寡人之于国也文言知识总结
《寡人之于国也》文言知识点整理
《寡人之于国也》文言知识点整理1.封建四大概念:文章中出现了封建社会的四大概念,即君主、臣民、国家和上下之分。
这是封建社会的基本思想,有助于理解文章中君主与国家的关系。
2.君臣关系:文章中强调君臣关系的重要性,指出君主要以身作则,扮演榜样的角色,体察民情,以求听到真实的声音。
君主应亲近臣民,虚心聆听意见,同时亦要广纳贤才,以构建一个和谐、稳定的国家。
3.君臣相得:文章中提到君主与臣民要相辅相成,相得益彰。
君主应将国家利益置于至高无上的地位,凡事从国家整体出发,而臣民则应尽己之力,为国家做出贡献。
君民相得,国家才能长治久安。
4.社会秩序:文章强调了维护社会秩序的重要性。
君主应以身作则,倡导正义和道德,依法治国,严惩违法之人,以维护社会的和谐稳定。
5.仁政和德行:文章提到君主应施行仁政,关心民生,体察民情,以构建一个和谐社会。
同时,君主自身的德行也是重要的。
君主要有崇高的品德和道德准则,以身作则,使臣民效仿。
6.贤能和能力:文章中强调了君主需要广纳贤才的重要性。
贤能之士是君主的得力助手,他们能够为君主提供意见和建议,帮助君主管理国家事务。
君主应以能力为标准,而非血缘或亲近关系来选拔官员。
7.和平与战争:文章中提到君主需要平衡内外事务。
君主应尽力维护国内的和平与稳定,以造福于臣民。
同时,君主也需要善于处理外交关系,树立威望,以维护国家的利益。
8.修身齐家治国平天下:文章提到君主需要修身齐家治国平天下。
修身齐家是指君主需要悟性化身,不断完善自己的品德和能力;治国是指君主要善于管理国家事务,做出明智的决策;平天下是指君主需要保持国家整体的稳定和和谐。
9.监督和反腐:文章中提到君主需要加强对政府和官员的监督,防止腐败现象的发生。
君主应建立健全的制度,加强对官员的考核,同时也应鼓励百姓检举官员的不法行为,以保持政府的廉洁和清正。
10.经济发展:文章中提到经济发展的重要性。
君主要积极发展国家的经济,提倡农业生产,保障人民的衣食住行等基本生活需求,以提高国家的整体实力。
《寡人之于国也》文言知识点
8.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
9.七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
10.狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发。
11.王无罪岁,斯天下之民至焉。
《寡人之于国也》参考答案
一、通假字
1.则无望民之多于邻国也。无:通“勿”,不要。
7.然而不王者
四、文言句式
1.弃甲曳兵而走
2.直不百步耳,是亦走也
3.则无望民之多于邻国也
4.是使民养生丧死无憾也
5.养生丧死无憾,王道之始也
6.树之以桑
7.申之以孝悌之义
8.颁白者不负戴于道路
9.未之有也
10.非我也,兵也
五、理解下面加点的文言实词
1.寡人之于国也
2.河内凶
3.移其粟于河内
4.察邻国之政
30.非我也,兵也。兵:兵器。
31.斯天下之民至焉。斯:那么,就。至:到,归顺。焉:语气词,了。
六、理解下面加点的文言虚词
1.寡人之于国也。之:助词,舒缓句中语气用。(一作“取独”解)于:对,对于。介词。也:句末语气词,表肯定。
2.则移其民于河东。其:那里的,指河内的。于:到。
3.移其粟于河内。其:那里的,指河东的。于:到。
14.谷不可胜食。胜:尽,完。
15.数罟不入洿池。数:细密。 罟:渔网。洿池:池塘。
16.斧斤以时入山林。斤:斧子。
17.王道之始也。王道:为王之道,即以仁义治天下(施行仁政),这是儒家的政治主张。与当时诸侯奉行的以武力统一天下的“霸道”相对。
18.五十者可以衣帛矣。可以:可以。古今同义(一解为“可以凭借”,古今异义词,本句为省略句)。帛:丝织品。
寡人之于国也知识点
寡人之于国也知识点《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,文章围绕梁惠王的“民不加多”之问,孟子阐述了自己的治国理念。
以下是关于这篇文章的一些重要知识点:一、文学常识1、孟子:名轲,字子舆,战国时期邹国人,儒家学派的代表人物之一。
他继承并发扬了孔子的思想,主张“仁政”“民贵君轻”。
2、《孟子》:是孟子及其弟子共同编写而成的一部儒家经典著作,共七篇,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。
其文章气势磅礴,论证严密,富有说服力和感染力。
二、重点字词1、河内凶:凶,谷物收成不好,荒年。
2、邻国之民不加少:加,更。
3、兵刃既接:兵,兵器。
既,已经。
4、弃甲曳兵而走:曳,拖着。
走,逃跑。
5、或百步而后止:或,有的人。
6、直不百步耳:直,只是,不过。
7、是亦走也:是,这。
8、谷不可胜食也:胜,尽。
9、数罟不入洿池:数,密。
罟,网。
洿,深。
10、斧斤以时入山林:以时,按照一定的季节。
11、养生丧死无憾:养生,供养活着的人。
丧死,为死了的人办丧事。
憾,遗憾。
12、王道之始也:始,开端。
13、五亩之宅,树之以桑:树,种植。
14、鸡豚狗彘之畜:豚,小猪。
彘,猪。
畜,畜养。
15、谨庠序之教:谨,谨慎,这里指认真从事。
庠序,古代的学校。
16、申之以孝悌之义:申,反复陈述。
孝悌,敬爱父母和兄长。
17、颁白者不负戴于道路矣:颁,通“斑”。
负,背着东西。
戴,顶着东西。
18、狗彘食人食而不知检:检,制止,约束。
19、涂有饿莩而不知发:涂,通“途”,道路。
饿莩,饿死的人。
发,打开粮仓,赈济百姓。
三、通假字1、则无望民之多于邻国也无,通“毋”,不要。
2、颁白者不负戴于道路矣颁,通“斑”,头发花白。
3、涂有饿莩而不知发涂,通“途”,道路。
四、词类活用1、填然鼓之鼓,名词作动词,击鼓。
2、七十者衣帛食肉衣,名词作动词,穿。
3、黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也王,名词作动词,称王。
4、树之以桑树,名词作动词,种植。
寡人之于国也文言知识总结
寡人之于国也文言知识总结Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】寡人之于国也一、通假字1、颁.白者不负戴于道路者 (“颁”通“斑”,花白)2、涂.有饿殍而不知发 (“涂”通“途”,路途)3、直.不百步耳 (“直”通“只”,只是) 4、则无.望民之多于邻国也 (“无”通“毋”,不要) 5、无.失其时 (“无”通“毋”,不要)二、古今异义1、河内凶. (古义:收成不好。
今义:心肠狠。
)2、邻国之民不加.少 (古义:更,再。
今义:增加。
)3、或.百步而后止 (古义:有人,有时。
今义:选择连词。
)4、兵刃既接弃甲曳兵而走. (古义:逃跑。
今义:行。
)5、谷不可胜.食也 (古义:尽。
今义:胜利。
)6、数.罟不入洿池 (古义:细、密。
今义:数字或者数数。
)7、斧斤.以时入山林 (古义:锛子。
今义:计量单位。
)三、词类活用1、填然鼓.之鼓:名词作动词,打鼓。
2、七十者衣.帛食肉衣:名词作动词,穿。
3、黎民不饥不寒,然而不王.者,未之有也王:名词作动词,称王。
4、树.之以桑树:名词作动词,种植。
5、王无罪.岁罪:名词作动词,归罪、归咎。
6、是使民养生.丧死.无憾也生、死:动词作名词,活着的人,死去的人。
7、谨.庠序之教谨:形容词作动词,认真从事。
四、一词多义发⑴百发百中(发射)⑵发闾左谪戍渔阳九百人(征发)⑶涂有饿殍而不知发(打开)⑷野芳发而幽香(开放)以⑴请以战喻(用;介词)⑵可以无饥矣(凭借;介词)⑶以时入山林(按照;介词)⑷申之以孝悌之义(把;介词)⑸老臣以媪为长安君计短也(认为;动词)⑹固以怪之矣(通“已”)于⑴则无望民之多于邻国也(比;介词)⑵寡人之于国也(对;介词)⑶颁白者不复戴于道路矣(在;介词)之⑴填然鼓之(音节助词;无义)⑵王道之始也(的)⑶寡人之于国也(取独)⑷申之以孝悌之义(代词;百姓)察 (1) 徐而察之 (观察、仔细看)(2)小大之狱,虽不能察,必以情 (考察)(3) 察臣孝廉 (考察后推荐)(4)水至清则无鱼,人至察则无徒 (明智、精明)直 (1)木受绳则直 (与“弯”相对)(2)与贵酋处二十日,争曲直 (正确的、正直的)(3)与单于相直(《汉书》) (面对、遇到)(4)系向牛头充炭直 (价值,后写作“值”)(5)直不百步耳,是亦走也 (副词,仅,只是)(6)侯生摄敝衣冠,直上载公子上坐 (副词,径直、一直)(7)可以为富安天下,而直为此廪廪也 (副词,竟然)数 (1) 愿令得补黑衣之数 (数目、数量)(2)以刀劈狼首,又数刀毙之 (几,几个)(3)则胜负之数,存亡之理,当与秦相较 (命运)(4)数罟不入洿池 (密,与“疏”相对)(5)蒙冲斗舰乃以千数 (计算)(6)扶苏以数谏故,上使外将兵 (屡次)五、特殊句式1、判断句:是亦走也.非.我也.,兵也.是使民养生丧死无憾也.王道之始也.2、状语后置句:申之以孝悌之义(应是“以孝悌之义申之”)树之以桑(应是“以桑树之”)则无望民之多于邻国也(应是“则无望民之于邻国多也”)颁白者不负戴于道路矣(应是“颁白者不于道路负戴矣”)是何异于刺人而杀之(应是“是于刺人而杀之何异”)3、宾语前置句:未之有也(应是“未有之也”)则何知(应是“则知何”)。
寡人之于国也》文言知识整理
• 基础知识 • 特殊句式 • 文化常识 • 文章理解
01
基础知识
通假字
直不百步耳(直,通 “只”)
涂有饿莩而不知发(涂, 通“途”)
颁白者不负戴于道路矣 (颁,通“斑”)
鸡豚狗彘之畜(豚,通 “蠢”)
古今异义
寡人之于国也(寡人,古义
古代国君对自己的谦词;今义:孤独的人)
03
02
县令
县级行政长官,掌管一县的治安、 兵民、财政等。
郎中
官府中的高级官员,负责管理宫中 事务或掌管某一部门。
04
古代礼仪
拜
古代的一种礼节,表示尊敬或 敬意。
揖
古代的一种礼节,表示谦虚或 恭敬。
拱手
古代的一种礼节,表示敬意或 问候。
跪拜
古代的一种礼节,表示尊敬或 敬意,常用于祭祀或朝拜。
古代称谓
批判当时社会的非正义现象
孟子通过指出当时社会存在的贫富悬殊、剥削压迫等问题,批判了 非正义的社会现象,呼吁君主和统治者关注人民疾苦。
艺术手法
生动的人物形象
孟子通过与梁惠王的对话,刻画 了梁惠王贪婪、短视的形象,同 时也表现了自己仁慈、智慧的形 象。
鲜明的对比手法
孟子在阐述自己的观点时,运用 了对比手法,如将实行仁政与不 仁政进行对比,突出了仁政的优 越性。
VS
"非我也,岁也"
用否定副词"非"表示否定判断,意为"杀 死的不是他,是年成不好"。
被动句
"兵刃既接,弃甲曳兵而走"
用"……而……"表示被动,意为"兵器已经接触,就抛弃铠甲拖 着兵器逃跑"。
《寡人之于国也》文言知识点整理完全
《寡人之于国也》文言知识点整理完全一、《寡人之于国也》的含义二、《寡人之于国也》的使用场景1.君主自称:在古代,君主常常使用“寡人”来谦称自己,表达自己对百姓的关怀和责任感。
例如,《诗经·小雅·小旻》中就有“寡人之于邦,不吴不敖”的句子,表达了君主对国家的执着和忠诚。
2.君主与臣下对话:在与臣下的对话中,君主可以使用“寡人之于国也”来表达自己对国家事务的关注和重视,并表示自己会依靠臣下的智慧和才能来治理国家。
例如,《庄子·天运》中有“寡人之虑天下也,忧心劳悴,地动山摇,莫之能救者”一句,表达了君主对国家命运的担忧。
3.官员对百姓言行的自述:州官、县官等地方官员在对百姓的言行中,也可以使用“寡人之于国也”来表达自己对国家和百姓的关注和尽职尽责的态度。
例如,《红楼梦》中贾政曾对贾琏说:“寡人之于家,虽幸托母神圣之襟抱,然亦未之敢恃也。
”三、《寡人之于国也》的用法特点1.谦称自身:寡人是君主自称的一种谦称,突出君主不是高高在上的统治者,而是与百姓一样平凡的存在,用以表达自己的谦逊和对百姓的关心。
2.强调责任感:《寡人之于国也》的用法中,强调君主对国家的责任感和使命感。
君主通过使用这种表达方式,表明自己愿意尽力为国家和百姓做出贡献。
3.表达关怀:《寡人之于国也》的用法中,君主使用这种表达方式来表示对百姓的关怀和对国家大事的关注。
通过这种方式,君主希望能够倾听百姓的声音,体察民情,更好地治理国家。
四、其他表达方式的比较分析1.君臣之间:在君臣对话中,除了使用《寡人之于国也》这种表达方式外,君主还可以使用其他的表达方式来表达自己的观点和态度,比如“朕”、“余”等。
这些不同的用法可以根据具体的语境和君主的身份来选择使用。
2.官员对百姓:在官员对百姓的言行中,可以使用不同的表达方式来表达自己对百姓的关怀和责任感。
比如,“朝廷”、“本官”等词语可以用于表示自己的身份和职责,突出自己在官府工作中对百姓的关心和维护。
《寡人之于国也》文言知识点整理
《寡人之于国也》文言知识点整理一、主题与结构1.主题:2.结构:本文由开头引出和结尾回环构成,中间通过寡人的例子展示了庄子的治国观点。
二、寡人的治国原则1.寡人注重自己的修养:寡人深知政治治理需要有高尚的道德和品德作为基础,因此他先从自己做起,修养自身,以成为一个贤明的君主。
2.以道德为本:寡人认为,政治治理应以道德为基准,使国家能够达到和谐、统一的状态。
只有通过道德教化,才能使国家稳定繁荣。
3.尊重民众的需求:4.知行合一:寡人强调自身的行动要与理论相一致,即知行合一、他要求自己不仅能够说得上一套道理,更要真正做到这些道理。
5.灵活应变:寡人认为,治理国家需要根据时势和不同的情况做出相应的调整和改变。
他经常依据实际情况做出灵活的举措,以适应国家和民众的需求。
三、庄子的政治理念1.道家思想:2.无为而治:庄子倡导无为而治的政治理念,即不过分干预和控制,而是尊重自然规律和个体的活力,以发挥每个人的潜能和创造力。
他认为,政府应该放手让民众自由发展,自然而然地实现国家繁荣。
3.心灵自由:庄子强调个体的心灵自由和追求,他认为政治治理应该注重人的内在修养和思想教育,培养人的精神境界,使人们能够自由地发展个体特长,并实现个体与国家的和谐统一四、文言文知识点1.古文表达手法:2.用词特点:文中使用了大量的古汉语词汇和表达方式,涵盖了礼制、儒家、道家等各个方面的术语,具有较高的文字功底和修辞技巧。
3.句式结构:文中运用了不少长句和复杂的句式结构,其中包含着递进、转折、并列等句子成分,具有较强的逻辑性和修辞效果。
通过《寡人之于国也》这篇文章,我们可以了解到庄子的政治哲学思想和对治国之道的探索。
庄子以寡人的治国原则和方式,阐述了治理国家的必要条件和智慧。
同时,文章展示了庄子独特的文学风格和古代文言文的特点,为我们深入了解中国古代文化和历史思想提供了重要的素材。
《寡人之于国也》文言知识归纳
《寡人之于国也》文言知识归纳一、通假字1、颁→斑,斑白,头发花白2、涂→途,道路3、无→毋,不要4、直→只,不过二、词(一)古今异义1、凶:古义:谷物收成不好,荒年今义:人或动物暴躁,心狠2、加:古义:更今义:增3、走:古义:跑今义:人或鸟兽的脚交互向前移动、行走4、河:古义:黄河今义:泛指一切河流5、夺:古义:错过、耽误今义:夺取6、检:古义:制止、约束今义:检查7、发:古义:打开粮仓,赈济百姓今义:发现,出发8、斤:古义:锛子今义:重量单位9、可以:古义:两个词,可以凭借今义:一个词,表示同意,认可10、然而:古义:这样却今义:转折连词(二)一词多义1、斯斯天下之民至焉亦将有感于斯文2、时不违农时无失其时3、数数罟不入污池数口之家扶苏以数谏故4、食鱼鳖不可胜食狗彘食人食5、王王无罪岁然而不王者(三)词类活用1、然而不王者2、七十者衣帛食肉3、树之以桑4、王无罪岁5、填然鼓之6、谨庠序之教7、是使民养生丧死无憾也三、句(一)判断句1、是亦走也2、王道之始也3、非我也4、岁也5、是使民养生丧死无憾也(二)省略句无(三)被动句无(四)倒装句1、宾语前置:鸡豚狗彘之蓄未之有也2、状语后置:树之以桑则无望民之多于邻国也申之以孝悌之义斑白者不负戴于道路是何异于刺人而杀之。
《寡人之于国也》文言知识点
《寡人之于国也》文言知识点
1.文言文的古体词汇和句式:文中使用了一些古体词汇,如“寡人”、“于”等。
句式也采用了古代的堆砌句和倒装句结构,如“之……也”、“之于……也”。
2.反问句和排比句:文章中使用了反问句和排比句来表达强烈的语气
和修辞效果,如“寡人之本有明德应天周易,以位号千乘”;“父乃列庶
人之位馀以待寡人奉社稷乎?”等。
4.文章中的思想内容:文章通过国王的思考,探讨了一个君主或者领
导者对国家的责任和使命。
文章强调了君主应以明德应天、以位号万乘,
要关心百姓的福祉,规划国家的发展,并以身作则,树立良好的榜样。
文
章也谈到了君主要牢记自己的使命,并注重自身修养和才能培养。
5.文化背景:文章出自《战国策》,这是一部记录战国时期各国政治、外交及军事事件的重要史书。
战国时期是中国历史上战争频繁、政治动荡
的时期,各国之间相互攻伐,争夺统治地位。
文章中所表达的君主对于国
家的责任和使命,与战国时期的社会背景相吻合。
总之,《寡人之于国也》是一篇通过国王的思考,阐述了君主对国家
的责任和使命的文言文章。
通过运用古体词汇、句式结构和修辞手法,文
章表达了深刻的思想和情感。
同时,文章也反映了战国时期君主对国家的
关切和责任意识。
《寡人之于国也》文言知识点整理完全
《寡人之于国也》文言知识点整理完全
1.文章结构
2.君主的责任
文章一开始就提到了君主应该以自己的身体力行来成全国家。
这里的“寡人”指的是君主,他应该以身作则,做到正直、廉洁和勤政。
3.修身齐家治国平天下
文章第二节讲述了君主应该修身齐家来治理国家。
君主首先应该修身养德,使自己成为一个道德高尚的人。
其次,君主要顾及家庭和亲属,使他们能够过上安定幸福的生活。
最后,君主通过治理国家来达到治理天下的目的。
4.礼贤下士宽待百姓
文章第三节强调了君主需要重视礼贤下士,赏识并用人。
君主需要根据人的能力和才能来选拔人才,这样才能使国家更加富强。
此外,君主还应该宽待百姓,使他们能够过上安定的生活。
5.规矩法度兴邦开化
文章第四节探讨了规矩法度对于国家的重要性。
君主需要制定合理的法律和规章制度,使国家有序运转。
文章中提到了严惩犯罪的重要性,同时也强调了对于善行的赏识和鼓励。
6.天下敬之国有片言
文章最后一节讲述了君主应该言行一致,以便得到天下人的尊敬。
君主要言出必行,同时也要谨言慎行,以免对国家产生不利影响。
7.文言文的特点
总之,乾隆皇帝的《寡人之于国也》是一篇具有启示性和倡导性的文章。
文章旨在强调君主应以身作则,修身齐家来治理国家,同时也着重强调了礼贤下士、宽待百姓和制定法律规章的重要性。
这些思想对于君主和国家的发展都具有重要的借鉴意义。
《寡人之于国也》文言文知识点总结
《寡人之于国也》文言文知识点总结
《寡人之于国也》是一篇古代经典的文言文。
以下是这篇文章的一些常见的文言文知识点总结:
1. 语言特点:
- 简练、凝练:文言文注重言简意赅,避免冗余和啰嗦的表达方式。
- 依复句为主:文言文常用复句,通过使用并列、状语、主谓结构等来增加修辞和表达的丰富性。
- 词汇特点:文言文具有大量的文言词汇,需要读者了解这些古汉语词汇的意义和用法。
2. 句子结构:
- 句式多样:文言文中使用了多种句式,如并列句、状语从句、假设句等,以展现丰富的表达手法。
- 省略:文言文中常常通过省略来使句子更简洁。
例如,《寡人之于国也》文章中的“众”、“将请”等都属于省略的用法。
3. 词语和短语:
- 倒装:文言文中倒装的用法常见,例如“以为”、“于是”等。
- 词义:阅读文言文需要对古汉语的词义有一定的了解,理解词语在古代的含义以及其修辞作用。
4. 修辞手法:
- 比喻:文言文常使用比喻来增强表达的力度和形象性。
- 排比: 排比是一种修辞手法,在文言文中经常使用。
排比可以增强句子的节奏感和语感。
- 反问句:文言文中常使用反问句来增强表达的力度和修辞效果。
以上是《寡人之于国也》文言文的一些常见知识点总结。
阅读文言文需要对这些知识点有一定的了解,才能更好地理解文章的意思。
寡人之于国也文言常识梳理
寡人之于国也文言常识梳理一、通假字1.颁白者不负戴于道路者颁:通“斑”2.涂有饿莩而不知发涂:通“途”;莩:同“殍”3.则无望民之多于邻国也无:通“毋”二、词类活用1.名词活用作动词填然鼓之鼓:击鼓七十者衣帛食肉衣:穿黎民不饥不寒,然而不王者王:称王2.动词活用作名词请以战喻战:打仗是使民养生丧死无憾也。
生:活着的人。
丧:死去的人。
3.形容词作动词谨庠序之教谨:谨慎地从事。
4.使动用法则移其民于河东移:使……迁移。
三、古今异义1.河内凶(收成不好,荒年/常指人或动物暴躁,心肠狠)2.邻国之民不加少(更,再,副词/常指增加)3.或百步而后止(有人,有时/选择连词)4.兵刃既接(兵器/战士,士兵)5.弃甲曳兵而走(逃跑/行走)6.谷不可胜食也(尽/胜利)7.数罟不入洿池(细、密/数字或者数数)8.树之以桑(种植,动词/常指较高大的林木)9.七十者可以食肉矣(可以凭借/表同意认可)四、一词多义1.数数口之家,可以无饥矣(几、若干)《寡人之于国也》扶苏以数谏故,上使外将兵(shuò屡次)《陈涉世家》数罟不入洿池(cù密、细密)《寡人之于国也》2.直中通外直,不蔓不枝(与“曲”相对,不弯曲)《爱莲说》直不百步耳,是亦走也(仅、只)《寡人之于国也》系向牛头充炭直(价值)《卖炭翁》3.发发闾左谪戌渔阳九百人(发:征发、派遣)《陈涉世家》涂有饿莩而不知发(发:打开)《寡人之于国也》野花发而幽香,佳木秀而繁阴(发:花开)《醉翁亭记》4.兵非我也,兵也(兵:兵器)《寡人之于国也》穷兵黩武(兵:战争)成语必以长安君为质,兵乃出(兵:军队)《触龙说赵太后》草木皆兵(兵:士兵)成语5.胜驴不胜怒,蹄之(胜:承受)《黔之驴》不违农时,谷不可胜食也(胜:尽)《寡人之于国也》此所谓战胜于朝廷(胜:胜利)《邹忌讽齐王纳谏》日出江花红胜火,春来江水绿如蓝(胜:超过)《忆江南》予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖(胜:优美的)《岳阳楼记》五、特殊句式1.判断句是亦走也非我也,兵也是使民养生丧死无憾也2.介词结构后置申之以孝悌之义树之以桑则无望民之多于邻国也3.宾语前置未之有也六、固定句式1.或……或……例:或百步而后止,或五十步而后止。
寡人之于国也文言知识点整理(最新整理)
《寡人之于国也》孟轲梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。
河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政,无如寡人之用心者。
邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?” 孟子对曰:“王好战,请以战喻。
填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。
以五十步笑百步,则何如?”曰:“不可。
直不百步耳,是亦走也。
”曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。
不违农时,谷不可胜食也。
数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾,王道之始也。
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
狗彘食人食而不知检,途有饿殍而不知发。
人死,则曰:‘非我也,岁也。
’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也。
’王无罪岁,斯天下之民至焉。
”译文梁惠王说:“我治理梁国,真是费尽心力了。
黄河以南的地方遭了饥荒,我便把那里的百姓迁移到黄河以东,把黄河以东的粮食运到黄河以南。
黄河以东遭了饥荒,也这样办。
我曾经考察过邻国的政体,没有像我这样尽心的。
可是,邻国的百姓并不因此减少,我的百姓并不因此增多,这是什么原因呢?”孟子回答说:“大王喜欢战争,那就请让我用战争打个比喻吧。
战鼓冬冬敲响,交战激烈了,(就有士兵)抛下盔甲,拖着兵器向后逃跑。
有的人跑了一百步停住脚,有的人跑了五十步停住脚。
那些跑了五十步的士兵,竟耻笑跑了一百步的士兵,这样可以吗?”惠王说:“不可以。
只不过他们没有跑到一百步罢了,但这也是逃跑呀。
”孟子说:“大王如果懂得这个道理,那就不要希望百姓比邻国多了。
如果(兵役徭役)不妨害农业生产的季节,粮食便会吃不完;如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼,鱼鳖就会吃不光;如果按季节拿着斧头入山砍伐树木,木材就会用不尽。
《寡人之于国也》文言知识点
《寡人之于国也》文言知识点《寡人之于国也》是中国古代文学名著《荀子》中的一篇。
文中荀子以“寡人”自称,探讨君王应该如何治理国家,展示了儒家的政治理念和治国智慧。
本文主要介绍了《寡人之于国也》的知识点,包括主题思想、文学风格、修辞手法等。
一、主题思想:《寡人之于国也》的主题思想是探讨君王治国之道。
文章以“寡人”自称,通过对话的形式介绍了君王应有的品德和治国策略。
荀子认为君王应以德治国,修身齐家治国平天下,通过礼法制度的建立来约束人民,实现国家的稳定和和谐。
二、文学风格:1.对话篇章:文章采用对话的形式展开,以让读者更好地理解和接受作者的观点。
对话中包含了荀子的学说和政治建议,以及吕不韦的疑问和质疑,反映了不同的观点碰撞,也体现了古代学者之间的辩论和思想交流。
2.修辞表达:文章运用了丰富的修辞手法,如反问、排比、比喻等,以增加文章的表现力和说服力。
例如,“故望其上下而不如其鸡豚鱼盐之乐,岂忧”,“君之所民者,蚁眉捧心,足之则行怨,不慎足之则行悦,言也轻者私人之常也”等。
3.理论论述:文章通过对话的方式,对君王治理国家的原则和方法进行了深入的论述,体现了荀子深厚的学术功底和思想深度。
文章主要涉及君主德治、礼法制度、教育等方面的问题,充分展示了儒家学说的思想内涵。
三、知识点分析:1.君主德治思想:文章强调了君主应以德治国的重要性。
荀子认为君主应具备高尚的品德,如仁义、智慧、节制等,并以身作则,以身律己,以德化民。
文章指出,“致治于一人,身修而后家齐,家齐而后国治”,君主德行的修养直接关系到国家的治理和人民的福祉。
2.礼法制度的重要性:文章强调了礼法制度的建立对于国家的稳定和社会秩序的重要性。
荀子认为,礼法是维系社会秩序和道德规范的重要工具,通过法律的制定和执行,建立起人与人之间的规范和约束,使人们明辨是非、守规矩,从而实现社会的和谐与稳定。
3.教育的重要性:文章指出,君主应重视教育的作用,通过教育来培养和塑造人才。
《寡人之于国也》文言知识点整理
3、此所谓战胜于朝廷 胜利
4、日出江花红胜火, 超过 春来江水绿如蓝
5、予观夫巴陵胜状, 优美的 在洞庭一湖
Shù
数 Cù
(1) 数目、数量
愿令得补黑衣之数
(2) 几,若干
(4) 密
数罟不入洿池
Shǔ
(5) 计算
数口之家 可以无饥矣 蒙冲斗舰乃以千数
(3) 命运
(《赤壁之战》)
则胜负之数,存亡之理, (《六国论》)
《寡人之于国也》 文言知识点整理
一、通假字
1、颁白者不负戴于道路者 (“颁”通“斑”) 2、涂有饿殍而不知发(“涂”通“途”) 3、直不百步耳(“直”通“只”) 4、则无望民之多于邻国也 (“无”通“毋”)
二、古今异义
1、河内凶 古义:谷物收成不好,荒年 今义:常指人或运动暴躁,心肠狠。
2、邻国之民不加少
(八)则: 1、则移其民于河东
(就、那么)
2、人死,则曰:“非我也,兵也” (却)
凶 重点词语:
A河内凶
庄稼收成不好
B凶多吉少 不吉利的事
C汉初匈奴凶黠 凶恶,残暴
D甫闻凶讯
不幸,多指丧事
E缉拿元凶
杀人的人
加
A邻国之民不加少
更加
B欲加之罪,何患无词 施加
C而山不加增,何苦而不平 增加
2、或百步而后止,或五十步而后止 (或…或…:有的…有的…)
3、是何异于刺人而杀之,曰:“非我也,兵也”? (是何异于…:这与……有什么不同呢?)
特殊句式
未之有也
宾语前置句
1、是亦走也 2、非我也,兵也
判断句
3、是使民养生丧死无憾也
1、申之以孝悌之义 2、树之以桑
寡人之于国也知识点归纳
寡人之于国也知识点归纳
寡人(guǎ rén)是中国古代皇帝的自称之一,表示自己是寡人。
以下是与寡人之于国的知识点归纳:
1. 皇帝的统治:寡人是皇帝对自己的自称之一,表示皇帝是国家的统治者。
2. 统治者的权力:作为寡人,皇帝拥有最高的权力和统治者的地位,对国家政治、军事、经济等方面有绝对的控制和管理权。
3. 地位和身份:寡人作为皇帝的自称,体现了皇帝作为国家最高领导者的特殊地位和贵族身份。
4. 社会地位的象征:作为寡人,皇帝的称号反映了中国古代封建社会中的等级制度和皇帝的权威地位。
5. 统治理念:寡人之于国也可以体现出皇帝对国家的理念和责任感,即国家的利益和发展是皇帝最关切的事务。
6. 对国家命运的关注:作为寡人,皇帝对国家的繁荣、和平与安定有着深切的关注和担忧。
7. 形成传统文化:寡人之于国这一自称是中国古代历史和文化的一部分,体现了古代封建社会中皇帝的地位、角色和使命。
8. 象征性语言:寡人之于国在古代文言文中被广泛使用,使得皇帝的统治和权威得以象征性地体现。
寡人之于国也文言知识总结
寡人之于国也文言知识总结一、通假字1、颁白者不负戴于道路者(“颁”通“斑”,花白)2、涂有饿殍而不知发(“涂”通“途”,路途)3、直不百步耳(“直”通“只”,只是)4、则无望民之多于邻国也(“无”通“毋”,不要)5、无失其时(“无”通“毋”,不要)二、古今异义1、河内凶(古义:收成不好。
今义:心肠狠。
)2、邻国之民不加少(古义:更,再。
今义:增加。
)3、或百步而后止(古义:有人,有时。
今义:选择连词。
)4、兵刃既接弃甲曳兵而走(古义:逃跑。
今义:行。
)5、谷不可胜食也(古义:尽。
今义:胜利。
)6、数罟不入洿池(古义:细、密。
今义:数字或者数数。
)7、斧斤以时入山林(古义:锛子。
今义:计量单位。
)三、词类活用1、填然鼓之鼓:名词作动词,打鼓。
2、七者衣帛食肉衣:名词作动词,穿。
3、黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也王:名词作动词,称王。
4、树之以桑树:名词作动词,种植。
5、王无罪岁罪:名词作动词,归罪、归咎。
6、是使民养生丧死无憾也生、死:动词作名词,活着的人,死去的人。
7、谨庠序之教谨:形容词作动词,认真从事。
四、一词多义发⑴百发百中(发射)⑵发闾左谪戍渔阳九百人(征发)⑶涂有饿殍而不知发(打开)⑷野芳发而幽香(开放)以⑴请以战喻(用;介词)⑵可以无饥矣(凭借;介词)⑶以时入山林(按照;介词)⑷申之以孝悌之义(把;介词)⑸老臣以媪为长安君计短也(认为;动词)⑹固以怪之矣(通“已”)于⑴则无望民之多于邻国也(比;介词)⑵寡人之于国也(对;介词)⑶颁白者不复戴于道路矣(在;介词)之⑴填然鼓之(音节助词;无义)⑵王道之始也(的)⑶寡人之于国也(取独)⑷申之以孝悌之义(代词;百姓)察 (1) 徐而察之 (观察、仔细看)(2)小大之狱,虽不能察,必以情 (考察)(3)察臣孝廉 (考察后推荐)(4)水至清则无鱼,人至察则无徒 (明智、精明)直 (1)木受绳则直 (与“弯”相对)(2)与贵酋处二日,争曲直 (正确的、正直的)(3)与单于相直(《汉书》)(面对、遇到)(4)系向牛头充炭直 (价值,后写作“值”)(5)直不百步耳,是亦走也 (副词,仅,只是)(6)侯生摄敝衣冠,直上载公子上坐 (副词,径直、一直)(7)可以为富安天下,而直为此廪廪也 (副词,竟然)数 (1)愿令得补黑衣之数 (数目、数量)(2)以刀劈狼首,又数刀毙之 (几,几个)(3)则胜负之数,存亡之理,当与秦相较 (命运)(4)数罟不入洿池 (密,与“疏”相对)(5)蒙冲斗舰乃以千数 (计算)(6)扶苏以数谏故,上使外将兵 (屡次)五、特殊句式1、判断句:是亦走也非我也,兵也是使民养生丧死无憾也王道之始也2、状语后置句:申之以孝悌之义(应是“以孝悌之义申之”)树之以桑(应是“以桑树之”)则无望民之多于邻国也(应是“则无望民之于邻国多也”)颁白者不负戴于道路矣(应是“颁白者不于道路负戴矣”)是何异于刺人而杀之(应是“是于刺人而杀之何异”)3、宾语前置句:未之有也(应是“未有之也”)则何知(应是“则知何”)。
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《寡人之于国也》文言知识总结
(通假字、词类活用、特殊句式、古今异义、一词多义)
一、通假字
1.直不百步耳(直通“只”,只是,不过。
只是没有跑百步罢了。
)
2.则无望民之多于邻国也(wú,通“毋”不要。
不要期望百姓比
邻国的多。
)
3.无失其时。
(wú,通“毋”不要。
不要错过它们生长繁衍的时节)
4.王无罪岁。
(wú,通“毋”不要。
王不要归咎于年成。
)
5.颁(bān,通“斑”)白者不负戴于道路矣。
(头发发白的老人不
会在路上背着东西顶着东西了。
)
6.涂有饿殍而不知发(涂通“途”,道路)
二、词类活用
(1)名词活用作动词
1.填然鼓之(鼓:名词作动词,击鼓进军,打鼓)
2.七十者衣帛食肉(衣:名词作动词,穿)
3.黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
(王:名词作动词,称王,为王)
4.王无罪岁(罪:名词作动词,归罪、归咎)
5.树之以桑(树:名词作动词,种树)
6.狗彘食人食而不知检(食:名词作动词,吃)
(2)动词活用作名词
1.请以战喻(战争)
2.是使民养生丧死无憾也(生:动词做名词,活着的人)
(死:动词作名词,死去的人)
(丧:为动用法,为…办丧事)(3)形容词作动词
谨庠序之教(谨:形容词作动词,认真从事)
(4)使动用法
则移其民于河东,移其粟于河内(移:使动用法,使……迁移)(5)意动用法
王无罪岁(归咎、归罪,以…为罪)
三、特殊句式
(1)判断句
1.是亦走也这也是逃跑啊
2.非我也,兵也杀死人的不是我,是兵器(“非”否定判断“也”肯定判断)
3.非我也,岁也这不是我的过错,这是年成不好。
(“非”否定判断“也”肯定判断)
4.是使民养生丧死无憾也(这就使百姓对生养死葬没有什么不满了)
5.养生丧死无憾,王道之始也。
(生养死葬没有什么不满,就是王道的开端)
(2)宾语前置
1.然而不王者,未之有也
宾语:之(代词),在谓语“有”前面
正常语序:然而不王者,未有之也。
(3)状语后置句
1.申知已孝悌之义(反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育)
2.颁白者不负戴于道路矣(须发发白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上)
(4)固定句式
1.或…或…或百步而后止,或五十步而后止(有的…有的…)
2.直…耳直不百步耳(只…罢了)
3.是…也是亦走也(这是…呀)
4.是何异于…是何异于刺人而杀之,曰“非我也,兵也”?(这同…有什么区别呢)
(5)省略句
1.何也省主语“此”
2.弃甲曳兵而走省主语“将士”
3.可以无饥矣省主语“民”
四、古今异义
1.寡人之于国也(寡人:古代国君称自己的谦词| 今用于形影孤
单的人。
句意是:我的国家。
)
2.河内凶(凶:谷物收成不好,荒年| 常指人或动物暴躁,心肠狠。
)
(河:专指黄河| 今泛指河流)、
3.邻国之民不加少(加:更,再,副词| 常指增加)
4.请以战喻(请,请允许我。
今常用语对方“请坐”,让对方
坐下;“请指导”让对方指导。
)
5.或百步而后止(或:有人,有时| 选择连词,或许、也许。
)
6.不违农时,谷不可胜食(谷:粮食的统称| 谷子)
(胜:尽| 胜利)
7.斧斤以时入山林(斤:斧头| 重量单位)
8.七十者可以食肉矣(可以:“可”是“可以”,“以”是凭借。
今常连用,表示同意,认可。
)
9.是使民养生丧死无憾也(养生:供养活着的人| 保养身体)
10.兵刃既接、非我也,兵也(兵:兵器| 战士,士兵)
11.弃甲曳兵而走、是亦走也(走:跑,这里指逃跑| 行走。
)
12.王无罪岁(岁:年成| 年)
13.斯天下之民至焉(斯:则,那么。
今常用于代词,当“这”、“此”讲。
)
五、一词多义
(一)时
不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林(季节)
无时其时(时机、机会)
(二)王
王知如此、王无罪岁(名词,大王、君王、王侯)
然而不王者(动词,称王、统一天下、王道)
(三)食
谷不可胜食、七十者衣帛食肉(动词,吃)
狗彘食人食而不知检(名词,食物、吃的东西)
(四)于
则无望民之多于邻国也(比,介词)
寡人之于国也(对,介词)
颁白者不负戴于道路也(在,介词)
(五)然
河内凶亦然、然而不王者(代词,这样)
填然鼓之(助词,…的样子)
(六)则
则移其民于河东、则何如(连词,顺接,就,那么)
人死,则曰:“非我也,岁也”(转接,却)
(七)以
请以战喻(用)、树之以桑(拿)、申之以孝悌之意(把)(介词,用,把,拿)
以五十步笑百步(介词,凭)
斧斤以时入山林(介词,按)。