最新《礼记》二则第一课时课件

虽 有 嘉 肴
作者简介
《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是 西汉经学家戴圣编纂的。 戴圣，字次君，梁国睢阳（今河南商丘）人，西汉 时期官员、经学家、汉代今文经学的开创者。 戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德及庆普 等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学，成 就卓著，史称戴德为“大戴”，戴圣为“小戴”， 二人合称为“大小戴”。
作品简介
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书 籍，儒家经典之一。是战国至秦汉年间儒家 学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是 一部儒家思想的资料汇编。与《仪礼》《周 礼》合称“三礼”。内容主要是记载和论述 先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和 弟子等的问答，记述修身做人的准则。
戴德选编的85篇本叫《大戴礼记》，在 后来的流传过程中若断若续，到唐代仅 存39篇。戴圣选编的49篇本叫《小戴礼 记》，即我们今天见到的《礼记》。这 两本书各有侧重和取舍，各有特色。东 汉时著名学者郑玄为《小戴礼记》做了 出色的注解，后来这个本子便盛行不衰， 并由解说经文的著作逐渐成为经典，到 唐代被列为“九经”之一，到宋代被列 入“十三经”之中，为仕者必读之书。
本文开头运用类比的手法，从“虽有嘉 肴，弗食，不知其旨” 引申出“虽有至 道，弗学，不知其善”的道理。接着讲 到教与学的关系，一个人只有“学然后 知不足,教然后知困”，最后点明观点 “教学相长”。文章短小精了学习要重视实践的重要 性，要求把明白了的道理付诸行动， 通过行动来证明道理是否正确，即 实践出真知。另一方面，论述了 “教学相长”的道理。
通假字
学学半
“学”同“敩”，教导
古今异义
古义：即使
虽有至道
今义：虽然 不知其 旨也
古义：味美
今义：意义
古义： 困惑
教然后知困
今义：困难 古义： 推动，促进 教学相长也
今义： 增长
整体感知 1.听读课文，注意字音字形，初 步感知文章内容 2.朗读课文，把握节奏、重音、 停顿，体会古汉语特有的音律美。
配乐朗读
虽有 /嘉 肴 ， 弗 食 ， 不 知/ 其旨也； 虽 有/至 道 ， 弗 学 ， 不 知/ 其善也。 是 故/ 学/然 后 知 不 足 ， 教/然 后 知 困 。 知 不 足 ， 然 后/ 能自反也；知困， 然后 /能 自 强 也 。 故 曰 ： 教 学/相 长 也 。 《 兑 命 》 曰 “ 学/ 学 半 ” ， 其/ 此之谓乎！
疏通文意
以小组为单位，结合课下注释 和工具书集体讨论文章的大意。
结果汇报
解释词语
用鱼、肉做的菜
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
即使 好
最好的道理 吃 味美 好
虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知
因此，所以
困。知不足，然后能自反也；
困惑 反思
知困，然后能自强也。
自我勉励
分析课文 这篇课文告诉了我们一个什么 样的道理？
教学相长。人学习之后就会知道不足， 知道了不足之处，才能反省自己，提高 自己；教人之后才能知道自己有理解不 了的地方，这样才会自我勉励，不断提 高。教和学是相互促进，相辅相成的。
开头“虽有嘉肴”一句有什么 作用？
类比论证，引出“虽有至道，弗学， 不知其善”的道理。
本文观点明确，逻辑严密，结 合课文内容加以分析。
第6单元
22 《礼记》二则 第一课时
“四书”“五经”是国学之瑰宝， 是智慧之源泉。“四书”“五经” 分别是哪几部典籍？
“四书”指的是《论语》、《孟子》、 《大学》和《中庸》。 “五经” 指的是《诗经》、《尚书》、 《礼记》、《周易》和《春秋》，简 称为“诗、书、礼、易、春秋”。
玉不琢，不成器；人不学，不知道” 告诉我们要勤于钻研； “凡事豫则立，不豫则废” 启迪我们要做好规划，有的放矢； “苟利国家，不求富贵” 教育我们要有为国为民的情怀……