2021-2022年高三语文1月月考试题(I)

2021-2022年高三语文1月月考试题(I)

xx年1月

本试卷分第I卷和第II卷两部分，共7页。满分150分。考试用时150分钟。

注意事项：

1．答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的班级、姓名、考号、座号填写在答题卡和试卷规定的位置上。

2．第I卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，在选涂其他答案标号。答案写在试卷上无效。

3．第II卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。

一、(每小题3分，共15分)

阅读下面文段，回答1～3题。

历史的发展证实了马寅初《新人口论》的正确性和预见性。人们用“错批了

一个人，多增了三个亿”来形容这段残痛

．．的学术冤案。马老百年后他的墓前有一幅挽联写道：旧社会不畏强暴，敢怒敢言，□□□□□□□□，□□□□□□；新中国严谨治学，实事求是，□□□□□□□□，□□□□□□。

记得卞毓方先生在写马寅初的文章中，曾经写到思想者的命运有三种：一种

是与潮流同步，因而最功利

．．，也最稳当，尽管瞻．之在前，忽焉在后，转瞬就有可能化作。一种思想超前半步，不乏新鲜，也不乏风险，然而，当卫道

士们正要抡．起大棒申斥

．．，已被社会前进的脚步裁判为真理。一种是思想领先百

家，超越时代，注定要被视为异端斜说

．．．．，大逆不道，常常要等几十年，甚至几

百年，才为后来者逐渐认识，接纳。正是这种遭遇，使一批又一批的竖子

．．成名，

而使一批又一批的布鲁诺、曹雪芹愤世疾俗

．．．．，慷慨悲歌。未来的先知思想者或许不会再经历那么多的磨难，因为科学越来越昌明民主，环境越来越宽松包容，

越来越健全规范。但思想者尤其是领先时代的先行者，注定“阳春白雪，和者

．．

盖寡

．．．．的心理定力，．．真理，仍需要的品格，需要耐住寂寞甘之如怡

．．”。要恪守

及“我不下地狱谁下地狱”的献身精神。

1．文中加点字字音和字形全都正确的一组是（）

A．功利异端斜说瞻．（zhǎn）之在前

B．残痛甘之如怡和．（hè）者盖寡

C．竖子昌明民主抡．（lūn）起大棒

D．申斥愤世疾俗恪．（kè）守真理

2．为文中横线处填入词语或短语，准确的一项是（）

A．明日黄花法治我行我素 B．过眼云烟法治特立独行

C．过眼云烟法制我行我素 D．明日黄花法制特立独行

3．根据对联常识，在第一段文字□处填入的内容，最准确的一项是（）A．坚持真理不屈不挠，堪为晚辈楷模爱国一片赤子之心，深受国仁敬重

B．爱国一片赤子之心，深受国仁敬重坚持真理不屈不挠，堪为晚辈楷模

C．爱国一片赤子之心，堪为晚辈楷模坚持真理不屈不挠，深受国仁敬

重

D．坚持真理不屈不挠，深受国仁敬重爱国一片赤子之心，堪为晚辈楷模

4．下列各句中，加点的成语使用正确的一句是（）

A．一直不瘟不火

．．．．的京津冀一体化问题，逐渐成为舆论关注的焦点。随着路线图越来越明晰，北京、天津、河北三地之间的产业转移也被提上日程。

B．这座建筑密度极低的城市，垂柳袅袅，花香阵阵；置身于这柳暗花明

．．．．的静谧中，立感远离了尘世的喧嚣，忘记了工作的疲劳和生活的烦扰。

C．她一登场就成了焦点，她那卓尔不群

．．．．的性格，完全不同于任何一种类型，如同天地精华滋养的仙界奇葩一样，放在哪里都与尘世格格不入。

D．在市场环境愈发复杂的当下，卫浴企业只有发挥主观能动性，做到产品创

新与售后服务两不误，才能如釜底游鱼

．．．．，在激烈的竞争中站稳脚跟。

5．下列各句中，没有语病的是( )

A．在刚刚公布的金球奖三人候选名单中，C罗、梅西与诺伊尔最终入围，xx 年的金球将刻上谁的名字，注定会成为人们热议的未来一个多月时间里的话题。

B.农民工小秦从寒风中钱款吹散一地，到钱款被纷纷送还，我们看到警方的用心、路人的良心、社会的爱心，这一切汇聚成可贵的正能量。

C.近来，许多青少年戴着“头上长草”的发卡，这些卡通发卡有小草、小蘑菇、玫瑰等造型，一经推出即刮起流行旋风。对此，有人欣然接受，认为此举可以舒缓压力和焦虑；有人不以为然，认为头上插草有点不吉利；更多人表示“我不会戴”。

D．要改变城管被“妖魔化”的现状，首先要为城管的职责准确定位，解决地方政府把“烫手山芋”都推给城管，“城管是个筐，啥都往里装”的怪现象。

二、(每小题3分，共9分)

阅读下面的文字．完成6～8题。

中国社会向来以幅员广大、民风殊异为其核心特征。差异的民风营造出差异的地方秩序，进而形成了各地特殊的社会规范体系，这些规范体系又被称为“乡规民约”。这不是指国家法体系意义上的正式的法律制度，而是在地方上极为有效的规条以及数代沿袭下来的习惯。这些规条和习惯在一个地方不仅有效而且起着跟法律一样的约束人的行为的作用。

乡规民约在中国历史悠久。据有文字记载的资料，周代就有邦国之内的州长、党正、族师以及属地里的人民一起听人诵读邦法的记载，不过真正地成为地方制度要从北宋写作《吕氏乡约》的蓝田四吕兄弟开始算起。明代中后期，社会出现严重的道德崩溃，乡规民约曾经一度中兴，上下达成倡导“乡约”的共识。到了民国时期，由于严重的农村危机，里甲制度曾经再度复兴，伴之而出现的就是以地方自治为目标的各个层次的乡规民约得到蓬勃发展。究其本意，“乡约”一词有两种含义：一是指乡村城防的民众，以美俗息讼、安里弭盗为宗旨，或为了抗敌御侮、保耕护林、应付差徭等而自发订立、共同遵守的乡规民约；二是指建立在自发订立、共同遵守的乡规民约基础上的，伴有一套较完整的体制，以口头规劝、立誓和乡评载之簿册的形式，对本乡本坊的民众进行彰善、纠恶的自治组织，这也是乡约的实质。

乡约根本上是一套道德教化的仪式，它之所以有效率，在于其相信人性根基于善，凡违背社会常规的行为都可以经过乡约的宣讲而得到纠正。

实质上，乡规民约是具有跟国家正式颁布的法律有着异曲同工作用的社会约制机制，只是其管辖的范围有限，仅限于乡里的范围。但正是由于其地域范围的有限性，使得其效率在当地特别的明显。不过应该指出的是，由于乡规民约的地方性特质，其效率是建立在自发性的基础之上的，离开这一点而越俎代