感悟人生苦短的古诗

感悟人生苦短的古诗逝者如斯乎，不舍昼夜。

——孔子（2500年前的某年某月某日，孔老夫子在今天的沂河或者泗水边上看着河水流去，发出了一声浩叹：“逝者如斯乎，不舍昼夜！”意思是一切事物都像这流水一样永远不断地流逝而去。

几千年过去了，无数人事如流水般逝去，老夫子的这句话却仍在我们心中回荡。

）人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。

——庄子（乐生避死是人的普遍行为。

在广袤浩瀚的宇宙天地之中，人的生命是那么的渺小和微不足道，在无限流逝的时间面前，更使人们倍感人的一生是那么的短暂、有限和无常。

）惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

往者余弗及兮，来者吾不闻。

——屈原（这是屈原在思考生存和死亡时所发出的慨叹，诚然生命的短促，使得人无法尽享尘世的所有豪筳，于是不得不发出如此悲怆的哀怨。

往往是，人在尘世的生活越愉快，其对死亡的恐惧就越大。

）生年不满百,常怀千岁忧。

昼短苦夜长，何不秉烛游？——古诗十九首（别把时间浪费在无意义的烦恼上面，凡事要看得达观些，应该敞开胸怀去欣赏，把握自己身旁各种美好的事物。

生活对于我们来说，不是缺少美，而是缺少发现！）对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

——曹操（曹操的发问，其实是人类对这个问题的千古一问，就是人生到底是什么？这当然不只是包括了时间，还应该包括了对人生价值和生命意义的苦苦求索。

）人生若尘露，天道邈悠悠．齐景升丘山，涕泗纷交流．孔圣临长川，惜逝忽若浮．去者余不及，来者吾不留．——阮籍（悠悠天道恢弘邈远，而岁月却是易逝难留，就如同晨露一般，转瞬就消失不见。

面对高山、江河的亘古不变，人生真的不过是沧海一粟。

）前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

——陈子昂（诗人独立于幽州台上，放眼山河，思绪万千。

想到那天地宇宙是这样久远阔大，而一个人的生命又是如此短暂。

不能建功立业，美好的年华就要白白流逝，幽州台啊幽州台，你曾凝结了多少悲壮的故事，融铸了多少英豪的血泪！枉我空怀宝剑，报国无门。

面对着你，纵有千言万语，我却不知从何说起，只好化作千行热泪。

）闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在，槛外长江空自流。

——王勃（在无穷无尽的时空当中，所有的荣华富贵、功名利禄都如过眼云烟，在斗转星移间慢慢消逝，甚至不及天上的一朵闲云、深潭里飞檐的倒影悠悠常在，更不应说那长江之水，千年万年流个不停。

）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

——杜甫（心忧天下的诗圣杜甫贫病交加之际，站在滚滚东逝的长江岸边，面对着急风涌浪、猿啸鸟飞，想到自己异乡艰难成苦恨，飘泊潦倒病残生，而心中的抱负却难以实现，只有借酒浇愁，兴忧国伤时之叹。

）弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。

……抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

——李白（逝去的时光不可挽留，心中的烦恼却无法消除。

人生无常，快乐的日子并不多。

其实，人又何必计较太多的名利呢，正因为有太多的东西放不下，所以烦恼与忧愁才时刻相随。

该放手时就放手，得开心时且开心。

）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

——李白（逝水无言，滚滚东流入海，那是它永恒的归宿；人生易老，百年倏忽即逝，也是自然不可逆转的规律。

既然有些东西不可改变，一味的叹挽只会徒增烦恼。

不如像李太白一样，尽情欢乐，纵情山水，开怀畅饮，不醉不休。

快乐也不过百年，忧愁也不过百年。

）今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

——李白（对于月亮与流水，古人赋予了太多的悲欢离合，人生感慨。

月亮的圆缺盈亏、玉润清辉，流水的奔腾不息、百折不回，与人生的诸多遭际似乎有着千丝万缕的联系。

月亮总是那个月亮，千年明亮；流水依旧是那些流水，万年流淌。

而人虽然不是同样的人，却有着同样的感慨。

）江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮，江畔何人初见月，江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年只相似；不知江月待何人，但见长江送流水。

——张若虚（是谁在江边第一次看到月亮？而江上的月亮又是何时开始朗照江边的人呢？人世世代代无穷尽地传承下去，江边的月亮也在千年万年地照着大地……人类和宇宙应该是一个不断向前绵延的过程，我们不见其“始”，也难见其“终”。

然而诗人传递的并不是全然伤感的情怀，他描绘出了世界的美丽，感慨着生命可贵，在怅惘和感伤的同时，也令人警醒。

）林花谢了春红，太匆匆。

无奈朝来寒雨晚来风。

胭脂泪，相留醉，几时重。

自是人生长恨水长东。

——南唐.李煜盛衰各有时，立身苦不早。

人生非金石，岂能长寿考？——汉代.无名氏朝阳不再盛，白日忽西幽。

去此若俯仰，如何似九秋。

人生若尘露，天道邈悠悠。

——魏晋.阮籍流离成鄙贱，常恐复捐废。

人生几何时，怀忧终年岁。

——魏晋.蔡琰人生天地间——古诗十九首的生命意识刘熙载在《艺概》中说：“‘十九首’凿空乱道，读之似觉四顾踌躇，百端交集。

”其言诚是哉！我曾散见数篇，但觉其文辞浅近，意蕴深远。

通读十九首，则发现它们有一种无形的气场，放在一起读，更能体会那种绵绵泊泊，萦绕复沓的滋味。

当心有所感之时，那些诗句直指人心，其“冷水浇背，卓然一惊”①处，所思者多，能道者少。

《十九首》几经玩味，已然刻在我心里。

一念及此，最明晰的主题，乃是生命和思忆。

相比《诗经》的鸿蒙初开，《楚辞》的酣畅瑰丽，《十九首》明显自觉地反映了个体生命意识的觉醒。

东汉末年，占据统治地位的儒家思想发生动摇，士人群体于“经国济世”的思想模式之外，开始更多的关注个体生命本身。

这种关注，体现在对“人生如寄”这一自然现象的种种思索。

个体生命短暂与实现自我价值、追求功业荣名的冲突，让诗人们忧思辗转，反复歌咏。

这与那个时代战乱动荡，浮云蔽日的现实是分不开的。

因此《十九首》“大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感”②。

人命危浅，朝不虑夕之际，人们经历着漂泊、离乱，愈加清晰地感受到日月忽其不淹，春与秋其代序，走向生命的终结，圣人贤者凡夫俗子，概莫能免。

直视如此悲凉和无奈，诗人们感叹“人生天地间，忽如远行客”（《古诗青青陵上柏》），“人生寄一世，奄忽若飙尘”（《古诗今日良宴会》），“白露沾野草，时节忽复易”（《古诗明月皎夜光》）。

如何应对寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟的感觉，他们一再追问与探讨。

其一者，时不我待，早立功名。

所谓“时势造英雄”，凡分裂动荡之际，正是胸藏利剑之人大展才华的机会。

危机四伏的同时，敏感的知识分子察觉到了机遇和挑战。

他们渴望施展抱负，名留青史。

他们不甘在碌碌无为中磨尽锋芒，最终淹湮没在滚滚洪流之中来去无痕。

于是坦然表单这样的心志：“盛衰各有时，立身苦不早”“奄忽随物化，荣名以为宝”（《古诗回车驾言迈》）。

甚至说出“何不策高足，先据要路津。

无为守穷贱，轗轲长苦辛。

”（《古诗今日良宴会》）这样与中国古诗审美观里君子清雅冲淡，安贫乐道之传统大相悖谬的惊人之语。

然而，《十九首》之所以成为五言诗中的高峰，便在于道出了“人人意中所有，人人语中所无”的这些感情。

能够让读者在阅读之际频频颔首：“与我心有戚戚焉”，写情如此，便是王国维所说的“不隔”。

其二者，人生苦短，及时行乐。

汉末党锢祸起，宦官外戚交互专权，政治黑暗腐败，瓦釜雷鸣，君子见弃。

士人纵修文武事，难以展其才，终于对此沉沉长夜灰心失望，转而通过追求享受来填充虚白的生命，以“为乐当及时，何能待来兹”（《古诗生年不满百》）寄托自己微茫的希望，企图在有限的生命中抓住一切能抓住的。

他们高歌“荡涤放情志，何为自结束”（《古诗东城高且长》），意欲抛开功名的藩篱，任性纵情，逍遥一世。

于是我们看到“斗酒相娱乐，聊厚不为薄”“极宴娱心意，戚戚何所迫”（《古诗青青陵上柏》），“不如饮美酒，被服纨与素”（《古诗驱车上东门》）。

既然功名无望，不知何日身死，那便把生命赋予极尽欢娱。

有学者③认为，《古诗十九首》的思想内容不高。

尤其是“人生短暂，及时行乐”的思想情调，是消极、颓废的。

愚以为，《十九首》的作者们吟出这样的句子，有其深刻的社会原因。

当人们对自己的处境实在无能为力时，尽其所能之余，也只有“地势坤，君子以厚德载物”了。

生命的意识，觉醒于山河摇落，人事不安的年代。

外界环境不如人意，有感于生命的微渺，是消极还是积极，是顺从还是奋斗，不能不说是矛盾而复杂的，不同的人，会有不同的反应。

无论如何，情之成诗，留下《古诗十九首》这样的财富，后人之幸。

正如清人赵翼所说吧，国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。

值得注意的是，《十九首》中思乡怀人的题材占了相当一部分。

当然，眷念乡土，思怀远人的情感古已有之。

可是，当人们开始对生命的思索，急急流年，滔滔逝水，在这种情境之下，对家、对人、对情，应该会有更深刻的认识吧。

动荡不定，每一日都存在着生离死别的恐惧，当真是“未卜侬身何日丧”。

生年不满百，常怀千岁忧。

怎能不对家乡和亲人倍感珍惜，深深依恋？于是就有了《十九首》中最美丽的诗句，语淡而情浓，忧伤而温暖，我之最爱。

第一首《行行重行行》：行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯；道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓；浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭！悲莫悲兮生别离（《九歌·少司命》），在思念里老去的容颜，在等待里枯萎的心，日复一日，盼着天涯的游子——天涯倦客又如何不思归？到最后，这凄苦的离别姑且不论吧，只盼你在外面一切平安，好生珍重。

满怀幽怨，都化作一声叮咛，恰便似，诗经里古老纯白的情思“君子于役，苟无饥渴！”（《诗经·王风·君子于役》）。

“客从远方来，遗我一书札。

上言长相思，下言久离别。

置书怀袖中，三岁字不灭。

一心抱区区，惧君不识察。

”（《古诗孟冬寒气至》）在通讯极不方便的古代，音书万里无由达，一别鱼雁消息少，离别之苦，远远超过今人的想象。

望穿秋水，盼来良人一封书信，读了又读，妥善珍藏，搁在衣袖里，日夜相伴。

就这样留着、留着，仿佛依微能触到远人的气息。

置书怀袖中，三岁字不灭。

像极了我们今天手机里那读过无数遍舍不得删去的短信吧~这一番心思，万水千山，对方又如何能知道呢？悲从中来……《十九首》语调平静，甚少有情绪激动的表达，然而一字字一声声，却能悄然叩响心扉，哀转久绝。

那种感觉，不强烈，但是绵绵密密让人窒息——中夜捧卷，读到“同心而离居，忧伤以终老”这样的诗句，是如此真切地为古人心痛：怎么会有，这样的残酷啊……中庭奇树，华滋堪折；兰泽纤荷，清芬远溢，托芳物以寄情思，一别经年，道阻且长，这份思念，如何能送到你身旁！岁在千年之前，怨女怀人，荡子忧思，其声也苍凉，其情也悲绝，人代冥灭，而清音独远。