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》 实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可 以说是受这部书的影响最早而最深！” 以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄 宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等 著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、 民主革命。
——顾炎武《日知录》
顾炎武
强烈批判君主专制和官僚士大夫的腐败； 提出了“众治”的主张
主张“经世致用”，注重实学 中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、 经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问 题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方 法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研 究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己 的社会政治见解，并用于社会改革。
区分“亡国”、“亡天下”的内涵
4明末清初的思想活跃局面.
３.李贽的进步思想主张 （主张：离经叛道、异端） （1）否定儒学正统的权威性，鞭挞程朱理学 的虚伪性； （2）挑战理学的正统地位：提出穿衣吃饭， 即是人伦物理，认为“理”在百姓的日常生 活之中，从而否定了“存天理，灭人欲”的 理论。
（3）挑战孔子的至尊地位：反对盲从孔子，
反对将“圣人”之言作为判别是非的标准。儒家 的经典也不是万世之至论。
五.唐甄论“凡为帝王者皆贼也”
1.唐甄的生平： 字铸万，号困亭，达州(今四川达县)人，他是 清初的著名进步思想家、文学家。 他也是清初 经世致用之学的倡导者。著有《潜书》。
唐甄的主要思想：
⑴思想的最大特点是对专制君主的大胆批判，提 出“凡为帝王者皆贼也”大胆批判专制君主，把 帝王看做贼，反对把帝王神化 ⑵ 同时对“官”也进行了猛烈的抨击。提出“难 治者，非民也，官也。” ⑶ 同时寄希望于贤君明主。
材料三 “世儒不察，以工商为末， 妄议抑之。夫工固圣王之所欲来， 商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录.财计三》
（1）材料三中黄宗羲提出什么经济 思想？
（2）这种思想提出的背景是什么？
（3）传统的经济思想是什么，简要 评述这种经济思想的
提出“天下为主，君为客”、指出“君主 专制是天下之大害”，呼吁要废除君主专制下 的“一家之法”，建立“天下之法” （2）提出君臣平等思想； （3）提出限制君权的主张，学校是决定是非的 最高机构；
【历来的成文理论（制度），大多数不是圣 所说，并不是万世不变的至高理论。 意思就是要敢于批判就理论（制度），要有 怀疑精神和创新精神。） 】
材料二挑战了孔子及其儒家思想的正统 地位，批判程朱理学，反对的绝对权威
材料二：李贽认为每一个人都应该是平等的。尧 舜同普通人一样，每一个人都是圣人。李贽还认 为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”， 追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不 欲富贵，未之有也”。
四-明末清初的思想活跃局面
跨学科交流
这一时期的思想家们在哲学、 政治、经济、文化等多个领 域展开交流，推动了思想的 创新和发展。
对当今社会的启示
尊重多元文化
明末清初思想多元的特点启示我们应尊 重各种文化和思想，促进不同文化间的
交流醒我们在解决 问题时，应将理论与实践相结合，寻
求最佳解决方案。
道家思想
总结词
道家思想在明末清初逐渐复兴，对当时的文学、艺术和哲学产生了深远影响。
详细描述
道家思想强调自然无为、返璞归真，这种思想在明末清初的社会动荡时期得到 了广泛认同。一些文人墨客开始追求个性解放和自由，反对束缚和限制，这种 思想潮流对当时的文学、艺术和哲学产生了深远影响。
佛教思想
总结词
佛教思想在明末清初得到了广泛的传播和影响，与儒家、道家思想相互融合，形成了独 特的思想体系。
05
总结与展望
明末清初思想活跃局面的特点
思想多元
批判精神
明末清初，各种思想流派如 儒、释、道、墨等并行不悖， 彼此交流融合，形成了多元 的思想格局。
这一时期的思想家们对传统 的儒家思想进行了深入的反 思和批判，提出了许多新的 观点和见解。
注重实践
明末清初的思想家们不仅关 注理论探讨，更强调将思想 付诸实践，关注社会现实问 题。
市民阶层崛起
随着商品经济的发展和城市化的 进程，市民阶层逐渐崛起，成为
社会中不可忽视的力量。
市民文化繁荣
市民阶层的壮大促进了市民文化的 繁荣，各种民间艺术、文学作品等 涌现，丰富了人们的精神生活。
社会价值观变化
市民阶层的壮大促使社会价值观发 生变化，人们开始重视个人利益和 自由，反对封建束缚和等级制度。
对政治制度的影响
政治思潮的兴起
明末清初的思想活跃局面
明末清初的思想活跃局面引言明末清初是中国历史上一个重要的转折时期，在这个阶段，中国社会经历了明朝灭亡、清朝建立的巨大变革。
这个时期的思想活跃局面表现在许多方面，涵盖了政治、哲学、科学、文化等领域。
本文将探讨明末清初的思想活跃局面，并分析其中的主要特点。
政治思想的活跃在明末清初，由于国家政权的更迭和社会变革的推动，政治思想出现了较大的活跃。
这一时期的政治思想主要有儒家、道家和法家思想的交融，以及新兴思潮的兴起。
儒家思想在明末清初仍然占据着主导地位，但儒家学者开始对传统儒家思想进行反思和革新。
王夫之等人提出“格物致知”的理论，主张通过实践来验证知识的真实性。
此外，王韬、朱舜水等学者则强调“天人合一”的理念，认为政治的核心在于人与天地之间的和谐。
道家思想在明末清初也有了一定的影响力。
道家强调自然和人性的无为而治，强调人与自然的和谐。
王阳明倡导“知行合一”，他在政治上主张以仁爱为核心，以个人的修身齐家治国平天下。
另外，法家思想也在这一时期得到了一定的发展。
由于政治动荡和社会变革的需要，法家思想的研究和应用受到了一定的重视。
法家思想认为法律是治理社会的重要手段，主张刑罚和奖励的运用，以维护社会秩序和稳定。
哲学思想的活跃明末清初的哲学思想也表现出相当的活跃。
在这一时期，儒家、道家、佛教和新兴的理学思想交相辉映，形成了多元的哲学思潮。
儒家哲学在这个时期进一步发展，形成了新儒家学派。
新儒家学派主张“理学为本”，追求人与天地之间的和谐与统一。
朱熹是新儒家学派的代表人物，他通过对儒家经典的研究和解释，提出了“天人合一”的理论，强调以心性修身，以道德行为来治理社会。
道家哲学强调宇宙和人的和谐，主张“无为而治”，通过追求个体自由和心灵宁静来达到社会和谐。
王阳明的心学思想也对清初的哲学产生了重要的影响。
佛教哲学在明末清初也有一定的发展，特别是禅宗的兴起。
禅宗强调禅修的重要性，通过悟性觉察来超越世俗的束缚，实现心灵的自由。
明末清的思想活跃局面总结
明末清的思想活跃局面总结明末清初是中国历史上一个思想活跃的时期，其中既有众多的思想家和学者，也有各种思潮和学说的兴起。
下面将以1000字对明末清初的思想活跃局面进行详细总结。
明末清初，中国社会经历了长期的战乱和社会动荡，国家的统治结构和社会秩序受到了严重的破坏和动摇。
这对于思想的发展产生了一定的影响，人们渴望着找到一种新的理论和制度来重新建立秩序和稳定。
因此，思想活跃是必然的。
在思想家和学者方面，明末清初出现了一批具有重要影响的思想家和学者，他们以不同的思想和学说参与到社会的变革和制度的建设中。
例如，明末清初的王夫之、黄宗羲是两位重要的思想家和史学家，他们以批判和反思旧有的制度和思想为基础，提出了一些新的理论和观点。
王夫之提出了“物竞而后动”的观点，强调人的智慧和能力要通过实践和竞争来发挥和实现。
他提倡实干主义和实用主义的思想，强调以实际行动来改变社会和国家的状况。
这种思想对于当时社会的重建和制度的建设起到了积极的推动作用。
黄宗羲则提出了“性恶论”和“性本恶论”，他认为人性本恶，必须要有一种正确的教育和制度来约束人的恶性，否则人们会陷入混乱和邪恶之中。
他还提出了“将国家治理如管理家庭”的观点，主张建立一个以家族为基础的社会和政治制度。
这种思想对于当时社会的改革和制度的建设提供了重要的参考和借鉴。
除了王夫之和黄宗羲之外，明末清初还涌现出了其他思想家和学者，如顾炎武、朱舜水等。
他们的思想和学说也在一定程度上影响了当时社会思潮和学术的发展。
在思潮和学说方面，明末清初出现了一系列的思潮和学说，其中最重要的有“两脚书”和“新学”。
两脚书是指儒家经典和道家经典，这两者的结合在当时极为流行，人们希望通过研读这些经典来寻求对社会和人生的真理和智慧。
“新学”则是对传统儒家学说的一种革新和创新，由明代的李贽和王守仁等人所倡导。
他们提出了“内圣外王”的观点，主张人要以修身齐家治国平天下为核心，通过“心学”来改变人的思想和行为。
明末清初的思想活跃局面
求学、为官、入狱；
材料一 穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无 伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。 ——《焚书》 “理”在百姓的日常生活之中； 材料二 前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是 也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？ 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。 否定儒学正统的权威性，反对以“圣人” ——《焚书 》 之言作为判别是非的标准； 材料三 “夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。 若失却童心，便失去真心，失去真心，便失去真 人”……“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗 彘”。 提出“绝假纯真”的“童心说”； 材料四 不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男 女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子 之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎? ——《焚书》 主张男女平等
草堂大门对联：右联：清风有 意难留我；左联：明月无心自照人； 横批：湘西草堂。简简单单的文字 带来的既有反清复明的内在情结， 又有浓浓的归隐田园的气息。 屋内正中对联，右联：六经责 我开生面；左联：七尺从天乞活埋。
船山先生湘西草堂
船山先生一方面对明王朝的覆灭悲愤欲绝，觉得活 在异族统治之下，犹如活埋一般；可另一方面，船山先 生苟活于世，却有着宏大的抱负，那就是：为民族传统 文化的更新与传承而奋争不息。据说，船山先生对异族 满清的统治一直无法接受，骨子里都是反清复明的念头。 他出外必穿木屐，以示脚不踏清王朝之地；又不管天气 是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出门，以示头不顶清 王朝之天。
“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆 之所可私，而抑非一姓之私也。” “一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。” “国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所 以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私 其子孙以长存，又岂天下之大公哉！” “不以一人疑天下，不以天下私一人。” ——《读通鉴论》 循天下之公：抨击“孤秦陋宋”,揭露帝王把天下当 作私产的做法。
明末清初的思想活跃局面(优质课件)
文化交流
明朝实行海禁政策，但民 间海外贸易和交流仍然存 在，促进了不同文化的融 合和碰撞。
思想活跃局面的形成
儒学复兴
实学思潮的兴起
明朝中后期，儒学复兴运动兴起，对 传统儒学进行重新诠释和创新，为思 想活跃局面的形成提供了思想基础。
明末清初，实学思潮逐渐兴起，强调 实用主义和经验主义，对传统学术思 想进行了挑战和补充。
详细描述
经世致用思潮主张将所学知识应用于实践中，注重解决现实问题，具有强烈的现 实主义色彩。这一思潮在明末清初的社会改革和政治活动中发挥了重要作用，成 为当时思想界的重要代表之一。
03
思想活跃局面的特点
儒学与佛、道的融合
儒学在明末清初逐渐与佛、道思想融合，形成了一种独特的 思想体系。这种融合不仅体现在对经典解释的互相借鉴上， 还表现在对人生观、价值观的互相渗透。
对中西文化交流的影响
促进了中西文化的交流
明末清初的思想家们积极吸收西方文化，将其与中国传统文化相 结合，推动了中西文化的交流与融合。
培养了开放心态
明末清初的思想家们敢于接受新事物和新思想，培养了开放的心态， 为后来的中西文化交流奠定了基础。
丰富了中华文化的内涵
明末清初的思想家们在吸收西方文化的同时，也将其融入中华文化 之中，丰富了中华文化的内涵和表现形式。
05
结论
明末清初思想活跃局面的意义
促进了思想文化的交流与融合
明末清初时期，各种思想流派如儒学、佛学、道教等相互碰撞、融合，形成了多元化的思 想格局，推动了文化的发展和进步。
激发了社会的创新活力
思想的活跃和多元文化的交融，激发了人们的创新精神，推动了科学技术、文化艺术等方 面的进步，为后世的发展奠定了基础。
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材料四 ：“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本 心也。若失却童心，便失去真心，失去真心，便 失去真人”。 ------《焚书 》
（4）提出“童心”说，主张“真心”写作，反对 摹古
2．黄宗羲的“天下为主，君为客”说
黄宗羲的思想代表作： 《明夷待访录》
黄宗羲的进步思想主张总结
（1）批判君主专制； （2）提出君臣平等思想； （3）提出限制君权的主张，学校是决定是非的 最高机构； （4）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本
少年求学穷困潦倒 中年做官正直清廉 老年入狱被迫害致死
李贽的进步思想主张
1、认为“理”在百姓的日常生活之中 2、否定儒学正统的权威性，反对盲从孔子 3、批批判封建礼教，主张男女平等 4、提出“童心说”，诗文写作主张“真心” ，
反对摹古
材料一 “夫私者，人之心也，人必有私，而后 其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有 秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获， 而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业 之架治空也而（必臆1）力也认。。为…”“此理自”然在之百力姓，的必日至常之生符活，之非中可以
“人人皆可以为圣”，“圣人不曾高，众人 不曾低”。
材料三 不可止以妇人之见为见短也。故谓人 有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则 可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎?
他的徒弟中有女弟子，备受正统士大夫诽 谤；他赞扬寡妇再嫁，批判“饿死是小，失节 是大”的言论，赞扬武则天是杰出的政治家； 肯皇帝定（老封3建子）社去批会偷判的牛封农，建民满礼起朝教义文，武。主给做张学小男生偷女猜；平谜等语， 公公拉着媳妇手，细伢打破老子头。
“穿衣吃饭，即是人伦物理”。
------《焚书 》
材料二 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于 孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前 无孔子,终不得为人乎? ……
（2）前否三定代儒，学吾正无统论的矣权。威后性三，代反，对汉以、“唐圣、人宋” 是 是之也非言，哉作中？为间判咸千别以百是孔余非子年的之而标是独准非无为是是非非者，，故岂未其尝人有无是 非耳”。……
材料一：以天下之权，寄天下之人……自公卿大 夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权， 以各治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡县 之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗 子，各治其族，以辅人君之治。
（2）批判君主专制和官僚士大夫的腐败， 提出“众治”的主张
材料二：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？ 曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食 人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下， 然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保 天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。 什么是亡国?什么是亡天下?
材料一 今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗， 未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王 之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一 切不问，而曰一贯，曰无言。以明心见性之空言， 代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而 四国乱。
（1）主张“经世致用”，注重实学
何谓“经世致用”
“经世致用”——中国宋代后逐渐形成的一 种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要 求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并 从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经 世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现 实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的 社会政治见解，并用于社会改革。
——《明夷待访录．原君》
（2）提出君臣平等
材料三：“天子之所是未必是，天子之所非未必 非，天子亦遂不敢自以为是非，而公其是非于学 校。”
（3）主张限制君权，学校是决定是非的最 高机构
材料四：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫 工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本 也。
——《明夷待访录.财计三》
（4）反对传统的“重农抑商”主 张工商皆本
梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷 待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自 己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早 而最深！”
蔡元培曾言：“黄梨洲氏且得东方卢梭之 目焉，是为学问界之势力。”
陈天华将黄的地位抬得更高：“明末清初， 中国有一个大圣人，实孟子以后的第一个人…… 他著的书有一种叫《明夷待访录》……比《民约 论》的出书，还要早几十年哩。”
（3）天下兴亡，匹夫有责
4、王夫之（明末清初）
黄宗羲的思想代表作： 《船山遗书》
王夫之的进步思想主张总结
• ①政治思想：主旨是循天下之公，深刻揭 露历代帝王把天下当作私产的做法。
• ② 哲学思想：发挥“气一元论”思想的基 础上，提出尊重物质运动规律的自然史观 和社会史观。
一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。 国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦 之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私， 而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！
孙中山亦曾将此书作为鼓励民众反清情绪、 传播革命思想的载体并将之赠送给日本友人。
为中国近代反专制主义思想家 们提供了有力的思想武器。
3、顾炎武（明末清初）
黄宗羲的思想代表作： 《日知录》、《天下郡国利病书》
（1613—1682年）
顾炎武的进步思想主张总结
（1）强烈批判君主专制和官僚士大夫的腐败； （2）提出了“众治”的主张； （3）主张“经世致用”，注重实学。开考据学之 先河
传统文化主流——儒学的发展史
春秋：应运而生 战国：蔚然大宗
秦朝：遭受打击
西汉(武帝)后：正统思想
宋明：理学新阶段，成为官方哲学
明清时期，儒学又是怎样发展的呢？
专题一《中国传统文化主流思想的演变》 第4课 《明末清初的思想活跃局面》
一、主要思想ห้องสมุดไป่ตู้及思想主张
1、李贽（明末）的反正统意识
李贽的思想代表作： 《 焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》
材料一：其（君主）既得之（天下）也，敲剥 天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之 淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。
——《明夷待访录．原君》
（1）最精彩之处——批判君主专制
材料二：我之出而仕也，为天下，非为君也；为 万民，非为一姓也。“夫治天下犹曳大木然，前 者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”