[课件]文学概论第六章PPT
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《文学概论》PPT课件
文学概论
主讲：阎 嘉 教授 四川大学文学与新闻学院
绪论 文学概论及其研究对象
一、“文学概论”的含义
“文学概论”在中国文艺理论界通常 被称为“文艺学”或“文艺学基础理 论”。“文艺学”是从苏联引进的一个概 念，其含义是有关文学和艺术的理论 学科。这种用法在中国延续了几十 年，已经得到学界的广泛认同。
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8
文学理论是对各种文学实践活动和 文学现象进行的理论反思和概括。它 通过理论上的反思、概括和研究，为 理解和评价文学实践活动与文学现象 提供理论依据和价值尺度。
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9
三、文学理论的理论资源
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Hale Waihona Puke 10任何理论，除了同特定文学实践 活动（文学史，文学批评）、文 学理论家的思想观念有关外，还 同古往今来的各种理论传统有着 十分密切的关系。
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71
“宗教方式”是凭借信仰和虚构的世 界的方式来把握世界。
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72
“实践—精神方式”是凭借道德理 性、通过具体的行为来把握世界的方 式。
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73
2. 从人类思惟的角度看，一般认 为，人们把握世界的思惟方式有两 种：抽象思惟和形象思惟。
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74
3. 抽象思惟与形象思惟的关系
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75
（二）艺术思惟的基本特征
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11
当代中国文学理论的主要资源
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12
第一，中国古代的文论和诗论。
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13
第二，西方古典的和现代的文学理 论。
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14
第三，马克思主义有关文学的论 著。
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15
第一讲 文学本质论
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一、文学的本质
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（一）考察文学的不同视点
主讲：阎 嘉 教授 四川大学文学与新闻学院
绪论 文学概论及其研究对象
一、“文学概论”的含义
“文学概论”在中国文艺理论界通常 被称为“文艺学”或“文艺学基础理 论”。“文艺学”是从苏联引进的一个概 念，其含义是有关文学和艺术的理论 学科。这种用法在中国延续了几十 年，已经得到学界的广泛认同。
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文学理论是对各种文学实践活动和 文学现象进行的理论反思和概括。它 通过理论上的反思、概括和研究，为 理解和评价文学实践活动与文学现象 提供理论依据和价值尺度。
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三、文学理论的理论资源
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Hale Waihona Puke 10任何理论，除了同特定文学实践 活动（文学史，文学批评）、文 学理论家的思想观念有关外，还 同古往今来的各种理论传统有着 十分密切的关系。
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“宗教方式”是凭借信仰和虚构的世 界的方式来把握世界。
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“实践—精神方式”是凭借道德理 性、通过具体的行为来把握世界的方 式。
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2. 从人类思惟的角度看，一般认 为，人们把握世界的思惟方式有两 种：抽象思惟和形象思惟。
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3. 抽象思惟与形象思惟的关系
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（二）艺术思惟的基本特征
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当代中国文学理论的主要资源
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第一，中国古代的文论和诗论。
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第二，西方古典的和现代的文学理 论。
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第三，马克思主义有关文学的论 著。
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第一讲 文学本质论
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一、文学的本质
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（一）考察文学的不同视点
文学概论 课件汇总
第二章文学的性质请讨论：文学是什么？一、文学的意识形态属性1、什么是意识形态？意识形态（英文：Ideology，也写作“意识型态”）是指一种观念的集合。
英文Ideology这个词是德崔希伯爵（Count Destutt de Tracy）在1796年所创造的，被用来界定一种“观念的科学”。
简单来说，意识形态就是某种思想、思维体系与信念体系。
意识形态可以被理解为一种具有理解性的想像、一种观看事物的方法（比如世界观），存在于共识与一些哲学趋势中，或者是指由社会中的统治阶级对所有社会成员提出的一组观念。
——马克思定义意识形态是一个诸种观念和表象(representation)的系统，它支配着一个人或一个社会群体的精神。
——阿尔都塞威廉斯(Raymond Williams)"意识形态"在社会学分析中是一个不可或缺的术语，但这个术语的困难首先在于:要么它是用于描述:a)一个阶级或其他社会集团系统的或自觉的信仰，恰如"意识形态的"这个词的通常用法是意指一些普遍原则或理论主张，或通常不那么中听的说法，是指一些教条。
要么是用于描述:b)一个阶级或社会集团独特的世界观或普遍观念，它既包括一些系统的和自觉的信仰，也包括不那么自觉的和系统阐发的态度、习惯和情感，甚至包括一些无意识的假定、意旨和承诺。
威廉森(Judith Williamson)意识形态就是某种意义，它是由社会的状况必然产生的，并有助于永久维持这些社会状况。
我们会感到有一种归属的需要，一种身处某个社会"阶层"的需要，尽管这种需要很难察觉。
实际上这种需要也许是想像性地被赋予的。
我们所有人都真实地需要一种社会存在，一种共同文化。
大众媒介在某种程度上就提供了这一需要，它能在我们的生活中(潜在地)实现一种肯定的功能。
齐泽克(Slavoj Zizek)作为一种信念，一组观念、信仰、概念等，意识形态的内在概念被用来使我们确信其"真理"，但实际上服务于某种隐含的特定权力利益。
文学概论课件
• 三、长篇小说
中篇小说
短篇小说
微型小说
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第四节 散
文
• 关于散文的体裁分类及特征：
• 一、散文文体概述 • 二、杂文 • 三、散文诗 小品文 报告文学
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第五节 戏剧文学
• 关于戏剧文学的体裁分类及特征：
• • • • 一、戏剧文学文体概述 二、杂剧 三、诗剧 歌剧 话剧 四、影视文学
• 一、文学作品体裁分类的意义 • 二、文学作品体裁分类的标准和方法 • 三、文学作品体裁分类的相对性
第二节 诗
歌
关于诗歌的体裁分类及特征：
一、诗歌文体概述 二、风谣 骚赋 三、乐府诗 古体诗 近体诗 四、词 散曲 自由诗 十四行诗
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第三节 小
说
• 关于小说的体裁分类及特征：
• 一、小说文体概述 • 二、笔记小说 传奇小说 话本小说 章回小说
• 讨论什么是文学创作中的结构技巧：
• • • • 一、以点带面 二、线性发展 三、循环往复 四、多向交织
关键词
思考题
阅读链接
第五章
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第六章 文学作品的体裁
王蒙《文体学丛书· 序言》 关键词（一） 关键词（二） 思考题（一） 思考题（二） 阅读链接 返回目录
第一节 文学作品体裁的分类
• 讨论文学体裁的分类问题：
第二节 风格的形态
关于文学风格的中国形态与西方形态：
1、中国文学风格的形态 2、西方文学风格的形态
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第三节 文学风格与文化
• 关于文学风格与文化之间关系的描述：
• • • • 一、民族文化与民族风格 二、时代文化与时代风格 三、地域文化与地域风格 四、文学流派与流派风格
文学概论第六章
第一章
内容简说
重点概念
课后思考
背景知识
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五、文学创造的客体“主体化” 文学创造的客体“主体化” 文学创造的客体“主体化”是指主体能动地审美地反映 客体，即主动地选择客体和加工处理客体的有关信息；并通过 情感体验，把自我的意识、情感对象化，从而在观念中创造出 源于客体又超越客体的审美形象。在这个过程中创造主体始终 处于主导性、主动性的地位并显示出能动创造性特征。 在这个过程中，客体被主体重新塑造，受到主体心灵的 “洗礼”，而转化为表征一定意义的客观形式，转化为一种有 意味的生动符号。就是说，通过主体的能动创造，生活客体终 于转化为主客体统一的艺术品。从对客体的选择到重塑，首先 都是按照作家的“内在的尺度”即作家对生活的认识和审美需 要、审美目的、审美理想来进行的。
文学创造 的客体
文学创造的客 体是特殊的社 会生活
客体即“情感” 客体即“情感” 说 社会生活是文学 创造的客体和唯 一源泉 作为文学创造客 体的社会生活的 特殊性 整体性的社会生活 具有审美价值的或 经过审美提炼而具 有审美价值的社会 生活 作家体验过的社会 生活
第一章
内容简说
重点概念
课后思考
背景知识
文 学 概 论 第三编 第六章
多 媒 体 自 学 课件
第一章
内容简说
重点概念
课后思考
背景知识
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文学创造作为特殊的生产 文学创造作为特殊 的精神生产 文学创造的主体与客体 文学创造的主客体关系 发生阶段 文学创造过程 构思阶段 物化阶段 艺术真实 文学创造的审美价 值追求 情感评价 形式创造
第一章
内容简说
重点概念
课后思考
文学概论第6章抒情性作品解读
全民癫狂的文革时期——《无产阶级文化大革命就 是好》无产阶级文化大革命（嘿）就是好 就是好呀 就是好呀就是好 马列主义大普及 上层建筑红旗飘 革命大字报（嘿）烈火遍地烧胜利凯歌冲云霄 七亿 人民团结战斗 红色江山牢又牢 （文化大革命好 文 化大革命好） 无产阶级文化大革命就是好 就是好 就是好 就是好 无产阶级文化大革命（嘿）就是好 就是好呀就是好呀就是好 一代新人在成长 顶风逆浪 战英豪 工业学大庆（嘿）农业学大寨万里神州传捷 报 七亿人民跟着毛主席 继续革命向前跑 （文化大 革命好 文化大革命好） 无产阶级文化大革命就是好 就是好 就是好 就是好
抒情自我与社会的联系最突出地体现为与一定社会 意识形态的联系。 别林斯基：“诗人的创作活动也是一种特殊的、整 个的、自成一体的世界，维持在自己的法则上，有 它自己的原因和基础……诗人的个性越是深刻有力， 他就越是一个诗人。”
抒情内容是抒情主体对客
观社会情感把握的结果 “黑夜给了我黑色的眼睛， 我却用它寻找光明。”
主观世界，偏于用声音组织和画面组织 来象征性地表现情感。
第二节
抒情的现实依据
一、情感经验 1、抒情内容： 文本所表现的某种特定的情感过程和意义。 它往往是一种体验、一种感悟、一种心境， 既是稍纵即逝的，有时微妙复杂的，不想 客观事物的外在形态或理论思维过程那样 可以用词语相对确切的表述，而往往是只 可意会不可言传的。《宣州谢朓楼饯别校 书叔云》
◇ “零度抒情”在中国： 自我狂飙突进的五四时期——郭沫若《天狗》（我 飞奔! 我狂叫! 我燃烧! 我如烈火一样燃烧! 我如大海 一样狂叫! 我如电气一样飞跑! ） 历经血火考验的抗日战争前后——艾青《我爱这土 地》（为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地 爱得深沉……） 热情歌唱的建国初年——贺敬之《桂林山水歌》（ 写于1959，改于1962）“呵!桂林的山来漓江的水— — 祖国的笑容这样美!”
文学概论PPT精品课程课件全册课件汇总
❖ 两种不同的作者 ➢ “跨话语的作者” ➢ “作为话语实践拓荒者的作者”
米歇尔·福柯 Michel Foucault
1926—1984
❖ 3、作品：是文学活动的中介，文学 所反映的世界和文学所表达的情感终
究要在作品中显现出来。
❖ 作品与现实的差异
➢ 艺术描写可以超越事物的本真形态，去创造更具有普遍性的、更深 层的意蕴
——亚里士多德：《诗学》
亚里士多德
Aristotle
公元前384—公元前 322
艺术模仿论之西方传统
奥尔巴赫（Erich Auerbach）
一个（《荷马史诗》）是详尽的描述，着墨均匀， 各部分连接紧密，表述自如，发生的一切均在幕前， 一目了然，在历史发展和人类问题方面有局限；另一 个（《圣经》）是突出几个部分，淡化其他部分，支 离破碎，未完整表达的东西具有强烈的作用，后景化， 含义模糊，需要诠释，世界历史的要求、历史观念的 形成及问题的深化。
活或社会现实。
❖ 世界的含义
➢ 主观世界 ➢ 客观世界 ➢ 社会世界 ➢ 超验世界
❖ 艺术模仿论
➢ 文学活动是一种意识反映行为 ➢ 立论观点：文艺起源于人对宇宙或者世界的模仿
❖ 中西模仿论传统
➢ 柏拉图、亚里士多德、奥尔巴赫 ➢ 《周易》、司马迁、刘勰、荆浩、叶燮、白居易、
梁启超
艺术模仿论之西方传统
❖读者之于作品：再创造。
➢ 一千个读者就有一千个哈姆雷特 ➢ “仁者见仁，智者见智”，“诗无达诂”
斯威夫特的《格列佛游记》
➢ 该书基本主题是嘲讽 时政。作者自称该书 是“使世人烦恼而不 是供他们消遣”
➢ 今天，人们把它作为 儿童文学作品
斯威夫特 Jonathan Swift
米歇尔·福柯 Michel Foucault
1926—1984
❖ 3、作品：是文学活动的中介，文学 所反映的世界和文学所表达的情感终
究要在作品中显现出来。
❖ 作品与现实的差异
➢ 艺术描写可以超越事物的本真形态，去创造更具有普遍性的、更深 层的意蕴
——亚里士多德：《诗学》
亚里士多德
Aristotle
公元前384—公元前 322
艺术模仿论之西方传统
奥尔巴赫（Erich Auerbach）
一个（《荷马史诗》）是详尽的描述，着墨均匀， 各部分连接紧密，表述自如，发生的一切均在幕前， 一目了然，在历史发展和人类问题方面有局限；另一 个（《圣经》）是突出几个部分，淡化其他部分，支 离破碎，未完整表达的东西具有强烈的作用，后景化， 含义模糊，需要诠释，世界历史的要求、历史观念的 形成及问题的深化。
活或社会现实。
❖ 世界的含义
➢ 主观世界 ➢ 客观世界 ➢ 社会世界 ➢ 超验世界
❖ 艺术模仿论
➢ 文学活动是一种意识反映行为 ➢ 立论观点：文艺起源于人对宇宙或者世界的模仿
❖ 中西模仿论传统
➢ 柏拉图、亚里士多德、奥尔巴赫 ➢ 《周易》、司马迁、刘勰、荆浩、叶燮、白居易、
梁启超
艺术模仿论之西方传统
❖读者之于作品：再创造。
➢ 一千个读者就有一千个哈姆雷特 ➢ “仁者见仁，智者见智”，“诗无达诂”
斯威夫特的《格列佛游记》
➢ 该书基本主题是嘲讽 时政。作者自称该书 是“使世人烦恼而不 是供他们消遣”
➢ 今天，人们把它作为 儿童文学作品
斯威夫特 Jonathan Swift
文学概论 课件
文学概论 课件
目 录
• 文学概述 • 文学作品的内容 • 文学作品的形式 • 文学创作 • 文学鉴赏与批评 • 文学与社会文化
01
CATALOGUE
文学概述
文学的定义
01
文学是一种艺术形式， 通过语言文字的运用来 表达思想、情感和经验 。
02
文学是文化的重要组成 部分，反映了人类社会 的历史、文化和价值观 。
审美体验的提供
文学通过语言的艺术化表达，为读者 提供独特的审美体验，使读者在欣赏 作品的过程中获得美的感受。
02
CATALOGUE
文学作品的内容
主题
1 2 3
主题
主题是文学作品的核心，是作者通过作品所表达 的思想、情感和观念。主题是作品的灵魂，是作 品价值的体现。
主题的来源
主题通常来源于作者对生活、社会、人性等方面 的观察和思考，也可能受到历史文化、宗教信仰 、哲学思想等方面的影响。
促进思想交流
文学作品通过展现人类情感和思想，促进人们之间的相互理解和 交流，有助于形成共同的社会意识。
激发创新精神
文学作品通过描绘未知世界和人类潜能，激发人们的探索和创新 精神，推动社会进步。
文化对文学的影响
文化传统对文学风格的影响
不同地区的文化传统对文学风格产生影响，形成了具有地域特色的文学流派和作品。
文化思潮对文学主题的影响
随着社会文化思潮的演变，文学主题也随之变化，反映了时代的精神面貌和社会问题。
文化交流对文学发展的影响
不同文化之间的交流促进了文学的多样性和创新，推动了世界文学的发展和繁荣。
THANKS
感谢观看
文学鉴赏和文学批评是相互影响、相互促进的关系。一方面，文学鉴赏可以为文学批评提供丰富的素材和感受，另一 方面，文学批评也可以为文学鉴赏提供更深入的认识和理解。
目 录
• 文学概述 • 文学作品的内容 • 文学作品的形式 • 文学创作 • 文学鉴赏与批评 • 文学与社会文化
01
CATALOGUE
文学概述
文学的定义
01
文学是一种艺术形式， 通过语言文字的运用来 表达思想、情感和经验 。
02
文学是文化的重要组成 部分，反映了人类社会 的历史、文化和价值观 。
审美体验的提供
文学通过语言的艺术化表达，为读者 提供独特的审美体验，使读者在欣赏 作品的过程中获得美的感受。
02
CATALOGUE
文学作品的内容
主题
1 2 3
主题
主题是文学作品的核心，是作者通过作品所表达 的思想、情感和观念。主题是作品的灵魂，是作 品价值的体现。
主题的来源
主题通常来源于作者对生活、社会、人性等方面 的观察和思考，也可能受到历史文化、宗教信仰 、哲学思想等方面的影响。
促进思想交流
文学作品通过展现人类情感和思想，促进人们之间的相互理解和 交流，有助于形成共同的社会意识。
激发创新精神
文学作品通过描绘未知世界和人类潜能，激发人们的探索和创新 精神，推动社会进步。
文化对文学的影响
文化传统对文学风格的影响
不同地区的文化传统对文学风格产生影响，形成了具有地域特色的文学流派和作品。
文化思潮对文学主题的影响
随着社会文化思潮的演变，文学主题也随之变化，反映了时代的精神面貌和社会问题。
文化交流对文学发展的影响
不同文化之间的交流促进了文学的多样性和创新，推动了世界文学的发展和繁荣。
THANKS
感谢观看
文学鉴赏和文学批评是相互影响、相互促进的关系。一方面，文学鉴赏可以为文学批评提供丰富的素材和感受，另一 方面，文学批评也可以为文学鉴赏提供更深入的认识和理解。
文学理论第六章文学作品 ppt课件
——《诗格》
王国维（1877—1927） 意境论的集大成者
文学意境的艺术特征
❖ 情景交融 ❖ 虚实相生 ❖ 韵味无穷
(一)情景交融
文学中有二原质焉：曰景，曰情。 ——王国维
情景相融而莫分也。
——范晞文
情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，哀乐 之触，荣悴之迎，互藏其宅。情、景名为二， 而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景， 景中情。
王国维:《人间词话》
夫诗者，不可以言语求而得， 必将深观其意焉。故其讥刺是 人也，不言其所为之恶，而言 其爵位之尊，车服之美而民疾 之，以见其不堪也。
苏轼：《既醉备五福论》
每一个语言本身都是一种 集体的表达艺术。其中隐 藏着一些审美的因素—— 语音、节奏、象征、形 态——是不能和任何别的 语言全部共有的，艺术家 必须利用自己本土语言的 美的资源。
文学语言 ➢ 内指性：为了构筑艺术世界而存在，其意义所指，
一般是指向与现实世界不同的艺术世界。
日常语言：生活真实，即现实世界、日常生活的 真实。
文学语言：体验真实，即 根据真实感受进行虚构
日常语言：意义靠语义逻辑直接生成，单一 而直接。
文学语言：意义生成是间接的，先靠一般语 法和词典意义构筑一个形象的艺术世界，然后 从艺术世界整体出发，逐渐领悟其全部意义。
三、文学典型
典型论的发展及其定义
典型(Tupos/type) 17世纪以前：类型说 18世纪以后：个性典型观 19世纪80年代末：马克思主义典型观
文学典型：指叙事文学作品中达到艺术理想境界的 人物形象，它是显示出特征的富有魅力人物性格。
文学典型的美学特征
※ 文学典型是显示出特征的性格。 ※文学典型是显示出生命的斑斓色彩的性格。 ※文学典型是显示出灵魂深度的性格。 ※文学典型是蕴涵深刻历史真实的性格。
王国维（1877—1927） 意境论的集大成者
文学意境的艺术特征
❖ 情景交融 ❖ 虚实相生 ❖ 韵味无穷
(一)情景交融
文学中有二原质焉：曰景，曰情。 ——王国维
情景相融而莫分也。
——范晞文
情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，哀乐 之触，荣悴之迎，互藏其宅。情、景名为二， 而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景， 景中情。
王国维:《人间词话》
夫诗者，不可以言语求而得， 必将深观其意焉。故其讥刺是 人也，不言其所为之恶，而言 其爵位之尊，车服之美而民疾 之，以见其不堪也。
苏轼：《既醉备五福论》
每一个语言本身都是一种 集体的表达艺术。其中隐 藏着一些审美的因素—— 语音、节奏、象征、形 态——是不能和任何别的 语言全部共有的，艺术家 必须利用自己本土语言的 美的资源。
文学语言 ➢ 内指性：为了构筑艺术世界而存在，其意义所指，
一般是指向与现实世界不同的艺术世界。
日常语言：生活真实，即现实世界、日常生活的 真实。
文学语言：体验真实，即 根据真实感受进行虚构
日常语言：意义靠语义逻辑直接生成，单一 而直接。
文学语言：意义生成是间接的，先靠一般语 法和词典意义构筑一个形象的艺术世界，然后 从艺术世界整体出发，逐渐领悟其全部意义。
三、文学典型
典型论的发展及其定义
典型(Tupos/type) 17世纪以前：类型说 18世纪以后：个性典型观 19世纪80年代末：马克思主义典型观
文学典型：指叙事文学作品中达到艺术理想境界的 人物形象，它是显示出特征的富有魅力人物性格。
文学典型的美学特征
※ 文学典型是显示出特征的性格。 ※文学典型是显示出生命的斑斓色彩的性格。 ※文学典型是显示出灵魂深度的性格。 ※文学典型是蕴涵深刻历史真实的性格。
文学概论(姚文放版)PPT演示课件
12
我们将文学理论的基本内容分为十章，即：
第一章 文学本质论；第二章 文学特征论； 第三章 文学功能论；第四章 文学发展论； 第五章 文学创作论；第六章 文学风格论； 第七章 文学作品论；第八章 文学语言论； 第九章 文学鉴赏论；第十章 文学批评论。
从第一章到第四章涉及“作品”与“世界”的关系； 第五章、第六章涉及“作品”与“作家”的关系；第 七章、第八章涉及“作品”本身所包含的关系；第九 章、第十章涉及“作品”与“读者”的关系。
5
第二节 文学理论的学科归属
1、什么是文艺学？文艺学包括哪几个分支？ 研究文学的本质和规律的科学统称为文艺学。 文艺学分为三个分支，即文学理论、文学批 评、文学史，它们在研究的对象、范围、性 质和功能等方面都有所不同。 2、文学理论的含义。
文学理论是研究文学的基本范畴、基本原 理和基本规律的科学。
4
第一节 文学理论的研究对象
1、文学理论的研究对象是什么？
任何一门学科的学科性质都是由它的研究对象 决定的，文学理论也不例外，它以文学作为研究对 象。
2、什么是文学？
文学是一种由想象创造出来，具有形象性和情 感性，以一定的形式美打动人的语言艺术，它不仅 包括文辞章句之类用文字书写的书面文学，而且包 括流传在唇吻口耳之间的诗词歌赋之类口头文学。 文学理论就是以它作为自己的研究对象。或者简洁 地表述为：文学是运用语言媒介表现情感、塑造形 象的审美意识形态。
7
第三节 文学理论的内容构成
文学理论的内容构成与文学活动本身的构成有
关，文学活动由作品、世界、作家、读者四
要素构成，这四种要素构成了如下的三角关
系
：
世界
↑↓
作品
↑↓
↑↓
作家 →
我们将文学理论的基本内容分为十章，即：
第一章 文学本质论；第二章 文学特征论； 第三章 文学功能论；第四章 文学发展论； 第五章 文学创作论；第六章 文学风格论； 第七章 文学作品论；第八章 文学语言论； 第九章 文学鉴赏论；第十章 文学批评论。
从第一章到第四章涉及“作品”与“世界”的关系； 第五章、第六章涉及“作品”与“作家”的关系；第 七章、第八章涉及“作品”本身所包含的关系；第九 章、第十章涉及“作品”与“读者”的关系。
5
第二节 文学理论的学科归属
1、什么是文艺学？文艺学包括哪几个分支？ 研究文学的本质和规律的科学统称为文艺学。 文艺学分为三个分支，即文学理论、文学批 评、文学史，它们在研究的对象、范围、性 质和功能等方面都有所不同。 2、文学理论的含义。
文学理论是研究文学的基本范畴、基本原 理和基本规律的科学。
4
第一节 文学理论的研究对象
1、文学理论的研究对象是什么？
任何一门学科的学科性质都是由它的研究对象 决定的，文学理论也不例外，它以文学作为研究对 象。
2、什么是文学？
文学是一种由想象创造出来，具有形象性和情 感性，以一定的形式美打动人的语言艺术，它不仅 包括文辞章句之类用文字书写的书面文学，而且包 括流传在唇吻口耳之间的诗词歌赋之类口头文学。 文学理论就是以它作为自己的研究对象。或者简洁 地表述为：文学是运用语言媒介表现情感、塑造形 象的审美意识形态。
7
第三节 文学理论的内容构成
文学理论的内容构成与文学活动本身的构成有
关，文学活动由作品、世界、作家、读者四
要素构成，这四种要素构成了如下的三角关
系
：
世界
↑↓
作品
↑↓
↑↓
作家 →
文学概论 第六章 文学创造作为特殊的精神生产课件
❖5、陆机《文赋》中说“诗缘情而绮靡”，严羽《沧浪诗话》 认为“诗者，吟咏情性也”。
❖6、立普斯的“移情说”：观照外物时，将自我意识、自我
情感以至整个人格主动移入对象中。
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22
❖7、简述精神生产的特殊性。 ❖8、作为文学创造客体的社会生活有什么特点？ ❖9、文学创造中主客体之间关系怎样？
❖ 2、客体处于非主导的、被动的地位。但是主体选择客体、对客 体的加工改造都要受到客体的规定和制约。
❖ 3、作品是创作主体与创作客体的统一并对主客体双重超越的产 物。人成为作家，客体成为欣赏的对象。
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21
❖
思考题
❖1、《诗学》：“诗人的职责不在于描述已经发生的事，而 在于描述可能发生的事，即按照或然律或必然律可能发生的 事……诗所描述的事情带有普遍性，历史则叙述个别的事。”
❖社会生活是文学创造的客体和惟一源泉
❖A社会生活是人在一定现实关系中的物质生活和精神生活以及 人所赖以生存的自然界的统一体，是文学创造的客体。自然、社 会、心灵。
❖B社会生活是文学创造的惟一源泉。文学来自人的社会生活。
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15
❖特殊性：A整体的社会生活。一沙一世界，一花一天国。
❖B具有审美价值的社会生活。美好的现实事物、美好的想象世 界甚至丑恶的事物也具有了审美价值。
情感、智力、勇气、
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2
❖ 2、精神生产的特殊性
❖ 精神生产观念地创造对象世界。意义世界。
❖ 精神生产以符号活动来创造观念世界。人是符号的动物，哲 学、历史、艺术……
❖ 精神生产是富于个性的自由创造活动。艺术活动更是个性自 由的领域。
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3
文学概论-至四章PPT课件
诗歌
总结词
诗歌是一种以抒情为主要特点的文学体裁，通过语言的节奏、韵律和意象来表达 情感和思想。
详细描述
诗歌可以是抒发个人情感、表达对自然和社会的感悟，也可以是对社会问题的关 注和批判。诗歌在文学史上源远流长，是文学创作的重要形式之一。
散文
总结词
散文是一种灵活自由的文学体裁，不受韵律和形式的限制， 以表达作者的思想和情感为主要目的。
文学的社会责任与使命
面对日益严峻的社会问题，文学作品将更加关注社会现实、人性和 生态保护等议题，发挥其社会责任和使命。
03
文学的类型
小说
总结词
小说是一种以叙述事件、刻画人物形象为主的文学体裁，具有完整的故事情节 和具体的环境描写。
详细描述
小说通常包括开端、发展、高潮和结局等部分，通过人物的塑造和情节的展开， 反映社会生活和人性百态。小说在文学史上占据重要地位，是文学创作的主要 形式之一。
文学概论-至四章ppt课件
• 文学的本质 • 文学的起源与发展 • 文学的类型 • 文学的阅读与欣赏
01
文学பைடு நூலகம்本质
文学的定义
文学的定义
文学的功能
文学是一种以语言文字为媒介的艺术 形式，通过塑造形象、表达情感和思 想，反映社会生活和人的内心世界。
文学具有审美、认识、教育、娱乐等 功能，能够丰富人的精神世界，提高 人的审美素养和文化素质。
02
文学起源于宗教、神话和民间故事
在早期的人类社会，人们通过神话、民间故事等形式，传递着对世界的
理解和价值观，这些形式逐渐发展成为文学的重要源头。
03
文学起源于社会生活的反映
随着人类社会的发展，文学逐渐成为反映社会生活的一面镜子，通过文
文学概论第六章
从精神生产的四种历史形式看精神生产受着物质生产的普遍规律的支配
精以 神青 生铜 产器 如为 《主 斯的 巴奴 达隶 克社 》会
奴隶起义
封建骑士 义以 社大 会机 精器 神生 生产 产为 主 的 资 本 主
神以 生铁 产器 为 如主 《的 唐封 吉建 诃社 德会 》精
“基督神学”与“哥特建筑”是与 中世纪生产方式相适应的精神生产
审美
绝句二首（之一） 杜甫 迟日江山丽， 春风花草香。 泥融飞燕子， 沙暖睡鸳鸯。
望庐山瀑布 李白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。
审丑
丑的事物，经过 艺术处理，就具有 审美价值。如《阿 Q正传》中阿Q的癞 疮疤。
罗丹
“在自然中人以 为丑的东西在艺术 中可以变成极美” ——罗丹
2、文学与科学的不同 （1）文学与科学的表达方式不同 乔姆斯基说过：“我对人类生活、对人的个性的认识，可能更多地是来自于小说，而 不是科学的心理学”。因为，“许多文学经典就是凭着其对复杂人性的洞幽烛微，而让人 流连忘返”（徐岱《美学新概念》p191）。 “那些看起来是为满足人类需要的工具，结果却制造出无数虚假的需要，技术的每 一件精致的作品都包含着一份奸诈的礼品” 。（徐岱《美学新概念》）
改造活动。物质生产是人类最基本的生产形式，是社会存在的基础，也是历史发展 的基本动力。
（2）精神生产指人类为了取得精神生活所需要的精神资料而进行的对于自然、
社会的观念活动。也就是马克思所说的“思想、观念、意识的生产”。科学、哲学、 政治、法律、道德、宗教和艺术等都是精神活动。艺术生产。
（二）精神生产和物 适为义 应核精 心神 的生 物产 质与
现代革命
人的异化
人的解放
文学概论精品PPT课件
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3.意蕴期待 读者对作品的较为深层的审美意味、情
感境界、人生态度、思想倾向等方面的期待。
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二、期待视野的形成
1.由生活实践和文化教养而形成的人生观和世 界观
2.一定的文学艺术素养 3.特定的生理机制
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三、期待视野的类型
个人期待视野
一般读者 简略狭窄 个人性的偏爱与兴趣
集体性期待视野
特殊读者 宏阔深广 广泛的社会共通性
LOGO 接受动机
1.审美动机 2.求知动机 3.受教动机 4.批评动机 5.借鉴动机
LOGO 接受心境
一、接受心境的形成原因
欣悦
振奋、欢乐、乐观
抑郁
失意伤感、郁闷压抑
虚静
冲淡平和、清新自然
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二、接受心境对阅读效果的影响 1.不同的情绪状态会有不一样的阅读效果。 2.面对同一作品，由于情绪状态不同，也会导
LOGO 期待视野
在文学阅读之先及阅读过程中， 读者心理上往往会有即成的思 维指向于观念结构，这种根据 阅读文本的既定的心理图示， 叫做阅读经验期待视野，简称 期待视野。
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一、期待视野的层次 1.文体期待
读者由文学作品的某种类型或形式特征而 引发的期待指向。 2.形象期待
读者由于作品中的某种特定形象而引发的 期待指向。
致不同的阅读境界。
LOGO 从隐含的读者到读者阅读
1.作家的创作动机会决定文本中隐含的读者的 存在
2.作家的选材及文体特点会决定隐含的读者的 存在
3.作家赋予文本的ห้องสมุดไป่ตู้想内涵会决定隐含的读者 的存在
写在最后
成功的基础在于好的学习习惯
The foundation of success lies in good habits
☆文学概论 (415页) 课件
5﹒发展论： 为了回答怎样推动和发展文学事业的问题，从社会生活
作为外力如何通过一系列的中介环节一步一步推动文学 事业向前发展，即从文学社会生活的矛盾运动这一角度 来阐明，文学与社会生活的关系。
四 学习文学概论的目的和重要意义
(一)目的 从最终的目的而言就是为了提高文学接受者的审美鉴赏
理，分析一个作品、一个作家或者一个民族、一个时 代的文学现象，概括的是文学在某一局部的特殊规律。 而文学概论在文学创作和欣赏、文学批评和文学史研 究所提供的资料的基础上，概括的则是所有作品、作 家、民族和时代都适用的普遍规律。
特点
3.作为一种立足并指导文学实践，即“直接面对”文学 实践的纯理论，它具有现实感强烈的特点。
马克思批评他的《冯•济金根》中的主人公，“你的济金根——顺便说 一句，他也被描写得太抽象了——也是多么苦于不以他的一切个人打 算为转移的冲突”。 文学
本体 论
（二）作家对生活的反映是能动的反映──心灵化
列宁曾说过“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观
世界。”因此文学尽管都是对社会生活的反映，但作家在反映
1﹒本体论： 为了回答什么是文学、哪些属于文学的问题，也就是从
社会生活被反映在文学之中，如何规定文学的本质和形 态之一角度，即从文学反映社会生活的角度来研究文学 与社会生活的关系的。 2﹒功用论： 为了回答人为什么需要文学问题，也就是从社会生活需 要文学的角度来研究文学与社会生活的关系，即要阐明 文学在社会生活中属于什么样的地位，起着什么样的作 用。
对社会生活的本质规律的认识，即要透过现象而把握到本质。《三
国演义》中的周瑜，实际年龄比诸葛亮大，但为了艺术效果，则作品中让
其比诸葛亮小，以符合社会生活中人们的一般经验，即老年人大都老成持
文学概论第6章
文学理论教程
文学创造作为特殊的话语生产
• 文学以语言为符号（语言又以文字、语音为符号）， 是话语系统的生产。正是在这一意义上．我们称文学 是一种语言艺术。 • 但是，文学所运用的语言并不是语法意义上的“语 言”，而是一种实际交往的特殊“语言”——话语。 文学创造就是以话语为原料的生产活动。 • 文学话语既不同于语法意义上的语言，也不同于一般 科学话语和日常话浯，它们之间“有着确凿无疑的差 异”。
文学理论教程
第二节 文学创造的主客体
• 人类任何生产都是主客体相统一的活动，没有被 生产的客体或者没有生产的主体，便没有生产。 • 同样，文学创造作为一种生产，也是人与世界即 主客体间的特定关系的反映。因此，要理解文学 创造的本质规律和特点，必须科学地理解文学创 造的主客体的实质和特征。
文学理论教程
文学理论教程
精神生产的特殊性
• 精神生产作为“特殊的生产”，有着不同于物质 生产的特征，主要是： 1．精神生产是观念地创造对象世界的生产 2．精神生产是以符号为手段创造观念世界的 符号活动 3．精神生产是富于个性的自由创造活动
文学理论教程
文学创造与科学的区别
• 科学反映活动立足于客体，它通过理性思维力求如实地 把握世界的客观规律，是把直观和表象加工成概念、范 畴的活动，目的在于获取关于客观世界的真理知识，以 满足人的理性需要。科学生产实际上就是某种知识的意 识形态生产。 • 文学活动则是通过人对世界的情感体验、感受、评价， 力求表达主体对世界的主观感受和认识，并将这种感受 和认识传达给别人，以满足自己和他人的情感需要，其 生产成果，主要体现为人的情绪、情感的物化形态。文 学创造实质上就是审美意识形态的创造。
文学理论教程
文学创造与宗教活动的区别
文学创造作为特殊的话语生产
• 文学以语言为符号（语言又以文字、语音为符号）， 是话语系统的生产。正是在这一意义上．我们称文学 是一种语言艺术。 • 但是，文学所运用的语言并不是语法意义上的“语 言”，而是一种实际交往的特殊“语言”——话语。 文学创造就是以话语为原料的生产活动。 • 文学话语既不同于语法意义上的语言，也不同于一般 科学话语和日常话浯，它们之间“有着确凿无疑的差 异”。
文学理论教程
第二节 文学创造的主客体
• 人类任何生产都是主客体相统一的活动，没有被 生产的客体或者没有生产的主体，便没有生产。 • 同样，文学创造作为一种生产，也是人与世界即 主客体间的特定关系的反映。因此，要理解文学 创造的本质规律和特点，必须科学地理解文学创 造的主客体的实质和特征。
文学理论教程
文学理论教程
精神生产的特殊性
• 精神生产作为“特殊的生产”，有着不同于物质 生产的特征，主要是： 1．精神生产是观念地创造对象世界的生产 2．精神生产是以符号为手段创造观念世界的 符号活动 3．精神生产是富于个性的自由创造活动
文学理论教程
文学创造与科学的区别
• 科学反映活动立足于客体，它通过理性思维力求如实地 把握世界的客观规律，是把直观和表象加工成概念、范 畴的活动，目的在于获取关于客观世界的真理知识，以 满足人的理性需要。科学生产实际上就是某种知识的意 识形态生产。 • 文学活动则是通过人对世界的情感体验、感受、评价， 力求表达主体对世界的主观感受和认识，并将这种感受 和认识传达给别人，以满足自己和他人的情感需要，其 生产成果，主要体现为人的情绪、情感的物化形态。文 学创造实质上就是审美意识形态的创造。
文学理论教程
文学创造与宗教活动的区别
文学理论教程第六章 文学活动-课件
第四，既然“美是道德的象征”，美或文学就不 能混同于道德。
虚构的文学世界既然是展现可能的生存方式，它 所表现的行为、思想就往往突破现实中现行的各 种道德规范。
主要表现为文学往往更为真实地揭示人的道德矛 盾，探寻与现行道德规范不同的另一种道德可能 性。
三、文学与阶级、种族、性别
文学活动是人的活动，我们要充分注意阶级、种 族、性别对文学活动的重要影响。
一是俄国形式主义的“陌生化”观念，认 为艺术是用陌生化的手法恢复人对生活的 感觉。
2019/5/5上课
二、文学与道德
首先，以道德规范评价文学活动。 人们总会自觉不自觉地用道德标准评价文学作品
的人物行为、作者的思想倾向等。 人们常将文学艺术作品作为扬善惩恶的工具，作
为道德、政治说教的工具。 作品生产者有意地用道德情感吸引读者。 对文学的道德评价既不可避免也不宜将文学世界
女权主义批评的内容是很丰富的，可做进一步 的了解。
小结
传统理论在论述文学与阶级、种族、性别 的关系时往往采用确定某一中心、二元对 立的阐述模式，如理性/非理性，先进/落后， 文明/愚昧，主动/被动，创造/接受等。而统 治者、西方、男性总被赋予正面的价值， 另一方面则赋予负面价值，为了推翻这种 话语霸权，后殖民主义批评、女权主义批 评更多地以解构主义作为思想武器，意图 消解中心主义和二元对立。
文学活动与社会生活的广泛联系
文学作为人的一种实践活动，是社会活动 的一个构成部分，同时与其他社会活动有 多方面多层次的广泛联系。 文学与其他社会生活具有广泛的联系，而 且这种联系直接、感性、全面、深层。现 在的文学理论向“文化诗学”发展、演变。 就体现了这种联系。
第一节 文学活动的空间
将文学作为一种社会活动，文学活动在人类 社会实践活动中的位置，文学活动与其他社 会活动的关系，这是我们需要加以研究的， 这也是所谓的文学活动的空间。 在这一节里主要是以文学主体为核心，讨论 文学活动与人生，文学与道德、性别，文学 与阶级、种族的关系。 讨论这些关系时我们要充分注意文学的自律 性与他律性的辩证关系。
文学理论第六章优秀课件
精神生产的产生和发展始终是以物质生 产为前提和基础的。脑力劳动和体力劳动 分工后，精神生产才作为一个独立的部门 发展起来。
物质生产不仅是精神生产产生的“始 因”，而且在精神生产获得独立之后仍然 并始终是精神生产发展的“动因”。
物质生产和精神生产的区别：
从生产的目的性来看，物质产品要直接 用在物质生活过程中，满足人们某种实用 的需要。艺术产品与物质实界的关系是间 接的。人们把它造出来是为了影响人的思 想、感情和心理。 从生产的过程来看，艺术生产的过程， 从根本上来说，是人用物质形式来表达对 客观现实的审美感受的行为，是主观与客 观在精神、感情和审美心灵上的联系。
陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡” 刘勰《文心雕龙》：“缀文者情动而辞发” 严羽《沧浪诗话》：“诗者，吟咏情性也”
（二）文学创造的客体是特殊的社会生活
1、社会生活是文学创造的客体和唯一源泉
所谓“社会生活”就是人在经济和上 层建筑各个领域中结成的现实关系和全部 活动的总和，也就是人在一定现实关系中 的物质生活和精神生活的总和。
主体在任何情况下都只是人，而人不仅 有主观的精神属性，还有客观的物质属性。
当自己与别人变换了位置时，人就随之 由主体变为客体了。
人类的全部历史都是由作为主体的人的 活动创造的，主体人及其精神世界本身， 实际上都是主观和客观统一的。
一、文学创造的客体
（一）关于文学创造的客体的两种解释
1、客体即“自然”说
2、精神生产的独立性和特殊性
（1）精神生产的独立性 精神生产从根本上说是被物质生产所
决定的。但是，精神生产一旦从物质生产 中分化出来，它就具有相对的独立性。 这种独立性主要表现在：精神生产的 繁荣发展并非与物质生产绝对同步;精神生 产的独立性还表现在，它一旦从物质生产 中独立出来，就反过来对其发生作用。
物质生产不仅是精神生产产生的“始 因”，而且在精神生产获得独立之后仍然 并始终是精神生产发展的“动因”。
物质生产和精神生产的区别：
从生产的目的性来看，物质产品要直接 用在物质生活过程中，满足人们某种实用 的需要。艺术产品与物质实界的关系是间 接的。人们把它造出来是为了影响人的思 想、感情和心理。 从生产的过程来看，艺术生产的过程， 从根本上来说，是人用物质形式来表达对 客观现实的审美感受的行为，是主观与客 观在精神、感情和审美心灵上的联系。
陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡” 刘勰《文心雕龙》：“缀文者情动而辞发” 严羽《沧浪诗话》：“诗者，吟咏情性也”
（二）文学创造的客体是特殊的社会生活
1、社会生活是文学创造的客体和唯一源泉
所谓“社会生活”就是人在经济和上 层建筑各个领域中结成的现实关系和全部 活动的总和，也就是人在一定现实关系中 的物质生活和精神生活的总和。
主体在任何情况下都只是人，而人不仅 有主观的精神属性，还有客观的物质属性。
当自己与别人变换了位置时，人就随之 由主体变为客体了。
人类的全部历史都是由作为主体的人的 活动创造的，主体人及其精神世界本身， 实际上都是主观和客观统一的。
一、文学创造的客体
（一）关于文学创造的客体的两种解释
1、客体即“自然”说
2、精神生产的独立性和特殊性
（1）精神生产的独立性 精神生产从根本上说是被物质生产所
决定的。但是，精神生产一旦从物质生产 中分化出来，它就具有相对的独立性。 这种独立性主要表现在：精神生产的 繁荣发展并非与物质生产绝对同步;精神生 产的独立性还表现在，它一旦从物质生产 中独立出来，就反过来对其发生作用。
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（三）精神生产的特殊性 3、自由与创造：精神生产的意义
精神生产富于个性的自由创造活动 （1）物质生产始终受到物质世界客观规律以及生产力发展水平和工具 科学化的制约。 （2）精神生产却始终保持着“精神的自律”，表现为“精神个体性的 形式” 屈原流放写《离骚》，
(四)精神生产的三个功能
1、文化功能 2、政治功能 3、经济功能
（2）“化简为繁”与“化繁为简”：文学与科学的思维方法不同 文学思维的方法通过想象和联想而“化简为繁”，科学思维的方法是通过推理和 判断而“化繁为简”。德国符号哲学学家卡西尔说。
•
(主观情感之“真”)与 真实感 标不同
真实性 (客观现实之“真”):文学与科学追求目
文学与科学都追求真美，但文学追求的真是人的情感的真，科学则追求规律 的真。 在艺术领域里必须认可“虚拟原则”，接受“所有艺术都是骗术”这一戒律。 艺术中有“真”，但这是一种主观情感之“真”，不是客观事实之“真”。 如李白《秋浦歌》中“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜”。 “白发”怎能三千丈？ 也正在此意义上，俄国批评家别林斯基评价德国戏剧家席勒的《强盗》时说。 叶昼评价《水浒传》时也说。
（2）精神生产指人类为了取得精神生活所需要的精神资料而进行的对于自然、
社会的观念活动。也就是马克思所说的“思想、观念、意识的生产”。科学、哲学、 政治、法律、道德、宗教和艺术等都是精神活动。艺术生产。
（二）精神生产和物质生产的关系
1、精神生产的产生和发展以物质生产为前提和基 础。物质生产是精神生产的“始因”和“动因”， 以西方精神史为例。 2、精神生产一旦从物质生产中分化出来，就具有 了相对的独立性
“基督神学”与“哥特建筑”是与 中世纪生产方式相适应的精神生产
奴隶起义
封建骑士 义以 社大 会机 精器 神生 生产 产为 主 的 资 本 主
基督神学
哥特建筑 生公社 产有会 相制主 适为义 应核精 心神 的生 物产 质与
现代革命
人的异化
人的解放
精神生产与物质生产不同步（不平衡）现象
1、古希腊和文艺复兴时期的辉煌艺术 古希腊的物质生产水平远远落后于近代资本主义，但希腊人和莎士比亚的 艺术成就却是近代不可企及的。雕塑、建筑、哲学、戏剧都有经典之作。
（1）物质生产中人对对象世界的关系是一种物质实践的关系，物质生产源 于人的物质需要，获取物质价值。 （2）精神生产是在精神领域中观念地改造对象世界并创造新的观念世界的 生产。精神生产源于人们的精神需要。 例如《核舟记》
（三）精神生产的特殊性
2、符号：精神生产的手段
精神生产是一种创造观念世界的符号活动。 精神生产的手段是符号。 美国文论家苏珊· 朗格说“艺术，是人类情感符号形式的创造”。 北大教授董学文在《文学原理》指出，同一语言可能代表四种符号，具 有四种功能： 语音符号，表示一种声音状态。 概念符号，表示一种抽象意义。 表象符号，表示某种事物形象。 情感符号，引发某些情感反映。
断 臂 维 纳 斯 莎士比亚的戏剧 柏拉图的哲学 古 希 腊 神 庙
精神生产与物质生产不同步（不平衡）现象
例2、十八世纪伟大的德国文学
十八世纪的德国物质生产极端落后，“一切都烂透了，动摇 了，眼看就要坍塌了，简直没有一线好转的希望”，
席 勒 歌德与席勒铜像 歌 德
精神生产与物质生产不同步（不平衡）现象
（4）文学创造是以言语为原料的生产活动 ，科学活动以经验为材料的精神活动
杜甫 “新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。“ 这里的松与竹并非实际的竹和松，而另 有其它含义。 “新松”喻善，“恶竹”喻恶，借以抒发诗人对人事的爱憎。 再如李商隐 《忆梅》
骆宾王的《秋日送尹大赴京》：“竹叶离樽满，桃花别路长。”其中的“竹叶”喻酒， “桃花”喻马。王安石的《木末》：“缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。” 以上诗句 用的都是比喻、夸张手法。这些文学语言与日常语言有了很大的不同。 有些诗歌用一连串的比喻（博喻），如乔吉《水仙子》（重观瀑布）:”冰丝带雨悬 宵汉，几千年晒未干。华露凉人怯衣单。似白虹饮涧，玉龙下山，晴雪飞滩“。作者以冰 丝、华露、白虹、玉龙、晴雪的五种动态形象，比喻瀑布。
3、十九世纪70至90年代的俄国 此时的俄国“刚从农奴制度下解放出来”，农奴制的残余渗 透于俄国整个经济之中。文学方面却群星灿烂……
普希金
屠格涅夫
列夫·托尔斯泰
果戈理
契诃夫
精神生产与物质生产不同步
中国春秋时期和安史之乱后的唐朝
杜甫
（三）精神生产的特殊性
1、观念：精神生产的产品 精神生产以脑力劳动为主，创造对象世界的观念活动。
（1）精神生产与物质生产不同步(不平衡) 为什么？
（2）对物质生产发生作用
如作家不写作，就不能印刷；歌唱家不演唱，就无法录制 唱片。没有图纸，就不能盖高楼大厦，不能修建公路桥梁。
从精神生产的四种历史形式看精神生产受着物质生产的普遍规律的支配
精以 神青 生铜 产器 如为 《主 斯的 巴奴 达隶 克社 》会 神以 生铁 产器 为 如主 《的 唐封 吉建 诃社 德会 》精
二、文学创造与其他精神生产的区别
（一）“殊途同归”的文学与科学
1、文学与科学的相似 科学与文学分别满足人们的理性和感性需要，在感性和理性两个方面丰富和发展人性。 （1） 科学 理性思维—把握世界的客观规律—获取真理知识—满足人的理性需要-使人成为头脑清 醒的理性人和技术者。 （2）文学 情感体验、感受、评价—表达主观感受—传达给他人—满足人的情感需要-使人成为有 情有义的感性人和审美者。
文学概论第六章
第 六 章 文 学 创 造 作 为 特 殊 的 精 神 生 产
一、精神生产与物质生产 二、文学创造与其他精神生产的区别
一、文学创造的客体 二、文学创造的主体
一、精神生产与物质生产
（一）精神生产和物质生产的内涵 （1）物质生产指人类为取得生存所必需的物质资料而进行的对于自然界的物质
改造活动。物质生产是人类最基本的生产形式，是社会存在的基础，也是历史发展的 基本动力。
2、文学与科学的不同 （1）文学与科学的表达方式不同 乔姆斯基说过：“我对人类生活、对人的个性的认识，可能更多地是来自于小说，而 不是科学的心理学”。因为，“许多文学经典就是凭着其对复杂人性的洞幽烛微，而让人 流连忘返”（徐岱《美学新概念》p191）。 “那些看起来是为满足人类需要的工具，结果却制造出无数虚假的需要，技术的每 一件精致的作品都包含着一份奸诈的礼品” 。（徐岱《美学新概念》）