如何使当代大众文化多元化

如何使当代大众文化多元化

大众文化,也称通俗文化。作为一种经验现象，它是我们每天都能感受到的并沉默其中的文化现象；作为一个新的文化事实，它是随着中国市场化进程而日益呈现而和扩张开来的、成为当代中国最具影响力和广泛性的文化景观。

在国内，大众文化的研究一直是一个热门的问题。因此，对大众文化的定义也是五花八门、莫衷一是。然而我们今天所说的“大众文化”是一个特定的范畴，它主要是指兴起于当代都市的、与当代大众化密切相关的以全球化的现代传媒为介质、大批量生产的当代文化形态，是处于消费时代由消费意识来筹划、引导大众采取时尚化运作方式的当代文化消费形态。它是现代工业和市场经济充分发展的产物，是当代大众大规模共同参与的当代社会文化公共空间或公共领域，是有史以来人类广泛参与的、历史上规模最大的文化事件。当然，与精英文化相比，它是一种天然的民间文化；与神圣文化相比，它是一种世俗文化；与高雅文化相比，它是一种通俗文化。然而在理论上，大众文化涉及到与精英文化、主流文化的关系，涉及到与民间文化、流行文化和通俗文化的关系。

高雅文化是指一定社会的知识分子所创造并在知识分子阶级中盛行的文化。既有历史所继承的精英文化，也有当代知识分子所精心创作的精英文化。它来自于平民，但却经过了升华和提炼，与平民保持着一定的距离，有自己特定的理性品格和价值追求。从文化产品的特性来讲，高雅文化是那种带有经典型和代表性意味的审美产品；从

文化旨趣上讲，高雅文化意味着一种具有“高雅旨趣”的文化，人们欣赏高雅文化，也是为了沉浸在一种“高雅艺术”的体验之中。精英知识分子总是将自己情有独钟的审美品质和价值标准，通过文化的创造和传播，确立为一种具有普遍意义的社会审美标准，这就使得他们所创造的文化成为人们心目中的一种具有高雅气息的审美产品。一个民族文化水平的高低，正是取决于高雅文化与精英文化水平的高低。启蒙精神、独立批判精神、天下为公的情怀……所有这一切构成高雅文化与精英文化特殊的魅力。当下精英文化体现在对世俗文化的张力，而这种张力一定程度上匡正着大众文化的方向，同时又保持着与主流文化之间的距离。但在强大的主流意识形态文化面前，以及在日胜一日的大众文化攻势之下、精英文化与高雅文化的阵地日渐退缩。

大众文化从某种意义上说是90年代中国复杂背景下的工业产业文化，在大众文化异军突起的文化格局里，我们必须意识到：文化本身具有极强的精神性特征，它是人类精神创造的结晶，是人的本质力量自由自觉的体现，充满着理性之光和积极向上的格调。然而90年代大众文化的迅速勃兴向中国文化提出了严峻挑战。在中国以市场经济为主体的环境下，市场导向造成精英文化和高雅文化的衰弱，而衡量一个民族一个时期文化水平的标准却是精英高雅文化所达到的高度。因此，在中国社会走向现代化的复杂进程中、在中国特设省会主义文化建设的要求下，我们需要以积极建设的态度、有针对性的做好引导、提高规范工作，使当代当中文化不断高雅化、精英化。才能创造出我们所需要的中国特设的社会主义文化。

然而目前我们的文化领域出现了一些断裂现象。在文化形态上，精英文化，或者是高雅文化，与大众文化完全是两个世界，互不搭界。在学术领域，也存在一个专家和大众结合的问题。因此，要是大众文化高雅化也不是那么容易的事。首先，它需要我们确立正确的价值坐标对大众文化进行积极的引导；其次，要注重弘扬人文精神，努力提高大众文化的美学意义。既不能以贵族式的高雅心态排斥大众文化，也不能放任自流，而应致力于提升大众文化的审美品格和文化内涵。最后还需要通过行政的经济的尤其是法制的手段对大众文化及其市场进行规范。当然，作为一名大学生，我们也应该努力创建校园高雅文化，充分领会高雅文化的批判性意蕴，增强对各种问题的认识能力和探索精神；同时也要领略高雅文化独创性的艺术价值，提高创造性思维的能力。

世界的文化只有多元才能是和谐的。摆在我们面前的路是很长的，而且是曲折、不平坦的，但是中国人常常以天下为己任，将会努力促进大众文化的高雅化。希望今后学术界能够对中华文化建设成长作出贡献。