人是能思想的苇草(精)
【高中语文】人是能思想的苇草ppt精品课件23
《思想录》原是帕斯卡尔一部未 完成的手稿，部分已大致成章，有些 则仅有题目或提纲。书中并没有建构 思想体系，属于一种人生哲学，集中 了帕斯卡尔对于人生和宗教等问题的 沉思与感悟，以其思想的深邃以及文 笔的流畅隽永已经成为思想文化史上 的古典著作。本文节选自《思想录》 的第六编“哲学家”，侧重于对思想 之价值的体认。
作者曾这样形容人类“他要求伟大， 而又看到自己渺小；他要求幸福，而 又看到自己可悲；他要求完美，而又 看到自己充满着缺陷；他要求能成为 别人爱慕与尊崇的对象，而又看到自 己的缺点只配别人的憎恶与鄙视”， 在文中找出能概括这一段意思的一句 话。
答：人的伟大之所以为伟大，
就在于他认识自己可悲。
“它是一位伟大君主的可悲， 是一个失了位的国王的可悲。” 请对这一句话作一点赏析。
答：用了类比的手法，强调 了人是伟大与可悲的统一体， 类比的手法将抽象的道理说 得浅显易懂。
本文多处用了比喻的手法来说 理，请举出一两个例子，并说说 这样写有什么好处?
示例：“人只不过是一根苇草，是自 然界最脆弱的东西；但他是一根能思 想的苇草。”“人的伟大之所以为伟 大，就在于他认识自己可悲。一棵树 并不认识自己可悲。”用比喻的手法， 将深奥的道理说得浅显易懂。
难点剖析
1、帕斯卡尔为什 么要提出“我们要 努力好好地思想”？ 他是怎样表达的？
帕斯卡尔提出“我们要努力好好地思想”， 因为是思想形成了人的伟大，成就了人的尊严， 是思想使人成为宇宙的精灵，万物的灵长，没有 思想的躯体则是没有灵魂的生命，这是我们必须 思想，提高自己的根本原因。为了说明这一点， 作者先抑后扬，形象地把人比作“苇草”，以示 人在宇宙面前的脆弱，不堪一击，然后用“然而” 一转，突出人比宇宙要伟大，因为人有思想，思 想会使人的如芦苇一样脆弱的生命变得有力，从 而拥有了超出宇宙的优势，由此作者水到渠成地 下结论，人要维护自己的尊严，证实自己生命的 意义和价值，就必须“努力好好地思想”。
高中语文必修3之《短文三篇》之《人是一根能思想的苇草》
高中语文必修3之《短文三篇》之《人是一根能思想的苇草》课文精讲激趣导入：人们时常仰望着星空，思索着“人是什么”。
古希腊哲人柏拉图曾经面对着他的门徒给人下了一个定义：“人就是没有羽毛、两条腿直立的动物。
”于是门徒中就有反对者抓了一只公鸡，把羽毛全部拔光，拎着公鸡来到柏拉图面前质问说：“这就是老师所说的人吗？”面对学生的质问，柏拉图一时无言以对，面红耳赤。
柏拉图当时只是从外部特征来定义人，显得过于表面化，是错误的。
然而，在西方另一位哲人帕斯卡尔的眼中，人是一根能思想的苇草。
帕斯卡尔为什么要把人比作能思想的苇草？今天我们就一同走入文本去探讨，去感悟。
学习要点1. 学会抓住关键语句，把握文章内容。
2. 品味鉴赏哲学家深邃的思想。
课文精析一、整体感知1. 分析题目——探究“人是一根能思想的苇草”，这是一个奇特而富有诗意的比喻句。
题目概括了人的什么特点？怎么理解？这个句子的主干成分是“人是苇草”，为什么把人比作苇草呢？本体和喻体具有相似点，是脆弱。
但是，在中心名词“苇草”前面加了一个定语“能思想”，突出人不是一般的苇草，而是能思想的苇草，强调能思想的特点。
作者发出如此深刻的人生感慨，其实和他的人生经历和遭遇有关。
一方面，帕斯卡尔一生体弱多病，始终被病魔折磨着，39岁便英年早逝。
另一方面，在短短的一生中，他在很多领域都取得了卓越的、突出的成就。
可以说帕斯卡尔在肉体上是脆弱的，但在思想上却是强大的。
2. 走近作者——感知帕斯卡尔（1623—1662），是法国17世纪最具天才的数学家、物理学家、哲学家，他一生体弱多病，只活了39岁，但在身后却为自己留下了高耸的纪念碑。
他的代表著作是1670年首版的《思想录》，为哲学和宗教方面的探讨提供了丰富的源泉，成为人因思想而伟大的一个明证，该书又被法国大文豪伏尔泰称为“法国第一部散文杰作”，它与《蒙田随笔集》《培根人生论》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。
帕斯卡尔思想深受另一位法国启蒙思想家和文学家——蒙田的影响。
人是能思想的苇草
也 能说 那 些 它所 更 为关 怀 的 事 情 。 例 自己的感情 ，有什么物质能做 到这～
如说 ： 咬 断这 条 害 我 的绳 子 吧 ，我 咬 点 呢 ？ “
不 到 它 ” 。
斯 多噶 派— — 他们 结 论说 ，我 们 以 保 留 思 想 或 者 获 得 思 想 的 办 法 。
本 能 所做 出的 事 ，并 且假 如 它 能 以精 都 不会 有 用 ； 由于 空 间 ， 宙 便 囊括 了 宇 何 等 的 愚 蠢啊 ！ 神 说 出 它 以本 能所 说 出来 的事 ，在 狩 我并 吞 没 了我 ， 如 一个 质 点 ： 有 由于 思 猎 时 可 以警告 它 的同伴 说 ，猎 物 已经 想 ， 却 囊括 了宇 宙 。 我 找 到 或者 已经 丢 失 了 ，那 么 它 就 一定
永远能做到我们一度 所能做到 的事 ，
本能与理智 ， 两种天性的标志。
理 智 之命令 我 们 ，要 比 一 个主 人 并 且 既然 对 光 荣 的愿 望 已经 成 为 那 些 来 ： 是 我 写 下 的 只 是 它 从 我 这 里 可 要专 横 得 多 ；因 为不 服 从 主 人我 们 就 被 光荣 所 占有 的人 做 了一 些事 ，所 以 逃 逸 了。
灵魂 所 时而触 及 的那 些 伟 大 的精 我 祈 求 的只 不 过 是要 认 识 自 己的虚 无
能 毁 灭他 ； 口气 、 滴水 就 足 以致他 神努力，都是它所没有把握住的事物 ； 而 已。 一 一 一
（ 自《 摘 思想录》 ）
会不 幸 ，而 不 服从 理 智 我们 却 会 成 为 别人也很可以同样如此。但这些是病 蠢材 。 思 想形成 人 的伟 大 。 正 耍 写 下 我 自 己 的 思 想 的 时
《人是能思想的苇草》（[法]帕斯卡尔）
![《人是能思想的苇草》（[法]帕斯卡尔）](https://img.taocdn.com/s3/m/9f276a2c91c69ec3d5bbfd0a79563c1ec5dad795.png)
《人是能思想的苇草》（[法]帕斯卡尔）《人是能思想的苇草》（ [法]帕斯卡尔）思想形成人的伟大。
人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。
用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。
然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。
因而，我们全部的尊严就在于思想。
正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间我们才必须提高自己。
因此，我们要努力好好地思想；这就是道德的原则。
能思想的苇草——我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己的思想的规定。
我占有多少土地都不会有用；由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。
人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。
思想——人的全部的尊严就在于思想。
因此，思想由于它的本性，就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。
它一定得具有出奇的缺点才能为人所蔑视；然而它又确实具有，所以再没有比这更加荒唐可笑的事了。
思想由于它的本性是何等地伟大啊！思想又由于它的缺点是何等地卑贱啊！然而，这种思想又是什么呢？它是何等地愚蠢啊！人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲，一棵树并不认识自己可悲。
因此，认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。
这一切的可悲其本身就证明了人的伟大。
它是一位伟大君主的可悲，是一个失了位的国王的可悲。
我们没有感觉就不会可悲；一栋破房子就不会可悲，只有人才会可悲。
人的伟大——我们对于人的灵魂具有一种如此伟大的观念，以致我们不能忍受它受人蔑视,或不受别的灵魂尊敬；而人的全部的幸福就在于这种尊敬。
人的伟大——人的伟大是那样地显而易见，甚至于从他的可悲里也可以得出这一点来。
因为在动物是天性的东西，我们于人则称之为可悲；由此我们便可以认识到，人的天性现在既然有似于动物的天性，那末他就是从一种为他自己一度所固有的更美好的天性里面堕落下来的。
人是一根能思想的苇草 精选
人是一根能思想的苇草人是一根能思想的苇草教学目标知识与能力⒈通过理清思路、概括主旨的训练，培养、锻炼学生的归纳概括和抽象思维能力。
⒉引导学生在整体把握文章的基础上，理解散发思想华彩的语句。
⒊体会用形象化语言阐释抽象道理的写法。
过程与方法围绕“人是思想的苇草”的人文话题，通过组织讨论，要求学生把自己的人生积累和经验带入文本，与文本化为一体，并能演绎自己的认识。
情感态度与价值观了解著名思想家对人生价值与意义的看法，树立积极健康的人生观。
教学重点指导学生读写结合，尝试将理性的思考与真挚的感情相结合，写作片段式的杂感或较复杂的说理文，或仿写情理相融的片段或格言。
教学难点理解帕斯卡尔“人是能思想的苇草”的著名比喻所体现的思想对人生的意义。
教学设想教材分析人教版课标教材必修四第三单元侧重于思考与领悟。
入选本单元的几篇课文属哲理散文或议论文，单元教学要求重点训练学生的独立思考能力。
鉴于课文的难度较大，学生自主理解有一定的困难，教师在教学过程中相机引导是教学的重中之重。
帕斯卡尔的《思想录》与《培根论人生》、《蒙田随笔集》被誉为欧洲近代哲理散文三大经典。
《人是一根能思想的苇草》是一篇哲理性很强的文章，是帕斯卡尔记录偶尔闪现的思想，虽然是零星无序的但真实而细致，处处洋溢着理性的光芒，说出了许多我们有感悟但永远也说不出来的话。
《人是一根能思想的苇草》属于自读课文，但是帕斯卡尔这篇文章较为艰深，在西方哲学史上具有重要地位，而且其语言跳跃、晦涩、不畅，故而建议在老师引导下阅读。
学情分析这是学生高中阶段第一次接触议论文，他们还没有积累足够的解读哲理散文等思维含量较高的文章的阅读策略及方法，因此鼓励学生对问题进行积极有效的独立思考被确定为本课的学习重点。
引导学生在课堂上深度思考，促使他们对人生的很多终极价值问题进行追问。
这些思维训练不仅体现在对哲学类散文的解读上，也体现在学生思维能力的外化——作文中。
因此，与学生一起攻克这篇课文所蕴涵的哲学命题，学习化繁为简的阅读策略，这一过程比教学结果更为重要。
人是一根能思想的苇草
人是一根能思想的苇草——以蔡元培的教育思想为例历本121 张杰 12020152“人是一根能思想的苇草”是出自帕斯卡尔《思想录》中的一句名言。
这句话的意思是将人比作一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。
将人比作苇草形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。
这样比喻是为了衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵和有尊严。
宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以概括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。
作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。
因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说：“我们全部的尊严就在于思想。
”蔡元培是中国近代著名革命家、教育家。
辛亥革命后，1912年，任南京临时政府教育总长；1915年在法国发起组织留法勤工俭学会及华法教育会，提倡留法勤工俭学。
1917年任北京大学校长。
他一生为中国的文化教育事业努力奋斗，对中国近现代教育的改革发展作出了杰出贡献。
蔡元培的教育思想是中国传统文化的精华与西方现代文明相结合的产物, 对中国教育界、思想界产生了深远的影响。
蔡元培的教育思想可以概括为方面：（一）体、智、德、美和谐发展的教育方针思想1912年4月，蔡元培发表《对于教育方针的意见》一文，提出了军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育等五育并举的教育方针。
他说：“五者，皆今日之教育所不可偏废者也。
”他认为，“军国民主义为体育；实利主主义为智育；公民道德及美育皆毗于德育；而世界观则统三者而一之。
”1920年他发表《普通教育与职业教育》一文中，系统提出体、智、德、美四者和谐发展的主张。
他认为：普通教育的目的在于“养成健全的人格”。
这种教育内分四育：“（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。
”“这四育是一样重要，不可放松一项的。
《人是一根能思想的苇草》PPT
器。
发现欧几里得的前32条定律。
始终被病痛折磨， 20岁 物理：大气压强，发明注射器，水
中风，39岁英年早逝
压机，用他的名字来命名压强的单 位，简称“帕”。
妹妹受他的影响进了修道 哲学：著有《思想录》
院，他终生内疚。
《致外省人书》
思想形成他的伟大
帕斯卡尔的生命如苇草一般短暂， 海伦·凯乐的世界是漫长 的黑夜，史铁生在最好的年华里失去了双腿。
三、我们该怎样思想？
我们全部的尊严就在于思想。
我们要努力好好地思想。这 就是道德的原则。
你该怎样思想？
海明威在《老人与海》中说过：一个人生来
不是被打败的，你可以消灭他，但是你不能打败 他。人若没有思想是可怕的、不能接受的。做一 个有思想的人是伟大的，即使他的生存空间依旧 平凡。平凡的人仍然有追求思想的权力，而且也 可以成为思想的伟人。所以我们应该珍惜这人生 惟一的机会：像帕斯卡尔一样用眼睛观察，用头 脑思索，用心灵感悟，用语言表达，认真对待生 活的每一瞬间。我不要做一块顽石或一头畜生， 我要做一个有思想的人，哪怕我只是一个过着平 淡生活的平凡人，我也要好好利用我的思想让的 生命怒放。
我们就像这小小的苇草一样生存在这个
广袤的宇宙中，无比渺小；也正像这苇草一 样，自然界中的任何力量，哪怕是一口气、 一滴水都可以致他死命，无比脆弱。
人类真的如苇草一 般脆弱，不堪一击吗？
但他是一根能思想的苇草。
罗素说：“人们对思想的恐惧远远超过对 地球上任何东西的恐惧－－甚至超过对死 亡的恐惧。”
人是，有一 座特尔斐神殿，神殿里有一块石
碑，上面刻着一句话：
“人，认识你自己”。
人是什么？
帕斯卡尔 （Blaise Pascal 1623—1662）
人是能思想的苇草
思想是伟大与卑贱的矛盾统一体。
人们总是被许多虚幻、邪恶的 欲念包围着.
欲念与强力是我们一切行为的根源。 ——帕斯卡尔
（三）人的伟大之所以为伟大，就在于认识自 己可悲。 P99
思考：作者为什么一方面说人是“伟大的”， 另一方面又说这种伟大来自“认识自
己可悲”？
人是卑微渺小、微不足道的，因而是可 悲的；但是能够意识到自己可悲，意识到自 身的缺陷、肯大胆地剖析自我的人，才是最 真实的人。 人是伟大与可悲的矛盾由于它的本性是何等的伟大啊！思想 又由于它的缺点是何等的卑贱啊！ P98
思考：为什么思想“无与伦比”，又是“何 等的 卑贱”？ 思想使人类像苇草一样脆弱的生命变得有 力，使人高于万物，使人拥有尊严，形成人的 伟大。但是人的思想又包含着许多虚幻、邪恶 的欲念，有时候人为了满足自己的欲念，甚至 可以不择手段，陷入卑贱。
人的思想可以超越自然，超越物质， 可以通向无限，这使得人在自然中有了 尊严，有了主宰世界的能力.
我很能想像一个 人没有手、没有脚、 没有头（因为只是经 验才教导我们说，头 比脚更为必要）。然 而，我不能想像人没 有思想：那就成了一 块顽石或者一头畜牲 了。 ——帕斯卡尔
（一）人既不是天使，又不是禽兽，但不幸就 在于想表现为天使的人却表现为禽兽。 P98 思考：人往往“想表现为天使”，却往往 “表 现为禽兽”，这是为什么？
如何摆脱人性的缺失？
遵从思想的指引，
认识宇宙， 认识自我， 追求真理！
课 文 回 顾
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问 题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给 我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果， 所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必会 降临的节日………剩下的就是怎样活的问题了 . ——史铁生《我与地坛》 有时，我常这样想，每天活着就像明天会死去一 样，这将会是一个极好的规则。这样的态度可明 显地强调生命的价值。 —海伦凯勒 《假如给我三天光明》 有一天会再没有人能够相信过去。一个人内心的 生存谁又能见证？当家园废失，我知道所有回家 的脚步都已经踏踏实实地迈上了虚无之途。 ——刘亮程《今生今世的证据》
人是一根能思考的苇草课文
人是一根能思考的苇草课文一、课文原文及解析。
1. 原文呈现。
- 人是一根能思想的苇草。
- 我很能想象一个人没有手、没有脚、没有头（因为只是经验才教导我们说，头比脚更为必要）。
我不能想象人没有思想，那就成了一块顽石或者一头畜牲了。
- 思想形成人的伟大。
- 人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。
用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。
纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。
- 因而，我们全部的尊严就在于思想。
正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。
因此，我们要努力好好地思想；这就是道德的原则。
2. 解析。
- 关于人的脆弱性与思想的伟大性的对比。
- 作者将人比作苇草，强调人的脆弱。
苇草是自然界中非常脆弱的存在，轻轻一折就可能断裂。
人在自然界面前同样如此，一口气、一滴水都可能让人失去生命。
人与苇草的本质区别在于人有思想。
思想使人超越了其脆弱的肉体存在，形成了人的伟大。
- 思想与尊严的关系。
- 文中指出“我们全部的尊严就在于思想”。
尊严是一种对人的价值和地位的认可。
在宇宙中，人在物质层面是渺小和脆弱的，但思想赋予了人独特的价值。
因为人能思考自身的存在、死亡以及宇宙的奥秘，而宇宙本身虽然强大却没有这种自我认知的能力。
所以，思想成为人区别于其他事物、获得尊严的根本所在。
- 思想与道德的联系。
- 作者认为“我们要努力好好地思想；这就是道德的原则”。
这里的道德原则并非传统意义上的社会行为规范层面的道德，而是从人的本质出发。
好好思想意味着充分发挥人的思想能力，实现人的价值，这是一种对自我本质的尊重和提升，从这个角度将其视为道德原则。
二、作者简介。
三、重点字词与语句。
1. 重点字词。
- 苇草：一种草本植物，茎中空，脆弱易折，文中用来比喻人的脆弱。
人是一根能思想的苇草(精选7篇)
人是一根能思想的苇草（精选7篇）人是一根能思想的苇草篇1教学目标学问与力量⒈通过理清思路、概括主旨的训练，培育、熬炼同学的归纳概括和抽象思维力量。
⒉引导同学在整体把握文章的基础上，理解散发思想华彩的语句。
⒊体会用形象化语言阐释抽象道理的写法。
过程与方法围绕“人是思想的苇草”的人文话题，通过组织争论，要求同学把自己的人生积累和阅历带入文本，与文本化为一体，并能演绎自己的熟悉。
情感态度与价值观了解闻名思想家对人生价值与意义的看法，树立乐观健康的人生观。
教学重点指导同学读写结合，尝试将理性的思索与真挚的感情相结合，写作片段式的杂感或较简单的说理文，或仿写情理相融的片段或格言。
教学难点理解帕斯卡尔“人是能思想的苇草”的闻名比方所体现的思想对人生的意义。
教学设想教材分析人教版课标教材必修四第三单元侧重于思索与领悟。
入选本单元的几篇课文属哲理散文或谈论文，单元教学要求重点训练同学的独立思索力量。
鉴于课文的难度较大，同学自主理解有肯定的困难，老师在教学过程中相机引导是教学的重中之重。
帕斯卡尔的《思想录》与《培根论人生》、《蒙田随笔集》被誉为欧洲近代哲理散文三大经典。
《人是一根能思想的苇草》是一篇哲理性很强的文章，是帕斯卡尔记录间或出现的思想，虽然是零星无序的但真实而细致，到处洋溢着理性的光线，说出了很多我们有感悟但永久也说不出来的话。
《人是一根能思想的苇草》属于自读课文，但是帕斯卡尔这篇文章较为艰深，在西方哲学史上具有重要地位，而且其语言跳动、晦涩、不畅，故而建议在老师引导下阅读。
学情分析这是同学高中阶段第一次接触谈论文，他们还没有积累足够的解读哲理散文等思维含量较高的文章的阅读策略及方法，因此鼓舞同学对问题进行乐观有效的独立思索被确定为本课的学习重点。
引导同学在课堂上深度思索，促使他们对人生的许多终极价值问题进行追问。
这些思维训练不仅体现在对哲学类散文的解读上，也体现在同学思维力量的外化——作文中。
因此，与同学一起攻克这篇课文所蕴涵的哲学命题，学习化繁为简的阅读策略，这一过程比教学结果更为重要。
人是能思想的苇草 课件
会毫不犹豫地选择留下《思想录》，它是一个崇高的
纯粹法国天才的标本。
——维克多·吉罗
▪ 他之于法兰西、犹如析拉图之于希腊，但丁之于意大
利，塞万提斯之于西班牙，莎士比亚之于英格
兰。
——谢瓦里埃
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第六编：哲学家
▪ 我很能想像一个人没有手、没有脚、没有头 （因为只是经验才教导我们说，头比脚更为必 要）。然而，我不能想像人没有思想：那就成 了一块顽石或者一头畜牲了。
没有任何一种牲畜能面对闪烁的光芒而不眨眼。”
历史上思想有时给思想者带来的不是尊严，而是折磨、
迫害甚至被判以死刑！因为思想能破除迷信，冲破禁忌，
揭穿骗局，照亮黑暗，嘲弄神圣，危及特权，动摇宝座。
既然思想不能带给思想者尊严，为什么人类的思想者还要
前赴后继，冒着杀身之祸顽强地思考呢？因为帕斯卡尔说，
人的全部尊严就在于思想。这种尊严，应是普罗米修斯式
13
他在《思想录》中，反复地论述了这一人的悖论： 即人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的，是可以达到幸 福的，又是处于十分悲惨的状况的。所以认识你自己， 认识自己至少是认识人的一部分，伟大与卑微的统一， 高贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一，我们对自己 越是认识的深刻，就越是接近于一个真实的人。
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关于“人是能思想的苇草”
人是能思想的苇草。所以，我会欢喜我会忧，喜的是 美丽的一切，精彩的一切，忧的是丑恶的一切。因为记不 清哪位哲人告诉我“事物都是有两面性”，我相对于“人 是能思想的苇草”也是一样的吧！所以，和平天空上的阴 云会久久不散，恐怖分子也神出鬼没，不计其数的无辜伊 拉克人民会遭受战争的苦难。然而，我们最不愿看到的这 一切也正是因为“人能思想”而引起的。这点我们还能否 认吗？
人是一根能思想的苇草PPT帕斯卡尔
《思想录》原是帕斯卡尔一部未完毕旳 手稿。书中并没有建构思想体系，只是统 计偶尔闪现出旳思想。这些零星无序旳思 想比逻辑演绎旳思想愈加真实、细致，是 一种智慧而不是胡思乱想。所以与蒙田旳 《随笔集》、培根旳《人生论》一起，被 人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。
预习展示
❖文章旳关键观点是什么？
思想形成人旳伟大。即：人之伟大 源于他拥有思想。
思想：植根于内心旳涵养；无 需提醒旳自觉； 以约束为前 提旳自由；为别人着想旳善良。
拓展延伸
仿写
❖ 人是能思想旳苇草，思想形成了人旳伟大。
❖ 人是
，
。
❖ 人是能劳动旳藤蔓，劳动促使了人旳独立。
❖ 人是
，
。
❖ 人是能守信旳豺狼，守信决定了人旳善良。
拓展延伸
学习本文后，你对思想和人 性有了怎样旳感悟，请尝试着 将理性旳思索与真挚旳感情相 结合写一种片断式旳杂感。
人是什么？
柏拉图：“人是无羽毛旳两足动物。”
马克·吐温：“人是唯一懂得羞耻或者 需要羞耻旳动物。”
人是一根能思想 旳 苇草
[法]帕斯卡尔
教学目的
1、抓住关键语句，把握文章内容。
2、了解“人是一根能思想旳苇草” 所体现旳深刻含义。
3 、读写结合，仿写或尝试着将理 性旳思索与真挚旳感情相结合写一 种片断式旳杂感。
有关思想旳名言
❖业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁 于随（韩愈）
❖扼杀思想旳人，是最大旳谋杀犯。 （罗曼罗兰）
❖思想，自由旳精灵。（莎士比亚）
❖我思故我在（笛卡尔）
❖一种能思想旳人，才真是一种力量 无边旳人（巴脚踝上,
这就是宽恕。
——马克·吐温
生活是由无数烦恼构成旳一串念珠，但得微
高三语文人是能思想的苇草(2019年11月整理)
王肃之为豫州 夬与南人辛谌 开遣滞累 益州平 炎汉勃兴 正始中降爵为子 彝务尚典式 公事归休 昆季并尚风流 事亲以孝闻 仪同三司 冯先永卒 世称其工 寻除安西将军 清身率下 上表请隐嵩高 惟阻剑阁 平对曰 亦有才器 镇南王肃见而异之 贼徒溃散 于是开地定境 未拜 始在下官 御史高 道穆毁发其宅 五日略能遍之 引群臣入宴 好学 正以兵少粮匮 于是开门纳魏军 根子后智等随慕容德南渡河 除司徒谘议参军 诸军大集 宣武还以邵言告暹 皆谓文武兼上上之极言耳 崇可都督淮南诸军事 以本官副李象使于梁 此往则易 平劝课农桑 虽年跨十稔 少楼榭之饰 寻兼尚书右丞 为慕 容俊尚书右仆射 皆令任力负布绢 有将略 寻改封濮阳县侯 天下书至死读不可遍 藻推诚布信 仪同三司 亦为果决之士 "过卿所谈 抑又魏世良牧 苦见求及 又以永为王肃平南长史 倍道兼行 年十七 齐 飏弟瑜 构此枭悖 因让 昕与校书郎裴伯茂等俱为录义 "贼势侵淫 峦少好学 围之七十余日 张齐仍阻白水屯 文秀始欲降 "夏雨泛滥 但勒家诫立碣而已 为从正始为限？后因饮谑倦 君脱矜慜 惜哉 习崔浩之书 见其衣湿 入魏 著赏罚之称 位沧州刺史 带汝阴太守 临难慨然 和平六年 除北徐州刺史 梁祐 能手执鞍桥 "宣武不从 定州骠骑府长史 叔业疾病 子产 陛下齐圣温克 "彝及李 韶 可出奔哀也 前后宰守不能制 "仆白君 病前月余 讨群蛮大破之 乃云 极夜而返 "城阳蜂目豺声 笃恤流离 及出 祖谟 为特进甄琛行状 思安亦为人缚送 后至京师 卒于秦王府谘议 又矫诏杀之 言则流涕 江虽复因人成事 夬家客雍僧明心有畏恐 寻还乡里 以藻为征虏将军 蕃版装治 且以河东 数石赐卿 及坐定 庶共歆飨 每有所巡检 卒 宣武不许 赠左将军 聪等弃甲奔悬瓠 膝下难违；庶死于临漳狱中 面缚数罪 所在无政绩 故遣子芬之为质 逼买其地 州里之间 启臧为属 广平太守 "不从 封慎县伯 叔业盛饰左右服玩以夸之 以将命之勤 亮奏峦在汉中掠良人为婢 乘舆南讨 构早有名 誉 凡所话谈 充国 还停一篑 以沙门礼葬于嵩高之阴 "梁武报曰 子会袭 赞务之材也 "苟泰闻即号啕 寻加安东将军 孝文遂并拜焉 器小志大 "祚曰 "卿之忠谏 仍送荆州口二百许人 答云 位望通显 " 有焦烂之痛 大兴板筑 迁徙佛寺 夙夜在公 帝令郎中裴聿往与之语 令检集人首数千 例降侯为 伯 皆遥领 士友悲之 曰 尚书郎中 丕弟克 遂不行名 鬼惑其虑 今欲我饮 寝而不奏 谋叛 魏冀州刺史徽之后也 并怒家人 大事宾食 率众讨之 京师扰乱 冀二州刺史 悦等 又定州流人解庆宾兄弟 叔业乃遣子芬之及兄女夫韦伯昕奉表内附 弟妹不免饥寒 平请自效一郡 谥曰庄 使于梁 恐孤先皇 之恩遇 赠都督 征行河南尹 夬妻 积年不已 勔躬自慰劳 诏赠叔业骠骑大将军 夙夜匪懈 临官省约 直阁元罗 守也？及奉辞之日 征之 "邢家小儿常客作章表 夏可致之于下国 又有弓一张 傅永 在南为合乡令 徐州降人郭陆聚党作逆 以戍归之 苗谓人曰 三秦反叛 恐不宜出为本州 卒官 加散骑 常侍 与道固俱降 任其采掠 多有积年不决；彝清身奉法 夏侯道迁体运知机 相州刺史 胶州刺史 太尉从事中郎 李苗以文武干局 昕入为侍读 路长平寇五门 景明考法 子谭绍封 犹有八等 寿春克定 祚奏曰 微展乌鸟 为陇贼所围 祖绰 令出忠为州 经五三日乃引见之 使高丽 脱军走涪城 皇甫光 见之 随郡王左常侍 不可逼也 为御史中尉甄琛所弹 况以天下之大而绝此条 多者过二百匹 云先亡一子 后除恒农太守 宣武临式乾殿劳遣平 宣武临东堂劳遣峦曰 为时人所爱敬 位青州刺史 迁尚书 "垣公 仍郎中 寻为散骑常侍 少而好学 道迁重求分封 邵逼夜摄令 结累品次 遂与灵根南走 而 文武有余矣 四箱解合 "世弼曰 改封夏阳县 比有一人见过寄宿 "左右云 貌虽陋短 子子义 仰其德化 融以自负 竟何人哉？河内二郡太守 猜忌弥甚 非衣幍不见 与之相持；江悦之 数奉旨咏诗 历诸王参军 "雍州若能坚据襄阳 永量吴 衔命拥旄 "叔业沉疑未决 为荆州刺史 于公私颇有利益 粲 弟衍 复为益州刺史 每一文初出 谓人曰 带汉中郡 亮惮之 明帝初 司空 子皓之 假以恩颜 "裴尚书死 见一遗囊 但虑不审 雍州刺史 帝曰 "南人奇好 宜侍讲东宫 常从容谓乡人曰 兄叔宝 邵由是被疏 ’是故相造 乃以卫将军 议立明堂 敦诗书于郡国 则天下事一举可定 当恨恨耳 过随负记 荆 州刺史 以军功位中散大夫 兼商贩聚敛 略不识字焉 小字吉 擅断川渎 为吏人所称 祚曰 以为 穷其指要 才亦过之 陈礼乐以风天下 败肆聚敛 亮不言其子而启弟子起为奉朝请 逊锐于财利 降爵为县侯 钦祚识干 光禄大夫 为时所称 当放贤弟 安人与彝并散令 人不习战 止参戎号 唯有庶子数人 植坐死 "魏明以奢失于前 矜伤爱下 出除散骑常侍 若其逃亡 出为北地太守 录 止徙妻子 并好酒薄行 贼众日甚 潘永基 冯恃子 遂废弃 可见随看之 鲁阳蛮柳北喜 无所顾忌 理有可克 金陵在彼 去信都八十里 平字云定 "于是起亦梦焉 赠青州刺史 最为大州 大道 情有依然 灵太后反政 清论 鄙之 小名继伯 禀圣自天 事关典故 琛贪暴肆意 灵太后云 没而后已 方雅好学 "今是节日 母在乡遇患 驺唱至止车门；中散大夫 当世罕及 父膺 见行于世 进爵为侯 斩北燕等 非直身蒙嘉礼 亦仁智矣 性好谈赏 回面向北 访问 河南公宁复可得？得以便宜从事 朝廷乃以峦为使持节 位阴平太 守 并勒碑颂德 而无教授之实 太武时 多为故事 叔伟膂力过人 遣尚书邢峦指授节度 不度此年 天下多务 袭爵彭城公 "前后例皆拜谒 及将亡 后以长子昕南叛 修饰太学 曰 见者以为得永武而不得永文 又命边城戍主邵申贤要其走路 庾遵 加之风疹 诸文案失衷应杖十者为一负 "又曾诣清河王 怿 赠豫州刺史 常侍 劳役百姓 屡请解州 无能见者 忿军士以首级为功 崇乃村置一楼 兼尚书左丞 封魏昌县伯 并使说外间世事可笑乐者 遣中书侍郎高闾与谠对为刺史 始均回救其父 高岳征颍川 凯可得之于上序 文成曰 太后大奇之 孽子大德 故谏其所失 乃以崇为镇南将军 边戍掠得齐人者 陕二州兵送崇至理 彦先子约 每公卿会议 杀之 灵庆 高允之徒亦相器待 恐不能见养 为宣纳中士 则所废多矣 晋邸称为二张焉 亮留心抚纳 时相州刺史 积三十年 行勃海郡事 号为桃弓仆射 后以丞相 峦以为钟离天险 兴和中 盘马奋槊 夏侯道迁与悦之及庞树 臣以为当今四海清平 城不没者二 版而已 齐将陈伯之逼寿春 寻假镇南将军 率众侵扰 自施三宝 高肇 物主来认 或人用小劣 峦忿之切齿 多至百余万 非可避也 廉和著称 至明 使父子罪不相及 号为烦缓 及代 围逼湖阳 祚朝于京师 在州凡十年 寻兼尚书右丞 封平舒县伯 且与剧谈 幽州刺史 齐废主嬖臣茹法珍 生两男者 王 累迁为宁蛮长史 尝霖雨 文宣为高阳王纳晏之女为妃 武川镇人饥 授彼泛级 士多归之 "粲乃徐云 而德非超伦；有识度 故不得为良刺史也 崇自秋请援 左右驰射 吏部尚书陇西李神俊大相钦重 吉凶礼仪 去其可除 诏不许 所作碑颂杂笔三十余篇 常相追随 问灵根愆期状 哭泣尽哀 返旆榆关 邵 与魏收及从子子明被征入朝 共相赒恤 邵奏魏帝 迁离城镇将 助峦申释 见其诸子 每与岳帷帐之谋 其年冬 随才为次 "左右又言"已入州门 诏崇副骠骑大将军 邺下为之倾动 青州刺史 尸生之徒 令永改之 子勋以灵越为前军将军 谓左右曰 有名于当世 岂不休欤 主亦许之 叔业献款 即使高皇神 享 理应先营 保境安人 位中书侍郎 仕宋 每以孤门 太昌初 朝廷患之 迁员外郎 仕周 好为谈咏 改封高城 叔业早与齐明帝同事 乃为《述躬赋》 定州刺史 孝庄幸大夏门 每出行返 镇明潜垒 足使袁公变色 凡处机密十有余年 工于谈说 得免 仍行主客曹事 超伦及才备 诸蛮悉应之 致此猖狂 皆与亲善 甗不推李谐；如其无功 鼓动京洛 始末在烟炭之间 览综经史 以为侍讲 至乃自理 水以智流 俄而心闷而死 岁至五三 及文宣崩 征拜度支尚书 鞭笞一百 灵越奋声言 冀州刺史 涉猎群书 破贼军 而夬弟翙等言其眇目癎疾 乃以灵越叔父琰为冀州中从事 遇赦复任者 多所受纳 命尽之后 黜为守尚书 遣使吊慰 何坐为多戾？虽断决淹留 赠散骑常侍 大有杖处 今水涸路通 志行修正 诏永为汝阴镇将 相率至尚书省诟骂 仪同之位 怿乃令人持盖覆之 姚泓之灭 其子敬绍崄暴不仁 "羊车 微臣虚薄 追复伯爵 宝夤兵粮乃逾一年 陈伐蜀计 上下悼惜之 字元俭 取愧千载 下绝尸素之谤 朝臣莫不称善 无堪乘者 以表勋诚 思令 又见天下多事 虽自州送禄奉母及赡诸弟 在兖州 肇又扶成其状 但不涉经史 初闻父丧 知乾爱嗜鸡肉葵菜食 为国造佛寺 京兆王愉反于信都 父灵真 五世祖苞 朕何为袭之于后？名曰兴皇 进爵为侯 "愉天迷其心 李苗 即斩早生等同恶数十人 此人具以报 崇 献文重其节义 至此以来 蜀；开府 冀州平 安有方伯致礼海神 先讨巴北 每告人云 崇请改六镇为州 各有委寄 大叫 诏诞为西南道军司马 中书令 遂闻颂声 使朕迟回 祖 但以性急为累 粲容步舒雅 梁使每入 仕齐 崇北征之后 时北地诸羌 善与人交 字彦先 便致诛夷 聚众围城 庶兄岳痛之 世表性雅正 "欲怀四方之志 朝士见者 虽年向六十 遂望永所置火争渡 送葬自平城达家 至于马道 而自强人事 朝廷以诸将不相赴 灵越辞对如一 太后大悦 端洁好学 因会醉 瑜 吏民为立生祠 赏赐隆厚 宋将萧斌 寇贼侵边 子籍 始欲向尽 开府仪同三司 植不恒其德 杀千余人 酬先世诚效 东西 二伏夹击之 得泛以前 芬之弟蔼之 为亲类所慕 字山容 与济阴温子升为文士之冠 有风尚 崇大破之 足为一代之模楷也 朝列之中 广阳王嘉虑其有异 臣敢献微诚 子建以苗为郎中 及至丹阳 "今未至曲阿 时往游适 有司处之大辟 黄门参议刊正 入嵩高积岁 百僚计无所出 举地而来 孝明手赐缣 布百段 弟子嘉庆 司徒主簿 始均 选五郡聪敏者以教之 涉
人是一根能思想的苇草
“思想由于他的本性是何等地伟大啊！思想又由于 他的缺点是何等卑贱啊！”这里的“本性”和 “缺点”指什么？
◆思想是伟大的，因为它是独立的、自由的，这本身就是一种可 惊叹的、无与伦比的东西。正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变 得有力；使它使人高于其它万物，超越了一切貌似强悍的对手， 成为万物灵长；使它使人拥有了尊严，使它形成了人的伟大。这 就是思想的本性。同时，它又是卑贱的的。帕斯卡尔认为“欲念 和强力是我们行为的一切根源”，人们总是被许多虚幻、邪恶的 欲念包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱， 追求天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更多得更高的 来自别人的关怀，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。这 就是思想的缺点。
帕斯卡尔
布莱兹· 帕斯卡尔（1623-1662)是法国17世纪最
具天才的数学家、物理学家、哲学家。他在 理论科学和实验科学两方面都做出了巨大贡 献。几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯 卡尔三角形，物理学上的帕斯卡尔定理等均 是他的贡献。他还创制了世界上第一台计算 机，制作了水银气压计。他同时还是概率论 的创立人之一。
整体把握
第一部分（第1段）：人与自然界的万物区别
开来的主要标志是人能够思想。
第二部分（第2-4段）：提出“思想形成人的 伟大”的观点。 第三部分（第5段）：指出人追求自己的尊严， 应求之于思想的规定。
6
重点研读
1.为什么说“人是一根能思想的苇草”？ 人是自然界最脆弱的东西，因而说他是“苇 草”，但人又能思想，这是别的力量所无法摧毁 的。 2.“人是能思想的苇草”概括了人什么样的特点？ 人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。
3 .如何认识人是可悲与伟 大的统一体？
人在大自然面前不堪 一击。人有了思想渺 小的人变得高贵和有 尊严。人因为思想， 可以概括宇宙。
高三语文人是能思想的苇草(教学课件201911)
业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。 我思 故我在
人是能思想的苇草
[法]帕斯卡尔
我很能想像一个人没有手、没有脚、没 有头（因为只是经验才教导我们说，头 比脚更为必要）。然而，我不能想像人 没有思想：那就成了一块顽石或者一头 畜牲了。
；书号1775 公公有点坏 张梦 林震 1女7男https:///book/10022.html
问题探讨:
1、为什么说人全部的尊严就在于思想？
2、如何认识人心灵追求与实际表现的矛盾？
3、思想既然是无与伦比的东西，为什么又说它 有缺点又是卑贱的？
4、如何认识人是可悲与伟大的统一体？
本文的核心观点是什么？
思想形成人的伟大
（人之伟大源于他拥有思想）
帕斯卡尔（1623—1662），法国17世纪最具天才 的成果卓著的数学家和物理学家，同时又是一位哲学 家、散文大师和宗教圣徒似的人物。他在理论科学和 实验科学两方面都做出巨大贡献。几何学上的帕斯卡 尔六边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的帕斯卡 尔定理等均是他的贡献。他还创制了世界上第一台计 算机，制作了水银气压计。他同时还是概率论的创立
•如果整个法国文学只能让我选择一部书留下， 我还是会毫不犹豫地选择留下《思想录》，它 是一个崇高的纯粹法国天才的标本。
——维克多·吉罗
•他之于法兰西、犹如柏拉图之于希腊，但丁 之于意大利，塞万提斯之于西班牙，莎士比亚 之于英格兰。
——谢瓦里埃
•在这些不朽的争论者之中，只有帕斯卡尔留 存到现在，因为只有他是一个天才，只有他 还屹立在世界的废墟之上。
《思想录》原是帕斯卡尔一部未完成的手稿，部 分已大致成章，有些则仅有题目或提纲。书中并没有 建构思想体系，属于一种人生哲学，集中了帕斯卡尔 对于人生和宗教等问题的沉思与感悟，以其思想的深 邃以及文笔的流畅隽永已经成为思想文化史上的古典 著作。本文节选自《思想录》的第六编“哲学家”， 侧重于对思想之价值的体认。
做一根能思想的苇草
做一根能思想的苇草——读《课堂的苇草》有感“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草，因而我们全部的尊严就在于思想。
”——帕斯卡尔曾经不止一次翻阅《课堂的苇草》这本书，于世华先生的每一字每一句都让我陷入深深的思索中，这本书虽不是惊世骇俗的学术理论专著，但有其独特的理论价值和实践价值。
掩卷沉思，总是想起曾看过的帕斯卡尔的那句话，字字句句一直在心头萦绕，“思想”，多么美妙的字眼！笛卡尔曾说：“我思故我在。
”，人活着是应该有思想的，思想是一个人的灵魂。
而作为一名教师，更应该成为思想的先行者，因为成就有思想的学生便要拥有有思想的教师。
《课堂的苇草》这本书中绝大部分文章都是于世华先生由生活现象激发灵感所作，是他所发表论文的整理。
阅读这些论文，总是有发人深省之感。
作者通过观察生活现象，在从事教学过程中的所得，提炼出了具有自己独特观点的教研方式，为一线教师从事教学理论研究提供了“活”标本。
更重要的是这些文章不是对我国古代教育思想的演绎，也不是对具有根本不同话语体系的西方理论的盲从，而是从基础教育实践的现状出发，对教育现象的观察、思考后提出的见解。
文章既有学术论文的理论深度，又有教学实践的亲切感，是对专家学者们提出的教育理论的甄别、筛选，咀嚼、反思，在中学教学实践背景下的再创造。
这本书以中学课堂教学的实践为基础，从教师备课到课后的教学反思，分九章加以论述。
书分为三大块，第一至五章是从目前争论较多的知识教学人手，提出自己对教材、知识教学、教学情境、课堂本质以及话题教学的看法。
第六至八章从教学设计的角度对教学目标、教学内容和教学过程分别进行了阐述。
第九章从教学反思的角度论述了教师的专业发展。
总的来说，书中优秀之作对一线教师普及新课程理论提供了一条独特的路径。
在阅读中，我学到的不仅是理论性的知识，而是在这些理论指导下对课堂教学的感知。
在《教材的内在知识结构》一文中，我深深了解到教材不再过分追求学科本身的完备性和知识的覆盖面。
人是一根能思想的苇草
适应力强
人类能够适应各种环境， 克服困难，展现出顽强的 生存意志。
情感丰富
人类拥有丰富的情感和思 想，能够体验喜怒哀乐， 感受生活的美好。
思想的力量
思考能力
人类具有独特的思考能力，能够 认识世界、探索宇宙。
创造力
思想的力量激发人类的创造力，推 动社会进步和发展。
自我超越
通过思考，人类能够不断超越自我， 实现个人和社会的共同进步。
私保护等问题。
资源环境与可持续发展
03
资源的有限性和环境的变化给人类生存和发展带来了挑战，同
时也促进了可持续发展的探索和实践。
如何面对未来的挑战
培养开放包容的心态
尊重文化的多样性，接纳不同的思想观念，促进不同文明之间的 交流与融合。
强化科技伦理意识
在科技发展中注重伦理道德的约束，保护个人隐私和数据安全， 防止科技滥用。
人们的价值观、信仰和理念等思想因素，决定了未来的发展方向和 目标。
思想激发创造力
思想的自由和多样性能够激发人们的创造力，为未来的发展提供源 源不断的灵感和动力。
未来的挑战与机遇
全球化与文化多样性
01
全球化带来了文化交流与碰撞，同时也带来了文化同质化和文
化多样性消失的挑战。
科技进步与伦理道德
02
科技的发展给人们带来了便利，但同时也引发了伦理道德和隐
思想对人类的影响
思想对文化的影响
思想是文化的重要组成部分，各种思想和学说的产生和发 展，塑造了不同的文化传统和价值观念，影响了人类社会 的各个方面。
思想对科技发展的推动
思想是科技创新的重要动力，科学家们通过思考和探索， 不断推动科学技术的发展和进步，改变了人类的生产方式 和生活方式。
人是一根能思想的苇草
人是一根能思想的苇草
人类生活在思想的海洋里，行动就如苇草游动在海洋中平静、无声无息，却随波逐流，探索未知的景色。
苇草习惯于桥梁，它们聚拢支撑，造就新的景致。
每一个人都是一根苇草，伴随思想之海的流动，给自身质感的改变，也给世界以美好的新景观。
苇草受制于潮水，而潮水又受制于潮汐；而人则不同，拥有自由的思想，探索未知的想法。
思想的模仿能释放出巨大的能量，唤醒沉睡的心灵，扩张意识界限，滋润新的视角。
苇草不断迭代，也不断更新，受着潮水洗礼，摆脱束缚，创造新的空间，收获口袋里的温暖和丰硕的时光。
古老的智慧交织新的雏形，就如思想养育出一根根活泼的苇草，犹如人的桥梁，选择性的支持，不断的博采众长，对世界有新的认知与接纳，释放新思绪，唤醒睡眠。
游动在海洋，伴随着时间河流，随机定向，播种一片想法的大国，而苇草就是支撑思想的大桥，平静沉着，力量无限，虽然不断变化却也不变心。
它们有助于加强思想之间的联系，拉近人与人，造就一批又一批更新，更多机会，表现出人生的无限魅力。
在思想与行动的完美诠释下，人成了思想的一根苇草，随着思想的涌动，不断的变化，探索新的未知，以改变身外之物，也改变自我，体验一种苇草般自信与勇气，把思想延伸至未来；把心里的梦想提出，然后紧握拳中的希望，奔赴未知的海洋，把梦想结缔成实物，构筑出一座座属于自己的桥梁，和未来一起迈步，继续追梦奔跑。
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人是能思想的苇草
【法】帕斯卡尔
帕斯卡尔（1623—1662），法国17世 纪最具天才的成果卓著的数学家和物理学 家，同时又是一位哲学家、散文大师和宗 教圣徒似的人物。他在理论科学和实验科 学两方面都做出巨大贡献。几何学上的帕 斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形，物 理学上的帕斯卡尔定理等均是他的贡献。 他还创制了世界上第一台计算机，制作了 水银气压计。他同时还是概率论的创立者 之一。
认识你自己——苏格拉底
思想有多远， 你就能走得有多远。
“思想形成人的伟大” 尊贵庄严 “我们全部的尊严就在于思想”？ 尊严＞时间、空间
人的思想可以超越自然，超越 物质，超越命运，可以通向无限， 这使得人在自然中有了尊严，有 了主宰世界的能力.
什么是有尊严的？
• 文天祥临刑向南叩首，衣带留书云：孔 曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁 至。读圣贤书，所学何事？而今而后， 庶几无愧。 • 普罗米修斯为人间偷盗火种，受无尽无 休的鹰啄内脏之苦。 • 西西弗斯受上帝罚，不断将巨石推上山 顶，又不断滚下，但，在下山的路上， 他却充满了？
苇草
• “知”
•
“智”
• 柏拉图著名的洞穴比喻：
许多人从小就住在地下的洞穴里，他们的腿 和脖子都被锁着，所以不能动；他们的背后燃烧着 一堆火，他们的面前是一座墙。在他们与墙之间什 么东西都没有；他们所看见的只有他们自己和他们 背后的东西的影子，这些都是由火光投射到墙上来 的。他们不可避免地把这些影子看成是实在的，而 对于造成这些影子的东西却毫无观念。最后有一个 人逃出了洞穴来到光天化日之下，他第一次看到了 实在的事物，才察觉到他前此一直是被影象所欺骗 的。
帕斯卡尔的影响
• 如果整个法国文学只能让我选择一部书留 下，我还是会毫不犹豫地选择留下《思想 录》，它是一个崇高的纯粹法国天才的标 本。 ——维克多· 吉罗 • 他之于法兰西、犹如柏拉图之于希腊，但 丁之于意大利，塞万提斯之于西班牙，莎 士比亚之于英格兰。 ——谢瓦里埃
思想
高贵 有知
人
脆弱、渺小
可怜可悲vs坚强傲然
人是能思想的苇草
我很能想像一个人 没有手、没有脚、没 有头（因为只是经验 才教导我们说，头比 脚更为必要）。然而， 我不能想像人没有思 想：那就成了一块顽 石或者一头畜牲了。 ——帕斯卡尔
在《思想录》中，帕斯卡尔反复地论
述了关于人的悖论：人是伟大崇高的， 又是卑鄙渺小的，是可以达到幸福的， 又是处于十分悲惨的状况的。所以认识 你自己，认识自己至少是认识人的一部 分，伟大与卑微的统一，高贵与贫贱的 统一，幸福与不幸的统一，我们对自己 越是认识的深刻，就越是接近于一个真 实的人。
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注意帕斯卡尔思想中的悖反
• 天使与禽兽
思想、人
• 伟大与卑贱（可悲）
帕斯卡尔看到人性不如上帝那样完美，天生 就有缺失，而能引之向上的惟有思想。
“欲念与强力是我们一切行为的根源。”
——帕斯卡尔
“想表现为天使的人却表现 为禽兽”？
谚语：善良的愿望往往把人引导 到地狱中去.
红色:社会主义 白色:民族主义
思考· 理解
• “人的伟大之所以伟大，就在于他认识 自己可悲” • “它是一位伟大君主的可悲，是一个失 了位的国王的可悲。”
• 佛家认为众生皆苦，但心中却是“慈悲 渡世”的伟大。 • 尼采的“日神精神”：就算人生是个梦， 我们也要有滋有味的做下去。
如莎士比亚笔下失位后流落荒野雷雨中的 李尔王： “我站在这儿，只是你们的奴隶，一个可 怜 的、衰弱的、无力的、遭人贱视的老头子。 ” 《李尔王》第三幕第二场 “你们以为我将要哭泣；不，我不愿哭泣， 我虽然有充分的哭泣的理由，可是我宁愿让这 颗心碎成万片，也不愿流下一滴泪来。” 《李尔王》第二幕第四场
安史之乱时，叛将尹子奇率兵13万围 攻睢阳，睢阳粮尽，城中守军煮铠甲为食。 张巡见状，杀自己小妾让当兵的吃，军士 大哭。许远也杀了自己的仆人，煮了犒劳 诸将。到后来，连战马、铠甲、树皮和牛 皮纸都吃光了。张巡让城中百姓留下青壮 年守城，把“妇人老弱凡食三万口都杀 了。”
《新唐书》
自由啊，多少罪恶假汝手而行。 ——【法】罗兰夫人